《喃子醉语》（连载中）

云上云上

问好老师，祝创作愉快。

宝贝小菩萨

《屁经》他说（46）

《屁经》第四十六章说:“天下有屁，安居乐业。天下无屁，啼饥号寒。罪莫大于无屁，祸莫大于无屁。”

　　江海雕龙《屁经》第四十六章说:“天下有屁，安居乐业。天下无屁，啼饥号寒。罪莫大于无屁，祸莫大于无屁。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的祸福论。屁的本质自由，天下自由的放屁，则能造福人类和万物。屁通气，一通百通。屁要有自由的空间，不能不可以堵塞，让它自由的流动，天下安定。对屁只能疏不能堵，疏屁万物兴，堵屁万事衰。民之口，不能堵，堵则会天下大乱，各种災难会降于人间。民之屁气，是天地之大道。君主识之用之，国则盛之，民则富之，军则强之，天下安之。天下有屁“九州生气恃风雷。”天下无屁，“万马齐喑究可哀。”君主的罪孽莫大于禁屁，天下无屁国之亡也！　　

　　(2022.12.18.)

白水

辩证关系讲得通。

宝贝小菩萨

607

《屁经》他说（47）

《屁经》第四十七章说：“足不出户，以知天下；神游物外，以知天屁。小中见大，见微知著。”


　　江海雕龙《屁经》第四十七章说：“足不出户，以知天下；神游物外，以知天屁。小中见大，见微知著。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的信息论。“不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”--（老子《道德经》第四十七章。）
　　其意：不出门户，就能够推知天下的事理;不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他感知自己不足就越多。所以，有"道"的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了"天道"，不妄为而可以有所成就。
　　老子是屁道的老祖宗，他知道天屁的神通，知其一识其十，有无穷的智慧，对世道的一切知其规律性的变化，通过推理预测事物的变化规律，八九不离十。屁道的神通往往小处着眼，见微知著，从小中从现象中知其事物的变化趋势。
　　老子，姓李名耳。怎么叫老子呢？不叫李子呢？我认为他在周王朝当官时姓李，后来辞职不干了，改用姓老，在古代老也是一个姓字，故称老子。他的五千言《道德经》或叫《老子》一书，不用李姓，是为了区别官方与民间。就是说他用民间的身份说话，代表他自己，不代表官方。他知道代表官方说话是不长久的，只有代表民间说话才会久长，官方其改朝换代是常事。老子孔子之所以成为圣人，因为他们立足于民间，为民间说话，在民间说话。民间，只有民间，才有学问的真谛。《屁经》也代表民间，故它的力量会长久！


　　（2022.12.19.）

白水

敬佩老师钻研学问的精神。

宝贝小菩萨

《屁经》他说（48）

《屁经》第四十八章说：“为财者日益，为屁者日损。损之又损之，以至于无屁，无屁则无不屁。”

　　江海雕龙《屁经》第四十八章说：“为财者日益，为屁者日损。损之又损之，以至于无屁，无屁则无不屁。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的益损论。老子的思想轻财，金玉满堂莫能自保，金山银山莫能生道，四世同堂莫能长久，天地都不能长久，何妨人乎。故为财者日益，并非是常道。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。功不成不去死挣，也是天之道也。财富面前顺其自然，不是你的不可多得，多得叫有为，有为会折损。而修屁道者是日损，损之又损，以至于无屁，无屁则无不屁。无屁则无不屁，即是得道了，有道屁才能取天下。为财者日益，不足以取天下。故修屁道是日损日亏，不计名利，布施天下。《屁经》益损论的精义，正话反说，日益者实质上是日损，损财损命；日损者实质上是日益，财命双益，故他可治天下。天下也可以托付于他。一亇国家如日益者治国，国将不囯，民将不民，屁将不屁，离亡国不远了。一个国家如日损者治国，国将兴之，民将富之，屁将神之，距盛世之国不远了。


