李氏诗歌集[连载]

宝贝小菩萨

心契



你以春风盼我眉梢常展，
我以星子愿你岁岁安闲。
这双向的惦念，
是人间最妥帖的知足。

我们隔着万重人海未曾谋面，
却敢把心底褶皱里的话全摊开。
以坦诚为桥，以信任为舟，
双向奔赴的相遇，
本就是上天悄悄递来的礼物。

那些藏了许久的心事，
总羞于说出口。
你把我护在温柔的羽翼之下，
我却迟迟没能交出像样的答卷。
你的字字教诲落在我心上，
我总怕没能接住那分量，
这份拧成结的纠结，
在暗里悄悄磨着我的心口。

我也曾揣着热望撞过无数南墙，
想寻一条能发光的前路。
可终究是掌心力气太轻，
那份“心有余而力不足”的怅然，
是我藏在诗行里，
最软的一句告白。

宝贝小菩萨

云边好友



你把“要开心”设成我的专属置顶
我把“要幸福”存进你的星标备注
这种双向的惦记
我们都叫它知足

我们连对方的脸都没在现实里见过
对话框里却敢把所有软肋摊开
交换过凌晨三点的情绪碎片
也接住过彼此掉下来的碎情绪
没说过“信任”两个字
却早就把“我愿意为你兜底”
打在了心照不宣的默契里
这场隔着屏幕的相遇
是系统随机掉落的SSR级礼物

攒了几百页没发的长消息
一直卡在输入框里没发送
你给我的偏爱和托底
我到现在都没拿出像样的回礼
你发的每段语音、每句点拨
我怕自己没接住那层意思
拧成小疙瘩的纠结
在深夜的聊天框里反复刷新

我试过刷遍所有攻略找最优解
试过开无数个新副本试错
最后才承认
我的蓝条早就空了
心有余而力不足的那点无力
我终于敢敲成字
发给你

司马鸣冀

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宝贝小菩萨

诗气




贾浅浅已经落难了
不必再向她身上泼脏水
中国诗界气量就这么小吗？
人家心里已经很难过了
不要去雪上加霜
非要去打倒了再踏上一脚
才出口恶气
要注意国人的劣根性
咒骂一个落难的人
等于不得好死

宝贝小菩萨

尿


尿，小时候
眼前一片厚厚的白雪
我去拉了一泡尿
一条很深的濠沟出现
我警觉地看向前方
她在我后面拉了一泡尿
一片白雪中的湖面还冒着热气
她麻利的束好裤带
假装什么也不见
同样在雪地中拉尿，
表情都是诗情画情，
各有千秋！

宝贝小菩萨

诗歌问答：




1.我觉得现代歌词早已大大的超越了唐诗宋词，为什么有人还说：诗歌死了！
AI：
哈哈，你这个观察其实挺有意思的。
现代歌词确实有很多写得很好的，比如李宗盛、林夕、黄伟文那批人，文字功底和情绪拿捏确实不输很多古诗。但"诗歌死了"这话，说的其实不是歌词，而是传统意义上的"诗"——就是那种印在纸上、靠文字本身立住的东西。
问题在于，现在大多数人已经不看诗了，或者说不知道去哪看、怎么看。诗没有变成短视频，没有变成热搜，它慢慢退出了大众视野。不是诗本身不行了，是它失去了传播的土壤和读者。
歌词能活，是因为它有旋律、有歌手、有平台在推。诗呢？它还在，只是安静得像个退休老头。
所以与其说"诗歌死了"，不如说"诗歌没流量了"。这两件事差别还挺大的。


