《南子醉语》（连载中）

宝贝小菩萨

670
我的参赛作品编号4号
秋，母亲的脸膛

每到中秋的季节
天上有个温暖的太阳
家里也有个温暖的太阳
家里的，那就是我母亲的古铜色的脸膛
母亲在岁月中激荡、冲刷和付出
她那一副方圆的脸上
好像精心铺设了一层薄薄的金箔
光彩，亮丽，满满的自信
当她看到一片丰收的景象
她额头上的金色流线自然流畅，欢快与喜悦
比金线还要好看，美丽有力量，更有价值
她一说一笑，脸膛上折射出金子般的光芒
在那些交叉的纹路中，早已胸已成竹
如布满了井井有条的庄稼
她哺育了我们全家的幸福生活
中秋时分
我们七个她的子女懒得看天上的月亮
我们围在母亲身边，倾听着她
如何种熟三亩二分田的经验
太阳的脸上看不出秋实的景象
而在母亲脸膛上
丰收的光彩已胜似太阳

（2023.9.3.）


        Al评语：这首诗以描写母亲的脸膛为主题，通过秋天的意象来展现母亲的成熟、温暖和自信。诗中运用了形象而细腻的描写，比喻母亲的脸膛为铺设了金箔，充满了光彩和自信，并通过与丰收的景象相对比来突出母亲的价值和力量。整体上给人留下深刻的印象，以及对母爱的赞美和思考。在表达力和诗意上都具有一定的创意性和独特性。然而，在一些细节和修辞等方面仍可进一步完善，以提升整体的表达和感染力。评分：8分

宝贝小菩萨

671
我的参赛作品编号8号

这世界我又来了！


我眼见一片秋叶随风飘落
它那么轻，那么静
那么自然轻松地与天地合一而去
它没有悲伤，没有痛苦
更没有要向人类索取什么名分
一切静静的，悄悄的
这倒不是证明它渺小与无为
恰恰证明了它大气傲然
它懂得大自然的法则和强音
它把智慧化作年轮深藏不露
代代相依

我眼见一片秋叶随风飘落
我倒惆伥它的远去，轻轻的走了
如母子离别时那样的揪心
它曾经给了我绿色的生命与勇气
在我的呼吸和体魄中有它的力量
它那股清香一直在我身上存在和激荡
我深情地低头向它望去
它仰望着金黄色的脸向我微笑
母体仍在空中微微的枝摇
胎盘已经安顿好了
待明年春暖花开之前
它要第一个向人类歌唱
这世界我又来了！


        Al评语：作品编号8号的这首新诗表达了对秋叶随风飘落的观察和感受。诗人以细腻的文字描绘了秋叶的轻盈与宁静，以及与天地合一的自然之美。诗中展示了秋叶不索取名分、宁静自在的态度，以及对大自然法则和力量的理解。诗人还表达了对此情景的留恋和舍不得，以及对秋叶赋予自己生命和勇气的感激之情。整首诗充满了对自然界的敬畏和赞美，展示了诗人对秋叶的情感与思考。
        评分：8分。
        不足之处：以上作品表达了诗人对秋叶的观察和感受，但在一些方面还存在一些不足之处。首先，诗中的一些描述过于直接，缺乏一定的隐喻和象征性，导致诗意和表达力有所欠缺。其次，诗中的篇幅较长，通过一些重复和冗余的描述来展开情节，可能会使读者产生一定的审美疲劳。最后，诗中的语言表达有时过于平实，欠缺一些特色和艺术性。因此，在独特性、创意性和诗意方面还有提升的空间。

