《南子醉语》（连载中）

宝贝小菩萨

(553)

　第58次苍蝇联盟会议



　　五月郊外
　　阳光明媚
　　翠物生长开始茂盛
　　动物开始不顾一切游动觅食
　　它们都想在温暖季节里
　　打扮成去年不一样的美丽
　　并希望得到神运

　　一只露天粪缸边上
　　渡着几百只苍蝇，五颜六色
　　还挺好看
　　它们来自中国和世界各地
　　正在召开第58次“联盟国”会议

　　一只来自上海的红头苍蝇说：
　　中国正在开展“打老虎打苍蝇”的斗争
　　我们是否又要遭到一次种族性的
　　灭顶之灾

　　一只来自重庆花头苍蝇笑着说：
　　你神经过敏了
　　这次不是1958年的灭“四害”运动
　　这次“双打”运动是他们内部清洗
　　与我们种族无关

　　一只来自广东的灰头苍蝇说：
　　老兄说得对
　　广东大贪小贪灭了不少
　　现在还在追打
　　个个失魂落魄

　　一只来自山西黑头苍蝇说：
　　山西官场捉了一窝又一窝
　　我去看他们
　　正在哭伤着脸交代问题

　　一只来自军队的黄头苍蝇说：
　　军队腐败触目惊心
　　一个贪官搜出钱财
　　我们几亿兄弟可吃上一万亿年也吃不完

　　此语一出
　　几百只苍蝇轰的一声飞起
　　又落下
　　异口同声地说：
　　我们只吃人类的剩菜剩饭
　　而且大都吃的是粪屎臭尿
　　这帮贪官心比我们还要黑
　　太不公平了
　　我们太寒酸了

　　一只来自北京的金头苍蝇说：
　　北京捉了“四只大老虎”
　　几百只“苍蝇”关进了牢笼
　　很过硬
　　连流浪者们都拍手叫好

　　一只来自白宫的白头苍蝇说：
　　一次听奥大说：
　　澳国、加国正在帮助中国捉“老虎”
　　美国也不能落后即使一只在华尔街中国蝇
　　也不能放过
　　美国要保持清洁

　　一只来自日本的矮脚苍绳说：
　　听安大说：
　　中国没收贪官的赃款
　　买一千个钓鱼岛也足足有余
　　几只中国苍蝇瞪了它一眼
　　是中国的还要买吗
　　啊呀，我说安大，不是我说

　　一只来自俄国绿头苍蝇说
　　听普大说
　　我们卖石油卖军货卖科技
　　中国贪官花样很多
　　要小心
　　不要污染了俄国的国际名声

　　几十只来自非洲的苍蝇
　　你一句，我一句
　　说中国贪官喜欢搞回扣
　　还喜欢搞国外账户
　　倒不喜欢我们的黑肤女人

　　会正在开得起劲
　　忽然
　　一阵饭菜香吹来
　　蝇头们开始坐立不安
　　有一蝇大叫：快散会，赶快散会
　　天堂有吃的了

　　此时
　　一个穿白大掛的人走过去
　　对准它们一喷
　　跌进了粪坑
　　几只中国苍蝇造化不知飞哪儿去了
　　其它个个四脚朝天
　　倾刻覆灭

　　一只老蝇头在挣扎中说：
　　我们有生命遗传密码
　　你们是消灭不完的
　　明年会有后蝇召开第59次会议


　　穿白大褂人说：
　　已经说了
　　消灭你们这些败类
　　我们永远走在路上

　　喷！喷！又来两下
　　第58次会议没有给蝇头们
　　带来死运
　　天堂可修
　　从来没有直路
　　不可作恶多端

白水

比喻形象生动。虽然令人生厌，但在大是大非时，没有丧失尊严立场。大赞。

宝贝小菩萨

       (554)

【随笔八十一章】


   《屁经》他说   

宝贝小菩萨（李国才）


《屁经》他说(1)