　　（2022.12.20）
　　　　

白水

讲经论道，理顺。

云上云上

继续欣赏，问好老师。

凤舞九天

问候文友

宝贝小菩萨

601
渴望点滴

人生渴望流星,就是渴望化为灰烬。
我习惯了你在天地昏暗中为我点支烟，火光在风中摇晃，希望在心中燃烧。
站在高处向深远眺望，宁静圆润的地平线横在眼前，灰茫茫的，
天地合一，融合了一切生与死的队列。
我站在海岸，代替另一个被遗忘的智者，为了等待太阳升起，
让不灭的身影像道路那样长，穿过整个疆土及山河草原。
以日落或月升的名义，黑暗在无耻的掠夺；
沉默是金，依然是东方国土上的故事。
在我离开的地方，必然有另一个人占领站着；他大声说，
我们是人类，我们需要爱的故事交流。
也许有一个时间，太阳烧成了美丽的花怀，被不屈的战士托着，爱的分量永不消逝！

（2023.5.21.）

宝贝小菩萨

602

旅游


我们流转在山水之间,觉得人世间还没有它们流畅融合。
没有抒情的心情是干枯的,那湿润的眼睛写不出诗歌和随笔。
旅游团走到那里必有欢笑声，
女声是诗歌，男生是随笔，那山山水水和村寨是故事。
大家沧浪过后，心中留存着瓷质般的巨画，温馨清响在耳里回转，
若时光倒转，若换了人间。
渐老的人生，带着岁月的刻画，踏过了快乐的大地和山河，忽觉人间融合了许多，
陌生的面孔瞬间转阳，如久别的亲友重逢。
旅游是人生的一堂课，它的名字叫随笔；游下来，游成一个共生和谐宽爱的社区。
你我在围桌上坐下品鲜，如一个和睦的家庭，不需要长辈吩咐；旅游生活给予你最好的品赏教育，是一群难得的朋友。每个人都像诗人和散文家，像在书海里的，万卷中的一卷，像小说里的人物主角,苍生多么的奇妙，游艺文化多么伟大。
山水不怕打扰，它喜欢有人气的世界，它倒怕孤独无人采访，白放了身上那一股股清香的情感。
每天集结在欢快的时光旅程中，去眺望社会人们的深处，就这样长出了一片片烂漫的桃花。
旅游第一总经是要去陌生的地方，去从未去过的地方，到那里你欢乐的心情会尽放；乡土藏有割不断的情义,
让你的灿烂笑容，留存在那里鸟儿的双眸中，朋友，欢迎你下次再相聚！

（2023.5.24.）

白水

山水不怕打扰，它喜欢有人气的世界，有灵魂的文字。

宝贝小菩萨

白水 发表于 2023-5-27 21:01
山水不怕打扰，它喜欢有人气的世界，有灵魂的文字。

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宝贝小菩萨

　603

《屁经》他说（49）

《屁经》第四十九章说:“ 大诗无屁，以百姓之屁为屁。屁者屁之，不屁者亦屁之，得屁矣。大诗人皆小屁孩。”

　　江海雕龙《屁经》第四十九章说:“ 大诗无屁，以百姓之屁为屁。屁者屁之，不屁者亦屁之，得屁矣。大诗人皆小屁孩。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的生存论。大诗无屁，因为诗与天地同一了；大诗无屁，因为诗与天人合一了；大诗无屁，因为诗已进入了天人之道了。“大诗无屁”是天人之道最高境界，“大诗无屁”就是诗的极乐世界。“大诗无屁”的判断就是以百姓的判断为标准，由百姓说了算，百姓才是诗歌的主人，大诗品不过是为主人服务的贡品。大诗品无屁，因为它以百姓之屁为屁，把百姓之屁当作诗品的源头和活水，诗生存在百姓中，诗从百姓的屁中出。凡对百姓的屁当作诗看待的，天下就政和。
　　大凡诗乐是从人心产生的， 内心感情受到激发就通过诗乐表达出来，诗乐有节奏、有乐律就称为音乐。如社会生活和谐的时代，其产生的民间音乐显得安乐快活有劲，是因为它的政治清明缘故; 社会官道混乱的时代，产生的音乐显得怨怒， 是因为它的政治反常; 朝代接近灭亡的时代，其民间产生的音乐显得哀伤， 因为它的老百姓困苦受压。诗歌和音乐的道理与政治是相通的。

