《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

宝贝小菩萨

(总序176爻) 大畜卦（二十六）
     
大畜，利贞。不家食，吉。利涉大川。

     【随笔散议】

           本卦的本意是积畜财富和力量，吉利。不坐吃山空，吉利。做到了这两件事，可以顺利的办大事并无往而不胜。利涉大川用今天的话说，就是集权于一人、或集权于中央，举国上下办大事！  这一卦其原始的政治意义，周文王告诉他们的子孙和家族团队，要推翻商王朝纣王的无道统治，首要的是积畜财富和各方的力量，包括政治、经济、军事、外交和民众的信心，这才是大畜的根本和力量，号召周族家家户户人人努力务实，为周族的未来远大的政治理想而奋斗，不可以有游手好闲的人坐享其财富，人人努力勤奋才有灭商立周的可能。涉利大川，就是要干灭商立周的伟业！故本卦本质上具有政治卦意义，而不是仅仅是个人积畜财富和努力工作的意思！大畜也就是说政治上要立大志，力做立周王朝的大梦！

（2023.9.6.）

宝贝小菩萨

对《大畜卦解读》补充政治哲学方面的思考



一、权力合法性与“大畜”基础
（一）传统权力合法性来源与“大畜”的呼应
在传统政治哲学视野下，权力的合法性往往与道德、天命、民心等诸多因素紧密相连。周文王时期，商王朝纣王无道，丧失了道德根基和民心支持，其权力合法性岌岌可危。而“大畜”卦所强调的积畜财富和力量，从政治哲学角度可看作是为新政权构建合法性基础的重要举措。

积畜政治力量，意味着赢得各方贵族、部落的支持与拥护，构建起广泛的政治联盟。这类似于现代政治中通过政治协商、联盟构建来增强政治势力的合法性。经济上的积累则为政权提供物质保障，使新政权有能力履行对民众的承诺，如提供安全、稳定的生活环境，开展公共建设等，从而获得民众的认可，夯实权力合法性的民众基础。军事力量的积畜则是保障政权稳定和对外扩张的关键，强大的军事能力既能震慑内部反对势力，又能抵御外部威胁，进一步巩固权力的合法性。

（二）“不家食”与权力共享理念
“不家食，吉”所传达的不坐吃山空理念，在政治哲学层面可引申为权力不应被少数人垄断和独享。周族号召家家户户人人努力务实，为共同政治理想奋斗，意味着权力构建是一个集体参与的过程，每个成员都为政权的发展贡献力量，也理应分享政权带来的利益。

这与现代民主政治中的权力共享理念有一定相通之处。在现代社会，公民通过参与政治选举、社会事务管理等方式，共同塑造政治格局，分享政治成果。周族的这种理念虽与现代民主形式不同，但本质上都强调权力不应局限于少数人手中，而是要广泛分布于社会各阶层，激发全体成员的积极性和创造力，共同推动政权的发展和社会的进步。

二、政治目标与“利涉大川”的决策哲学
（一）远大政治目标的设定与“大畜”的导向作用
“利涉大川”象征着周族要干灭商立周的伟业，这一远大政治目标的设定是“大畜”过程的导向和动力源泉。在政治哲学中，明确而崇高的政治目标能够凝聚人心，激发人们的奋斗精神。周文王提出灭商立周的目标，为周族上下指明了方向，使各方力量能够围绕这一目标进行积畜和整合。

如同现代国家制定发展战略目标一样，一个清晰、可行的长远目标能够引导社会资源的合理配置，激发全社会的创新活力和发展动力。周族以灭商立周为目标，积极积畜各方面的力量，使得政治、经济、军事等资源都能朝着实现这一目标的方向集中，形成了强大的发展合力。

（二）“利涉大川”决策中的风险与担当
“利涉大川”意味着要面临巨大的风险和挑战，在政治决策中，这需要领导者具备非凡的勇气和担当精神。周文王及其继承者在决定推翻商王朝统治时，清楚地认识到这一决策可能带来的后果，包括战争的失败、家族的覆灭等。但他们依然坚定地选择了这条道路，体现了对政治理想的执着追求和为民族命运负责的担当精神。

在现代政治中，领导者在制定重大决策时同样面临着各种风险和不确定性。例如，在经济政策制定中，可能面临经济波动、社会不稳定等风险；在外交政策决策中，可能引发国际争端和冲突。优秀的领导者需要像周文王一样，在权衡利弊的基础上，勇于做出决策，并为决策的后果承担责任，以推动国家和社会的向前发展。

