《喃子醉语》（连载中）

宝贝小菩萨

《屁经》他说（55）

《屁经》第五十五章说：“屁，自由之气。放屁自由，自由放屁。自由，屁之魂。无形，无势。自在，无处不在。不许放屁，天翻地覆。”

　　江海雕龙《屁经》第五十五章说：“屁，自由之气。放屁自由，自由放屁。自由，屁之魂。无形，无势。自在，无处不在。不许放屁，天翻地覆。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的自由论。“屁，自由之气。”什么是气？天地人之气，五谷杂粮之气，社会矛盾平衡之气，圣人帝王之气，文人墨客之气，情怀发愤之气，大材大用之气。无气不成行，无气不成诗，无气不成文，无气不成屁。屁者天地人所生，自由自在，无处不在，无形无势。“自由，屁之魂”，自由放屁，才能百家争鸣；放屁自由，才有百花齐放。一屁不能成春色，百屁齐放春色开。屁没有主宰，不必服从命令，群龙无首吉。容屁者，才能成大事；容屁者，才是大人物；容屁者，才是真君子；容屁者，才有雅量和合人。容屁者，必胜；不容屁者，必败。容屁者，易得民心；不容屁者，必失天下。自由是屁之灵魂，禁口是屁之魔鬼。让人家自由放屁，天不会塌下来；不让人家放屁，众屁会淹死你。屁虽无形无势，但有强大的力量，一旦汇聚起来会天翻地覆，可破国亡族，会石破惊天，改朝换代。民众的自由之屁，不可辱不可压不可欺不可禁，违背就是违大道。顺大道大屁则胜，违大道大屁则亡。屁即气的规律无敌于天下！君主守之，国泰民安；百姓守之，丰衣足食！


　
​　（2023.1.24.）

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《屁经》他说（56）

《屁经》第五十六章说：“春生夏长，秋收冬藏，日月之行，屁民之屁，皆不可逆。逆之者，虽盛必衰，虽成必败。”

　　江海雕龙《屁经》第五十六章说：“春生夏长，秋收冬藏，日月之行，屁民之屁，皆不可逆。逆之者，虽盛必衰，虽成必败。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的君主根基论。屁经屁道屁气的根基在天在民。在天，必须遵循天道的规律，必须遵循日月之行；那是一切事物存在和发展的根基。在民，必须遵循耕种的规律，必须遵循民本思想；那是一个社会与国家存在和发展的基石。懂根基就是顺天道，懂基石就是顺民意。天道即民意，民意即天道。替天行道就是替民行道，替民行道就是君为轻民为重。《屁经》核心思想就是要把君权关进笼子，由民众自己管理自己，对君主不道的屁，就是要敢于挑刺和揭露于光天化日之下；让君主天天战战兢兢，可三年不开口；让民众天天自说自话，可天天指东骂西。屁民之屁是神，君主之屁是魔。屁民之屁是经，君主之屁是邪。“屁民之屁，皆不可逆。”它有永恒的真相和真理，违民屁则必衰，违民屁则必败。一切真相和真理都在屁民手里，屁民是水是河是海，君屁是船是竹排是浮木，民屁既可护君也可贬君。人在做天在看；天在看，就是屁民在看，就是屁民在监督。民屁是大道，整天浩浩荡荡冲击着逆历史潮流的地坝和藩篱！

　　（2023.1.26.）

白水

满满的都是道理。

宝贝小菩萨

白水 发表于 2023-6-14 15:00
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《屁经》他说（57）