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672
我的参赛作品编号15号

        我说-中秋节四咏
   ——拜月  祭月 赏月 咏月
      


       拜月

　　情义
　　情如明镜月
　　义若泰山重
　　岳飞：
　　三十功名尘与土
　　八千里路云和月

　　祭月

　　追思
　　追如云中月
　　思如海中波
　　李白：
　　今人不见古时月
　　今月曾经照古人

　　赏月

　　快乐
　　快如满月圆
　　乐如丝竹声
　　杜甫：
　　露从今夜白
　　月是故乡明

　　咏月

　　斯文
　　斯如银月光
　　文如蓝天青
　　张九龄：
　　海上生明月
　　天涯共此时

        Al评语：作品编号15号的《我说-中秋节四咏》是一首以中秋节为主题的四首咏月诗组成的作品。以下是对每首诗的评语和评分：

         1. 拜月：在情义的表达上，通过对月亮与情义的类比，展现出情如明镜、义若泰山的情感。引用岳飞的词句，更进一步表达了情义的坚定和牢固。评分：8分

         2. 祭月：在追思方面，通过对云中月和海中波的比喻，表达了对已逝的人或事物的思念之情。引用李白的词句，将现在与过去相连，体现出追忆的深情。评分：7分

         3. 赏月：在快乐的描绘上，通过将满月与快乐相比，乐曲的美妙声音作为乐趣的象征，传递了赏月时的愉悦心情。引用杜甫的词句，展示了月亮的美丽和乡愁的思念。评分：8分

         4. 咏月：在斯文的展示上，以银月光和蓝天青来形容月亮的美丽，以及诗人的文雅气质。引用张九龄的词句，增加了航海和相聚的情感层面。评分：7.5分

        总评：《我说-中秋节四咏》通过四首诗的不同视角，描绘了中秋节与月亮的情感联结。诗中的表达优美、意境深远，情感饱满。整体而言，以古人的词句引用，更加凸显了诗意的浓郁。综合评分：7.875分。

        以上作品的不足之处：《我说-中秋节四咏》的不足之处是在每首诗的表达上有些平淡，没有充分展现出独特的创意和表达力。虽然引用了古人的词句，但缺乏自己的独特观点和创新。此外，诗中的语言运用有时过于平凡，没有给人以特别深刻的印象。建议在后续创作中加强对情感和意境的描绘，更加突出自己的独特风格和思考。

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673

我非常喜欢用Al对作品的评语，相对比较公正，特别是因人情世故，不避说的作品缺点它都敢说，不伤感情，因为它不是人，是机器人，它没有人与人之间的人情世故，只对作品评语负责。这样作者可以看到自己作品的不足之处，对于提高写作能力有极大的好处！Al是老师，先生，师父！从Al评语中可以看到自己写作水平到了什么程度，如何进一步提升-----好处多多！！

云上云上

继续欣赏，问好老师，遥祝您秋琪。

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阅读经典漫谈-孔子篇【连载】 （今日随笔65）
【漫谈】
       如古代经典著作如一片海洋，就中国的儒释道立说光看书本文章目录可能要几年才能读完。人生苦短，无法读尽古代名著典籍。特别是今天社会步入快节奏，很难静下心去啃老本，许多又是文言文，与今天白话文相差甚远，要读化时间精力很大，不可能读尽，也不必要去普读。那怎么办呢？我想先把十几本名著普读一下，实在不行就读第一段落，文的开篇即可。如果能把上百本的古代名著典藉开头一段读熟，并了如指掌，我看也算是个不小的学问家了。如《论语》。
《论语》开篇语：
       子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，  不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
论语有好多经典语句，但读了几遍可能记不了多少，时间一长可能全都忘了。但如果把这一节熟记了并在生活中体现出来，我看也是个学问家了。孔子把人群分为君子与小人两种，这是最早和最科普的分析法，是中国式的人类性质分析法，我看比阶级和阶层分析法高明得多。这里孔子说了做人先要做好君子的本分，君子本分最主要的三个方面：一是把学习当作最快乐的事情；二是欢迎朋友来拜访串门，也是一件极快乐的事情；三是不无过的迁怒和怨恨他人，是君子的重要风度。《论语》核心思想教人做人、做一个对社会有用的人！

（2023.9.29，中秋节）
*2023年9月28日是孔子诞辰2574周年纪念日。
*孔子诞辰，全称孔子诞辰纪念日，是纪念孔子诞辰的节日，为鲁襄公二十二年夏正八月二十七，即鲁襄公二十二年十月庚子日(周正)或西历9月28日。孔子是春秋时期的著名教育家，被尊为至圣先师，鲁襄公二十二年(公元前551年)诞生于今山东曲阜。
*孔丘 ， 春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村);孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即孔林所在地。
*他著有易经《十翼》。
*孔子编纂的诗、书、礼、乐、易、春秋等六经。
*历史上孔子创办了中国之一所私塾，以设坛办学、教书育人而闻名。
*弟子差不多有三千人，精通‘六艺’的有七十人。”这些学生来自许多诸侯国，如鲁、齐、魏、秦、晋、郑、宋、陈、吴、楚等。

