李氏诗歌集[连载]

司马鸣冀

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宝贝小菩萨

屈原与他的《离骚》之见我（朗诵版） (9)


[原文]


宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。


[译文]


宁愿突然死去，随流水而消逝啊，我也绝不肯做出那些小人的丑态。雄鹰和猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来本就如此。
方和圆怎能够相互配合啊，志向不同又怎能彼此相安？
我委屈心志、压抑情感啊，忍受着指责，包容着辱骂。
坚守清白，为正义而死啊，这本来就是前代圣贤所推崇的。


[散文诗]



屈原热衷于政治，又被政治边缘化。
屈原关爱楚王室，又被楚王室抛弃。
屈原忠心于怀王，又被怀王罢官流放。

屈原政治上的失落，但在精神上并没有颓废，
他仍顽强地坚定自己的政治主张，对腐朽不堪的王室，
在政治上不屈辱不媚俗不妥协。

屈原的政治思想很硬朗，有着不屈不挠的精神。
他立志，”宁溘死以流亡兮” ，
即宁可马上死去，甚至连灵魂散去，
变成无所归宿的野鬼，也不怕；

他宣言，”余不忍为此态也” ，
即坚决不去谄媚怀王和那些奸臣，
去干那些投机取巧的无耻政治勾当。

屈原精神，他要光明磊落的生，他要石破天惊的死。

屈原他策马走进一片森林，他要从自然之道中汲取精神食粮。
他看到林中的鸟儿吱吱雀雀，
好像在树叶丛中讥讽他那么傻，
又看看那些鸟儿怎么也飞不高，他倒认为它们可怜可悲；
生活在一片根深叶茂的林地中，
没有练就一套展翅翱翔的本领，仅仅满足于几片绿叶享乐，
没有远大抱负和理想。

他看看林上的天空，倒有不少雄鹰在白云下展翅飞翔，
它们有高瞻远瞩的气魄，又与强风对流搏斗的气慨，
它们震荡的叫声，好像在藐视林中的雀鸟无雄心壮志。


屈原感叹地心想，”鸷鸟之不群兮，自前世而固然”

屈原在政治精神上受到不公正的打击之后，
他在自然天地和万物中锤炼自己的情操，
他经常策马在旷野中奔跑。

他看到天地的辽阔就想到楚国的伟大可爱；
他看到云水的翻腾就会思绪万千；
他看到奔流不息的江河就想到人生要勇往直前，
无论多么曲折坎坷，始终认定一个方向奔去；
他看到高山与平原就想到人生要为天地立命，要为自已立德；

他看到田野的广阔有序和四季五谷清香，
他就想到人生也要为自已立言，
创作不朽的诗歌，吐出真心的情意。

他看到一片乱石岗和日益枯涸草木，
就策马扬鞭过去，他心想，
”何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”
正气和邪念、正道与邪道且能合流，
志向不同何能与他们相处。

他看到河中的石柱，
顶着逆流的咆哮与冲刷而巍然不屈，
他心想，”屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。”

他宁愿委屈的心志压抑情操，
宁把无理的斥责和粗俗咒骂统统承担；
也要守住清白节操宁愿死于直道。

”伏清白以死直兮” ，
决不向逆流和邪恶让步。”固前圣之所厚” ，
他坚定不移地要继承和发扬古圣贤所倡导的气节。

屈原想到了这些，他笑开了，
声音震飞了林中的小鸟，
也震飞了身边的枯枝败叶。

天上的雄鹰在他头顶上空飞翔，
白云在蓝天上遨游，
一缕阳光透过绿枝照射在他脸上，
他精神饱满的走出了森林，
走向广阔的田野。

司马鸣冀

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屈原与他的《离骚》之见我 （朗诵版）(10)



[原文]


悔相道之不察兮，廷伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。   
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”


[译文]


我后悔当初对道路选择没能细察啊，久久伫立后我打算返回。
掉转我的车子重回旧路啊，趁走入迷途还不算太远。
让我的马在长着兰草的水边漫步啊，再奔向椒木小山暂且在那儿停歇。
既然进取不成反而获罪啊，那就退回去重新整理我当初的服饰。
我要把菱叶与荷叶裁制成上衣啊，收集荷花来缝制成下裳。
没人了解我也就算了吧，只要我内心确实散溢着芬芳。
我要把头上的帽子加得高高的啊，把身上佩戴的饰物增得长长的。



[散文诗]


屈原他经历了三代楚国君主。
他生于公元前340年，楚威王执政元年。
公元前328年，楚怀王执政元年，屈原12岁；
算屈原20岁开始上朝参政，他在怀王任上22年。
      
公元前298年，楚顷襄王执政元年；屈原42岁；
他在顷襄王任上20年。
屈原于公元前278年投江而壮烈，终年62岁。
      
楚国，公元前262年，楚考烈王元年。公元前249年楚灭鲁。
公元前237年，楚幽王元年。公元前228年楚哀王元年。
公元前227年楚王负.元年。
公元前223年秦灭楚。

屈原死后55后年，楚国灭亡。
一个强盛的楚国由于政治路线和外交路线不对头，
从强走弱，又从弱走向灭亡。

屈原的忧国忧民的思想，并非天方夜谭、 无中生有 、危言耸听。
屈原他牵着马，在江边溜达。
马蹄声落在他心头，激起了他许多的反思。

爱与恨，他正在思考着自已的政途；
谏与瞒，他正在思考着他自己的良心；
功与罪，他正在思考着自已的度衡。
“悔相道之不察兮，廷伫乎吾将反。”
他说，我曾经后悔在人生的仕途上，
没有明察政途的阴晦曲折，
不该去锋利的直谏，
但犹豫了一会儿呀，我又将回头。
      