《屁经》第五十七章说:“以正治国，以奇用兵，以屁写诗。诗就是屁。”
　　《屁经》第五十七章说:“以正治国，以奇用兵，以屁写诗。诗就是屁。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的正奇论。国家的学问归纳起来只有二门，一门是治学，一门是兵学。
　　以正治国关键是正字，正就是要整治好朝廷、官吏，不是要整治百姓，对百姓是教，在古代就是普及四书五经、儒家学说，以礼治以孝为本，教化仁义礼智信等等。一个国家或朝代的强衰主要是朝廷和官吏，朝廷是中央集权，它主要是颁布政策法令和施教政令。令正国强，令正民富；令邪则国衰，令苛则民穷，令歪则国亡！令要得民心，民心顺则天下大定，民心乱则天下动荡不安。朝廷另一个重要职能，整治和管理好官吏，尤其是中央的大官吏，上梁不正下梁歪，大官吏正派了正气了正大了，不怕中下层官吏走歪门邪道。君主带头，和大小官吏一样，把自己关进笼子，不能心血来潮乱拍脑袋乱下政令和无法无天。天下者非一人之天下，国家者非一帮人之天下，以正治国，光明正大，国之千年之根基。
　　以奇用兵，是战争的用兵之道。《淮南子·兵略训》：“善者之动也，神出而鬼行。” 指用兵灵活机动，出其不意，攻其不备，出没无常，不可捉摸，突然袭击。兵者，诡也。用兵，奇是制胜的法宝。以奇用兵代表作，《孙子兵法》、《三十六计》，归纳起来就是一个字：奇。
　　“以屁写诗。诗就是屁。”这里的“屁”字就是智慧的意思，以智慧写诗，诗就是智慧。江海雕龙所倡导的“屁诗歌运动”，就是智慧歌运动。他用屁字开头，听起来很难听，其实也是江氏的一种智慧的闪光，极低层的东西往往谁也离不开它，粗俗的词汇往往能惊心人们的麻模了智慧从沉默中清醒和活跃起来，让现代诗歌更上一层高楼。

　　（2023.2.2.）

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《屁经》他说（58）

《屁经》第五十八章说:“屁兮，诗之所倚；诗兮，屁之所伏。”

　　江海雕龙《屁经》第五十八章说:“屁兮，诗之所倚；诗兮，屁之所伏。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的倚伏论。屁则大气也，大气是大自然的智慧之源，地球得了大气，万物生生不息，各种生命蓬勃发展；人类得了大气，成了万物之王者，成了智慧的之帝君，成了文化之神魔；人类是大气的产物，又是大气的主宰。人类来之于大气，又高于大气。大气倘若没有人类，则大气毫无意义；人类如果没有大气，人类则会倾刻消亡。大气是人类之母，人类又是大气之师；人类又为大气创造了色彩斑澜的成就。诗歌是人类大气的最早最结晶的文化，又是为大自然打扮的最美丽的面孔和眼睛，更重要的是由于气诗的互动和屁诗的产出，大气大屁有了神人的灵魂。大气大屁的灵魂是诗歌，不是小说和散文。再生动的小说和散文，其中必有诗歌的灵魂在其里震荡和主宰。故，屁兮，一切文化之所倚；文化兮，一切屁之所伏。故，屁诗歌运动，就是文艺复兴运动，就是中华梦运动！

（2023.2.2.）

在《屁经》第五十八章中，有这样一句精妙之语：“屁兮，诗之所倚；诗兮，屁之所伏。”此章江海雕龙所著的《屁经》，深入阐述了屁道的倚伏论，颇具深意，耐人寻味。

所谓屁，实乃大气之一种形态。大气，堪称大自然的智慧源泉。地球因得了大气的滋养，万物得以繁衍生息，各类生命蓬勃发展，呈现出一片生机盎然之象。人类亦因大气而获益，成为万物之王者、智慧之帝君、文化之神魔。人类既是大气的产物，又在一定程度上主宰着大气。我们源自大气，却又凭借自身的能力与智慧，超越了大气本身。

大气若缺失了人类，便仿佛失去了其存在的意义与价值。它虽广袤无垠，却少了那份灵动与生气，宛如一幅没有灵魂的画卷。而人类倘若离开了大气，便如鱼儿离开了水，顷刻间便会走向消亡，生命之火将迅速熄灭。如此看来，大气宛如人类的母亲，给予我们生命与滋养；而人类则如同大气的导师，引领着大气走向更为丰富多元的境界。人类凭借自身的创造力与智慧，为大气增添了绚丽多彩的成就，让大气焕发出别样的光彩。

诗歌，作为人类文化中最早结晶的瑰宝，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在人类文明的皇冠之上。它不仅是大自然精心装扮的最美丽面孔与眼睛，以独特的视角和优美的语言，描绘着世间的万象与情感；更因气诗的巧妙互动以及屁诗的独特产出，赋予了大气大屁以神人的灵魂。这种灵魂，并非小说与散文所能轻易取代。尽管小说与散文以其生动的情节和细腻的描写，展现着丰富多彩的世界，但在其深处，必然有诗歌的灵魂在震荡、在主宰。诗歌以其精炼的语言、深邃的意境和强烈的情感，成为文化的核心与灵魂，引领着其他文学形式的发展与演变。