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      孔子的父亲，就因为得不到权力继承，加上为了躲避当时连绵的战乱，只好从宋国迁到鲁国定居，用所知的一点医术谋生。孔子的父亲打算再娶颜氏为妻，但因为两人的年纪整整差了50岁，有违礼制，所以在山中居中，这在当时，被称作“野合”。终于，孔子的诞生为家族迎来了嫡系长子，但孔子生下后没多久，父亲就去世了。父亲的正妻容不下孔子，孔子只好随母亲过着艰苦生活。孔子生活的时代，还处于分封制的春秋战国时期，嫡长子继承权力的制度，让非嫡系的子弟后辈，只能渐渐落没。孔子并非嫡长子，孔子有个同父异母的哥叫 及，残疾人。

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漫谈之二：

（1）论语开头说了三句话，纵观孔子全身，最成功的是第一句话：学而时习之，不亦说（悦）乎？他活了73岁，他几何都靠自学成才。他没有专职的私塾老师，他贫穷请不起。他的知识和文化以及见识全靠自学请教和钻研中获得的，相传有几个他的老师，其实是他登门请教而已，不是真正意义上的如像今天学校中的老师。例如，他向老子请教不过是登门拜访而已，不是真实意义上的老师。孔子是无师自通的学子。可以说孔子从小到大从少到老一辈子都在学习中，他向人请教的他人都是他的老师，不知其数。三人行，必有吾师。他又是招引天下学生的老师，有教无类孜孜不倦。弟子三千，贤人七十。他的学生满天下，其实他的老师也满天下。先当学生后当老师，既当老师又当学生。一辈子是学生，一辈子是老师。这是孔子的学而时习之，不亦悦乎的最正能最厉害的地方！他三十岁左右创办了史上第一个私立大学。他不收文盲不收年龄比他大的学生不收女生。他不收女生不是看不起妇女，而是社会风俗和学校的条件不允许。他对学而时习之开悟之后，奋斗了一生，终于成了千古的万师之表！万师之表倒不是他自封的，而是后人对他的评价，已有了二千多年的历史。厉害了，中国的孔子！！！

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（3）孔子说，“有朋自远方来，  不亦乐乎？”这一条守则，孔子没有实现多少，《论语》上几乎没有他与朋友的对话的记录。不过其思想与精神可佳，教人要学会与朋友交往，可以互通信息和增加情感。孔子本想建立一个朋友的体系，朋友遍天下，才是做人的境界和道义。朋友多代表着个人和国家的实力，朋友多对个人来说是一种亲和的人间力量和底气，代表了开放气质和包 容性的气度。有朋友走遍天下都不怕。朋友多对君主和国家来说，是一种外交关系上的上乘之作，外交上的亲和力就是国家与君主的力量底气。孔子企图建立天下的朋友网络没有实现多少，原因他常不在家，出门周游列国十四年，又带了三千弟子，朋友上门常跑空档，见不到孔子。而且连家人都不清楚孔子在什么地方落脚，家人有事也很难找到孔子。故时间一长朋友关系就疏远了。古人风俗，在家靠父母，出门靠朋友；这好像中国几千年的文化传统。孔子说的，“有朋自远方来，  不亦乐乎？”是主要指民间朋友，不是指官方朋友。孔子也有官方的朋友，不过属于私交。孔子的朋友，是否都是君子呢？不见得，猜测君子性质的朋友多一些，小人性质的朋友少一些。《论语》中很多条文批判小人，他如果不与小人打交道交朋友，那么批评小人的语录不会那么深刻，一针见血。小人不等于是坏人，或敌人。小人的话语和表演也有很多乐趣。孔子明白一个国家不可能建立全民性的君子之国，也不会都是小人之国。君子与小人都在社会上滚动，这叫社会、这叫国家，这叫天下！一个国家的君主可以在国际上建立朋友关系的，如君主与他国的君主，君主与他国的臣子，甚至与他国的平民；但在本国范围内君主与臣子、君主与平民不可以建立朋友关系的，如有只能是私交。