       江海雕龙: 《屁经》第一章  "屁可屁，非常屁。无屁，天地之始；有屁，天地之气。屁屁者，众屁之门"
　　江海雕龙具有特质思维的诗人，屁诗屁经是他诗歌创作中的特色，凡眼不可能看到他和它的真谛，慧眼看之也只有一笑了之，只有道眼托梦后才会体会到他的屁经的真谛和华彩。天人合一为道，天放了个屁才有了地球，地球放了个屁才有万物与人类，故凡人类都会放屁。“无屁，天地之始；有屁，天地之气。屁屁者，众屁之门”（《屁经》第一章）。人屁一放会有臭味，这屁虽臭了点但实在得朴实无华没有一丁点儿浮夸，贵人与愚夫都没有一丝一毫的区别，都平等而自由的婉歌奔放，天地都不怪罪他们。江海雕龙的思考就是在告诉诗人们，说话做人要表里如一，做事写诗要一本正经。上智者不要装腔作势满口骗话对待下智者，下智者也不要胡编屁话对付上智者。“屁可屁，非常屁。”（《屁经》第一章）。引伸：骗可骗，非常骗。凡骗话早晚会戳穿的，凡骗事终是不长久的！


注:江海雕龙是我的一位网友,他多年前写了一篇《屁经. 八十一章 》文,在天涯社区部落上发表,这是他对天下之道的哲学伦理探索和思考，他模仿《道德经》而成八十一章，我读后感觉有新意好玩，故我用随笔《他说》进行跟读他的81章！-----（宝贝小菩萨序）

（2020.7.28.）

云上云上

继续欣赏，问好老师。

宝贝小菩萨

(555)

《屁经 》他说(2)

　　三十而立，四十不惑。江海雕龙三十岁那年,他满怀壮志想立天立地立出一番亊业,可是没有那个天时地理的条件,祖辈在上代代是草根,傍左亲右邻没有一个当大官的,他做梦也做不到靠山。那个云龙山高入云霄，但他靠不着边,望穿眼底只是浮云一片;那个云龙湖如碧海金沙灿烂无边,可是在他眼里尽是白茫茫一片。他整日摇揺晃晃在九里山狮之山寻宝,那怕是半个烂铜钱,他如获至宝总是左看右看,一路上的彭城美女擦肩而过,他都不屑一顾。几个牧童赶着一群牛向他冲去,他全然不知,他在牛群中颠颠簸簸。牧童的一阵笛声,把他的文思带进古文明气息,他急忙从袋里翻出一本老子的奇书,读着读着几只青牛对他不停的放屁,牛屁也有智慧，他突然对牛屁傻笑疯笑嘲笑,古有《道德经》八十一章,他对天发誓,他要立志写屁经八十一章,以上告祖圣下告草根百姓，他要掀起一个屁诗歌运动。
　　江海雕龙《屁经》第二章:“天下皆知屁之为屁，非屁也。非屁之屁，乃是真屁。有无相生，难易相对，长短相较，高下相咉，音声相和，前后相随，一切皆屁。”他三十而立，立屁诗.立屁诗歌.立屁诗歌运动!他的第一部作品号称为《屁经》。仁者见仁，智者见智。二十世纪诗歌史上的大亊记。中华诗歌史上不小的创举。说好的有之，说坏的也有之。《屁经》之大气都能容之，江海雕龙拱手笑納！
　　该章说的知屁，为屁，非屁，真屁,一切皆屁!无疑是他演绎《屁经》的重要原理之一。“一切皆屁”就是说无为而治，与老子相通；“一切皆屁”就是说一切皆空，与释迦相通；“一切皆屁”就是说不学诗何以做人，与夫子相通；“一切皆屁”就是说见群龙无首.吉，与易经相通；“一切皆屁”就是说世界上没有绝对的真理，与马哲相通......
　　该章说,“一切皆屁”又从有无相生等概述了六个特征，这概括了自然之大道，思维之逻辑，圆通屁经之绝窍，屁诗歌运动之哲理，一切皆屁的数学音学及时空之方程！
　　江海雕龙不愧为屁诗歌运动的旗手，他脑子和手脚特别灵，他似乎一个天生的先验论者，彭城之歌手，彭城之荣光也！

