李氏诗歌集[连载]

司马鸣冀

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宝贝小菩萨

屈原与他的《离骚》之见我（朗诵版） (9)


[原文]


宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。


[译文]


宁愿突然死去，随流水而消逝啊，我也绝不肯做出那些小人的丑态。雄鹰和猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来本就如此。
方和圆怎能够相互配合啊，志向不同又怎能彼此相安？
我委屈心志、压抑情感啊，忍受着指责，包容着辱骂。
坚守清白，为正义而死啊，这本来就是前代圣贤所推崇的。


[散文诗]



屈原热衷于政治，又被政治边缘化。
屈原关爱楚王室，又被楚王室抛弃。
屈原忠心于怀王，又被怀王罢官流放。

屈原政治上的失落，但在精神上并没有颓废，
他仍顽强地坚定自己的政治主张，对腐朽不堪的王室，
在政治上不屈辱不媚俗不妥协。

屈原的政治思想很硬朗，有着不屈不挠的精神。
他立志，”宁溘死以流亡兮” ，
即宁可马上死去，甚至连灵魂散去，
变成无所归宿的野鬼，也不怕；

他宣言，”余不忍为此态也” ，
即坚决不去谄媚怀王和那些奸臣，
去干那些投机取巧的无耻政治勾当。

屈原精神，他要光明磊落的生，他要石破天惊的死。

屈原他策马走进一片森林，他要从自然之道中汲取精神食粮。
他看到林中的鸟儿吱吱雀雀，
好像在树叶丛中讥讽他那么傻，
又看看那些鸟儿怎么也飞不高，他倒认为它们可怜可悲；
生活在一片根深叶茂的林地中，
没有练就一套展翅翱翔的本领，仅仅满足于几片绿叶享乐，
没有远大抱负和理想。

他看看林上的天空，倒有不少雄鹰在白云下展翅飞翔，
它们有高瞻远瞩的气魄，又与强风对流搏斗的气慨，
它们震荡的叫声，好像在藐视林中的雀鸟无雄心壮志。


屈原感叹地心想，”鸷鸟之不群兮，自前世而固然”

屈原在政治精神上受到不公正的打击之后，
他在自然天地和万物中锤炼自己的情操，
他经常策马在旷野中奔跑。

他看到天地的辽阔就想到楚国的伟大可爱；
他看到云水的翻腾就会思绪万千；
他看到奔流不息的江河就想到人生要勇往直前，
无论多么曲折坎坷，始终认定一个方向奔去；
他看到高山与平原就想到人生要为天地立命，要为自已立德；

他看到田野的广阔有序和四季五谷清香，
他就想到人生也要为自已立言，
创作不朽的诗歌，吐出真心的情意。

他看到一片乱石岗和日益枯涸草木，
就策马扬鞭过去，他心想，
”何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”
正气和邪念、正道与邪道且能合流，
志向不同何能与他们相处。

他看到河中的石柱，
顶着逆流的咆哮与冲刷而巍然不屈，
他心想，”屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。”

他宁愿委屈的心志压抑情操，
宁把无理的斥责和粗俗咒骂统统承担；
也要守住清白节操宁愿死于直道。

”伏清白以死直兮” ，
决不向逆流和邪恶让步。”固前圣之所厚” ，
他坚定不移地要继承和发扬古圣贤所倡导的气节。

屈原想到了这些，他笑开了，
声音震飞了林中的小鸟，
也震飞了身边的枯枝败叶。

天上的雄鹰在他头顶上空飞翔，
白云在蓝天上遨游，
一缕阳光透过绿枝照射在他脸上，
他精神饱满的走出了森林，
走向广阔的田野。

司马鸣冀

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宝贝小菩萨

屈原与他的《离骚》之见我 （朗诵版）(10)



[原文]


悔相道之不察兮，廷伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。   
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”


[译文]