故而，我们可以说，屁兮，乃一切文化之所倚。它以一种独特而隐晦的方式，渗透在文化的每一个角落，为文化的发展提供了源源不断的动力与灵感。而文化兮，亦为一切屁之所伏。文化以其深厚的底蕴和丰富的内涵，孕育着屁的独特韵味与价值，让屁在文化的滋养下，焕发出别样的魅力。

由此延伸开来，屁诗歌运动，绝非简单的文字游戏或无意义的调侃。它实则是一场文艺复兴运动，是对传统文化的传承与创新，是对人类精神世界的深度探索与挖掘。它更是一场中华梦运动，承载着中华民族对美好未来的憧憬与向往，激励着我们不断追求卓越，创造更加辉煌灿烂的明天。

屁兮，诗之所倚”意思是屁（这里可理解为一种源自自然、蕴含生机的气息或特质）是诗歌创作所依赖、依托的重要元素 ，诗歌的灵感、韵味等在一定程度上与“屁”所代表的这种特质紧密相连，是其产生和发展的某种根基。

（2023.2.2.）

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《屁经》他说（59）

《屁经》第五十九章说:“根深柢固，厚积薄发，常变常新，一屁天然万古新。”
　　江海雕龙《屁经》第五十九章说:“根深柢固，厚积薄发，常变常新，一屁天然万古新。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道新演论。有屁是憋不住的也堵不住的,在没有他人的情况下,如有一个乐观的心情,屁声很响又很骄傲,但它不煽情,不抱怨,不疯癫,不放弃自己的真实存在,也与世界和人伦同乐。有时一个响屁，会笑煞自己，会笑煞同在的人。人屁没有杀伤力，放了对人的身体有好处。不过多放了可能健康出问题了。俗话说，一天不放屁，等于抽十包烟。不过人屁也有缺点，一是有的臭味，但很快会消失；二是有的不礼貌，但别人会谅解，因为人人都要放屁。这些都是本屁论的经验总结。
　　这里“一屁天然万古新。”是指的大气、自然之气、天地之气。地球也会放屁，故地球日新月异。不过地球原生没有生植物之气，它原是个火球火气，后来变成水球，再后来有陆地和水同在了，地球就开始放屁，有了大气。这大气大屁“根深柢固，厚积薄发，常变常新。”这叫“一屁天然万古新。”也叫，一屁天下万古新。《屁经》的总经是要不断创新，不断新演屁诗歌运动，天天演，天天新，一屁诗歌日日新！

　　（2023.2.5.）

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《屁经》他说（60）

《屁经》第六十章说:“治大国，写大诗，若放小屁。以屁治天下，百毒不侵，万鬼莫近。”
　　江海雕龙《屁经》第六十章说:“治大国，写大诗，若放小屁。以屁治天下，百毒不侵，万鬼莫近。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道大治论。治理国家,治理天下,治理社会,第一要领是要顺其自然。顺其自然就是因势利导、循循善诱，决不能堵压塞。明智的决策，是要实行民意民心民愿的三民主义总纲领。民屁为大，君屁为小。民屁为重，君屁为轻。有了这些理念并去实行之，那么“治大国，写大诗，若放小屁。”“若放小屁”就是举重若轻的意思。其效果一切都会顺当，事半功倍，决不会误判失策以至于国体动荡不安和迷失方向。民屁为本，民懂得了国家之重任，天下无敌，百毒不侵，万鬼乱魔休想作乱。民心是根是天是主宰，写大诗就是要写民心，得民心者得盛世，失民心者失天下。民心不可欺不可辱，民意不可违，民愿不可压。天下大治，写大诗就是要让民间有自由的空间，大家在公平法制的理念和制度下无障碍的通行。治大国若烹小鲜。治大国如植树，不能去摇动，不能去移植，不能去乱截枝，更不能去乱打秋叶！