屈原还说：”回朕车以复路兮，及行迷之未远。”
他也曾经想过，他说，不与怀王硬斗了，
放弃我的政治主张吧，回到朝廷当我的官；
趁着关系还没有完全搞僵，趁早赶快罢休吧！
   
屈原襟怀坦白，他在与怀王的政治博斗中，
也曾经动摇后悔退缩过，
不想再坚持他的政治主张而丢官流放。

他的离骚楚辞最可贵之处，
如一部思想政治笔记史，
他正说，他的人生也有矛盾体，
他不是一路英雄和一路斗士，
他也舍不得那个楚国的左徒的官职。

屈原这样的表白，符合他的地位和思想历程。
人往高处走，水往高处流。
没有一定的必要何必去牺牲自已的政治仕途呢？
      
屈原罢官后，他思想也很苦闷。
他经常牵着马在水边走走，看看兰草的生长，
又策马跑上山丘，看看苗木长相和开阔的视野。

他要用自然物境界冲淡他的苦恼，
他要用植物的兰绿盛气淡定他的心志。
屈原说：
“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”
      
兰草代表他的良心，椒木代表他的意志。
他要透视兰绿壮阳他的气魄。
屈原心想，既然真知卓见不被采纳，反而罢官流放；
那就穿上便服走游楚国，实现他原来爱好诗歌的志趣吧！
     
屈原熟读《诗经》，
又深爱庄子的逍遥游，
他进入了浪漫主义的诗歌创作。

他说，我要把菱叶裁剪成绿色的上衣，不让朝政的污迹沾染；
我要把芙蓉花织成衣裳，让美丽与 霞同辉；  
我要把帽子加得高高的，让样子岌岌可危，如快要倾覆和灭亡；
我要把光怪陆离的佩带加得长长的，
让它们长悠悠的随风任意潇洒飘扬；
我这样做如巫师出山，在与鬼神同舞，
即使没有人能了解我内心的爱憎，也不去管它；
我只要以我内心的高洁和芳香而骄傲是了。
      
屈原在离骚中这样写道：
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”
      
屈原，浪漫啊！真是浪漫的诗人啊！华夏的大诗人。
前无古人，后无来者。动天地，惊鬼神。
李白也难比，杜甫不好攀。
《诗经》的种子，楚国的辞啊！

我们怎么不爱他？汨罗江的水啊！
它们怎么不惦念他？光怪陆离的盛装呀！
隐藏着一颗伟大爱国的赤子之心。

绿叶包糯米的粽子啊！一颗颗心连着他；
龙舟激水的竞赛啊！一颗颗心激扬他；
五月初五的节日盛典啊！
华夏人民世世代代永远的纪念他！

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屈原与他的《离骚》之见我（朗诵版）(11)


[原著]

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。   
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！



[译文]


世上的芳香与污垢混杂在一起啊，唯有我明洁的品质还未受损。
忽然回头纵目远眺啊，我将去观察四方遥远的地方。
我佩戴着缤纷多彩的华丽装饰啊，浓郁的香气越发显著。
人们生来各有所好啊，我独独喜爱修身并习以为常。
即使被肢解我也不会改变啊，难道我的志向会因受挫而被挫败！

[散文诗]

    屈原的<<离骚>>是政治文学、政治诗歌、政治辞藻。
      
”离”，就是被迫的结束了屈原的政治生涯，耻辱的剥夺了屈原的政治权利。

”骚”， 就是屈原的政治呐喊、政治反抗、
政治忧愤、政治原则以及政治精神与政治人格。
      
《离骚》的文学品位，具有自传体性，
又有叙事性和抒情性。
其内含多种情绪与情感的交叉交织，
创造了一种既呜咽悲怆、激烈狂放、
又坦然从容的光辉气象。
      
《离骚》的政治品位，既反“皇帝” ，又反贪官。
它多次抨击灵修即怀王，是一代昏君，
听信奸臣谗言，鼠目寸光，没有远见卓识；
同时他看到楚国江河日下的趋势而感到忧心忡忡。
爱国主义思想是屈原的基础理念，又是他最高的政治境界。

屈原在政治地位上受到打击之后，
他投向大自然的怀抱，
他要从大自然中汲取营养和精华，
提炼他的高洁的政治情怀。

“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”
大自然中许多植物，出污泥而不染，
因为它们质地优秀，其品质不会腐朽。

他在朝廷尽管奸佞小人满堂
但他的理想抱负始终坚定，
从不敷衍搪塞，也不阿谀谄媚。
      
他走在开阔的田野间，他穿着五 缤纷衣服，
又有许多花草树叶点缀装饰，阵阵的清香散发，

他觉得已是大然中的一员，
已与天地田野山河与庄稼融为一体，
他内心的清气与自然的清气交织了新的诗歌。
      
他在自然界的狂放中，他向四面的山河游目，
他觉得遥远的山河在向他招手，
它们放出的神气在向他扑去，他并不孤立。

他觉得呼呼的大自然清风，
正在压倒和吹散有人对他的恶语和诽谤。
      
他在自然界中陶醉，
他不由自主的歌唱，歌唱他潇洒的游乐。

“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”

他的歌词离骚至今还在那里激荡，
几千年来屈原的天籁之音久经不衰。
      
屈原是战国后期，具有帝王血脉的、一流的楚国贵族政治家。   
但由于楚怀王和楚顷襄王的昏庸无道，
屈原的政治主张不但未能实现，反而身受其害
。这是屈原《离骚》辞章的大背景。
      
屈原身上有一个明显的特征，
他常以巫师的装扮出现在民间，
似乎有的疯疯癫癫装神弄鬼的模样。
当今有人认为
，屈原政治上失意后，
他滑进了巫医之术，
消极的放弃了原有的政治信仰。
我认为不能这样推断。