三、政治秩序构建与“大畜”成果的巩固
（一）“大畜”成果与新政治秩序的建立
当周族通过“大畜”积畜了足够的力量并成功实现灭商立周的目标后，面临的首要任务就是构建新的政治秩序。新的政治秩序需要涵盖政治制度、社会规范、文化价值观等多个层面，以确保政权的稳定和社会的有序运行。

在政治制度方面，周朝建立了分封制和宗法制，通过分封诸侯来扩大统治范围，同时利用宗法关系来维护贵族内部的等级秩序。这种制度设计既保证了周王室的权威，又兼顾了各方利益，为新政权的稳定奠定了基础。在社会规范和文化价值观方面，周朝倡导礼乐文化，强调道德伦理和社会秩序，通过礼仪规范来约束人们的行为，培养人们的道德品质，从而营造一个和谐、稳定的社会环境。

（二）政治秩序维护中的持续“大畜”理念
新的政治秩序建立后，并不意味着可以一劳永逸。为了维护政治秩序的稳定和长久，需要持续贯彻“大畜”理念。一方面，要不断积畜政治智慧，根据时代的发展和社会的变化，及时调整政治制度和政策，以适应新的形势和需求。例如，周朝在不同历史时期对分封制和宗法制进行了一系列调整和完善，以解决出现的问题和矛盾。

另一方面，要持续积畜经济实力和军事力量，以应对外部的威胁和挑战。经济实力的增强能够为政权提供坚实的物质基础，支持政治制度的有效运行和社会事业的发展；军事力量的强大则能够保障国家的主权和安全，维护政治秩序的稳定。同时，还要注重积畜民心，通过改善民生、倾听民意等方式，增强民众对政权的认同感和归属感，使政治秩序获得广泛的社会支持。

四、“大畜”政治哲学对现代政治的启示
（一）强调集体力量与协同发展
“大畜”卦所体现的积畜各方力量的理念，对现代政治具有重要的启示意义。在现代社会，无论是国家的发展还是地区的进步，都需要广泛凝聚各方力量，实现协同发展。政府应积极搭建平台，促进不同阶层、不同利益群体之间的沟通与合作，形成全社会共同参与、共同发展的良好局面。

例如，在推动科技创新方面，政府可以引导企业、高校和科研机构加强合作，整合各方资源，共同攻克技术难题，提高国家的科技创新能力。在社会治理方面，鼓励社会组织、志愿者队伍等积极参与，形成政府、社会和民众共同治理的模式，提高社会治理的效率和水平。

（二）注重长远规划与可持续发展
“大畜”过程中的远大政治目标和持续积累的理念，提醒现代政治要注重长远规划和可持续发展。政府在制定政策和发展战略时，不能只关注眼前的利益和短期效果，而应着眼于未来，考虑政策的长期影响和可持续性。

例如，在环境保护方面，不能为了追求短期的经济增长而忽视对生态环境的破坏，而应制定长期的环境保护规划，推动经济发展与环境保护的良性互动。在经济发展方面，要注重产业结构的优化升级，培育新兴产业，提高经济发展的质量和效益，实现经济的可持续发展。

（三）弘扬担当精神与责任意识
“利涉大川”所体现的担当精神和责任意识，是现代政治领导者必备的品质。在面对复杂多变的国内外形势和各种困难挑战时，领导者要勇于担当，敢于决策，积极履行职责，为国家和人民的利益负责。

同时，要培养全社会成员的责任意识，使每个人都认识到自己的行为对社会和国家的影响，自觉遵守社会规范，积极参与社会建设，共同推动社会的进步和发展。只有全社会都弘扬担当精神和责任意识，才能形成强大的发展合力，实现国家的长治久安和繁荣富强。

宝贝小菩萨

在《易经》大畜卦的哲学框架下，权力合法性源于道德积累、力量积蓄与顺应天道的统一，其核心是通过自我修养、凝聚民心、把握时机实现统治的正当性。以下从三个层面展开分析：