　　（2020.7.31）

白水

好学，爱思考，总有自己观点。欣赏。

宝贝小菩萨

《屁经》他说(3)

　　江海雕龙小时候可能玩过放屁虫 ,我小时候和小同学一起也玩过放屁虫,有灰色的,有彩黄色的,小如指甲扁圆的,能飞能爬行,那些彩色的很可爱漂亮,灰色的不好看如死灰一般,看上去有些害怕,它们没有杀伤的触角很温顺,不会咬人叮人，但谁去捉它 ,它就放屁,很臭 , 喷在手上用香皂一时也洗不掉 ，这是它们唯一的防卫能力，故很少人去碰它。江海雕龙是否从玩放屁虫那里得到启发，写了一部《屁经》。人每天会放屁，但没有人玩放屁的，不过人人知道人屁中有生老病死的知识。我放屁，故我在。我在，故我会放屁。这听起来好像有非常的哲理，一个屁中也能通乾坤日月与人类之大道！如毛公《念奴娇·鸟儿问答》诗词中说：“不须放屁，试看天地翻覆。”伟人出伟诗，其大智慧，得深涵的经世之道乃石破惊天也！
　　江海雕龙《屁经》第三章：“放屁者，需虚其心，实其腹，强其骨，诚其意，脚踏实地。无屁，无不屁。”他说的“放屁者”就是入世者，或作诗者，或作文者，或作亊者，他们必须具备五大素质。首一是虚其心，即虚杯若谷。满招损，谦受益。二是实其腹，就是说腹中要有经纶，具备抱负和才干。三是强其骨，就是强其体魄和力量，强其意志和力量，强其精神和力量，立身于社会之林而不腐不败不倒，具有排万难的硬骨头精神。四是诚其意，就是说做人入世要讲诚信，世道无诚信不立，不立则衰，立则刚强。五是脚踏实地，就是说要反对浮躁浮夸浮华浮文浮报等乱象，一个人乃至一个民族和国家，只有脚踏实地的奋斗，才能挺起胸膛抬起头，东方不败。
　　江海雕龙说的“无屁，无不屁”，与老子说的无为无不为，有着异曲同工之妙意。无屁无不屁，天得之生天道，地得之生地道，人得之生人道，万物得之生万物之道，它是《屁经》之门，众道之天眼，世道之天籁之音！

　　（2020.8.2）

宝贝小菩萨

(556)

《屁经 》他说(4)