2.我认为格律诗太呆板，白话分行诗倒能更打动人心！为什么呢！
写白话诗，有人反对写抒情诗，鼓呼口语诗叙句诗，我认为诗歌还是抒情的好，当下流行的歌曲基本上都是抒情诗！你有何看法？
AI：
你说得挺准的，流行歌确实绝大多数都是抒情诗。但你想过没有，为什么偏偏是抒情诗成了歌的标配？
因为歌本身就是用来"动情"的。旋律一出来，情绪就有了载体，歌词负责把那个情绪说透。你听一首歌，很少是为了听它讲一个多复杂的故事，而是为了感受那个劲儿。
但诗歌和歌不一样。诗没有旋律兜底，它得靠文字自己撑住。如果一首诗光抒情，没有别的支撑，读起来就容易变成"无病呻吟"或者"情绪口号"。这也是为什么有人反感纯抒情诗——不是抒情本身有问题，是太多人把"抒情"当成了偷懒的借口，觉得只要写了"我好孤独""我好难过"就是诗了。
口语诗、叙事诗之所以被一些人推崇，其实是想把诗从"情绪宣泄"里拉出来，让它重新回到语言本身、回到生活细节里。
我觉得最好的诗，是抒情但不止于抒情。它有个具体的东西在那儿，让你能摸到、看到，然后情绪才从那个东西里长出来。
因为格律诗像穿着西装跳舞，动作再好看，你也会先注意到那身衣服。白话分行诗呢，就像穿着睡衣在客厅里随便晃，动作可能没那么精致，但你更容易看到里面那个人的表情。
说白了，格律诗要求你把情感先过一遍"翻译器"，变成平仄、对仗、押韵，再端出来。白话诗直接说，不绕弯。
现代人活得太累了，谁还想在情绪最浓的时候先去数几个字？
不过话说回来，真正顶级的格律诗，厉害的地方恰恰是戴着镣铐还能让你忘了镣铐。只是这种作品太少了，大部分时候你看到的确实是"呆板"的那一面。


3.写白话诗，有人反对写抒情诗，鼓呼口语诗叙句诗，我认为诗歌还是抒情的好，当下流行的歌曲基本上都是抒情诗！你有何看法？
AI：
你说得挺准的，流行歌确实绝大多数都是抒情诗。但你想过没有，为什么偏偏是抒情诗成了歌的标配？
因为歌本身就是用来"动情"的。旋律一出来，情绪就有了载体，歌词负责把那个情绪说透。你听一首歌，很少是为了听它讲一个多复杂的故事，而是为了感受那个劲儿。
但诗歌和歌不一样。诗没有旋律兜底，它得靠文字自己撑住。如果一首诗光抒情，没有别的支撑，读起来就容易变成"无病呻吟"或者"情绪口号"。这也是为什么有人反感纯抒情诗——不是抒情本身有问题，是太多人把"抒情"当成了偷懒的借口，觉得只要写了"我好孤独""我好难过"就是诗了。
口语诗、叙事诗之所以被一些人推崇，其实是想把诗从"情绪宣泄"里拉出来，让它重新回到语言本身、回到生活细节里。
我觉得最好的诗，是抒情但不止于抒情。它有个具体的东西在那儿，让你能摸到、看到，然后情绪才从那个东西里长出来。

司马鸣冀

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宝贝小菩萨

《浅谈萨福的诗意》（连载）


1.

希腊距今三千年前已有白话诗和朦胧诗   

       2026年5月人民文学出版社出版了一本《树巅被遗忘的金苹果》，古希腊女诗人萨福 著。名字起得很朦胧，我是捉摸不透，这本书翻译人叫颜久念，一个很艨胧的名字。我在网上无意中买了一本，打开一看非常吃惊和喜悦。吃惊的是像当代人写的，不像三千年左右的古人写的，形式主体是抒情诗包括白话诗、朦胧诗和哲理诗，也有叙事诗。喜悦的是偶然得到了这本小薄书，别以为书薄小，份量可不轻呀！全书100篇短诗文，第一人称。我看到了三千年前古希腊大诗人写的诗品，好像有一种冥冥之中的幸运感、幸慰感和幸福感。