一、道德积累：权力合法性的内在根基
大畜卦下乾（天）上艮（山），象征“天在山中”，寓意通过积蓄力量实现厚积薄发。这种积蓄首先指向道德层面的修养：

卦辞“利贞”：强调坚守正道是权力合法性的前提。统治者需如“乾卦”般刚健不息，以德行凝聚人心，避免如“颐卦”中殷纣王般“舍尔灵龟，观我朵颐”（放弃自身德行，贪图享乐），导致政权失德而亡。
爻辞“童牛之牿”：六四爻以“给小牛戴上横木”为喻，主张提前防范隐患，体现统治者需具备未雨绸缪的道德智慧，通过预防性治理赢得民众信任。
历史映射：周文王被囚羑里时“阴行善”，积善累德，使诸侯归心，为其子周武王推翻商纣奠定了道德合法性基础。

二、力量积蓄：权力合法性的外在支撑
大畜卦的“畜”包含“畜聚”“畜养”“畜止”三义，强调权力合法性需以实力为支撑：

“畜聚”资源：如九三爻“良马逐，利艰贞”，通过长期积累资源（如军事、经济、人才）形成统治基础。周族通过“跑马练兵”“娴熟车马使用”等具体行动，将实力转化为推翻商朝的资本。
“畜止”时机：九二爻“舆说輹”（车轴脱落）警示统治者需在力量不足时暂停行动，避免冒进。周文王被囚后选择隐忍，待时机成熟再联合诸侯，体现了对“止”的智慧运用。
对比反思：颐卦中周族对殷余民“居贞吉，不可涉大川”的偏见，暴露了剥削阶级对生产力解放的顾虑，而大畜卦通过“利涉大川”的终极目标，修正了这一局限，强调权力合法性需以解放生产力、促进社会发展为导向。

三、顺应天道：权力合法性的终极来源
大畜卦的“天在山中”意象，暗含权力合法性需顺应自然与历史规律：

“天”的象征：乾为天，代表至高无上的统治者；艮为山，象征阻碍与限制。统治者需如“上九何天之衢”（行走于上天之路）般，通过积蓄突破限制，实现“亨通无碍”。
“时”的把握：卦辞“不家食吉”鼓励贤才出仕，但需“待时而动”。周武王在“盟津观兵”时因“天命未至”而撤军，最终在“八百诸侯不期而会”时一举灭商，体现了对天道时机的精准把握。
哲学升华：大畜卦将权力合法性从“天命神授”转向“人德积蓄”，强调统治者需通过自我修养、凝聚民心、把握时机实现“天人合一”的正当性。这种思想与现代政治哲学中“权力源于共识”的理念形成跨时空呼应，为理解权力合法性提供了东方智慧。

宝贝小菩萨

(总序177爻) 大畜卦（初九）
     
有厉，利已！

     【随笔散议】

        本爻说的是求大蓄不可求之过急。求也要讲实际情况，要步步稳妥，不可急功近利 急躁冒进 ，不要犯业积冲动的心态！有的事明知道暂时不可为，就停止进行，这叫有厉，利已。懂得有厉是大智慧、大眼光、大格局。尤其是高位者，因为他能左右大趋势，全局一盘棋都在他手里，若一步失衡会打乱全局胜利走向。冒进是一种左倾心态，机会主义的思想路线，若指导全局，全局必然混乱失去方向，事业失败。故有厉，即有危险，又是对高位者说也是一种政治素质和力量拷量，看到有厉立即叫停，这也是一种政治正确的有力保证。看到有厉不叫停，这叫蛮干。蛮干，即失位；失位，即必败！

（ 2023.9.7.）

宝贝小菩萨

《大畜卦（初九）有厉，利已！》随笔散议新析


在古老而深邃的《易经》智慧长河中，大畜卦宛如一颗璀璨的星辰，散发着独特而神秘的光芒。而其中初九爻辞“有厉，利已”，短短四字，却似一把精巧的钥匙，为我们打开了一扇洞察人生行事法则与决策智慧的大门。

爻辞本义：求蓄之道的稳健基石
从最本真的层面去解读，“有厉，利已”传达的是一种求大蓄不可操之过急的深刻理念。求，是一种追求、进取的姿态，它代表着我们对目标、对成就的渴望。然而，这种追求绝非盲目地冲锋陷阵，而是要紧密结合实际情况，步步为营，稳扎稳打。就像建造一座宏伟的大厦，每一块砖石的堆砌都需要精心考量，若急于求成，忽略了基础的稳固，大厦随时可能面临崩塌的危险。