屈原用巫师的装扮正是他的一种政治智慧的应对，
起到麻痹政敌对他的进一步打击和谋害，
保护屈、昭、景三大贵族的安全。
      
屈原在离骚中说，
”民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”

他的意思是，天下人各有自已的爱好，
我独自爱好巫师那样的装扮，
也习以为常了，不必大惊小怪。我的政敌们。

司马鸣冀

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屈原与他的《离骚》之见我（朗诵版） (12)


[原著]

女媭之婵媛兮，申申其詈予。
曰：鲧直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情？


[译文]


姐姐女媭因牵挂而语气急切啊，絮絮叨叨地把我责备。
她说：“鲧太过刚直而不顾自身安危啊，最终在羽山荒野早早亡身。
你为何如此直言敢谏又喜好修身啊，还独有这么多美好的节操？
屋里堆满了恶草菉葹啊，你却坚决不肯佩戴。
众人不能挨家挨户去解说啊，又有谁能体察我们的内心真情？”


[散文诗]


屈原直谏怀王的弊政而被流放，
引起了屈氏贵族上下的震动。
有的人说他值得，
有的人说他不值得；
有的人说他是疯臣，
有的人说他是忠臣；
有的人说他是傻瓜，
有的人说他是好汉。

屈原的姐姐女*须也十分牵挂。
  “女媭之婵媛兮，申申其詈予。
曰：鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。”     
女须是楚女的巫医名，
是屈原对姐姐尊称的意思。      

屈原想起了姐姐的亲情，
觉得血管里的血开始沸腾，
他看着蓝天下的太阳，
如暖和的光芒灌溉了他的心。

姐姐和蔼的脸庞露出了灿烂的神韵，
眼睛中折射出一种女巫医独有的先天之灵光，
她眉间的跳动展示着一种坦白的危险忠告。

姐姐反复着责备的口气倒使他们亲情更近，
好像雨云落下了大地，
好像江河要重新换装，好像绿野在清洗身上的尘埃。      

屈原思量着姐姐的经典历史故事话语，
她说的因鲧太刚直又不顾性命安全，
虽一生忠胆却被害死在羽山荒野。

屈原看着天上的块块黑云，如一块块鬼魂在向他扑去；
屈原看着河中的个个漩涡，
如一个个地狱之门在向他招手；
屈原想着姐姐警告，
曾经声声句句想劝他回头。

但屈原已立下壮志，古有鲧臣，今有屈子。
屈原虽然没有听从姐姐的劝说，
但他把姐的一片真心话语引入了离骚诗歌：     

“汝何博謇而好修兮，
纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，
判独离而不服。众不可户说兮，
孰云察余之中情？”      

屈原的姐女须说的意思是，
你屈原如此赤胆忠心又有一套振兴楚国的方略，
还独有不与君昏臣腐同污合流的气节，真不简单呀！

贵族层中各种恶名往你身上套，
你却独自一个人顶着，如毒草丛中一株香草。

你的一片忠心是无法挨家挨户解说清楚的，
当下哪一个王公贵族会来了解我们的真实心情呢？      

《离骚》共373句2777字。屈原在离骚歌辞中安排了10句60个字，
专说他姐的诗句，两颗蕙兰之心的交融默契过程。      

他姐女须从牵挂(婵媛) 、责备(詈予) 、赞扬(好修) 、支持(夸节) 到融合(余之中情) 的过程。

可见女须也是了不起的一棵蕙兰；
她有文化、懂政治、能洞察楚国的弊政，
最后站到了屈原的同一个立场上。      

屈原出生在今湖北江陵。
江陵原是楚国的国都，楚时叫郢都。

屈原投江后，好心人编故事说，
尸体漂到他姐居住的子归地方，
后人为了纪念他们俩，把”子归”改为”秭归” 。

姊就是女须，屈原的姐，
归就是屈原。秭归楚国时曾称为丹阳。      
女婿嫁给哪家贵族公子，
以及她的简历无法考证。

不过可以看到女婿在当时，
也是很有政治和社会影响力的人物。

屈原有这样一个好姐姐是他一生中的莫大幸福！
屈原的姐是唯一支持和同情屈原政治主张的人。

在当时天下浑浊时期，
楚国命运和前途的真理就在他们手里。

真理，政治真理，
往往在少数人手里！

屈原伟大之处为真理而奋斗终身，为真理不惜生命而壮烈！

屈原的真理就是爱国主义为核心的政治国策和政治路线。

宝贝小菩萨

屈原与他的《离骚》之见我（朗诵版） (13)

[原著]

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。”      
济沅湘以南征兮，就重华而陈辞：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”


[译文]


世人都相互抬举，喜欢结党营私啊，为何你偏要孤独不合群，让我如此忧心？
你遵循前代圣贤的准则来节制自己的行为啊，可叹这样的坚持却让你遭此困境。
渡过沅水、湘水向南前行啊，我要向舜帝重华陈述心中的话语：
夏启偷得《九辩》与《九歌》啊，便沉迷于寻欢作乐，放纵自己。
他不考虑国家的危难，不谋划未来啊，结果他的五个儿子因此发生内乱。
后羿沉迷于游乐打猎啊，又喜欢射杀大狐狸。
本来胡作非为就很少有好下场啊，寒浞趁机霸占了他的家室。

[散文诗]
     

屈原受到政治迫害，被怀王判他流放刑罚，他的心血如沅江湘江的水日夜不停地奔腾。

屈原在流放的路上奔波，他感到楚国的山河在摇晃在衰竭，
江里的水如烈酒正在灌昏怀王和庸臣们，
田野里婀娜多姿的柳条如舞伎缠得怀王醉生梦死。

屈原翻过一座座高山丛林，
他觉得千军万马的秦军，正在向楚国的村庄城市大地杀去，
楚国郢都一夜之间化为灰烬；
夕阳如血，山河破碎，鬼哭狼嗥。

屈原躺在广阔的绿草坡上，向天空眺望愁思；
他看到的云朵好像在为楚国写句号，
他看到的楚天好像正在被西北风杀青，楚天的历史将会永远的一抹去；
他身下和周边的青草根正在发抖，
青叶挤出了眼泪，它们呜咽着快要易名改姓了。