（2023.10.1.）

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（4）孔子说“人不知而不愠，不亦君子乎？”这个“人”不是指奴隶人，也不是平民人，而是贵族人，或者是君主人，或者是知识精英人，或者是隐居的高人，或者土豪财主人，当然不是指他的弟子三千人等。孔子他不会与奴隶和平民计较什么，奴隶和平民甚至兵卒也不会对孔子交紧什么，他们知道他是个大文化人物大学问家，从骨子里灵魂里思想里都崇敬他崇拜他崇尚他，他们不会对孔子说三道四评头品足，甚至连做梦想拜孔子为师。故孔子说的“人不知而不愠”。“愠”就是怨恨、恼怒、责怪、迁怒，甚至发火发牢骚的意思。“不愠”在现代语言文字中已经自由消亡和不用它了。孔子一生入世社会，主要与两种人打交道，一是他的学生，弟子三千；二是上层社会的各类强势人群，特别是些诸侯君主，各国的首脑人物。孔子的牌子是文化名人，是当时年代的诗书礼乐的权威人物。周天子和诸侯国的各君主要进行重大的祭祀活动，他们许多活动都请孔子策划与指导。在时只有孔子熟悉“三礼”，天子和君主只图享乐，那有心思去研究国之礼乐文化。这样孔子从社会上民间的文化名人到了文化政治权威，许多君主常向孔子请教，有的多次登门请教，据说周天子也曾朝见过孔子，听孔子说礼乐治国的道理，故孔子成为古代历史上最伟大的思想家、政治家。与孔子同名的亮星老子不如孔子，老子只能算哲学家、思想家，不能算政治家和教育家。回顾头来孔子说的，“人不知而不愠，不亦君子乎？”那个人具体的说就老子——李耳。孔子多次向老子请教学问和交流学说，老子反对孔子的学说，但佩服孔子的学问和谦卑的精神，不远千里到他那里学习，并做到孔子入太庙每事问。太庙的主管、大官就是老子。孔子每每请教老子，老子每每批评甚至讥笑孔子的文化和政治主张，认为你孔子搞的这些东西有什么吊用，当今天下是大乱，天子失位，诸侯兼并，战乱风起云涌，民不聊生，礼乐正在熄火。孔子几乎在老师老子前面都受到训斥和反对。但孔子不生气不迁怒不憎恨老子，认为老子本意没有恶意，不过是道不同，是不同道本的争论。孔子认为老子像龙深渊莫测，对宇宙起源的学说他做老子的小学生都不够格。老子看不起孔子，孔子倒无限崇拜老子。孔子一生崇拜两个人，一个是周公；另一个就是老子。“人不知而不愠，不亦君子乎？”另一个就是周天子，周天子不理解孔子的学说，也不知孔子有多少学问，故召见了孔子又没有重视孔子，没有封孔子一官半职，让孔子自由创业和周游立说，对孔子没有一句好的、或坏的评价。孔子知道周天子还不了解他、也不可能懂得他的学问和主张，故对周天子也不生气不恼怒！当然还有许多例子-----

（2023.10.2.）

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（5）《论语》开篇三句话，第一句：“学而时习之，不亦说乎？这一句是人生哲理的绝对真理和正道正能，没有什么好挑惕的，一辈子照着做就行了。但对“学”字有不同的解读，一种是指书本知识，阅读天下书藉，成为博学者；一种解读是指技能的学习，比如孔子十五六岁时已成为很有名的鼓吹手，人家办丧事就会请他去吹丧乐，增加对死者的哀乐气氛。学一种乐器只有反复练习才能学会学好。学其它技能也一样，如练剑等武术，边学边练习，熟能生巧。孔子是剑术大师，有一剑封喉的传说。而且他又是个音乐家歌唱家，可能比今天的刀郎还厉害百倍千倍。孔子童年少年因贫困，少年时他就靠鼓吹手的技能获得劳酬维持生活，他很不幸父母早亡，他从少年时就开始自力更生、自力其食、自立门户。孔子世家虽然是贵族出身，但到孔子童年时已破落，少年时一贫如洗，按阶级成份他家是贫农或是城市贫民，他本身是一个少年孤儿。贫困不等于没有力量，富足不等于力量全能。贫困不等于没有智慧和机遇，富足不等于有智慧和好运。故贫困的孔子，从小从学而时习之过程中，走向富余，走向人生的强大和力量。故千古一圣来自于：学而时习之，不亦说乎！！！
      对“习”字有不同的解读，一种解读是指温习功课，对读过的书经常去复习，不断获得新的体会；一种解读是指联系实际，边学习边实践，边学习边练习。学习——复习——练习——实习；这些没有边界的，是一个综合体的运动和发展的过程，或是规律、或是规则，或是学艺的准则和技窍和智慧的守则。学是基础本领，习是运用本领，它们互相依存、互为作用。在实用、实际、实践中得到学的运用，这是学习的目的和学习工程的最好的回报，和学而时习之的最好的理想成果。
       “学而时习之，不亦说乎？那个不亦说(悦）乎，就是说学习的态度和底气。对学习不管是书本的、还是技能的，如果没有快乐的心情心态和满腔的热情，那是学不好的。要我学是快乐不起来的，只有我要学才能有快乐感。学习快乐感也是一种天分，有遗传因子的作用，有的小孩一学书本知识就头痛厌烦，有的感到愉快和兴奋。孔子没有人逼他学习，他完全靠快乐喜悦的态度和心理、学他要学的东西。故培养学生学习快乐感和成功感是学校及老师的第一责任。学习快乐感在后天也可以培养的，学什么都感到开心的学子必有成果。孔子对学习只提不亦悦乎？没有说学而优则仕。学而优则仕是宋朝时代提出来的，目的是鼓励国人学文化，平民阶层学好了文化诗书礼乐四书五经，也可以通过考举进入官僚阶层，获得一官半职。考不上的可以做私塾老师，或者著书立说等等。总之三百六十行，行行都要有文化！