萨福是一个怎么样的女诗人？书中引言介绍：
一位无与伦比的抒情诗人
一位绝色美人，或并非绝色美人
一个传说
一位宗教颂颂歌的写作者
一桩丑闻
一位名人
一个傻哥哥那不好惹的妹妹
一位女校长
一个神泌主义者
诗人阿尔凯奥斯的情妇
一个变态，因爱上渡船夫而自杀者
一个双性恋者
一个女学究
一位养育了漂亮女儿的美丽的母亲
黄皮书新魔鬼主义的化身
一个希腊人
公元前六世纪的莱斯博斯人
她是一位举足轻重的诗人
附注中说：
是一位漂泊在偏僻岛屿上的孤独诗人

（待续）
     

宝贝小菩萨

2.


        萨福出生于公元前612年左右，大约与东方管子是同一世代人，比老子大40岁、比孔子大60岁左右。她是女权主义者，早期她可能是一位高等祭祀的神婆，颇有较大的社会影响力。她在频繁的祭祀活动中，逐渐摆脱了男权主义者统治思潮与制度，开创了希腊第一所女子学校，她是校长兼教授，又是诗歌的创作者作曲者指挥者歌咏者。她的诗歌从神祀的神密中解放生来，开创了有血有肉有情有义的抒情白话诗即自由诗，更接近了她的生活情感与思想。例如：在《树巅被遗忘的金苹果》一书中，第1首：

《告诉每个人》

告诉每人
今日，此刻，我将
为友人们的欢愉
献上美妙的歌唱

点评：
这可能是一次盛大的节日
她亲自上场歌唱
她不仅仅是一住大诗人而且是一位希腊
唯一的歌唱家



第100首（该书最后一首）

《我毫无怨言》

我毫无怨言
金色的缪斯们
赐予我的繁荣并非
虚妄；即便死去
我也不会被遗忘

点评：
她非常自信，
她的诗歌名声誉满天下
她说即使有一天死去
她的名字也不会被后人遗忘
她自信的言中了
佩服


【待续】

宝贝小菩萨

3.


萨福是古希腊第一位大诗人，也可能是世界三千年前第一位大诗人。她是古代女诗仙。她的诗充满着现实主义和自由主义的表述，白话、口语化的短诗又具有哲理性是她的诗歌最大特色之一。她的诗没有伪装虚浮装饰，句句直白又具有诗的品味，更没有魔幻和虚设，抒情中也没有过饰的假情假义、花里胡峭或多余的描写。她的诗始终追寻本体论的真相表述。她的诗体可能影响了后起的《圣经》《古兰经》，影响了西方三千年来的白话诗文体。如：获得诺贝尔文学奖的部分诗集： 《孤独与深思》 - 法国诗人苏利·普吕多姆的作品，1901年获得诺贝尔文学奖。 《青春诗》 - 意大利诗人乔祖埃·卡尔杜齐的作品，1906年获得诺贝尔文学奖。 《吉檀迦利—饥饿石头》 - 印度诗人罗宾德拉纳特·泰戈尔的作品，1913年获得诺贝尔文学奖。这部诗集在今天仍为现代人提供着对抗精神空虚的启示。 《西印度群岛》 - 圣卢西亚诗人德里克·沃尔科特的作品，获奖理由是其作品具有巨大的启发性和广阔的历史视野，是其献身多种文化的结果。 以上只是部分获得诺贝尔文学奖的诗集，诺贝尔文学奖自1901年设立以来，已有许多优秀的诗集获得这一荣誉。中国的格律诗永远不可能进入诺奖的视线，只有创作白话诗体才能有望进入诺奖的视野和氛围。中国古代有它自己的一套诗歌路径和特色。古代中国有''圣经",一部是《论语》、一部是《唐诗三百首》。现在回头萨福吧！