屈原被漫无边际的流放在沅湘之地，他的忧国忧民之心仍在燃烧，
他的内举贤能、修明法度、富国强兵、
联齐抗秦的方略虽被打成水漂，但他忧愤之心的政治责任感不灭。

他唱：”世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。”

屈原在流放中已经明白了许多，歌词的意思是：
我之所以斗不过他们，其正气不能抬头，因为朝臣已经结党营私(好朋友) ；
我虽然孤独(茕独)力挺，但怀王总是听不进去(不予忻)呢？  
我虽然以圣贤(依前圣)为榜样，尽量适中调节(节中兮)，但仍然徒劳无益；
他们这样无知无耻，怎么叫我心情平静呢！(喟凭心而历兹)

屈原他不服他气愤他要告状，他趁黑夜渡过沅江湘江，向南一直奔去。
他在黑夜中渡江，他不想把他的眼泪与楚民泪水相连，不想把江水涨满；
他要看到江上的渔火如何唱出晚歌，船儿如何动荡摇摆不定，渔夫如何唱出泣声的歌谣；

他要静静的听到沅湘之水的呜咽，听到江面上的风声凄凄！屈原唱：
“ 济沅湘以南征兮，就重华而陈辞：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”  

屈原向湘江南方丛山叠岭走去，脚上的血泡染红了洁白的袜子，
身上的汗水味和衣上的青草味混合交融，催生了他的新诗体力量。

屈原坐在密林的小溪旁，他对着溪水中的舜贤清影陈词：
那位先帝启不知治理天下的责任，整天迷恋在九辩九歌的淫乐之中，

心中没有百年大计，又看不到眼前的危险，
造成了他儿子武观制造了天下的混乱，
动摇了国本清源(五子用失乎家巷)。

屈原还说，古之历史上，
后羿癖好打猎和游山玩水，
又好猎杀灭绝狐狸家属群窝。

结果后羿这个浪荡残忍之徒也没有好下场，
被羿宠信的管家寒浞杀死，
霸占了羿的妻室和封地(浞又贪夫厥家)。

屈原的脚步也许一步步的被迫地走向深渊，
但他的思想和诗词一片片的升向蓝天，
升向了华夏民族和各民族的同一个蓝天。【2025.12.2.】


屈原与他的《离骚》之见我（朗诵版） (14)


[原著]


不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。  
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。  
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。  
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。  
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。  
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。  
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。  
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。


[译文]


夏启不考虑国家危难，不谋划未来啊，他的五个儿子因此起了内乱，致使家园失和。
后羿纵情游乐，沉溺于打猎啊，还喜好射杀大狐。
本来违背常理行事就很少有好结局啊，寒浞又贪恋他的妻室，将其霸占。
寒浇自恃有力，身披坚甲啊，放纵欲望，不能克制。
每日寻欢作乐，忘乎所以啊，最终他的头颅因此而掉落。
夏桀常常违背正道啊，于是很快就遭受了祸殃。
商纣王把贤臣剁成肉酱啊，殷商的宗庙因此难以久长。
商汤和夏禹行事庄重而恭敬啊，周代的君主讲求治国之道，没有差错。

[散文诗]


屈原踏着沉重的脚步向楚国南部走去，

高山峻岭映绿了他的脸庞，哪怕是一片绿叶都喜欢追随他身边，
山风喜笑地吹拂了他的衣裳，
它们都期望他在诗歌中留下它们的名字，
与他的美名共扬，与他诗歌共舞，与他的历史共存。

然而屈原的沉重脚步，首先惊醒了千年修道的圣贤灵魂，
尧舜与商汤夏禹周文王以庄重地神态，
先要聆听楚国大诗人的歌声。

他们知道诗人失意时，
诗歌的真谛神气才会有如日月星辰那样的灿烂无边。

屈原在南岭的脚步声，好像与圣贤之魂已沟通融合，
一股历史的清浊之气涌上了他的心头。

他情不自禁的对着山间空谷大声说，
”浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。”

声音震荡了山谷，回声如雷隆隆，谷风卷起枯叶在半山中飘忽。

尧敲敲身边的卵石，把寒浞的儿子寒浇在沉睡中惊醒。
他听到如雷的歌声，垂下了泪水。

寒暄说，
想当年我也是一条好汉，
后在父寒浞的不义之财驱动下，
放纵情欲不肯节制自已，胡作非为又仗势欺人。

结果民反起义被勇士砍下了脑袋，
千年不得超生，在深山枯枝败叶中隐魂。

尧舜听了说，
寒浇有忏悔就好，你超生去吧！
转世后要与人为善，吸取前生的教训，要多积阴德。

山谷突起一股旋风，
枯枝蛀竹折断，
屈原对着它们唱，”夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。”
屈原不满怀王对他的政治迫害，
心中卷起一股旋风，借古讽今，
把怀王当作夏桀和殷纣王。

夏桀不理朝政，荒淫奢侈。
大臣关龙逄直谏劝止被杀。
商汤起事，桀逃匿，
饿死在卧牛山。
夏灭商起。

司马鸣冀

赏习新作，順致新年快乐！

宝贝小菩萨

屈原与他的《离骚》之见我（朗诵版） (14)


[原著]


不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。  
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。  
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。  
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。  
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。  
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。  
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。  
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。


[译文]