在现实生活中，我们常常会陷入急功近利、急躁冒进的误区。看到别人取得成功，便迫不及待地想要复制他们的路径，却忽略了自己所处的环境和自身的能力。这种冲动的心态，如同在波涛汹涌的大海中驾驶没有舵的小船，随波逐流，最终很可能被汹涌的浪涛吞噬。比如，一些创业者在没有充分市场调研和准备的情况下，盲目投入大量资金开展新业务，结果因产品不符合市场需求、资金链断裂等问题而血本无归。而“有厉，利已”则提醒我们，当明知道某些事情暂时不可为时，就要果断停止前进的脚步。这看似是一种退缩，实则是一种以退为进的智慧，是为了避免陷入更危险的境地，为未来的发展保存实力。

高位者的决策重责：全局棋局的关键落子
尤其对于身处高位者而言，“有厉，利已”的内涵显得更为重要和深远。高位者，往往掌握着决定大趋势走向的权力，他们的一举一动，都如同在巨大的棋盘上落子，牵一发而动全身。全局的一盘棋都在他们的掌控之中，每一个决策都可能影响到众多人的利益和整个局势的发展。

冒进，对于高位者来说，是一种极其危险的左倾心态，它背后隐藏着机会主义的思想路线。如果以这种心态来指导全局，就如同在黑暗中盲目摸索前行，必然会使全局陷入混乱，失去明确的方向，最终导致事业的失败。历史上，这样的教训屡见不鲜。战国时期，赵括纸上谈兵，盲目出击，导致赵国四十万大军被秦军坑杀，赵国从此一蹶不振。这就是高位者冒进决策所带来的惨痛后果。

而“有厉，利已”对于高位者而言，不仅是一种对危险的敏锐洞察，更是一种政治素质和力量的严峻考量。看到危险立即叫停，这需要具备坚定的政治立场、果断的决策能力和高瞻远瞩的战略眼光。它是一种政治正确的有力保证，能够确保决策符合整体的利益和长远的发展。相反，如果看到危险却不叫停，一味地蛮干，那就是失位的表现。失位，意味着失去了对局势的有效掌控，必然会导致失败。就像一艘船的船长，在发现前方有暗礁时，却不调整航向，继续勇往直前，最终的结果只能是船毁人亡。

现实启示：人生与事业的智慧指引
“有厉，利已”的理念，不仅仅适用于高位者的决策，对于我们每一个人在人生和事业的道路上的前行，都有着重要的启示意义。

在个人成长的道路上，我们会面临各种各样的选择和挑战。有时候，我们会被眼前的利益所迷惑，急于追求短期的成功，而忽略了自身能力的提升和长远的发展。比如，一些学生为了追求高分，采用死记硬背的方法，而忽略了对知识的理解和运用，虽然可能在短期内取得较好的成绩，但从长远来看，却不利于自身综合素质的培养。此时，“有厉，利已”就提醒我们要停下匆忙的脚步，审视自己的学习方法和目标，调整状态，以更加稳健的方式前进。

在事业发展中，我们也会遇到各种困难和风险。当市场环境不利、项目进展不顺时，我们不能一味地坚持原来的计划，而应该及时停下来，分析问题所在，寻找新的解决方案。就像一家企业在面临市场竞争加剧、产品销量下滑的情况下，如果仍然按照原来的生产模式和营销策略继续运营，很可能会陷入更深的困境。而如果能够及时意识到危险，调整产品结构，创新营销方式，或许就能够转危为安，实现新的发展。

“有厉，利已”是一种大智慧、大眼光、大格局的体现。它教会我们在追求目标的道路上，要保持清醒的头脑，懂得审时度势，适时进退。当面临危险时，要有勇气停下脚步，积蓄力量，等待合适的时机再次出发。只有这样，我们才能在人生的棋局中，走出稳健而精彩的步伐，实现自己的价值和梦想。

（2023.9.7）

宝贝小菩萨

(总序178) 大畜卦（初二）
   
  舆说輹。

     【随笔散议】

       本爻说的是车身与车轴脱开了。舆，即是车；说，即是脱；輹，即是轴，及车轮上的辐条。本爻的意义不要等到彻底失败了再去重视，那已经无可补救了！解决问题只能在问题的苗子状态之中，比喻车不是突然一下子散架的，在散架之前肯定有不少的毛病，如不及时修理等散架了彻底坏了，后悔没有用了，世上没有后悔药。这里警告君主管理天下，不能掉以轻心，要勤勤业业，不能有丝毫的麻模思想与习惯和作风，治国如管理车子，那里坏了要及时修理，不要等国快要灭亡了，再去干着急，那已经没有力量和希望了，亡君亡国是必然的。故 “ 舆说輹。”是一条政治要领，具有治国治天下的战略思想。许多历史经验告诉后人，反面教育也是一种手段和策略，有时比歌颂强百倍千倍。当君主或帝王重要的不是听歌颂，而是听警告警示什么，光听歌颂会迷失方向，失位缺位之根源！