　　玄哲大师江海雕龙在他的《屁经》中，提及到“屁香屁臭”这句对立的玄哲对子；关于“屁臭”倒没有什么可争议的，这是常识；但关于“屁香”一词，不要以为江海雕龙在戏说漫游，或者是在无稽之谈，或者是在故弄玄虚，或者是在乱弹琴，或者是在嘲弄读者的智商。在网上随意搜索一下，世上确有香屁一事，这正是大千世界无奇不有，笑煞人也。例如，印尼有一种水果叫香波果，果实散发着一股紫罗兰香味，任何人吃了它放的屁不但不臭，而且有淡淡的香味，常吃几天后汗水也会带香味。据文字记载，世上曾出现过香屁的国度，人人都会放香屁，后他们的国家灭亡了，他们的人就混在放臭屁的人中间，但他们放屁是香的。在影视中有放香气的女人，可能她体内有一种香囊的器管，这并不是空穴来风科幻小说。当下有日本法国发明了香屁胶囊，价格不贵一盒或一瓶数十粒，合人民币几十元；世界上制造商也无奇不有。
　　江海雕龙《屁经》第四章：“屁香屁臭，屁浓屁淡；屁淡如菊，真屁无香。大屁空空，取之不尽，用之不竭。”
　　这里其第一层意思说的“屁香屁臭，屁浓屁淡；屁淡如菊，真屁无香。”这里说的屁是指自然之道，有形式和內容的对立统一性，又有单一性与多样性的統一；屁，无论香臭浓淡和与菊花那样，都是客观存在的形式，菊屁再漂亮再香也是屁，万变不离其宗；但都要落到“真屁无香”的本体实质中去。“真屁无香”是《屁经》本体论属性的最高表述，又是世间社会政治伦理与人生伦理的最好表述！“真屁无香”捅破了一切故弄玄虛的说教和虚张空洞的宣教；“真屁无香”是一个哲学命题，是追求和坚持真理的一个重要原理，也是坚持实事求是的重要原则；“真屁无香”是统领阶层扎根于广大百姓中的真经力量！
　　这里其第二层意思说的“大屁空空，取之不尽，用之不竭。”首先这里的“大屁空空”就是说大道空空的意思，大屁即是大道；或者去解读为宇宙这个三维世界本体性空，空空如也。“大屁空空”即是一种当下的悟空思维，这乃是人类思维的最高思维法则；是人类的思维思考的本源基础和根本的宇宙观。“大屁空空”是中国式的哲学概念的新的表述，或称为创新式的哲学新名词；我认为它比大道空空.万物空性的表述更具有洞穿力和地气性。“大屁空空”朴实无华。其次说的“取之不尽，用之不竭”是对大屁.大道作用的最高表述。杯空能装水，肚空要吃饭，脑空求学习;宇宙之空,容存万物;大屁空空,无穷无尽。

　　（2020.8.5.）

白水

普通话题，肯专研，总有观点惊人。

宝贝小菩萨

(557)

《屁经 》他说(5)

　　江海雕龙自喻为先锋诗人,还自喻为中国伟大的某某某主义诗想家。某某某是一位德囯人的名字，因为是敏感词故我用某某某三个字代替了。自喻实质上是自信的意思，他自信高得很并没有什么不好，说明他有一种正能的火焰在燃烧;一种正能的梦想在向上攀登；一种创新思维力量正在他脑中洞开。他说：“先锋的本质是创新。诗要折腾。要创新就要大折腾。”他的《屁经》可以说是一部哲学诗，或是哲理诗，或是伦理诗,更是像一部闹翻书.折腾经！他把老子《道德经》弄了个大折腾,在折腾创新氛围中，异化成了他的《屁经》，对其老子的泛泛大道之说,看得比老子还透彻和平淡;而且又还把孔夫子也扯进去折腾了。
　　例如，《屁经》第五章：“仁、义、礼、智、信、屁。”仁义礼智信是孔夫子思想的核心，儒家学派和儒家思想的总纲，又是儒学文化的基础和底线 ，它的正能正量正大正光正思辉煌了二千五百多年，自“五四运动”打倒孔家店之后其辉煌如日落西山、气息奄奄，如大病人那样正在喘大口气！可能先锋诗人身临其境，诗文翻腾云水怒，故在孔老夫子的仁义礼智信“五字经”后尾加了个“屁”字经，变成“六字经”。这就是说满口的仁义道德、夸夸其谈，而不去实行等于放屁！“屁”的纲领是对仁义礼智信的反思与考量，非常有道理和道统。所谓“道统”就是基本符合老马哲学中的三大规律：对立統一规律、质量互变规律和否定之否定规律。简要的说，仁义礼智信与“屁”有对立統一的关系；仁义礼智信与“屁”有质量互变的关系；仁义礼智信与“屁”有否定之否定的关系，也可说有肯定与否定的关系。故江海雕龙自喻为老马的信徒的说法，不无道理。
　　接下去，《屁经》第五章：“天地不仁，以万物为屁；国家不仁，以百姓为屁。天地之间，盈屁。”老子言:“天地不仁，以万物为刍狗。”江海雕龙把老子的“刍狗”一词，改成“屁”字，几乎把老子折腾到底了,一个“屁”字天翻地覆,点穿了宇宙本体论的本质。天地万物皆屁。屁即气也。老子说：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”圣人与百姓没有什么必然的关系，为富者往往以圣人的面目展现，在为富不仁者眼里百姓如一梱禾草、刍狗，用而弃之。江海雕龙认为国家与百姓倒生死相依、生死相随，故他说“国家不仁，以百姓为屁”即是说，国之不正，百姓就成为屁民。这比老子说的更接近于道、或真理。在江海雕龙看来，“天地之间，盈屁”，屁即气也！生生不息，往返无穷。这是他《屁经》的唯物论观点的总纲、或是本体论总纲的要领。