　　（2022.12.22.）

宝贝小菩萨

《屁经》他说（50）

《屁经》第五十章说：“知屁不言，言屁不知。十屁九空。空空，屁也。”

　　江海雕龙《屁经》第五十章说：“知屁不言，言屁不知。十屁九空。空空，屁也。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的终极论。宇宙终极就是个屁,屁道就是宇宙及我们这个世界的終极学说。《屁经》是把終极学说系统化和平民化，系统化是把零乱的无序的假说进行理论化的疏理，使其形成一个系统的概念理论；平民化是把理性化的概念通俗化，成为百姓心中的武器，并自行的解读各类事物和事件的最终归宿。“知屁不言，言屁不知。”知屁不言就是平民化，大家可以自由的探索宇宙总规律和生命总法则，生生死死其实都是一个屁的现象。“十屁九空。空空，屁也。”十屁九空，一屁是宇宙，九空是宇宙中的万物。但终极宇宙也空空，也是个屁屁而已。人生把世界及其自己的一切看空了，即真正得道了。看空看破是《屁经》真谛的核心，空空是一切事物的本源和本性，世界没有比空空的屁重要了，宇宙世界人类不过是一个屁的无穷变化过程，归根結底都是个屁！你如当上了君主，其实也是个屁君，与平民百姓没有差别性，只有共振性，君屁民屁。屁屁平等，没有贵贱之分。要说分，君屁可能比民屁还臭，因为它高高在上没有地气，十有八九在胡说八道，又妄想愚弄天下百姓。百姓往往用屁回击，君屁不长久！


　　（2022.12.23.）

宝贝小菩萨

605

《屁经》他说（51）

《屁经》第五十一章说:"钱生钱，利滚利。大肚银行，屁生屁，此屁绵绵无绝期。"

　　江海雕龙《屁经》第五十一章说:"钱生钱，利滚利。大肚银行，屁生屁，此屁绵绵无绝期。"本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的资本论。钱生钱，利滚利，已经有几千年的历史，钱庄是原始的銀行，钱庄对银行来说是小资本经营，对整个社会的发展推动力微小。只有到了银行大时代，钱生钱利滚利才能形成巨大的资本流动，它可以推动社会的巨大发展，百业之兴旺非有资本和银行不可，一个国家不可没有银行实力，一切资本经营只能在银行中滚动，才能有生命力。不过银行是个资金资本的交际的工具，它靠利差率生存和发展壮大，它的价值规律是社会商品价值规律中的一部份，故银行也是个屁生屁的工具，银行有屁放不出去或经营不善，将会倒闭或破产，银行是百业发展的工具，又是百业倒闭的火种，它具有两面性。不过银行的存在和发展一般规律利大于弊！
　　我国具有强大的国有银行，百姓百业的存款几何没有风险，本金和利息依法保证。故此屁绵绵无绝期，大肚银行不会瘦身，信誉较高！

　　（2023.1.12.）

宝贝小菩萨

606

《屁经》他说（52）

《屁经》第五十二章说:“天下有屁，可以为天下母。既得其母，以知其子。子子孙孙，无穷尽也。”

　　江海雕龙《屁经》第五十二章说:“天下有屁，可以为天下母。既得其母，以知其子。子子孙孙，无穷尽也。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的不可穷尽论。毛公生前有个故事：孟锦云还会和毛主席讨论他的诗词，其中有一段“不须放屁，试看天地翻覆”。当时孟锦云没忍住就笑了出来，而且还说主席今天放了28个屁，自己都记着呢！
　　对此毛主席非常幽默，当即回复：“活人哪个不放屁？屁，人之气也。五谷杂粮之气也。放屁者洋洋得意，闻屁者垂头丧气。”这番言论更是逗得孟锦云笑得直不起腰来。
　　《念奴娇·鸟儿问答》