人类的生死观是人类的三观之一，萨福对待生死观的态度，书中第87首《我们深知》中说：



我们深知
死亡是一种罪恶；
众神亲口
证言：如果
死亡是一件好事
神也会死去

评点：
人的死亡是一种不幸
圣先们都认为
如果死亡是一件好事

那神仙也会死去
她用反问语，敏感锐厉，及哲理而直白
神仙在神话中是不死的人
萨福的生死观要比孔子强

孔子说，
“未知生，焉知死？”
【出自《论语·先进篇》，是孔子对他的学生子路关于生死和鬼神问题的回答。】
孔子距绝讨论人生的生死问题。
孔子有四个不讨论：
一是生死问题不讨论
二是鬼神问题不讨论
三是军事问题不讨论
四是如何种地种菜问题不讨论
孔子讨论的是诗书礼乐
核心是仁义礼智信
智就是终身学习的问题
三人行必有我师焉
萨福的诗句中明白告诉了她的学生和友人：
生命是可贵的，人生只有一次生命。
她不提倡杀身成仁。


【待续】

司马鸣冀

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宝贝小菩萨

献给《四季歌文学.诗歌大厅》【原创.连载】      



屈原和他的《离骚》之见我

（古今诗体朗诵版）
         

作者 ：宝贝小菩萨（李国才）
           










2026.10.14.
        

宝贝小菩萨

（古今诗体朗诵版）【第五版】



序言


屈子是哲思星河中的孤独行者


屈子在时光长河的幽谧转角和激流中，
他沉重地步伐踏着楚国的政治与精神的天地，
但不是乐园；
在那里，他的哲理睿智思考着如天上的银河，璀璨而深邃。

屈子独立于天地之间，仰头，
那片浩瀚的苍穹如神秘巨兽，藏着深奥未知。
他以《天问》为哲思，
在天幕上划出了一道道炽热和冰冷轨迹，
172个天问，惊天地，泣鬼神；
在黑夜无月时光中，如流星雨般地划破寂静夜空。
两千三百多年来，今天只有马斯克提出了680多个天问，
屈子时代还没有强大科技的力量，
而他的哲思触角已伸向了浩宇的天幕和光点；
也许有天下同一性的遗传基因传统缘由，不分种族，
马斯克有屈子的基因，为此我为我们的民族而骄傲。

屈原对天地的叩问，是对宇宙起源的探寻
——“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”（《天问》）
他在追问，追问那个混沌初开之时，是谁传递了生命的意义？
追问那天地未分之际，又凭借什么去考察那缥缈的过往。
这不仅仅是简单的疑问，更是对传统认知的勇敢挑战，
是对未知宇宙无畏的开拓和钻问。

屈子思索着天与地的关系，他摒弃了将天视为有意志人格化神的旧观念。
在他眼中，天是自然的存在，无情感、无偏私，
不会因某个国度或君王的顺逆而改变其运行的轨迹。
就像那高悬的日月，不会因人间的兴衰而改变其东升西落的规律。

他以唯物主义的眼光审视世界，坚信国家的治理、社会的兴衰，皆由人为所致。
君主贤明，则国家昌盛；君主昏庸，则国家衰败。
这如同春日的耕耘与秋日的收获，因果相连，清晰明了。

他徘徊于历史的长廊中，审视着过往的兴衰成败的因子。
那些曾经的辉煌与落寞，在他眼中，都是人们和君主自身行为的写照。
他看到，
有的国家因君主励精图治、臣民齐心协力而繁荣昌盛；
他也看到，
有的国家因君主荒淫无道、臣民离心离德而走向灭亡。
他深知，
天命不过是虚幻的借口，真正的力量在于君臣民自身的觉醒与奋斗。
他冲破了
传统天命观的枷锁，如同挣脱牢笼的飞鸟，向着求真的天空冲刺，
他不怕艰辛和磨难，不怕丢官坐牢和杀头，敢说的不看君主面色。