　　(2023.2.6.)【2025.7.18.】

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《屁经》他说（61）


　　江海雕龙《屁经》第六十一章说:“媚上者下，媚俗者俗。鼠辈放鼠屁，小人拍马屁，狗屁不通。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道反媚论。马屁是世俗和庸俗的东西。说它世俗自古有之，好像是人类文化思维中的一种陋习现象，也许上帝创造人类时不慎带进了屁气，成了人类的基因品种。故马屁成了社会生活中常数现象，反不掉，骂不烂，甚至打都打不死。人人恨马屁反马屁，但又人人喜欢吃马屁。故马屁有三经：一是为了给对方鼓励上进正能，在说评时拔高；二是有某种个人的目的，去讨好他人或上司，以达到个人利益；三是跟着马屁起哄，随大流，怕得罪人。故在现实生活中每个人是受马屁者，又是反马屁者，正反同存，正负合一，这好像是个常现的人间定律。马屁现象在民间无伤大碍，如在中高层权力阵营中发生，马屁现象会造成国之混乱和衰败，甚至会改朝换代，政权更迭。故马屁现象，如在民间是生活现象，如在高层是政治腐败现象。国之的政治权力腐败，是国之经济腐败的集中反映，政治权力不能私有！


　　（2023.2.8.）【2025.7.18.】7:47.
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《屁经》他说（62）　

《屁经》第六十二章说:“屁者，万物之奥也，万物之秘也，病则不通。”

　　江海雕龙《屁经》第六十二章说:“屁者，万物之奥也，万物之秘也，病则不通。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道气通论。屁是大道，万物守之。屁的奥秘只有一个道统，即通与不通。屁通，万物则皆生；屁不通，则万物皆死。万物的生存与死亡、存在与毁灭，只有和屁通与屁不通这个基本对子有关联。天地万物之奥秘即密码就是这对对子，从哲学上叫对立统一关系。从易经上说通则是1，不通则是0,1010则基本密码可组成无穷的变化，构成了天地万物生生死死层出不穷变化的现象。易学上说的就是阴阳之气。从老子的道论上说，屁即是道，道生一，一生二，二生三，三生万物。屁即气，它在道之先。无气无屁则不成道。天地万物由气而生，由气而灭。天地万物到尽头都会气化屁化，天地也不能长久，何况人乎！人生病，则屁不通。社会生病，则气不通。天地生病，则道不通。屁气是个神，帝之先，万物万事皆由它定，一切事物的内然生死规律都瞒不了它。人在做。天在看，屁在悟。社会动荡，人政不和，一定是屁场不通，屁场不通则病。大病大乱，中病中乱，小病小乱。“病则不通”，天翻地覆，改朝换代，创立新屁场，气通政和。俱往矣，数屁流人物，还看今天！


　　（2023.2.10.）

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《屁经》他说（63）　

《屁经》第六十三章说:“天下之难，唯屁；天下之大，唯屁。是以诗人终不为屁，故能成其屁。轻屁者屁必小。”
　　江海雕龙《屁经》第六十三章说:“天下之难，唯屁；天下之大，唯屁。是以诗人终不为屁，故能成其屁。轻屁者屁必小。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道辩证论。在唯物辩证法看来天与屁是同一的,天即是屁,屁即是天;天中有屁,屁中有天;天屁相通,天屁合一;天为大屁,屁为小天;大中见小,小中见大;互相感应,互相作用,互相印证。一屁知天下，如同见微知著，一叶知秋。君主治天下感到难，其根子是听不到民屁，民屁反映民意民心民想民盼民有。天下之大，唯民屁之大。顺民屁，就是顺天下之大势。反民屁，就是逆天下之潮流。天下之大，唯屁；天下之小，唯屁；天下之难，唯屁，天下之易，唯屁。天下之盛，唯屁；天下之衰，唯屁；天下之立，唯屁；天下之亡，唯屁。《屁经》之所以叫《屁经》，因为《屁经》是天下一切经的总经、总门、总师。小看《屁经》，就是小看天下。嘲笑《屁经》就是潮笑天下。《屁经》即是一部开天辟地的气经。诗人以小屁积成，故成为诗人。孔子屈原李白杜甫白居易以小诗积成，故成为大诗人；秦王汉武唐宗宋祖以大屁布天下，故成其大业。轻屁者，好高骛远，不知屁道的大统力量和规律，其屁必小，其屁必臭，其屁必败！

　　（2023.2.12.）

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618

《屁经》他说（64）　　

《屁经》第六十四章说;“百家之言，千行之诗，始于一屁。”