　　“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。 借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁！试看天地翻覆。”
　　发表于1976年人民日报上的这首词名字叫《念奴娇·鸟儿问答》，其实这首诗不是主席1976年写的，而是更早的1965年的作品，因此结合当时的时代背景，我们发现整篇诗采用幽默诙谐的语言，借用能上九天揽月的大鲲鹏与只在大地觅食的蓬间雀之间的对话，艺术的概括了当时中国马克思主义与苏联修正主义之间的较量。
　　“屁，人之气也。五谷杂粮之气也。”毛公是屁诗歌运动的开创者，“天下有屁，可以为天下母”江海雕龙是屁诗歌运动的继承者！

宝贝小菩萨

《屁经》他说（53）

《屁经》第五十三章说：“盗屁，非盗也哉！一分为二，二二得四；三三得九，九九八十一。”

　　江海雕龙《屁经》第五十三章说：“盗屁，非盗也哉！一分为二，二二得四；三三得九，九九八十一。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的发展论。读到“盗屁，非盗也哉！”意为盗屁者。我想起了盗火者的神话小说，故事说的，希腊神话里普罗米修斯把火种从神那里偷到了人间，所以叫盗火者。常把“盗火者”比喻为成全他人而宁愿牺牲自己的人，也有变革的推动者，先驱等意思。现在我们常把普罗米修斯（盗火者）比喻为成全他人而宁愿牺牲自己的人!
　　江海雕龙说的盗屁者什么意思呢？是要把《屁经》献給人类，把屁诗歌运动推向社会、推向诗界诗林。盗屁者不是神话小说，而是现实主义的奋斗目标，一屁能通天地，使天地日新月异，社会蒸蒸日上，欣欣向荣，蓬勃发展，即“一分为二，二二得四；三三得九，九九八十一。”故盗屁者说辞是个政治哲学命题，不用拪牲自己，不用偷偷摸摸，只要光明正大的去奋斗。从这个意义上说，盗屁者比盗火者高一个层次，它富有实践性和可行性。
　　现在还有一个小说家写了一部《盗墓笔记》，说盗墓者如何神通广大破了不少案件，小说可以虚构，其实生活中无墓可盗，故盗墓者不如盗火者，盗火者不如盗屁者。屁人人都有，只要留心，不分年龄段，就会立项，知其天命，耳顺目亮，从心所欲！

　　（2023.1.22.）

云上云上

继续欣赏，问好李老师。

宝贝小菩萨

《屁经》他说（54）

《屁经》第五十四章说:“善屁者不放。不屁则已，一屁惊人。”


　　江海雕龙《屁经》第五十四章说:“善屁者不放。不屁则已，一屁惊人。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的暴发论。世上万物都会积聚能量，然后再释放力量。能量的大小决定力量的大小，它们成正比。故“善屁者不放”，因为它要积聚能量。故“善屁者不放”，因为它要选择环境。故“善屁者不放”，因为它要选准目标。故“善屁者不放”，因为它要上善若水。故“善屁者不放”，因为它要巩固阵地。故“善屁者不放”，因为它要和合民众。故“善屁者不放”，因为它要除旧布新。故“善屁者不放”，因为它要天人合一。故“善屁者不放”，因为它要一屁惊世，改变旧思维，创立新思维！

　　“不屁则已，一屁惊人。”“不屁则已“，那是放屁者的自我纯真的一种修养 ，是一种分寸。屁不能乱放，乱放会倒乱屁的氛围和规律性，乱放会阴阳不合调，乱放则不值钱，乱放是小人的作为。要放则者那是君子作为，君子不愁大器晚成，君子不忧大屁晚放。大气者君子也，君子者大屁也。“一屁惊人。”就是要人过留名，雁过留声。例如中国思想家：道家老子、庄周。儒家孔子、孟轲、荀子。墨家墨子。法家韩非子。佛教玄奘、鉴真。唯物论者王充。无神论者范缜。反封建李贽。“公天下”黄宗羲。反“独治”顾炎武。唯物论王夫之。理学朱熹。心学王阳明。他们这些人没有什么大富大贵，但一屁惊人，他们的理念和立说至今还有重要的学术价值，影响着世界和中国的历史进程，特别是孔子，孔子是中华文化的强大的符号！

（2023.1.24.）