屈子也思考着人性的善恶与社会的道德。
他身处那个纷争不断、尔虞我诈的时代，目睹了太多的丑恶与虚伪。
奸佞小人阿谀奉承、结党营私，为了私利不择手段；
而贤德之士却往往被排挤、被陷害，空有一腔报国之志却无处施展。

他在《离骚》中悲愤地呐喊：
“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。”
他坚守着自己的高尚品德和远大理想，却遭受着无尽的打击和迫害。
但他并未因此而放弃，而是以更加坚定的信念，追求着心中的光明与正义。
他相信，人性也有本善的一面，
只要君臣能够摒弃私欲、回归本真，国家就能和谐、美好和强盛。
国家只有强大才不被成为他人木板上的肉！

然而，
现实的残酷却如冰冷的寒风，吹灭了他心中最后地一个又一个的誓言。
他感到自己如同置身于茫茫黑暗之中，无路可走，无处可逃。
但他又不愿与那些丑恶势力同流合污，
于是，他选择了以死明志，以自己的生命为代价，捍卫自己的尊严和理想。

他的死，
不是懦弱的表现，而是对真理的执着追求，是对黑暗朝堂势力地鼎力抗争。
他就像一颗划破夜空的流星，虽然短暂，却留下了永恒的光芒，虽死犹生。

屈子的哲学思考，如同一座巍峨的山峰，屹立在历史的长河中。
他的思想，穿越了千年的时光，依然闪耀着智慧的光芒。

他让我们明白，在这个纷繁复杂的世界里，
我们要保持清醒的头脑，不被虚幻的表象所迷惑；
我们要坚守自己的信念和理想，不被外界的压力和诱惑所动摇；   
我们要勇于追求真理，敢于挑战淫威，上下求索。
用自己的智慧和力量去创造一个更加美好的未来。

我好像在屈子的精神世界里游荡和洗涤、反省和鞭挞，
我仿佛与他的灵魂进行了一场跨越时空的对话与交流。
他的哲思，如同一盏明灯，照亮了前行的道路；
他的精神，如同一股清泉，滋润了干涸的心田。
让我在这喧嚣的世界里，找到了一片宁静的港湾和草原，
让我的心灵得到了深刻的学习与升华。

你知道吗！投河的人，你身后楚国没了，
秦国很快也没了，大汉没了，三国两晋南北朝没了
隋唐没了，五代十国没了，
宋元明清各二三百年也没了，
有飞机大炮的民国也没了，
唯有中华人民共和国旗帜高高飘扬在
世界的东方，万国敬仰！

屈子，你永远不会孤独。
汩罗江之水与你同一，日夜惦记着你
孤独永远不属于敢于上下求索的斗士。
屈子，你的爱国主义的精神，
永远在中华大地上奔流不息！

端午节，国假日，吃粽子，赛龙舟，
孔子也没有你的好风光！

【2022.11.创作】【2026.10.14.修改】

（约1839字.86行）

宝贝小菩萨

本文征求网友意见，有利于探索性升华！

司马鸣冀

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宝贝小菩萨

（古今诗体朗诵版）

屈原与他的《离骚》之见我（1）


[原著]


帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。


[今译]


我是远古帝王高阳氏后代，贵族基因血脉，根深流长，父亲名叫伯庸。
我出生那年，岁星正运行到寅年正月的位置，正庚寅日那天。
父亲看我出生的时辰不凡，觉得这孩子命里有远程可有作为，
就高兴地给我取了个名字：正则，字灵均。
我生来就有这个好德性，现在还在不断培养自己的才能和智慧。


[散文诗]


一轮暗红的夕阳照射在屈原的脸上，干苦的泪水折闪出晶亮的光芒，
每道光芒从近向远伸向那遥远的时空。
他正在想难道楚国的时空与人文精神正在变坏吗？

屈原站在汨罗江边的青山坡上，他挺起胸，仰起头，
向楚国都城的上空方向望去，心里总是感觉酸溜溜的，不扎实。
视线中一片云团似一条楚龙，鳞片正在被无情的风吹散，
模糊的龙身云团还在天空中有气无力地扭动。