（2023.9.7.）

宝贝小菩萨

大畜卦（初二）“舆说輹”：治国理政的警世恒言


在《易经》那浩如烟海、蕴含无尽智慧的经卷里，大畜卦宛如一座神秘的智慧宝库，每一爻都像是宝库中散发着独特光芒的珍宝，承载着古人对宇宙、人生和社会深刻的洞察与思考。而大畜卦初二爻辞“舆说輹”，短短三字，却如一声振聋发聩的警钟，穿越千年的历史尘埃，在当今时代依然回响着深刻的启示。

爻辞解意：车之隐忧的象征映射
“舆说輹”，从字面上来看，“舆”指的是车，它代表着承载与前行，是人们出行和运输的重要工具，象征着事业、国家等庞大体系的运行载体；“说”通“脱”，意味着脱离、分离；“輹”则是轴以及车轮上的辐条，它是车能够正常运转的关键部件，如同国家机器中的各个关键环节，维系着整体的稳定与运行。当“舆说輹”发生，即车身与车轴脱开，这看似是一个简单的机械故障，实则蕴含着深刻的象征意义。

这就好比一个庞大的系统，在运行过程中，各个部件之间原本紧密配合、协同运作。然而，当某个关键环节出现问题，就像车轴与车身脱开一样，整个系统就会陷入混乱，无法正常运转。在现实生活中，无论是企业、组织还是国家，都可能面临这样的“脱节”危机。比如，一个企业如果内部管理混乱，部门之间沟通不畅、协作不力，就如同车的各个部件失去了连接，最终会导致企业效率低下、业绩下滑，甚至走向衰败。

苗头预警：防患未然的关键智慧
“舆说輹”所传达的核心意义在于，不要等到彻底失败了才去重视问题，因为那时往往已经无可补救。问题的解决必须抓住问题的苗子状态，就像车不是突然一下子散架的，在散架之前肯定会有不少的毛病。也许是车轮的辐条出现了细微的裂缝，也许是车轴的润滑不够导致运转不畅，这些看似微不足道的小问题，如果不及时修理，就会逐渐积累，最终引发车轴与车身的脱离，导致车彻底损坏。

在治国理政的层面，这一道理同样适用。君主管理天下，就如同驾驶一辆庞大的战车，不能掉以轻心，必须勤勤业业，不能有丝毫的麻痹思想和不良习惯与作风。国家的各个部门、各个环节就如同车的各个部件，任何一个地方出现问题，都可能影响到整个国家的稳定与发展。如果君主不能及时发现并解决这些小问题，等到国家快要灭亡的时候再去干着急，那时已经没有足够的力量和希望来挽救局面，亡君亡国也就成为了必然的结果。

历史上，这样的教训数不胜数。唐朝后期，政治腐败，藩镇割据，社会矛盾日益尖锐。朝廷中的官员们沉迷于享乐，对地方上的问题视而不见，没有及时采取措施加以解决。就像一辆车的部件已经出现了严重的故障，但车主却依然我行我素，继续驾驶。最终，安史之乱爆发，唐朝的国力急剧衰退，从此一蹶不振。这个惨痛的历史事件告诉我们，治国如同管理车子，哪里坏了要及时修理，否则后果不堪设想。

政治要领：战略思想的深远指引
“舆说輹”不仅仅是一个简单的爻辞，更是一条具有治国治天下战略思想的政治要领。它提醒着每一位统治者，要保持清醒的头脑，具有前瞻性的眼光，善于从细微之处发现问题，及时采取措施加以解决。在国家的治理过程中，要注重预防，建立健全的监督机制和预警系统，就像给车安装了故障检测设备一样，能够及时发现潜在的问题。

同时，统治者还要善于倾听不同的声音，尤其是警告和警示。许多历史经验告诉后人，反面教育也是一种重要的手段和策略，有时比歌颂强百倍千倍。当君主或帝王时，重要的不是听歌功颂德之词，而是要听那些能够指出问题和隐患的警告。因为光听歌颂会让人迷失方向，陷入自我陶醉的陷阱，从而忽视身边存在的危机，这是失位缺位的根源。