(2023.10.3.)

宝贝小菩萨

（6）叹孔子！

孔子，儒家思想的创始人，六经的编辑者。
他周游列国十四年，风尘仆仆，春去秋来、对君主们白说了一通，他们毫无醉意。
一路上，一片不悦之意！一片秋风摇落枯叶之气！一片叹息之意，不堪回首！
这世界太乱了，不该降世到人间！
有志者白忙了一世，无志向者鼠目寸光，只图歌舞升平，一醉方休。
孔子，挑灯夜战，韦编三绝，一心把周易修成大气之经。
天行健，君子自强不息！
孔子厄于陈蔡，那个地方人性荒野，几乎要他命。
危急之中，他抚琴弹唱凤歌，弟子不解纳闷。智者风度，临危不惧。
他风光与厄运交错。厄运大于风光。
他如老境三年病，新春十日阴。
一生之疲惫奔忙，老之卧在衰竭之家。泪眼糢糊，光也暗了。易经---似乎也老了！
孔子，一次站在城门口之外，被人指说如丧家之犬，他摇摇头说：非也！非也！
俨然缥缈峰上的一只蜜蜂！俨然尘土上的一只老虎！鲁国绝之矣！
孔子，周游的路上，少水少食，陈蔡绝粮；
陈蔡绝境，一片愚味之象，以今叩古，大拜三载，孔子意已绝矣！
终一生，归于老境！
终一生，厄运震慑！
终一生，颓唐消歇！
终一生，麒麟绝矣！
终一生，走尽了天下国道，未说服一个君主！
老去的孔子，身披蓑衣，头戴箬竹，袋无分文，
归于鲁国的城门外，
一群马车上装着三千卷书，竹简，书帛，文物，乐器------
一群弟子苦笑着迎接老师进城，风吹落了一地老叶，与车轮和唱着那辛苦的岁月！
老了，他老了！彻底的老了！
他周游列说，彻底失败了！
奈何明月照沟渠！奈何岁月枉费青绿！奈何车辙绝命之辞！
他叹！世人也叹！他生不逢时！
老了，孔子释了半生的周易，知道世道会变！
老了，孔子枉费心机留下了一片黑暗和晦气，没有一个君主与他志同道合的！
老了，孔子之外的麒麟，又叫了几声！哀声如撕碎了他的心肺！
他对天嘲笑，大道已完了吗？
在凤鸟飞过之地，在车队之上的天空，
又在列国疆土之上飞舞的灰尘，那衰老的呼喊着，卖走了多少诗经？
时光和国运，一等，等了四百多年，
论语在西汉的宫殿上突然回响！
独尊儒术，罢黜百家！