我后悔当初对道路选择没能细察啊，久久伫立后我打算返回。
掉转我的车子重回旧路啊，趁走入迷途还不算太远。
让我的马在长着兰草的水边漫步啊，再奔向椒木小山暂且在那儿停歇。
既然进取不成反而获罪啊，那就退回去重新整理我当初的服饰。
我要把菱叶与荷叶裁制成上衣啊，收集荷花来缝制成下裳。
没人了解我也就算了吧，只要我内心确实散溢着芬芳。
我要把头上的帽子加得高高的啊，把身上佩戴的饰物增得长长的。



[散文诗]


屈原他经历了三代楚国君主。
他生于公元前340年，楚威王执政元年。
公元前328年，楚怀王执政元年，屈原12岁；
算屈原20岁开始上朝参政，他在怀王任上22年。
      
公元前298年，楚顷襄王执政元年；屈原42岁；
他在顷襄王任上20年。
屈原于公元前278年投江而壮烈，终年62岁。
      
楚国，公元前262年，楚考烈王元年。公元前249年楚灭鲁。
公元前237年，楚幽王元年。公元前228年楚哀王元年。
公元前227年楚王负.元年。
公元前223年秦灭楚。

屈原死后55后年，楚国灭亡。
一个强盛的楚国由于政治路线和外交路线不对头，
从强走弱，又从弱走向灭亡。

屈原的忧国忧民的思想，并非天方夜谭、 无中生有 、危言耸听。
屈原他牵着马，在江边溜达。
马蹄声落在他心头，激起了他许多的反思。

爱与恨，他正在思考着自已的政途；
谏与瞒，他正在思考着他自己的良心；
功与罪，他正在思考着自已的度衡。
“悔相道之不察兮，廷伫乎吾将反。”
他说，我曾经后悔在人生的仕途上，
没有明察政途的阴晦曲折，
不该去锋利的直谏，
但犹豫了一会儿呀，我又将回头。
      

屈原还说：”回朕车以复路兮，及行迷之未远。”
他也曾经想过，他说，不与怀王硬斗了，
放弃我的政治主张吧，回到朝廷当我的官；
趁着关系还没有完全搞僵，趁早赶快罢休吧！
   
屈原襟怀坦白，他在与怀王的政治博斗中，
也曾经动摇后悔退缩过，
不想再坚持他的政治主张而丢官流放。

他的离骚楚辞最可贵之处，
如一部思想政治笔记史，
他正说，他的人生也有矛盾体，
他不是一路英雄和一路斗士，
他也舍不得那个楚国的左徒的官职。

屈原这样的表白，符合他的地位和思想历程。
人往高处走，水往高处流。
没有一定的必要何必去牺牲自已的政治仕途呢？
      
屈原罢官后，他思想也很苦闷。
他经常牵着马在水边走走，看看兰草的生长，
又策马跑上山丘，看看苗木长相和开阔的视野。

他要用自然物境界冲淡他的苦恼，
他要用植物的兰绿盛气淡定他的心志。
屈原说：
“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”
      
兰草代表他的良心，椒木代表他的意志。
他要透视兰绿壮阳他的气魄。
屈原心想，既然真知卓见不被采纳，反而罢官流放；
那就穿上便服走游楚国，实现他原来爱好诗歌的志趣吧！
     
屈原熟读《诗经》，
又深爱庄子的逍遥游，
他进入了浪漫主义的诗歌创作。

他说，我要把菱叶裁剪成绿色的上衣，不让朝政的污迹沾染；
我要把芙蓉花织成衣裳，让美丽与 霞同辉；  
我要把帽子加得高高的，让样子岌岌可危，如快要倾覆和灭亡；
我要把光怪陆离的佩带加得长长的，
让它们长悠悠的随风任意潇洒飘扬；
我这样做如巫师出山，在与鬼神同舞，
即使没有人能了解我内心的爱憎，也不去管它；
我只要以我内心的高洁和芳香而骄傲是了。
      
屈原在离骚中这样写道：
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”
      