夏启不考虑国家危难，不谋划未来啊，他的五个儿子因此起了内乱，致使家园失和。
后羿纵情游乐，沉溺于打猎啊，还喜好射杀大狐。
本来违背常理行事就很少有好结局啊，寒浞又贪恋他的妻室，将其霸占。
寒浇自恃有力，身披坚甲啊，放纵欲望，不能克制。
每日寻欢作乐，忘乎所以啊，最终他的头颅因此而掉落。
夏桀常常违背正道啊，于是很快就遭受了祸殃。
商纣王把贤臣剁成肉酱啊，殷商的宗庙因此难以久长。
商汤和夏禹行事庄重而恭敬啊，周代的君主讲求治国之道，没有差错。

[散文诗]


屈原踏着沉重的脚步向楚国南部走去，高山峻岭映绿了他的脸庞，
哪怕是一片绿叶都喜欢追随他身边，
山风喜笑地吹拂了他的衣裳，
它们都期望他在诗歌中留下它们的名字，与他的美名共扬，与他诗歌共舞，与他的历史共存。

然而屈原的沉重脚步，首先惊醒了千年修道的圣贤灵魂，
尧舜与商汤夏禹周文王以庄重地神态，
先要聆听楚国大诗人的歌声。

他们知道诗人失意时，
诗歌的真谛神气才会有如日月星辰那样的灿烂无边。

屈原在南岭的脚步声，好像与圣贤之魂已沟通融合，
一股历史的清浊之气涌上了他的心头。

他情不自禁的对着山间空谷大声说，
”浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。”

声音震荡了山谷，回声如雷隆隆，谷风卷起枯叶在半山中飘忽。

尧敲敲身边的卵石，把寒浞的儿子寒浇在沉睡中惊醒。
他听到如雷的歌声，垂下了泪水。

寒暄说，
想当年我也是一条好汉，
后在父寒浞的不义之财驱动下，
放纵情欲不肯节制自已，胡作非为又仗势欺人。

结果民反起义被勇士砍下了脑袋，
千年不得超生，在深山枯枝败叶中隐魂。

尧舜听了说，
寒浇有忏悔就好，你超生去吧！
转世后要与人为善，吸取前生的教训，要多积阴德。

山谷突起一股旋风，
枯枝蛀竹折断，
屈原对着它们唱，”夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。”
屈原不满怀王对他的政治迫害，
心中卷起一股旋风，借古讽今，
把怀王当作夏桀和殷纣王。

夏桀不理朝政，荒淫奢侈。
大臣关龙逄直谏劝止被杀。
商汤起事，桀逃匿，
饿死在卧牛山。
夏灭商起。

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司马鸣冀 发表于 2025-12-14 23:27
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屈原与他的《离骚》之见我（朗诵版） (15)


[原著]


举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下士。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。　　

[译文]

他们选拔贤能之士委以重任啊，遵循规矩而不偏斜。
上天公正无私啊，观察人间品德来安排辅助之人。
只有圣明睿智且德行高尚之人啊，才能够享有天下。
回顾往昔，展望未来啊，观察人们衡量事物的标准。


[散文诗]



屈原政治流放已进入纵深的南岭山脉，眼前是武夷山境处，一片如世外桃源。
天高皇帝远，那里倒是一片祥和的气象。

屈原站在半山峭壁下眺望深思，满眼感到绿气盎溢，山雾正在洗涤他的浊泪，
山风清气正在冲刷他身上的霉迹，甜蜜的清流不停地流入他的心田。
心随境转，境随心转。

屈原放声歌唱：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅”。

屈原心想天地举贤了青山绿水和树木这组贤者，把石岩黑土和卵石打扮得如此精美璀璨；

它们的组合如此巧夺天工，并和谐的共生在一方统一体中，才达到了千年不朽，万年不污的境地；
它们的江山如此壮观宏伟，正是遵循了一定的规则和通道，从不偏邪恶嫉妒专势；

连嫩弱的花花草草也喜笑眼开的安乐一方，连溪流中的小鱼小虾亦自由自在地休养生息安居一方；

青山不因依它们高大要压倒一切，溪湖不因依它们开阔要流放鱼虾，树木不因依它们风姿飒飒而想灭花草生长。

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。善恶到头终有报，只有来早或来迟。

上天滋万物无私耶，见有德的人总有回报。

屈原在自然中浮想联翩，外境内境都是楚辞集注。

他没有因陶醉于自然界中，而放弃烈酒般的政治抱负和理想；他反而把青山绿水当作一壶浓酒。

他看着身旁的峭壁，拔出了他身上的宝剑，向峭壁击去，发出硬碰硬的金属声，火星崩起如灿烂的诗句。

“夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下士。瞻前而顾后兮，相观民之计极。”

屈原知道，楚国的灿烂江山，只有如古代圣王的德才能守住，那个怀王已种了邪，
他只要美人不要江山，只听谗言，不分正邪，再与他喷口水已无挤于事。

回顾楚国的历史和将来呀！观察怀王的丑陋的德行呀，根本不打算他有什么好的治国方略出台。

一个富饶开阔历史悠久的楚国恐怕就败在他手里。

屈愿跨步前行，见一条清溪流水潺潺，渐行渐陡，林木葱葱笼笼，远近稀落红花点缀，绿气飘冉，清雾腾起，鸟语回荡谷间

他无意的走进一条岩缝下，抬头只见一道阴线划破天空，光线暗淡如地狱之门。

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屈原与他的《离骚》之见我（朗诵版） (16)


[原著]


夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

[译文]


哪有不义之事能被施行啊？
哪有不善之举可被效仿？我自身濒临危险几近死亡啊，但回顾初心我仍不后悔。
不度量好榫眼就削正榫头啊，从前的贤士正因如此被剁成肉酱。我声声悲泣，满心抑郁啊，哀伤自己生不逢时。
拿起柔软的蕙草擦拭眼泪啊，泪水滚滚沾湿了我的衣襟。