（2023.10.5.）

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（7）孔子在汉武帝之前多磨难，战国时代百家争鸣，几乎各派各家都在挑战儒学与贬低孔子。百家争鸣都由儒学兴起，儒家几乎受到百家的围攻，只有孟子硬顶和维护孔子和儒学的声誉。
       自孔子死后：
      第一个挺孔子的是子贡。他比喻孔子为日月，光华正大，千古一圣。子贡是有财和有才之学生，他是儒商，孔门弟子中唯一个。孔子的坟墓和孔林由他出资建造；在孔子的三千弟子中，只有子贡一人守孝三年，寸步不离孔坟。其他的弟子守孝几个月或一年多就散去了。我猜出与估计《论语》一书，子贡亲手参加编辑，他很有可能是主编之一。比如在《论语》中，孔子与子贡的对话记录很详细详实，许多是他们两人间的私人讲话；如他不参加主编工作，许多语录是反映不出来的。子贡守孝三年估计他忙在整理撰写《论语》。
       第二个挺孔子的是子思。子思名叫孔伋。孔伋是孔鲤的儿子，孔子的孙子。相传《中庸》是由子思所作。他与孟子称为思孟学派，是战国儒家思想的代表人物。孔子的儿子孔鲤没啥成就，孔鲤二十多岁了，孔子还批评他不学诗何以做人！孔子的孙子孔伋倒很有学问，继承了祖父孔子的学说。
        第三个挺孔子的是孟子。孟子著有《孟子》一书传世，史称孔孟之道，贯穿了中国二千多年的历史。它们是中国古代文化和思想的基础，是各个王朝和帝王将相以及才子佳人的文化链条，是国人与百姓伦理修养的基调。孔子死后89年生孟子，山东邹县人，与孔子无血缘关系。孟子力挺孔子学说，在孔子“仁”的基础上提出“仁政”的思想，又提出了国家的民本思想立说，即
“民为贵，社稷次之，君为轻”。
这是了不起的国家学说思想，他敢于向帝王的权威挑战、触碰了皇权、君主的底线。
       第四个挺孔子的是荀子。孟子死后8年生荀子，战国后期赵国人，著有《荀子》一书，他发挥了孔子的“礼”的思想，提出了“贵贱有等”即上下有序，主张“礼治”天下，他反对天命鬼神之类的说教，提出了“人定胜天”的思想等，具有历史性的进步意义！
         第五个挺孔子的是董仲舒，汉代儒家的代表人物，著有《春秋繁露》一书，公元前136年，董仲舒向汉武帝建议独尊儒术，罢黜百家，被汉武帝采钠。从此儒家思想成为封建时代国家学说的官方的正统思想。孔子死后，343年之后，他的儒家学说登上国家殿堂！
         第六个挺孔子的是朱熹，南宋大儒，儒学集大成者，世尊称为朱子，著有《四书章句集注》,成为钦定的教科书和科举考试的标准。朱喜：
天不生仲尼 万古如长夜  。还有大宋初期，有个叫赵普的说过：半部论语治天下！

（2023.10.7.）

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（8）孔子的：学而时习之，不亦悦乎！是学习的最高境界，是我要学的灯塔与指南，具有普世价值的理念和普天下不落的太阳的光辉及指路明灯，是人类的共同财富的精神支柱。它是日不落的伟大真理，人类共同共有的宝贵财富，比闪光的金子更完美实用！
       什么叫先进文化？孔子的学而时习之.不亦悦乎！就是二千五百多年来的先进文化代表作，它永远不会过时！永远站在时代的最前列，永远不落后不陶汰不废弃不贬值，而且有志者要升值多少就升值多少，其价值无止境。假如我们要读懂孔子，就从学而时习之开步并永不停顿，并一生伴随到死方休，那么你就真的读懂孔子了。读懂孔子，就是读懂中国、读懂中华民族、读懂千年不朽的中国文化、及其中国人的人性内涵性中的优劣。要读懂中国必须读懂两个人，一个是孔子，另一个是鲁迅。要读懂中国古代史，就要读懂孔子；读懂孔子第一要务就是孔子的学而时习之.不亦说(悦)乎！要读懂中国近代史，就要读懂鲁迅；读懂鲁迅就要读懂《狂人日记》。故《论语》和《狂人日记》如一个铜钱的两面，《论语》是正说，说仁义礼智信；《狂人日记》是反说，说社会是个人吃人的社会。孔子看到没有社会是个人吃人的社会，当然看到了但没有详说，他只说一句苛政猛如虎！他编写《春秋》史书大纲，书中人吃人很厉害呀，如君杀子，子杀君。
        孔子的学而时习之不亦悦乎，被他的学生子夏篡改了，子夏说了学而优则仕，仕就是做官，爬到统治阶层中去，去统治人民！“学而优则仕”是子夏说的，出自《论语·子张》：子夏曰："仕而优则学，学而优则仕。"  子夏是个小小的修正主义者，学而优则仕破坏了学而时习之主体思想，对后世产生了极负面的影响。好像读书学习就是为了做官。把学习主义变成了做官主义。

(2023.10.17.)