　　江海雕龙《屁经》第六十四章说;“百家之言，千行之诗，始于一屁。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道诗言论。屁是好比个神，它是万能的，在世间万事万物中它无所不在无所不能，它是宇宙万物的玄妙之元气，永固常在永不枯竭。天得气，有日月星辰风云雷电雨，及日月昼夜交替；地得气，有大地平原高山江湖和大海，及各种生物植物生生不息；人得气，社会万象日新月异，及各种思潮层出不穷。墨客文人得气，百家之言争鸣照史实，千行之诗灿烂绘长卷。人生有趣始于一屁，听看百家之言各有千秋，选择百家之言任你自己，凡言之有屁，也可成其一家。屁不负有心人，百家之言有我一家，江海雕龙的屁诗歌运动，已成百家中的一家，如少了它诗歌界就会淡味。百家之言是个常数又是个变数，常数，号称百家，是个共识的文化符号；变数，其实不止百家，有千家万家，通称百家。当代诗界中的屁诗歌运动已成一家，是百家中的一家。它说“百家之言，千行之诗，始于一屁。”用“屁"字表达诗情画意,又独此一家,故可简称屁家!

　　(2023.2.14.)

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《屁经》他说（65）

      《屁经》第六十五章说:“善为屁者，皆是诗啊。以屁养诗，以诗化人，以人为本。”

　　江海雕龙《屁经》第六十五章说:“善为屁者，皆是诗啊。以屁养诗，以诗化人，以人为本。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道诗本论。在我看去《屁经》实质上是一部诗经，“善为屁者，皆是诗啊。”人的一生恍恍惚惚几十年，除了诗歌，别无它物；故人生是诗意诗气诗歌的一生，《屁经》是诗歌的新说，人生的新的探索。念天地之乐乐大气，善屁者以诗养人，不以物喜，不以己悲，淡定是一种人生态度。不以一时的“得”而过分喜悦，也不因为一时的“失”而烦恼。万物自有它自己的规律；我们对待自己要有平常心，诗歌就是平常心的心态和表演形式。人生的平常心就是本位，诗歌是保持平常心的卫士。善屁者都是诗人啊，以诗悟道众生，以人为本位，布行天下为公，诗歌就是心中的上帝和灵魂，精神的瑰宝！


　　（2023.2.16.）

宝贝小菩萨

《屁经》他说（66）

《屁经》第六十六章说:“江海之所以是大诗者，以其善屁也，故能为诗者之师。天下莫能与争。”

　　江海雕龙《屁经》第六十六章说:“江海之所以是大诗者，以其善屁也，故能为诗者之师。天下莫能与争。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道诗师论。诗歌和人一样，有情感，有尊严，有力度，有互动。美的诗歌，快活，润心，素雅，怡人，鼓动；温馨情意，缠绵，幽香，柔软，体贴，同情，关切。与诗歌相陪，情意相连，凝视中，浅笑间，岁月里，你在，我在，心在，与天地同在，与日月同辉。人生在最美的情意，在诗歌中墨香字暖，不仅岁月静好，也会激荡天涯海角。在人类文学中，古今中外，诗歌是文学文化文艺之灵魂。故善屁善诗者，必是诗爱者之师，大诗者必善屁，屁即气也，通天达地，一首好诗，鬼神也会敬它三分。一诗天下唱，万物起灵性。一诗古今传，世道走气运。一诗东方出，万类共蹁跹。

　　（2023.2.16.）

宝贝小菩萨

《屁经》他说（67）

     《屁经》第六十七章说:“善屁者舍我其谁。天下皆谓我牛屁，皆因我敢为天下先。”
　　      江海雕龙《屁经》第六十七章说:“善屁者舍我其谁。天下皆谓我牛屁，皆因我敢为天下先。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道敢先论。善屁者要敢为天下先，保守是没有出路的，墨守成规那是最守旧的，也是最没出息的。一个人即使满肚子墨水，有博古通今文化和知识，如果思想陈旧不去迎对新的世界之潮流，不去创新立言，不去打破陈规，不去标新立异，那末满脑的知识统归于零，等于无用之学，等于无用之博。一切学问的内质是创新立意，创新立意就要有大无畏的精气，屁气就是精气，精气产生精神，精神产生行为，行为产生敢为天下先。江海雕龙自认为善屁者，这没有什么不好，什么东西创新首先自己要有信心和勇气，傲视以往的一切旧学，以批判的精神去汲取知识，用否定之否定方法立言，大凡成就者就应该去闯天下未曾经立过的言。试问当今有谁创立《屁经》呢？故他说，“善屁者舍我其谁。天下皆谓我牛屁，皆因我敢为天下先。”舍我其谁，的确没有二；谓我牛屁，的确是大牛；敢为天下先，的确是独创。他独门独户独自个儿放屁，一屁惊煞人。