[散文诗]


楚人的祖先是玄帝颛顼的后人。
周朝时期上古华夏族在中国南方建立的一个诸侯国　

前1042年，周成王封鬻熊曾孙熊绎为子爵，楚始建国。春秋时期，各个诸侯国纷纷兼并其他小国，其中以楚、齐等大国甚之。

到春秋末年，大部分中小国家已逐渐退出历史舞台，取而代之的是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国统治的的时代。

至此，中国历史上的春秋时代便告一段落，随之而来的是另一个割据时代——战国。

楚国的存在时间为：公元前1042年——公元前223年，前后800年。

春秋初期，楚国日益强大。前704年，楚君熊通自号为武王，有地千里。

因其地处中国南方，故而楚国与中原的华夏各诸侯经常发生一些战事。

通过战争，楚国先后吞并了四十五个较弱小的诸侯方国，并逐步成为春秋前期中国南方的主要强国之一。

春秋时期，各个诸侯国纷纷兼并其他小国，其中以楚、齐等大国甚之。

到春秋末年，大部分中小国家已逐渐退出历史舞台，取而代之的是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国统治的的时代。

至此，中国历史上的春秋时代便告一段落，随之而来的是另一个割据时代——战国。

越国与吴国相同，都是楚的属国。
战国时期，楚国占据着整个南方地区，从汉中至吴越，很大部分领土是通过扩张得来的，

当北方各诸侯国忙于争霸时，在南方，楚国大肆吞并小诸侯国，所以说楚国是战国七雄中灭国最多的，

先后吞并了唐国、邓国、申国、息国、江国、黄国、陈国、蔡国等南方小国，进逼中原。

战国晚期，楚背齐合秦。公元前301年，齐联合韩、魏攻楚，大败楚军于垂沙。次年，秦亦攻楚，取襄城。

又次年，楚怀王入秦被执，后三年死于秦，楚从此一蹶不振。

顷襄王时，秦继续攻楚。公元前278年，秦将白起破楚拔郢，楚迁都于陈（今河南淮阳）。
顷襄王卒，考烈王立，以黄歇（封为春申君）为相
考烈王卒，李园杀黄歇，立幽王。

幽王卒，同母弟犹代立为哀王。哀王立仅二月余，为庶兄负刍之徒袭杀，负刍立为王。

公元前223年，秦将王翦、蒙武破楚，虏王负刍，楚国灭亡。楚国灭亡之前于公元前249年灭掉鲁国。

楚国怀王如采纳屈原的战略国策，楚国非但不会被秦灭亡，
而且有灭亡六国统一天下的可能。但历史是不能假设的。

屈原有生之年间的四五十年正是楚国走下坡路的时期，而秦国正是蒸蒸日上的时期。

屈原的一颗爱国忧患之心怎么也放不掉。

他在流放的路上总感觉楚国的大地在晃动，
楚国郢都的上空乌云遮盖，
楚王室宫殿被一批庸人奸佞之臣在拖下水，
楚国已不知不觉的陷入深水处。

此时的楚国，屈原，只有屈原，有非凡的政治洞察力。

他只身投放在大自然中，然而山山水水草草木木飞禽走兽的精华神气，
更加充实了他的政治意识流，满身的政治心血在沸腾！

屈原兴叹，人生独到的意义，“夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？”人生，哪有不仁不义的事可去做呢？

男子汉、一代贵族后裔，哪有不慈不善的事应该担当？
如高山应顶天立地，如江河应上善若水，
如树木应扎根培土，如庄稼应一茬更比一茬壮。

屈原内思，他想到自已眼下的处境，政治的迫害面临着生死存亡之间(阽余身而危死兮) ，

但虽然没头没脑的流放，其志向抱负决不后悔((阽余身而危死兮) ，

屈原比贤，他比想历史上许多能人贤士，没有实现终身的远大志向，
许多远见卓识被势利者糟蹋，其原因正榫不度量方孔，
反受其害，甚至剁肉酱(不量凿而正枘兮，固前修以菹醢)政治清明贤达，政治黑暗贤殃。

屈原忧思，深夜他坐在河边独思量，他看着天上没有脚的云块，
一会儿停留在那里愁眉苦脸，
一会儿心神不定旋转，
一会儿急促飞奔不见踪迹。
云块如牵挂了他的心，
他突然泣不成声烦恼忧伤(曾歔虚欷余郁郁兮 )，

他又悔恨怎么未逢上好世道好君主，一个人在悲伤如焚呢(哀朕时之不当？

他面对河水流下滚烫的热泪，热泪没有撼动冰冷的水流，它们仍在那里冰冷汹涌，无动于衷的流淌；

他随手抓了一把蕙草抹泪，蕙草的清香未能止住泪花，
热泪沾湿了他的前襟一片(揽茹蕙以淹涕兮，沾余襟之浪浪)。

一个政治家与政治泪水相伴，楚国真的快亡了！

司马鸣冀

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屈原与他的《离骚》之见我（朗诵版） (17)


[原著]     


跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。


[译文]


我跪在铺开的衣襟上倾诉衷肠啊，内心豁然领悟到中正之道。
驾驭着玉龙，配上凤鸟啊，疾风骤起我便向天际飞升。
清晨从苍梧山启程，傍晚就到达了悬圃仙境。
本想在这神灵的门前稍作停留啊，无奈时光匆匆，天色渐晚。
我吩咐羲和放慢行车的节奏啊，遥望崦嵫山，不要急于靠近。
前方的路途漫长又遥远啊，我将上上下下去探寻追求。
让我的马在咸池饮水啊，把缰绳系在扶桑树上。


[散文诗]