他触景生情，脸上的肌肉微微抖动，苦涩泪水直奔而下，
他不由自主地想起，
他本是三皇五帝中帝高阳颛顼子孙后代血统，
身上也有一股帝王龙脉血气呢？
可是如今时运不转，连龙鳞都找不到一片。
一代又一代帝族的气脉衰败了！

屈原知道父亲表字叫伯庸，
他一身为官刚毅清廉，
对楚王直话直说，从不含糊敷衍国事。
屈原目睹
父亲去世时，年迈的脸上皱纹中勾勒出刚毅不服，
滴下的泪珠儿透亮纯洁浑厚，又不断摇头失望。
屈原追思着他的父亲.....
他的泪珠儿从眼角边缓缓流下！

夕阳的光芒斜照在屈原的身上，
如有一股暖流故意地种进了他的心窝，
他不由自主的泪珠滴进了急促流动的汨罗江上，
他喃喃自语地说：不服输，不服输，坚决不服输，
输的应该是那个君主；
他误判了风云变幻的天下时局，
他对秦国崛起和野心认知一片空白。
火烧面目了，你不灭它，它就会灭你；
这么简单的道理他怎么不明白呢！
他还在沾沾自喜，楚国无战事。
昏君，昏君，真是个昏君，
也许昏君与忠臣永远不可能在同桌上就餐。
清澈如镜的江水突然波浪激荡，
它们仰望着屈大夫的泪水不知说什么好？

屈原向江面两岸眺望，
青山绿水中清气飘逸，在错落的村村寨寨中，
农家晚炊的白烟冉冉而升，
如一条条地龙伸向天空要与灵气接吻，
又好像要去迎接星月天客的到来。
触景生情，他想起了他的降生年月。
   
他看着手上的纹路露出了一点尴尬的苦笑。
按天命寅年寅月寅日生的男人，
虽天资聪明，但人生征途风云变幻莫测，
这也许是天命吧，可他又不信命？

他看着汨罗江忽然风起浪涌，
一个个黑呼呼的漩涡流动着，不知隐藏着何等的玄机。
夕阳的斜光照射在江面上，
清澈如蓝的浪水一阵阵前后急急地涌动，
突然他见见到了父亲脸庞在波浪中浮现。
屈原见之惊喜，
正要奔向江面与父亲诉说他内心的痛苦和愁绪，
忽然一股浪水将父亲的清影冲散，
随波光流去，片刻那不见。

屈原凝聚着眼神看着江面回潮浪，他想起儿时父亲的教诲，
人生倒并非要他一生飞黄腾达，  
而只要一生平安则好。
故给他名取为正则，字平，又字叫灵均。
正则正气也，字平则平和做人也，灵均则聪慧也。

屈原想起父亲的教诲，
不断地流下了滚滚地热泪。
屈原的泪水正在与汨罗江水连成一起，
将成为千年不朽的永恒诗篇！
他不随意听怀王之意而任意摆布自己意志和理想。
他似乎是一个天生倔强叛逆者、布道者！

他，屈原，似乎是命中注定，
他在为楚国的安危和前程的命运买单，
他在为中华历史的长卷上留下永恒不朽的篇章！

（2026.10.17.修改）

（约字1363.行82）

司马鸣冀

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宝贝小菩萨

他，屈原，似乎是命中注定，
他在为楚国的安危和前程的命运买单，
楚国没有按他的理念发展！

宝贝小菩萨

屈原与他的《离骚》之见我 (2)


[原著]

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

[译文]

我披挂着江离与白芷的香草啊，又把秋兰串成佩饰挂在身上。
时光飞逝如流水，我总担心追赶不上啊，害怕岁月匆匆不肯等待我。

[散文诗]