　　（2023.2.17.）

宝贝小菩萨

62

《屁经》他说（68）

      《屁经》第六十八章说:“驴屁，臭不可闻，美人屁，求之不得，何异哉？低贱是屁，高贵也是屁，无异也。”

　　江海雕龙《屁经》第六十八章说:“驴屁，臭不可闻，美人屁，求之不得，何异哉？低贱是屁，高贵也是屁，无异也。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道哲学论。在我们的社会生活中，一个屁引发了许多哲理和人性的问题。一头驴放了个屁，臭得大家都躲开了。一个美人放了个屁，也臭，但大家不躲还假装没有闻到。一个小民放了个屁，大家指着骂，说他不敬。一个领导放了个屁，大家不啃声，还装笑听他说话。屁，都是臭的，平等的，无高贵低贱之分。但放屁也有场合之分，憋不住那是另外一件事，场合不对能憋一下那是最高明文雅的。故放屁和闻屁都有一个社会的哲学问题和伦理问题，故屁学也是一门大学问，《屁经》是屁学的经世集著，不可小看。

　　下面我引摘关于一个屁引发的哲学文化和人性行为种种：狡猾，用咳嗽掩盖放屁的声音。 自私，自己放屁不言不语，别人放屁大声指责。 妄想，计划利用放屁环游世界。 虚伪，放了屁却把责任推给身边的小狗。 节约，积蓄好几个屁之后再一起放。粗鲁，故意使劲把屁放响，接着放声大笑。 随和，喜欢闻任何人的屁。 毅力，一个屁能憋很久不放。 骄傲，认为自己的屁是最棒的。 好奇，闻到屁味便立即开始调查周围的人。 诚实，不管响屁还是哑屁，放屁后立即主动承认。 顽皮，专找人多的地方放屁，然后跑开。 倒霉，本想放屁，结果拉了一裤子屎。 害羞，放了个哑屁脸就红了。 学者，放屁时想到大气污染和环境保护。 愚蠢，先脱裤子后放屁。 洁癖，放屁也要用卫生纸。 紧张，一个屁只放了一半就放不出来了。 清高，只喜欢闻自己的屁。 聪明，从放屁味道可以判断出别人吃的食物。我的句评：这位不知名的智者也是位屁经主义者！


　　（2023.2.19.）

宝贝小菩萨

623


《屁经》他说（69）

       《屁经》第六十九章说:“有小屁，放小屁；有大屁，放大屁。小屁不放，有小祸；大屁不放，有大祸。”

　　江海雕龙《屁经》第六十九章说:“有小屁，放小屁；有大屁，放大屁。小屁不放，有小祸；大屁不放，有大祸。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道祸兮论。有屁无论大小让它放，天不会塌下来，闻屁者也无关大局，放屁者因祸得福，人体通气了精神就爽。人体放屁是一种自然现象，排污是人的本能，不放屁会影响人体的吐故纳新。人的生命就是在吐故纳新中存在。小屁不放则病，大屁不放则亡。人就怕放不出屁，健康的人大小屁不断。有屁能放者，则是福而不是祸。有屁不放者，则有害无穷；故《屁经》的主经是放，鼓励人人都是放屁主义者。有句名言叫，有话就说，有屁就放。把放屁学说上升到社会伦理学，从生理格物到社理人理哲理，可见任何事物只要打上了文化印记就会有高层次的智慧产出和理念，一个屁微不足道，它被灌进了文化，就可以成为对付事件教育人的一种武器和力量，文化屁理大大的高于人体屁理。人类是自然的产物，又高于自然的一切物，因为人类创造了文化，创造了屁文化！故《屁经》也是人类的文化经！



　　（2023.2.21.）


　　
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宝贝小菩萨

《屁经》他说（70）

《屁经》第七十章说；“吾屁甚易知，甚易放。而天下莫能知，莫能放。”