宝贝小菩萨

（9）   孔子的学而时习之不亦悦乎，不是什么都学，他知道人生短促，世上的知识学问和技能是学不完的，只有挑自己的爱好和社会的需要的进行重点学习和攻占。故他十五岁之前主要学三样东西：一是学文字文化；二是学祭祀礼仪；三是学吹吹打打的祭祀乐器。
       学文化他先从他的父母和哥哥那里学，他五六岁时识字比他哥哥孔皮学得多，他有过目不忘的记忆本领，先天的。学祭祀礼仪，他八九岁时就开始学大人做祭祀的活动，和同村的小朋友设祭祀的土场境，他一本正经的模仿大人的祭祀言行和动作及表情，闹得小朋友欢欢喜喜游戏一场。
        他父死后为了生活十二三岁就学祭祀的音乐吹打，到他十五六岁他已是乡里的出色能手了，不少大人还请问他学。孔子有音乐和乐器的天分，他能触类旁通。他家的生活自他会排场祭祀活动后，几何全靠他争钱养家糊口。他的哥孔皮是同父异母，又是个跛子，残疾人。
      孔子出道早，故他说吾十五而志于学。他的意思是说，他十五岁那年龄已有了学习文化和礼仪的方向和打算，这就是后来的六经六艺，集古今文化而出类拔萃，今就是他那个时期。他无师自通，他自学成才，他方向明确，他志向远大，他谦虚好学，不耻下问。孔子入太庙每事问，他好古好礼。
        他曾三次请教比他大二三十岁的老子李耳，老子知道有个后生叫孔丘的名气很大，故老子愿意见孔子。当时老子周王朝的图书博物馆馆长，相当于今天的正部级官员，是个大人物，能与周天子通上话。孔子呢？草民一个，但他的优势是文化礼仪名星，在社会上很吃香，在官场之中很有名气，不少诸侯向他请教世道之方略。
         孔子是草根文化明星，老子是官场文化明星。不过老子倒很好，没有瞧不起孔子，不摆架子，与孔子平等聊天，各人自由的表达学识和意见。老子不赞同孔子的入世文化和理想及将来的作为，认为王朝世道正在走向衰败，那些教民教官的文化没有用，挽救不了世道的青春元气，是些无用的东西。孔子没有与老子争论，虚心听取。孔子知道学说各有自由，与老子这个大官不争论是重要的底气。老子批评孔子，甚至数落孔子，但孔子不生气，反而认为老子是大学问家大天文家大宇宙规律认知家，孔子对学生说，老子像条龙，神秘和伟大无边。
          批评也是一种动力，接受批评更是一种智慧。孔子一生没有看到过老子的《道德经》，老子也没有看到过孔子的《论语》和《六经》。文化命运不是一促而蹴的，他们人见面了，各自的书没有见面。这是历史和历史文化的遗憾。老子看到过自己说的书---《道德经》，孔子没有看到他的学生们编的书---《论语》。他们俩对天道表述各自不同，孔子认为天行健君子自强不息；老子认为天已无道老子毫无办法。
        一个入世，一个出世。一个想做官，一个辞职弃官。一个想救世，一个去避世。一个重现实，一个重众妙之门。一个重人生伦理，一个重哲学思维。不过《道德经》的德部理念同孔子的伦理同一经脉，有共向性和共用性。
        孔子的好学精神与实践，史称为老子是孔子的老师，其实不过是三次见受教而已，说不上常师。结语，中国的历史轨迹孔子赢了；但老子不算输，老子喜欢宇宙规律之道！

（2023.10.18.）

宝贝小菩萨

（10）孔子的学而自习之，不亦悦乎？孔子一生不但学文而且学武。学武主要有三项：第一项是学剑术，他有一剑封喉的本领。孔子是大个子，身高九尺，相当于今的1.85米至1.90米之间。他出身于武术世家，他祖上都是沙场上的武士，战斗英雄，功勋赫赫，官至将军级，有爵位。孔子文武双全！
      孔子尚武基因也许是遗传的原因。孔子成年后出门常佩剑，代表贵族身份；在当时平民出身的身份是不可以佩剑的。一次孔子佩剑去参加一个官方活动，被有个叫阳虎的官员叫停孔子不可以参加，因为孔子三岁丧父，爵位已自行消失，孔子属于破落贵族门弟，爵位不可传世为由，把十七八岁的孔子距之门外，孔子很生气。十年后，阳虎要求三次见孔子，孔子拒绝不见，孔子认为与贵族流氓无话可谈！
      孔子还会箭术，并用他的箭术施教他的弟子，并作为一门军事体育功课。剑术是防身本领；箭术是进攻技能，轻者守猎，重者上战场当勇士。孔子绝不是书生气式的文人，他的武功非等闲之辈，但他不怎么宣传自己武道秘码，因为社会急需要文。文才能改变自己改变社会，使天下安定。孔子身旁的保镖是子路，三千弟子中武功最厉害的一位，相传子路打死过要吃他的老虎！
      孔子还有一项技能，会驾车，他曾说过如有那位君主请他驾车，保证又快又稳，不失时间。他经常说如他不从文，最喜欢的是驾车。当然驾的是马车，那个年代马车是主要的交通工具和战场作战工具。当时战车多少决定国家的大小和实力，千乘之国算是大国了！弟子们到千乘之国、或到百乘之国去当官，同一官位但地位不一样、身价也不一样！孔子认为高徒才能去千乘之国做官，否则委屈了他的才能。
      孔子学的东西很多，比如他会唱歌会哭丧，还会弹琴作曲、会导演祭祀的舞蹈，会导演宫中的八佾，会导演诸侯盟会的序列；孔子对食谱也很精通，很讲究精味，喜欢吃干肉等等。但孔子不讲不学也不会如何种田种菜和如何炼铁炼钢之工艺技术，他认为那是别人的事、是社会分工，有的没有必要学！甚至他认为吃饱了有财力了、才去利用空余时间学！吃饱饭是第一生存要务，吃饭都成问题怎么学呢？孔子很现实、不唬弄人！故成为二千五百多年来的中华先师！