　　（2020.8.8.）

白水

有想法的人，亦有自己观点。

宝贝小菩萨

(558)

《屁经》他说(6)

　　一种理性思维.思考.思想可以有不同的表述,有的表述高雅些,有的表述粗陋些,但都是想为了表述符合亊物的真相和本质。例如“屁经”一词的表述比较粗野粗放些，而“道德经”一词比较高雅文明些。但两者同一的是，都在求源求根求理而名词说法不同而已，这都可称之谓玄妙之音。
　　玄妙之音可分天籁之音和地籁之音。
　　天籁之音就是天之道，符合自然法则，富有神通的意思。例如，老子《道德经》第六章 ：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”“谷神”是老子对大“道”的形象表述，大道即宇宙之道、神灵之道。谷就是山谷和旷野，它们似何虚杯若谷，万物依谷生生不息。那个生生不息又如玄牝，是万物永恒的母体。
　　地籁之音就是人之道,符合社会法则,富有人道的意思。例如，江海雕龙《屁经》第六章：“粮食，肚子，肛门，屁。屁字如屄，生生不息。”粮食，是人类社会的宝中之宝。民以食为天，食为安为先。人，任何人，吃饱了吃好了才能进行物质文明活动和精神文明活动。手中有粮心里不慌。国人碗里有自己的粮，才能确保国泰民安。粮食是国家的第一战略物资，人民休养生息的基石。

　　(2020.8.29)

宝贝小菩萨

(559)

　《屁经》他说（7）

　　江海雕龙《屁经》第七章：　“一屁分阴阳，一屁分天地。阴阳交，天地媾，万物生。天地不屁，万物不兴。天长地久，以其有屁。长生不老，以其有屁。风调雨顺，天之屁也。有屁不放，憋坏心脏。顺天应人，其屁风行。当屁则屁，动静不失其时，其道光明。 ”
　　“一屁”宇宙观新说。江海雕龙说《屁经》总是脑门天开和思维超然非非，他把中华远古时代的阴阳说，用于屁经说，“一屁分阴阳，一屁分天地”。这里“屁”是指什么呢？是开天辟地气爆，是宇宙核团的第一次大爆炸，有了首次距今137亿年前的一次大屁，宇宙气团分阴阳，宇宙实体分天地。这是远古先哲们的首创宇宙观，唯物、科学、幽默一点也不唯心，是人类文明进步的前提，也是我们观察宇宙的基本点和世界观。今天我们看到的蓝天太阳月亮和星星和变幻的云彩 ，及大地海洋高山和江河湖泊，和人类、动植物和庄稼禾苗，等等等，都源于“一屁”的造就和到访。江海雕龙凭他的学识创造了“一屁”宇宙观新说，值得同仁们庆贺和哲学界注意！
　　“一屁”宇宙观大道说。江海雕龙说“阴阳交，天地媾，万物生。天地不屁，万物不兴。天长地久，以其有屁。长生不老，以其有屁。风调雨顺，天之屁也。”这几句非同一般，是《屁经》的精华要点，是对天道地道和人道的精辟论述，是对老子说的“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”的现代化语言的生动表述，是对老子大道说的继承和发展。江海雕龙思维活跃，悟性真切和高超，他的《屁经》不仅独倒而且富有创新语言形象说，当下他是先锋人言也。
　　“一屁”宇宙观人道说。江海雕龙说“有屁不放，憋坏心脏。顺天应人，其屁风行。当屁则屁，动静不失其时，其道光明。 ”江海雕龙在这里说得很清楚，人类社会要顺其屁道，顺其屁道则生则光明；逆其屁道则病则死则黑暗。又说“有屁不放”、“当屁则屁”即是说言论自由，社会开放，人心清和，社会安宁，国道昌运，光明其里。

