本帖最后由 蕞尔小民 于 2014-1-13 13:49 编辑
轮会[一] （一） 动荡的年代 三年初中，可是个天翻地覆的時代，其间在社会上，发生了许许多多事件，也必然波及到穆穆学府、莘莘学子。 一九五六年下半年，由于受当时国际上匈波事件的影响，中国的社会也引起了动荡，农村亦是如此。一九五二年组织互助组，及其后来的初级农业社，对刚获得土地的农民来讲，确是千古奇遇，极大地促进了当时的农业生产的发展，提高了人们的生活水準。记得当时学校食堂，只需每月缴十二元伍角钱，就每天可享受一顿丰盛的午餐，八菜一汤，一桌六人，白米飯任吃。当然对我这等贫苦学生来讲，这无异是奢侈的，望而咽津而已。但至少说明，当时物价平稳，人们生话安定。只是后来速度快了点，忽然转为高级农业生产合作社，土地收归集体所有，由互助性质的个体经营，一下子成为评分计酬的集体经营。这打破了几千年农业生产的模式，使不少农民很难一夜之间在思想上产生转变。又加上其他原因，随着形势的变化，有些地方发生闹事退社事情。同时，一度在解放初期即被取谛的迷信活动，也抬头了。于是在一九五七年的上半年，崧厦地区就举办了一次规模盛大的“轮会”活动。 （二）轮会 历史上的民俗文化，往往依附于宗教迷信活动上，这是历史的必然。 虞北地区在六、七十年前，广泛流行一种以祭祀神明为表象的群众性娱乐活动，叫“轮会”。此为虞北方言，“轮”者，含：引领、迎送、轮流、巡迴等混合之意。“会”，合也、聚也，举行群众性的活动。用书面语表达，就是：迎神赛会。 迎神赛会最早的源头可追溯到远古时的“大傩”，亦即祭祀神灵和先人的活动。这种“傩”文化，在如今西南的少数民族地区中尚有存留。随着历史的演变，这种祭祀礼仪，以后发展成民间的“社祭”，又逐渐演变为以迎神为主题、内容丰富的载歌载舞的活动，称“迎神赛会”。历代延续，至明、清尤甚。 崧厦地区，最后一次大规模的轮会是公元一九五七年。这次轮会，背后的精神支撑，其表象是迷信活动的复苏，而其内在原因，恐怕是部分农民对农业合作化运动进程过快的一种不满反应。 在述说一九五七年的“轮会”盛况之前，须说一说历史上的虞北地区“轮会”概况。 虞北地区的“轮会”，因着祭祀的对象、目的、方式、规模、范圍、季节的不同，而分成三种类型，有轮礼拜、正规大轮会、小型随发性轮会。 （三）轮礼拜 渡过了温馨的正月初，到元宵，崧城廟又迎来热闹的“装灯头”。到了二、三月里，农時尚还空闲，春气早己勃发。小百姓为祈求一年太平顺利，希望主宰人间生老病死、祸福寿夭等一切事务的万能之神：东岳大帝，来加以护祐。于是，便会举行一种顶礼膜拜东岳大帝的活动：“轮礼拜”。礼拜，就是顶礼膜拜，虔诚致敬的最高形式。 这是一种有组织的活动。虞北地区有两个组织：章家的“同元社”和湖田里的“泰山社”。同元社下面有一千多人，有公推负责人如旗长等（头旗老佛）。章家廟供有东岳大帝，章家村中村民，自发地以各自的爱好和虔诚之心，个人或合伙，自掏腰包，置办旗、锣（小敲，有同兴轩、同乐轩两台）、傘，以及炮担，铜铳等行头器具，还组织唱班、排演戏曲节目，准备“轮礼拜”时，作东岳大帝出巡之用。 