屈原在流放中与山水湖泊田地相融，
其政治意识流已进入了神道憧憬的阶位，
其政治文学诗歌已飞跃到了神韵境地。
人神共舞，人歌相随，人境如一，人意浩荡。
诗句灿烂，构思飘逸，意义深远！
      
屈原说，”跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。”
      
屈原解开衣襟跪着向天地神祈祷；他襟怀坦白问心无愧，对天地神无话不说，
心像蓝天那样坦荡无私，血像江河奔流那样为楚国操劳，诗歌境界与日月星神共勉；
他已获得了神的启示，他的陈辞如白云雨水恩泽大地，如日月阳光在楚国大地生辉习习。
      
屈原被楚风吹开了浪漫诗韵，”驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。”

他多么潇洒自然浩荡气魄啊，他驾驭着无角的玉龙(虬) ，
又乘着风车；忽然风起云涌，迅速离开大地与尘世，
在天堂遨游。”朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”

早晨趁着阳光东升，从南方的苍梧山腾起，夕阳下到达了众神居住的昆仑山。

屈原心境陶醉于神仙的境界，屈原诗句陶醉于神话的飘逸。
      
屈原如醉欲仙，他在海阔天空的想象，他在巧妙的组辞创新。

他说，我本打算在灵琐神殿留下，问众神楚国还存活多久，  
我与怀王谁对谁错，我如何选择最佳的归宿。
可是，夕阳已落下，天空和大地已暮色苍茫。
      
屈原舍不得那块一生难遇的好地方；
他说，我命令太阳的赶车人羲和停鞭慢行啊，莫让太阳太早迫近日落的崦嵫山。”

“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”他要透视仙境，他要拈着仙气，他要与众神通灵。
   
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”
这是屈原的一生留下的最辉煌的哲理名言，
如阳光普照，
如江河奔流，
如大海波涛，
如高山峻岭，
如雄鹰展翅，
如骏马奔腾；
数千年来，
鼓舞了无数的政治精英和知识精英，
鼓舞了无数的文人墨客的心志。
      
屈原的路漫漫兮上下求索，是政治之路和诗歌之路交融，
产出了火花般的不朽的理想和诗篇，
其字字句句既是他血泪的漂染，又是一曲灿烂的文学典籍。
      
屈原的政治之路比孔子艰辛，屈原是罢官流放，孔子是弃官周游；
屈原是北雁南飞，孔子是百鸟朝凤；
屈原是心血烈火的文学，孔子是精心编纂的文化；
屈原是自杀壮志殉国，孔子是病故曲阜居里。
      
屈原的“路曼曼其修远兮” ，正是他一生的特点和灾难的呐喊！

屈原曾两次流放，
第一次被怀王流放六年(公元前304年至299年)，只因屈原反对秦楚复合；
第二次被怀王和后立的顷襄王流放十八年(公元前296年至279年)，只因劝怀王不要去秦国会盟。
      
历史证实屈原的国际政治国策是正确的，他的忠君骨子里是爱国，爱楚国的大好河山和勤劳的楚国百姓。
他对秦国的虎狼式的政治企图，具有深远的预见性和洞察力。

“吾将上下而求索” 就是对国际政治军事经济文化等形势纵横比较及深层次的考察。

历史证明真理在屈原手里。
      
屈原的文学思想已飞跃在神仙境地，“他说，“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”

他要把马在神池中饮水，那是太阳神洗漱的天池；
他要把马缰绳拴在扶桑树上，他要从容地徜徉求索真理何处安身。

司马鸣冀

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司马鸣冀 发表于 2026-1-17 23:01
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屈原与他的《离骚》之见我（朗诵版） (18)


[原著]     


折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
   
[译文]

折下若木的枝条来遮蔽太阳啊，暂且从容地徘徊游荡。
让月神望舒在前面为我开路啊，风神飞廉在后面紧紧跟随。
鸾鸟凤凰为我先行戒备啊，可雷神却告诉我仪仗还未备齐。
我命令凤鸟展翅飞腾啊，夜以继日地不停飞翔。
旋风聚集起来相互靠拢啊，率领着云霓前来迎接。

[散文诗]


屈原的政治意识流已进入了梦幻仙境，
他的诗歌起势如龙凤呈祥腾起，
如蓝天下一排排南飞鸣叫的大雁，
如长江黄河奔腾咆哮的天水，
又如高山的天池之水清澈透亮尘埃不沾。

“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”
屈原说，
我要攀折神树若木上的绿叶遮挡阳光，
我想在神荫下海阔天空的徜徉求索；
我又想与志同道合的尊神聊天，让我的胆肝忠心在神荫下跳动。
      
屈原仰望着木叶，阳光在叶上舞动，木叶忽然飘下，阳光眯起了眼；
屈原思维开始神游，他拿起了若木青枝在绿叶上写下了《离骚》。

绿叶被阳光托起，天空一部屈子天书铺洒，
金色光芒透过叶子，仙风吹拂着绿叶，
如一群仙女合唱，天籁之音千年不朽！
      
屈原兴奋不已，千层万结冤屈顿失滔滔，
望天地上下，日月星光灿烂。比天虹，如万里长廊，欲与天神玉女同乐。

前有月神望舒驾车先驱，后有风伯风神谈笑风声。
天上一片绿叶清唱，”前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”屈原热泪盈眶，说天公知我心意兮！
      
屈原诗韵继续神游，他在天堂潇洒遨荡，知音的鸾鸟凤凰为他前行保驾护航。
鸾鸟鸣，邪气不敢近身；凤凰飞，祥云战胜黑雨。

雷师诚惶诚恐，未驱散愁云急雨。
屈原心中不怕雷师刁难，哪怕黑云恶雨也要冲出重围；
志壮坚信天意，且以一片真心布道。
诗云：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”
      