　　（2020.9.15）

宝贝小菩萨

　(560)

2023年元旦随笔


　　今年元旦变味了
　　城市情绪十分低沉
　　大家都静默在
　　奥米克戎中
　　奥,它自己一身病
　　又不让人们欢乐起来
　　只有它十分活跃键打
　　几乎把所有的人都击倒了
　　没有枪声
　　没有炮声
　　没有脚步声
　　也没有咒骂声
　　人类让它随意肆捏着
　　而且没有还手之力
　　恨它又恨不起来
　　因为它不知道躲在什么地方
　　它,什么样的脸蛋都从无见过
　　连它的影子是什么样子的都不知道
　　恨它等于恨历史那样的虚幻
　　但又那样的现实
　　它似乎又在超越着历史
　　人类在病毒面前如未成熟的孩童
　　不知所云
　　只会在床上拉屎拉尿
　　医学亊业任重道远!

宝贝小菩萨

　(561)

　《屁经》》他说（8）


　　江海雕龙《屁经》第八章:“上善若屁，以天下之屁为屁。屁善利万物而不争，处众人之所恶，故无忧。”读起来好像很别扭反感，有的不堪入目感觉，有的不敢念出声感觉，有的好像故意作弄老子的感觉，有的好像故意玩世不恭的感觉，有的好像故意歪曲先哲圣言之感觉，有的好像轻率恶搞传统文化的感觉......等等！初读，如果有一百个读者可有99个不满，有一个满意的那就是江海雕龙自己。
　　《老子》第八章是怎么说的呢？“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶,故几于道...故无尤。”“上善”老子用“水”字比喻，使众人好读好理喻，文可博客广众。不过老子自己认为用水比喻上善仍有的虛伪，他说“故几于道”，即，不过是接近于道而已，水本身不是道。矛盾的地方老子结论又说：“故无尤”即所以没有过失。那么比水更贴近道的是什么呢？2500多年以来，只有那个在世的徐州草根学者，江海雕龙说了一个“屁”字。他认为“上善若屁”更接近或更贴近于道。为什么呢？因为屁不利于万物，故又不会害万物。什么东西有利必有其害，这是辩证法、两点论。如水利万物，又必然会有害万物的现象出现，如洪水泛滥；区别的地方主次问题。故江海雕龙老弟说的“上善若屁”的经论，如千年霹雳一声响，不是没有道理的是符合道的本质的！有人说过，不唯上，不唯书，要唯实。这里再说三句：不唯古，不唯圣，要唯屁！

　　（2020.9.28.）

宝贝小菩萨

　(562)

《屁经》》他说（9）

　　江海雕龙《屁经》第九章：“圣人出世，屁；妖魔出世，屁。天下太平，屁；天下不平，屁。文有文屁，武有武屁；能文能武，文武双屁。无高无低，无贵无贱，无贫无富，无贤无愚，无不能屁。”　江海雕龙可能在月下，小酌酒巡消永夜，大开口笑送流年。多吃了几个大蒜头，连放了八个屁字。他把《屁经》论推向了第一个高潮，真是妙不可言，前无古人！老子也没有说得如此透彻地道。真如杜甫说的那句：为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。他就有那个气魄和文彩，不服也不行。今人还没有第二个人，能对古往今来的世道，能作如此精辟地“屁说”。
　　我细读之，其理解，他的第九章包含了四句话八个字：看破、放下、无为、清静！
　　看破。不要把圣人和自己看得太真，什么圣人出黄河清，别相信那一套经论；也不要太相信自己，没有你太阳照样升起，世上没有混世魔王，出来混、捞一把、迟早要还的。
　　放下。当下物欲横流，名利如磁铁，稍不留神会陷入万丈深渊，高位者如此，贫贱者亦如此；放下一切邪恶贪婪的念头，以正克邪，守住好自己的一亩三分地，其乐亦无穷，寡欲胜过贪欲。万亊不执著，包容量大，自生智慧。
　　无为。天下者非一人之天下，天下是天下人之天下；天地万物，日月星辰，风雨雷电，人类生死流转，有行有随，忽强忽弱，不可强暴推行，执权者要去极端、去奢侈、去放纵、去傲慢，要无为、虛杯若谷，尊重民意和他人的志愿，无为而治。
　　清静。淸静是一种道门，是老子大半生悟道的总结。老子是周王朝图书与博物馆长，上大夫，正部级高干，他大半生为国操劳无法清静，后自动离职西出阳关，孤身研究无为之学说。《屁经》也是一种道门，是江海雕龙的学说，相信一切都是屁，即去掉一切杂念，清静自为立在其中！