早在过新年不久，同元社即派人持拜帖分赴虞北崧厦地区下属各村，东从陸华、华泽口起，西至温津、塘湾，南从曹娥江北岸，北至后海，向各村族長、乡绅，拜岁投帖。若该村不受帖，或己受“泰山社”之帖，则作罢。若受帖，则约定日期，由该村安排斋堂，置办打斋。然后根据投帖情况，确定轮礼拜打斋村堡，制定行进路线以及举行日期。 这轮礼拜不同于其它轮会，出会者，单只有文班，诸如哑鬼会、舞龙等，是沒有的，主要是旗、锣、傘。到出行之日，先于章家廟集中，不抬出东岳大帝塑象，而仅请出绣有东岳大帝神象之旗，以为代表，由“头旗老佛”执掌，代表东岳大帝出巡。先行的是炮担，内安铁炮，状若普通炮仗，外为圆筒状铸铁，内空，底有小孔，置引线，填火药及碎砖瓦，共十余担。续后依次为铜铳，状若獵槍，约十余枝；荷花铳，木长柄，上装状若荷花锡铸件，镂雕成各种戏曲图案，也可作铳放，但一般背于肩上，仅作仪仗，也约十余枝；紧跟的是以东岳大帝旗领头的各色旗幡，每旗除旗边上精心绣制各式图案外，还分別绣有龙王、关帝，各洞神仙、十殿阎罗等，並绣有“同元社”字样，饰以流苏、旗带、 球。几十面绸质 旗，在春风拂动下，锦浪湧动、绣涛奔流，真是耀人眼目；再隨后的是“同兴轩”、“同乐轩”两付小敲，以及邀请来的邻村如三朋桥等地的小敲数只，那鼓板、铜钹、大锣、小锣、梅花、招军、玉箫、竹笛，细吹细打，悠悠扬扬，声播十里，响遏行雲，确为攝人心魄；还有特邀赏地头村的“拜会”班，以助阵势；最后为傘阵，各色圆平顶绸傘，绣金缀银，边垂珞璎，上上下下、起起伏伏，别有一种风情；殿后的为一顶直径约三米许的大傘，用黄色绸布制作，宽阔的傘幃上，用金线绣着“同元社”下属村民名字，並饰以珠串。健汉一名，腰圍皮带，前置套筒，将木制傘柄植入其中，双手紧握傘柄，另有俩人于前后持 带牽引以持平衡。此，即为有名的“万民傘”。万民傘行处，最为热闹，路边行人，或村口圍睹者，皆争向从傘底穿行，盖因世代传言，凡从万民傘下钻过，可消災纳福。如此一支二百来人队伍，浩浩荡荡，行进在青山绿水、麦碧花黄、春光明媚的阡陌村道中，端的使人心旷神怡。 炮担行至预定打斋村堡，由该村头面人物，引领至村中空阔处。数十尊铁炮，置于地上，一字排开，按指定时刻，同时点火。刹那间，动地震春雷，漫天飞秋雲。孩童掩耳不迭；老翁咧嘴难闭；少女花枝乱颤；村妪合掌念佛。皆因隆隆炮声，可驱邪荡魔、祛災除穢，保得村中平安宁静，最受村民欢迎。炮声方息，铳声继起，在震耳欲聋的“铳、铳”声中，“头旗老佛”执掌的东岳大帝旌旗，风风火火，直入预设斋堂，置于正中。其余各旗、锣、傘，循序于村中大路小巷，凡可通行者，皆巡绕一週，徐徐汇集于斋堂门前道地。外圍旗、傘，中置万民傘，环之小敲，轮番吹奏几十种曲调。真个是：流金飞霞，神乐四合，肃穆祥和。至饭时，轮会人等，随各打斋户邀请，分别赴斋。斋皆为素食，用面粉做出各种细巧糕点茶食，以豆腐为主菜，均皆可口。晚上于斋堂前开台演戏，演出者皆为轮礼拜人员。周圍各村，都打着灯笼前来观看。 当夜轮礼拜人员，就宿于打斋村为之准备的床铺被褥。第二日，就向下一个预定打斋村行进。如此一天一村，约需七、八天左右，方始回归。
[待续]
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