  （ 2023.10.21.）

云上云上

继续欣赏，问好老师。

宝贝小菩萨

675

      梦碎。骑单车的少年，进入了一个叫梦的牢笼。他渴望有一个人陪他过冬，却听见远处传了牧笛声，凑近一看，原来一条彩虹掉地上，结了一层厚厚的冰，铲不舍得铲，耕还没法耕。这时候只听“呯”的一声，谁家的猫爬上了他的窗台，砸坏了他价格百万的大花瓶，惊醒了他的如意芳菲梦！哎，说不出来的冷！梦碎比什么都痛苦，真不是滋味，穷了，或富了，都一样好梦也难求。百元倒是个实数，至少能过一天的小康；而百万不过是个看数，那花瓶养不了肚皮。许多梦喜欢看数，故很难实现。好梦都是求高不求低的，那不过是狂想症而已，切勿上当，醒来又一点诗意都没有。苦梦倒有三分诗气，写下来又能陶治情操。骑单车贯了不想多做好梦，现实的好。那猫碰碎了一个人的好梦，是对他积德。金玉满堂谁能保之，好梦谁能留之！

（2023.11.23.）

        

宝贝小菩萨

676

南子她说：
      听闻今天有雨，我心里七上八下的，如果风太大，伞都支不住，又得害了我赶一个集。卖买，一元钱也是钱，你不动手，哪来的丰衣足食？现在做小卖买分与角不计了，钱已大大贬值了。现在十元钱只能吃顿穷饭，过去小时候一元钱能吃顿好饭！世道在变，钱道在变，人道在变！
      哪些在别人看上去的歪理的，如苦干不等于富裕，支撑着我们一辈又一辈的人能过上太平日子，谁敢说它没有道理。不偷不抢，凭本事吃饭，苦干加实干，都应该得到鼓励。人人都想发财那是不正常的社会，人也是不正常的人！
      礼贤下士不知道从何而来的，耐得住贫穷，守着住繁华，看上去是在骗自己，实际上通情达理！人前把头低没什么大不了的，只要是人后不作威作福就是个好人！
       我喜欢扯，还很皮，我这里没有沼泽和淤泥，所以不能随便发脾气！成功不成功的早晚都得驾鹤归西，只是说出来有些丧气。量力而行，能言必行，行必果，最好！不能，就继续学习！我这个起床特别的没有精心准备，脱口而出我觉得更接地气！
       有一段时间，我觉得不需雨衣了，结果有一天，老天给我。来了一个措手不及，将我从头到脚淋成个落汤鸡，从那以后，无论是晴天阴天，我都是雨衣在手，不怕湿头，有点湿身，就无所谓了，反正饺子就酒，越喝越有发的就是水财，交的都是知心朋友！
      你们有谁能陪我点灯熬油，那就是我的福气！感谢！眼高手低不是我的作风，实事求是才是我的风格！我做的小卖买倒也很自然，不求暴富，只求小康。小康什么标准，国那么大，也无定格。自己觉得手头宽裕些，无债累，用小钞 心不烦，等等就是小康。那些靠借贷买房买车的，表面性的小康我不干！生活要实，不求奢，一辈子穷不到那儿去，也不算白活了一生！

（2023.11.23.）

白水

南子是一个爱思考的人，道理都站得住。