　　（2020.10.13.）

白水

爱学致用，敬佩。

宝贝小菩萨

　563

《屁经》他说（10）

　　江海雕龙《屁经》第十章：“身心合一，聚精会神；天门开合，动则屁出。”修道修术成功的秘诀就是江海雕龙说的，“身心合一，聚精会神”。身心合一，是指个体和个人的修养，不是指群体。天地人合一或天人合一，这里的人是指社会群体， 或社会生产和生活的关系；天地是指自然规律、自然大道、自然神韵。天人合一就是指社会群体活动要尊重自然之客观规律。身心合一的身是指个人的行为和行动；心是指内理。说白了就是言行一致，就是表里如一；反对说一套做一套、当面是人背后是鬼；或逢人说人话，逢鬼说鬼话，两面三刀。一个人一辈子亊亊行行业业做到身心合一是很难的，故需要不断修炼身心，向上向正能靠拢。身心合一，必然会聚精会神，是一个共同体的不同表述。如学习和研究一门学问、或去做一种亊业，做到了“身心合一，聚精会神”必然会出成果！又如江海雕龙用“屁”的比喻，弄出了一部《屁经》，升格为一种比喻式的哲理文化。
　　江海雕龙说：“天门开合，动则屁出”。有什么文化意思呢？我引用诗人砖妹的一首短诗：“孔子曰仁，老子曰道，基督曰罪，释迦曰空，雕龙曰屁，世间一切经，皆是屁经，屁诗是分行的艺术。”砖妹和雕龙是网友，砖妹的诗骚辣，雕龙的诗辛辣。他们创造了一种新诗的特异艺术，十多年前，一石激起千层浪。仁者见仁，智者见智，群评各有千秋！

　　（2020.10.20）

宝贝小菩萨

　564

《屁经》他说（11）

　　江海雕龙《屁经》第十一章：“屁则通，无屁不通。天地一屁，有屁者生，无屁者亡。”《屁经》是部哲学著作，权贵和平民，土豪和乞丐，高贵者和卑贱者，以及天地万物，无论多种形式出现时空间都离不开《屁经》的哲理。《屁经》真谛是古往今来者一切皆屁！屁是留不住的，这是《屁经》的一大定律。屁近于道，道是无法用语言的表述的，凡能用语言文字表达的是“屁”，故“屁”成经成精成神成道体。
　　有位叫风流牛哥的诗友，他说得好：“看破！写破！捅破/变形！畸形！狂形/留真！留善！留爱/这就是江海雕龙的先锋诗”我补上一句，这就是江海雕龙的《屁经》的屁诗歌运动的精华实质！
　　又有一位诗人砖妹有一首诗,回答了她的粉丝,砖妹文:“我的一个粉丝/反对屁诗歌/我问他/你是屁民还是权贵?/他说/我是屁民/我说/屁诗歌是屁民的诗歌/你一个屁民反什么屁诗歌/你的诗歌就是屁诗歌”天地人有屁皆生,无屁皆死!屁是大道,无所在,无所不在。

(2021-01-26)

白水

一种宣泄。