《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

宝贝小菩萨

(191) 大过卦（初六）
   
   藉用白茅，无咎。

     【随笔散议】

            本爻说的是用白色柔软的茅草当作衬垫，或祭祀或会友都是没有危险的！古人在商周时期，祭祀或会友等活动都是席地而坐，甚至是天子召集群臣商议天下大事，都是席地而坐，天子也席地而坐。因为那年代还未发明凳子和桌子。连吃的东西放在陶碗陶器里后，也放在地上。这爻中的藉即是席，席地而坐的席。在商周时期白色为天子色、国色。到了秦时代黑色为帝王色、国色。颜色本属于自然现象，但有了国家后，定命为一种颜色代表国家、或朝代的颜色，即国色标帜，含有政治性质和国家的权力象征。

（2023.9.17.）



（191）大过卦（初六）
爻辞：藉用白茅，无咎。

随笔散议
翻开古老的易经篇章，大过卦初六爻宛如一颗璀璨星辰，散发着独特的智慧光芒。它为我们徐徐勾勒出一幅商周时期的古朴画卷：在那尚未有桌椅的年代，人们于祭祀的庄严场合、会友的温馨时刻，皆以白色柔软的白茅作为衬垫。这一看似简单的举动，实则蕴含着无尽的深意，并无灾祸降临。白茅，纯洁而神圣，象征着对神灵的敬畏、对宾客的尊重。颜色被赋予政治意义成为国色，更是国家权力的鲜明标帜。此爻启示今人，行事当注重细节、恪守规范，方能诸事顺遂。

宝贝小菩萨

（191）大过卦（初六）



爻辞：藉用白茅，无咎。

随笔散议
本爻为我们勾勒出一幅生动的画面：在那古朴的商周时代，人们以白色柔软的茅草为衬垫，无论是庄严肃穆的祭祀大典，还是亲切融洽的会友之聚，这般举动皆不会招来灾祸。彼时，尚未有凳子与桌子的身影，人们普遍席地而坐。上至天子端坐于朝堂，召集群臣共商天下大计；下至黎民百姓于日常交往中围坐畅谈，皆是如此。就连盛放吃食的陶碗陶器，也直接置于地面，此爻中的“藉”，正是这席地而坐所使用的席。

从礼仪的深层意蕴来看，用白茅作衬垫，实则是一种极致谨慎与虔诚恭敬态度的外化体现。《礼记·曲礼上》有言：“凡祭，祭祀之牲，必用絜物，为外无雠，内无憾。”白色，在商周时期被尊崇为天子色、国色，宛如纯净无瑕的美玉，蕴含着纯洁、神圣不可侵犯的象征意义。当人们选用白茅作衬垫时，就如同在重要的仪式或交往场合中，身着最整洁庄重的服饰，以最纯净、肃穆的姿态去面对。这种对细节的注重、对神灵与宾客的敬重，恰似在人际交往中秉持的一颗赤诚之心，自然能够规避因行为失当而引发的灾祸，故而“无咎”。

颜色，本是大自然中绚丽多姿的客观存在，然而，当人类社会有了国家的概念后，它便被赋予了独特的政治使命，成为国家或朝代专属的颜色标帜，宛如一面旗帜，象征着国家的至高权力。在商周时期，白色作为天子色、国色，承载着厚重而深远的政治文化内涵。它绝非仅仅是一种色彩的简单选择，更是一种身份与地位的鲜明象征。就如同在祭祀活动中，使用白茅衬垫，不仅是对神灵的敬畏与尊崇，更是借助白色那神圣不可侵犯的特质，来强化祭祀活动的庄重性与权威性。仿佛通过这一小小的举动，便能与神灵建立起更为紧密的联系，获得神灵的庇佑与认可，从而避免因祭祀仪式的不规范而触怒神灵，给自己和国家带来灾祸。
时光流转，到了秦代，黑色取代白色，成为帝王色、国色。这一变化，同样深刻反映了不同朝代对颜色的政治性抉择与运用。每个朝代皆依据自身的文化传统、政治理念等因素，精心选定一种颜色作为国色，以此凝聚国家认同感，彰显统治权威。这就如同为国家的形象量身定制了一件独特的华服，使其在历史的长河中独具风采。

大过卦初六爻以“藉用白茅”这一具体而微的行为，向我们传递了一个跨越时空的深刻哲理：在面对重要事务时，我们应当始终秉持谨慎、恭敬的态度，注重每一个细节，遵循既定的规范与准则。这就如同建造一座宏伟的大厦，每一块砖石都需精心摆放，每一道工序都需严格把关，唯有如此，才能确保大厦的稳固与安全。这种思想在当今社会依然闪耀着智慧的光芒，具有不可忽视的重要启示意义。无论是在温馨和谐的人际交往中，还是在紧张激烈的商务活动中，亦或是在其他各种重要场合，我们都应以认真负责的态度去对待每一件事，尊重每一位他人，注重礼仪规范。如此，方能营造出和谐美好的氛围，减少不必要的麻烦与风险，让我们的生活与事业更加顺遂如意。

（2023.9.17.）【2025.12.10.】



（191）大过卦（初六）

爻辞：藉用白茅，无咎。

随笔散议

大过卦初六爻为我们展现了商周之景：

彼时人们以白茅作衬垫用于祭祀、会友等，此举无咎。

白茅纯洁神圣，象征敬重。

颜色成国色，标国家权力。

此爻启示今人，行事重细节、守规范，方能顺遂无忧。