商朝末年，纣王沉迷于酒色，听信奸臣的谗言，对忠臣的劝谏置若罔闻。比干等忠臣多次向纣王进谏，指出国家的危机和问题，但纣王却不仅不采纳，反而将比干剖腹挖心。最终，商朝在周武王的讨伐下灭亡。与之形成鲜明对比的是，唐太宗李世民善于纳谏，他鼓励大臣们直言进谏，魏征等忠臣经常向他提出尖锐的批评和建议。唐太宗能够虚心接受，及时调整政策，从而开创了“贞观之治”的盛世局面。这两个历史案例充分说明，听取警告警示对于国家的兴衰成败有着至关重要的影响。

现实启示：时代发展的永恒课题
在当今时代，“舆说輹”的智慧依然具有强烈的现实意义。无论是企业管理、社会治理还是个人发展，都需要我们具备防患未然的意识和及时解决问题的能力。在企业管理中，领导者要关注企业的内部运营，及时发现并解决员工之间的矛盾、生产流程中的问题等，避免小问题演变成大危机。在社会治理方面，政府要加强对社会矛盾的排查和化解，关注民生问题，及时解决群众的实际困难，维护社会的稳定和谐。

对于个人而言，我们也要学会审视自己的生活和事业，及时发现自身存在的问题和不足，并加以改进。比如，在学习中，我们要及时发现自己的知识漏洞，及时弥补；在工作中，我们要及时发现自己的工作失误，及时纠正。只有这样，我们才能在人生的道路上稳步前行，避免陷入失败的困境。

“舆说輹”这一古老的爻辞，如同一盏明灯，照亮了我们前行的道路。它提醒着我们要时刻保持警惕，善于发现问题，及时解决问题，以稳健的步伐迈向成功的彼岸。让我们铭记这一智慧，在治国理政、企业管理和个人发展的道路上，书写出更加辉煌的篇章。

（2023.9.7）

宝贝小菩萨

大畜卦（初二）“舆说輹”：治国理政的警世恒言


在《易经》那浩如烟海、蕴含无尽智慧的经卷里，大畜卦宛如一座神秘的智慧宝库，每一爻都像是宝库中散发着独特光芒的珍宝，承载着古人对宇宙、人生和社会深刻的洞察与思考。而大畜卦初二爻辞“舆说輹”，短短三字，却如一声振聋发聩的警钟，穿越千年的历史尘埃，在当今时代依然回响着深刻的启示。

爻辞解意：车之隐忧的象征映射
“舆说輹”，从字面上来看，“舆”指的是车，它代表着承载与前行，是人们出行和运输的重要工具，象征着事业、国家等庞大体系的运行载体；“说”通“脱”，意味着脱离、分离；“輹”则是轴以及车轮上的辐条，它是车能够正常运转的关键部件，如同国家机器中的各个关键环节，维系着整体的稳定与运行。当“舆说輹”发生，即车身与车轴脱开，这看似是一个简单的机械故障，实则蕴含着深刻的象征意义。

这就好比一个庞大的系统，在运行过程中，各个部件之间原本紧密配合、协同运作。然而，当某个关键环节出现问题，就像车轴与车身脱开一样，整个系统就会陷入混乱，无法正常运转。在现实生活中，无论是企业、组织还是国家，都可能面临这样的“脱节”危机。比如，一个企业如果内部管理混乱，部门之间沟通不畅、协作不力，就如同车的各个部件失去了连接，最终会导致企业效率低下、业绩下滑，甚至走向衰败。

苗头预警：防患未然的关键智慧
“舆说輹”所传达的核心意义在于，不要等到彻底失败了才去重视问题，因为那时往往已经无可补救。问题的解决必须抓住问题的苗子状态，就像车不是突然一下子散架的，在散架之前肯定会有不少的毛病。也许是车轮的辐条出现了细微的裂缝，也许是车轴的润滑不够导致运转不畅，这些看似微不足道的小问题，如果不及时修理，就会逐渐积累，最终引发车轴与车身的脱离，导致车彻底损坏。