屈原站在汨罗江的拐弯处，向上游眺望， 汨罗江上游清流奔腾的水，
如在清洗他的血管，正在冲淡他心中的忧郁和纳闷。

屈原看着东方的斜阳铺照在江面上，
那晶亮的水流中清雾腾起，飘在上空翻动如一条楚龙漫游。
他又向西北天空望去，
那里的云如一条秦龙腾雾，正虎视眈眈地瞪着楚龙。
   
汨罗江西岸的丛山密林中，
突然刮起一股旋风，起劲地托着楚龙下腹部，意为叫它争气；
敢于向秦龙决战。
可那条楚龙畏畏葸葸地眯起眼如一条线往后退退缩缩。

屈原凝望着楚龙忽觉自己的身子开始发抖，
泪珠夹带着雾水渐渐下流，浑身的血液似乎是在倒流！
他心想，古人赞誉龙马精神，
但时运不济楚龙不敢向秦龙瞪眼张大口
楚国的前景黯淡难道是天意吗？不，事在人为吧！

一道正午的阳光正照射在屈原的头顶上，
他顿时感到身子灼热冒汗，心如火灾一般地燃烧。
他上下求索真理，执着、牛劲、虎气，从来不服输；
在君主面前也惯于据理力争，不顾对方的情面；
凡关系到国运的生死存亡大局，他毫不妥协，不和稀泥。

他从小在江边长大，懂水性会游泳会撑船也会捕鱼。
他深知在浩浩的汨罗江上，
知水性者江水是朋友，不知水性者江水是敌人。
水能行舟，千帆过；也会覆舟，没顶之灾。
      
他毫不犹豫地跳进江水，
在冲浪中起伏，心情如浪漫少年一般；
自由如鱼儿一般；想象力如野马一般；
心肝的抒情如星月江水一般；
知水性者如自由轻松的流云一般。

屈原游进江水草绿丛中，
又把江离草和辟芷草披在肩上，
香草气刹那扑满全身，连五脏六腑都浸透了清香。
他又玩起了孩提时的游戏，
把秋兰草编织成绳索佩围在腰间，
又让兰草枝条挂满下半身，他浪漫得像巫婆大师施法一般。
      
他上岸后在河边奔跑，
他要与大自然气流融会一体，
他要把身上的清香气息带给楚国百姓和江山。
他奔呀跑呀感到气喘呼呼，
不像青壮年时代锐气奔放不息。

乐极生悲。
他感到光阴似箭年岁怎么勤奋也赶不上目标，
他感到岁月飞快地流逝心里发慌，
他更感到理想抱负难推行而感觉黯然心痛。
   

屈原深深地闻着身上的青草香，
抖抖身上湿漉漉的衣衫，
对着开阔激流的江水，
顶着夏日的骄阳，大声唱出了那句:

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

他的歌声激起了阳光清气的波动，
激起了江面水花飘起，激起了香草兰花四溢。
他壮年的脸上露出了难得的笑容，
他手拿着酒壶深深地吸了一口，又用坚定的步伐走向江边远方！

天上一块块厚厚的白云缓缓飘流，
他的青衣背影在江边树木丛中随风移动；
汨罗江水中的成群的鱼儿，
高高地蹿起江面向他的背影望去，
敬佩他骨气如汨罗江水那样地从容不迫，浩浩荡荡！


【2026.10.21.修改】

宝贝小菩萨

屈原与他的《离骚》之见我 (3)


[原著]

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

[译文]

清晨我攀折山坡上的木兰花啊，傍晚又采摘洲畔的宿莽草。
太阳月亮匆匆交替不肯停留啊，春天秋天循环更迭永无止息。
眼见草木由盛转衰纷纷凋零啊，唯恐美人年华老去青春不再。
为何不在壮年时革除弊政啊，为何不改变这陈旧的法度？
我要骑着骏马纵横驰骋啊，来吧！让我为君王开辟前行的道路！

[散文诗]
      