屈原，浪漫啊！真是浪漫的诗人啊！华夏的大诗人。
前无古人，后无来者。动天地，惊鬼神。
李白也难比，杜甫不好攀。
《诗经》的种子，楚国的辞啊！

我们怎么不爱他？汨罗江的水啊！
它们怎么不惦念他？光怪陆离的盛装呀！
隐藏着一颗伟大爱国的赤子之心。

绿叶包糯米的粽子啊！一颗颗心连着他；
龙舟激水的竞赛啊！一颗颗心激扬他；
五月初五的节日盛典啊！
华夏人民世世代代永远的纪念他！

宝贝小菩萨

屈原与他的《离骚》之见我（朗诵版）(11)


[原著]

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。   
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！



[译文]


世上的芳香与污垢混杂在一起啊，唯有我明洁的品质还未受损。
忽然回头纵目远眺啊，我将去观察四方遥远的地方。
我佩戴着缤纷多彩的华丽装饰啊，浓郁的香气越发显著。
人们生来各有所好啊，我独独喜爱修身并习以为常。
即使被肢解我也不会改变啊，难道我的志向会因受挫而被挫败！

[散文诗]

    屈原的<<离骚>>是政治文学、政治诗歌、政治辞藻。
      
”离”，就是被迫的结束了屈原的政治生涯，耻辱的剥夺了屈原的政治权利。

”骚”， 就是屈原的政治呐喊、政治反抗、
政治忧愤、政治原则以及政治精神与政治人格。
      
《离骚》的文学品位，具有自传体性，
又有叙事性和抒情性。
其内含多种情绪与情感的交叉交织，
创造了一种既呜咽悲怆、激烈狂放、
又坦然从容的光辉气象。
      
《离骚》的政治品位，既反“皇帝” ，又反贪官。
它多次抨击灵修即怀王，是一代昏君，
听信奸臣谗言，鼠目寸光，没有远见卓识；
同时他看到楚国江河日下的趋势而感到忧心忡忡。
爱国主义思想是屈原的基础理念，又是他最高的政治境界。

屈原在政治地位上受到打击之后，
他投向大自然的怀抱，
他要从大自然中汲取营养和精华，
提炼他的高洁的政治情怀。

“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”
大自然中许多植物，出污泥而不染，
因为它们质地优秀，其品质不会腐朽。

他在朝廷尽管奸佞小人满堂
但他的理想抱负始终坚定，
从不敷衍搪塞，也不阿谀谄媚。
      
他走在开阔的田野间，他穿着五 缤纷衣服，
又有许多花草树叶点缀装饰，阵阵的清香散发，

他觉得已是大然中的一员，
已与天地田野山河与庄稼融为一体，
他内心的清气与自然的清气交织了新的诗歌。
      
他在自然界的狂放中，他向四面的山河游目，
他觉得遥远的山河在向他招手，
它们放出的神气在向他扑去，他并不孤立。

他觉得呼呼的大自然清风，
正在压倒和吹散有人对他的恶语和诽谤。
      
他在自然界中陶醉，
他不由自主的歌唱，歌唱他潇洒的游乐。

“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”

他的歌词离骚至今还在那里激荡，
几千年来屈原的天籁之音久经不衰。
      
屈原是战国后期，具有帝王血脉的、一流的楚国贵族政治家。   
但由于楚怀王和楚顷襄王的昏庸无道，
屈原的政治主张不但未能实现，反而身受其害
。这是屈原《离骚》辞章的大背景。
      
屈原身上有一个明显的特征，
他常以巫师的装扮出现在民间，
似乎有的疯疯癫癫装神弄鬼的模样。
当今有人认为
，屈原政治上失意后，
他滑进了巫医之术，
消极的放弃了原有的政治信仰。
我认为不能这样推断。

屈原用巫师的装扮正是他的一种政治智慧的应对，
起到麻痹政敌对他的进一步打击和谋害，
保护屈、昭、景三大贵族的安全。
      
屈原在离骚中说，
”民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”

他的意思是，天下人各有自已的爱好，
我独自爱好巫师那样的装扮，
也习以为常了，不必大惊小怪。我的政敌们。

司马鸣冀

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