屈原意志超然，神望永不停步。诗风大气凛然急转，妙手回春驱邪魔。
他说，“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓鸸为御。”

屈原说，我命令凤凰展翅飞翔，趁早借着太阳的神光，
横扫黑云七万里，
要夜以继日地飞翔，

冲破与驱赶雷师的种种刁难。
不等腥风血雨结聚成板块施灾前，让凤凰率先领着万里的 虹向我迎上。
      
屈原神思，创造了不朽的神诗。
他把自己比作凤凰，把怀王顷王比作雷师。
他诗魂荡游已懂得天上地下都有诀斗，不斗则不明。

屈原知道地上七国称雄动荡不安，
鹿死谁手已有端倪，怪只怪怀襄两君不知故里，
不懂螳螂捕蝉，黄雀在后，黄雀捕螳少年在后。

国策向东兼并太张扬，不防西部虎狼闯入。
      
屈原懂得天上虽有神仙，但也不是风平浪静，
风雨雷电四象瞬息万变，你争我斗天宫也不宁。

唯有强者则胜，弱者则散。
但又，强者无常势，弱者无常形；一切都在变动中。
屈原明白，国之命运，智者弱变强，愚者强变弱。

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屈原与他的《离骚》之见我（朗诵版） (19)


[原著]

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。  
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。  
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。  
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。  
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。  
  
[译文]


它们纷纷攘攘，忽离忽合啊，色彩斑斓，上下翻腾。
我叫天帝的守门人打开天门啊，他却倚着天门看着我。
天色渐渐昏暗，白昼即将结束啊，我编结着幽兰久久伫立。
这世道浑浊善恶不分啊，喜欢遮蔽贤能，嫉妒美善。
清晨我将渡过白水啊，登上阆风山系好马匹。

[散文诗]



屈原第一次流放，还有三闾大夫的官帽，怀王对他还留有余地，
念当年还有一片忠情，
流放他六年是以观后效，网开一面。

屈原第二次流放，襄王一点面子都不给，
把屈原的三闾大夫的官帽也摘了，罢黜为平民还带罪在身，
屈原的青峰剑也不能随身佩带。
　　
屈原知道楚国的朝廷已对他水火不溶，他复朝的梦幻彻底破灭了。

屈原也明白如他顶着不服流放罪，
那正着朝廷奸人的下怀，屈氏家族会遭到灭顶之灾。
　　
屈原他也明智超人，他拒绝了亲友好客贵族门客的拜访，
生怕戴上阴谋造反串联等莫须有的罪名联累别人。

他流放不带一个人，独自背井离乡！他三十多岁被迫走上了流放罪的生涯。
　　
屈原也明鉴，一个乌烟瘴气的楚王朝廷，是不可能容忍他忠言逆耳的事发生；不叫他灭亡定会自亡。
　　
屈原在楚国的土地上和人间已找不到知音者倾吐心声，
如流亡或逃到别国他乡如齐国等，
正套上叛国等罪名，那他跳在黄河也洗不清其政治蒙冤了。

他是楚国响当当的政治大贵族和远古帝王后裔；
凭他的政治才华和智谋，如遇上明君可改变楚国及战国乃至华夏的古代历史。
但他的身份处境无路可走，他只能生为楚国人，死为楚国鬼。
　　
屈原在流放的生涯中只能与诗歌相伴，
他的楚辞是他血和泪以及政治骨气的结晶，
他的政治诗篇是在中国古代诗歌史上的瑰宝，神话般的诗篇是他得天独厚的创举。

　　“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”
　　
屈原诗路神了，
他看到天上风云变幻莫测，万里飒爽，千里云朵，忽聚忽散，忽隐忽显；
阳光灿烂时，云朵五光十色，自由漂浮荡漾，
还蓝天一片 霞，还百鸟齐鸣，还百花盛开，还五谷芳香，还人间温暖。

他高兴地叫天门神打开天堂之门，他要拜会众神，
让玉帝判定与怀王的事非，让众神来测量他的心肝；
可是美好的憧憬被那个守门神知之不理，还装着傻乎乎的呆望着他，
他可能未接到天庭的命令，又惊奇不凡不神的人出现。
　　
屈原看看天空，夕阳已落山休息，天色开始昏暗，月儿已升上树梢，
牛羊已归仓，村寨灯火闪烁，银河已有端倪亮相，北斗七星正在导航；
天气晚了只好作罢，天堂有天堂的戒律。
他只好捏着幽兰香草久久地望着，望着天门前烟雾缭绕，好像不对世俗凡人开放。
　　
一阵疾风吹落了屈原胸前的兰草，
看着它飘飘忽忽落下楚殿，楚殿一股瘴气乱舞，
楚王室在风雨飘摇中，屈原不快的心境又涌现。

屈原说，
　　“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。”
　　
楚国王室短短几年，已经浑浊如一片污水，
那里已善恶不分忠奸不辨；那帮党徒互相勾结，
嫉妒忠心纳谏的大夫，往他们身上泼脏水，
不以为耻，反以为荣，他们正在把楚国逼上灭顶之灾！
　　
我趁上清晨的阳光，赶快渡过白水神河罢，喝一口神水充实我的诗气浓度，
再登上阆风山把马儿牵着，飘然的欣赏昆仑仙境吧！
　　
屈原的楚辞诗章气魄已超越了逍遥游，庄子只说神仙故事，而屈原已与神仙同体，把诗的品位大大的提升了一步。

后人评价屈原是东方的诗魂，他心灵的诗气之光，已耀我华夏文明数千年。
他隐秘而深邃的心理世界，字字句句折射出中华文化哲理的光芒！
他谜一样的生，他谜一样的死，牵挂了天下亿万人民的心！

司马鸣冀

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