夜幕，圆月像银盘似的悬在天空，
光芒安静、淡雅，又温馨和谐。
高远的星宿闪闪烁烁，热情奔放，又深渊非凡。
皎洁的月光铺洒,如一层薄纱,
好像在抚育着楚国大地山河的深幽精灵。

高高的月盘银光铺洒在草药房的屋面上，
金黄的房草在屋面上开始乘凉、甜睡、梦想，
在微风吹拂下发出轻微的击碰声，
如在远方轻轻传来的琴声、竹箫声和牧笛声，
音色幽雅、悦耳、可亲，
如一阵阵天籁之音、
去催眠着顽童宝贝去沉睡他梦。

药房里灯火亮起，
火苗的亚光正在向草药皮肉深透，
连屋子里的墙都如涂上了一层层清油香。     

房内两位十五六岁的少女文雅清秀，
用洁白纤嫩的小手，
熟练地整理着
屈大夫采摘的木兰花与宿莽草。
她俩小小的年纪，
跟随屈大夫已娴熟了许多草药的知识和功效。
木兰花能治鼻塞，通气利心肺补脑；
宿莽草在田野里终冬不死，其浓香利脾安神美容。

此时此景，月光透过窗户清照在她俩脸上，
其乌油油的眼睛闪闪发亮，
她俩发现了有几片竹简夹放在装着草药的竹篮之中，
拣起书看，她们清脆的读起屈原的辞句：
朝搴阰之木兮......
她俩读后兴奋不已，异口同声说，是屈大夫新写的辞句。
      
青青的竹简上还露着白嫩的清字，
她们把竹简抱在怀里，
兴奋得如获至宝，
似乎嫩稚的少女心与竹简辞句
已融为一体藏着青春傲然气息。

少女心声种下了屈原的诗魂，
屈原的文辞种下了少女心声。

院子里一阵清风吹拂了浓密的树叶，
一窝夜鸟发出了叽叽叫声，
月光照亮了整个院子，
几种虫儿共鸣起落助兴，
地上的落叶如音弦在琴盘上跳动，
院子上下一片诗情画意。

她们俩透过木窗向院内张望，
只见屈原大夫在月光下走动，
白嫩的脸色与月光同辉，
还不断地轻念着他写的辞句！

屈原与楚顷襄王政见不合多年，
对朝廷议事他很少参与，顷襄王故意不让他参政。
他空闲中忧思沉沉，一到晚上常常对天兴叹！
      
谁也不知道他对天在思索什么，
偶尔一得，
他就匆匆的在竹简上写下壮丽的辞句，
比《诗经》还要有气魄豪气。

今晚，月圆银光闪闪，
虽然一天的忙碌采摘木兰和宿莽，
他觉得日月时光飞逝无法留住，
四季更替代谢天意所致。

他在劳作中，
看到土岗子上许多花草树木由盛到衰，
联想自已如美人一样到了脸老珠黄的时光了，
头发和胡须已花白。

他在半亮半暗的院子里来回徒步，
背着手，挺着胸，仰望着夜空中的月光和星座
少许发丝轻飘在他的脸上，
他在想，楚王呀！
何不利用盛世抛弃那些肮脏的朝政下策？
为何还不改变守旧的法度呢？
楚国应乘上千里马纵横驰骋天下，
那六国的力量又算得了什么呢？
   
为楚国强盛而又能一统天下，
来吧，我愿运筹帷幄决胜千里之外，
也可骑着军马率军冲锋陷阵！

屈原仰望着天空、星月和那些飘泊不定的云朵，
悲愤而铿锵地唱出：
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

歌声在悲呛中有着豪放的气场，
楚国在倾听，在流泪！

草药房中的天问和橘颂两少女，
用纤手敏捷地在竹简上记下了屈原的辞句。

她俩微微的笑容，瞬间相互拥抱和欢跳，
如偶然得到了宝贝似的那样地兴高采烈，
她们知道大夫的辞句就是楚国灵魂。


【2026.10.24.修改】