　　江海雕龙《屁经》第七十章说；“吾屁甚易知，甚易放。而天下莫能知，莫能放。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道吾知论。屁有共性与个性之分，屁即气，大道矣，共性也！吾屁我知，与大道相联结，抱成一团天下无不往，那是个性参与共性，大屁永不衰竭，大气永不衰变。吾屁我明，大屁不能代之，个性之屁各有特色，故天下莫能知，不知故不能放，共性代替不了个性。共性是对许许多多个性的抽象概括，凡人间听到的屁都是个性，个性也就是具体性特殊性与指名道姓。世上找不到屁，屁非屁也，如白马非马论一个道理，屁都是在具体中存在或发生，人屁在哪里呀，找不到。人屁都是发生在具体的人身上，故屁的份量只有吾知道。《屁经》有多少份量，江海最明白，最有权威，其他人莫能代之莫能代放。屁的个性，天知地知，你知我知，它既实在又玄乎。屁可屁，非常屁。屁的个性是众屁之门，了解了屁的个性就会打开大道之门！《屁经》是打开屁道气道大道之门的一把钥匙，通往天堂和地狱之门的一道路径；或一屁通天堂，或一屁通地狱，一切自己定夺，天下无人代之！世上许多高贵者乐在自屁之中，其实他们已经跌进地狱之门；世上许多低贱者苦在自屁之中，其实他们已经步入了天堂之路。

　　（2023.2.21.）　

宝贝小菩萨

《屁经》他说（71）

《屁经》第七十一章说:“屁屁不屁，病。”
　　江海雕龙《屁经》第七十一章说:“屁屁不屁，病。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道病态论。从生理上说放屁不正常是一种病态，无屁则病，有屁放不出则病，放屁太多太少太响太轻太臭，也是病态的一种反映；屁这个臭东西是身体健康与否的“晴雨表”。但《屁经》倒不是研究屁的学问，而是一种假借、比方，主要从伦理上心理上社性上去探索人生哲理的学问。这里江海《屁经》的主导思想则是要去推动新诗歌运动，用他的话说则是屁诗歌运动。“屁屁不屁，病。”引伸，诗诗不诗，病。有诗就写就发就贴就去与大众诗人去交流，不要憋在肚子里，让诗放出来，不放或不敢放，则是一种心理障碍病。屁诗歌运动就是要推动全民掀起一个中国特式的新诗歌运动，让更多的人参与，复兴古国诗歌的传统、潮流和景象。中国当代的文艺复兴要从诗歌运动开局。在文化文艺发展中，诗歌是个头，有诗意才能有好的作品，如小说散文。社会是一首诗，人生是一首诗，生命和一切生命都是一首诗，宇宙及其世界是一首诗，太阳是一首诗，地球是一首诗，人类是一首诗，你我他是一首诗，《屁经》是一首诗，孔子屈原李白杜甫是一首诗！


　　（2023.2.22.）

宝贝小菩萨

《屁经》他说（72）

《屁经》第七十二章说：“诗不畏屁，则大屁至矣。

　　江海雕龙《屁经》第七十二章说：“诗不畏屁，则大屁至矣。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道无畏论。诗布天下无畏，诗遇风浪无畏，诗说权贵无畏，诗咒邪恶无畏。诗浑身是胆，天地间诗大行其道。诗三百，思无邪。纯真，胆肝相照。诗情画意浓醉不死人，死了诗魂走天涯。李白杜甫作古，自有后来人。诗意志，无往不胜，无往不摧，无坚不入。斗私批修，诗有大无畏的精神和气概。“诗不畏屁”故诗不畏大人矣，诗不分身份高贵贫贱，有诗则好。诗是一种品格，做人的格调，判断是非的格调。看人深浅好恶爱好习惯，只要看其诗就可入木三分。什么样的品格，就会有什么样的诗。诗如其人，一诗知其天下人。诗从屁出，诗从气出，诗从意出，诗从道出，诗从境出，则大诗人矣！诗虽平等，但有大小诗人之分。大诗人放大屁，小诗人放小屁。大诗人放大屁，大诗，天翻地覆，开创历史文化新纪元。小诗人放小屁，小诗，情分万种，点缀情商文化彩色。我劝天公重斗擞，不拘一格降诗才。大小诗人皆满堂，普天同庆万诗来！

　　（2023.2.22.）