在治国理政的层面，这一道理同样适用。君主管理天下，就如同驾驶一辆庞大的战车，不能掉以轻心，必须勤勤业业，不能有丝毫的麻痹思想和不良习惯与作风。国家的各个部门、各个环节就如同车的各个部件，任何一个地方出现问题，都可能影响到整个国家的稳定与发展。如果君主不能及时发现并解决这些小问题，等到国家快要灭亡的时候再去干着急，那时已经没有足够的力量和希望来挽救局面，亡君亡国也就成为了必然的结果。

历史上，这样的教训数不胜数。唐朝后期，政治腐败，藩镇割据，社会矛盾日益尖锐。朝廷中的官员们沉迷于享乐，对地方上的问题视而不见，没有及时采取措施加以解决。就像一辆车的部件已经出现了严重的故障，但车主却依然我行我素，继续驾驶。最终，安史之乱爆发，唐朝的国力急剧衰退，从此一蹶不振。这个惨痛的历史事件告诉我们，治国如同管理车子，哪里坏了要及时修理，否则后果不堪设想。

政治要领：战略思想的深远指引
“舆说輹”不仅仅是一个简单的爻辞，更是一条具有治国治天下战略思想的政治要领。它提醒着每一位统治者，要保持清醒的头脑，具有前瞻性的眼光，善于从细微之处发现问题，及时采取措施加以解决。在国家的治理过程中，要注重预防，建立健全的监督机制和预警系统，就像给车安装了故障检测设备一样，能够及时发现潜在的问题。

同时，统治者还要善于倾听不同的声音，尤其是警告和警示。许多历史经验告诉后人，反面教育也是一种重要的手段和策略，有时比歌颂强百倍千倍。当君主或帝王时，重要的不是听歌功颂德之词，而是要听那些能够指出问题和隐患的警告。因为光听歌颂会让人迷失方向，陷入自我陶醉的陷阱，从而忽视身边存在的危机，这是失位缺位的根源。

商朝末年，纣王沉迷于酒色，听信奸臣的谗言，对忠臣的劝谏置若罔闻。比干等忠臣多次向纣王进谏，指出国家的危机和问题，但纣王却不仅不采纳，反而将比干剖腹挖心。最终，商朝在周武王的讨伐下灭亡。与之形成鲜明对比的是，唐太宗李世民善于纳谏，他鼓励大臣们直言进谏，魏征等忠臣经常向他提出尖锐的批评和建议。唐太宗能够虚心接受，及时调整政策，从而开创了“贞观之治”的盛世局面。这两个历史案例充分说明，听取警告警示对于国家的兴衰成败有着至关重要的影响。

现实启示：时代发展的永恒课题
在当今时代，“舆说輹”的智慧依然具有强烈的现实意义。无论是企业管理、社会治理还是个人发展，都需要我们具备防患未然的意识和及时解决问题的能力。

企业管理：稳健运营的基石
在企业管理中，“舆说輹”的警示作用尤为明显。企业如同高速行驶的列车，每一个部门、每一个环节都是列车不可或缺的组成部分。一旦某个环节出现问题，就可能影响整个企业的运营。例如，一家生产制造企业，如果生产部门的质量控制环节出现漏洞，导致产品出现质量问题，而销售部门又没有及时发现并反馈，那么这些问题产品一旦流入市场，就会损害企业的品牌形象，影响企业的销售业绩，甚至可能引发法律纠纷。

为了避免这种情况的发生，企业需要建立完善的质量管理体系和内部沟通机制。就像给车定期保养和检查一样，企业要定期对各个环节进行评估和审查，及时发现潜在的问题并加以解决。同时，要加强部门之间的沟通与协作，确保信息能够及时、准确地传递，避免出现“信息孤岛”的现象。只有这样，企业才能在激烈的市场竞争中保持稳健的发展态势。

社会治理：和谐稳定的保障
在社会治理方面，“舆说輹”的智慧同样具有重要的指导意义。社会是一个复杂的有机体，由各个不同的群体和利益主体组成。在社会运行过程中，难免会出现各种矛盾和问题，如贫富差距、环境污染、社会治安等。如果这些问题得不到及时有效的解决，就可能引发社会不稳定因素，影响社会的和谐与发展。

政府作为社会治理的主体，要像关注车的运行状态一样，密切关注社会的动态变化。建立健全社会矛盾排查和化解机制，及时发现和解决社会矛盾和问题。同时，要加强社会治理创新，运用现代科技手段提高社会治理的效率和水平。例如，利用大数据、人工智能等技术，对社会治安、环境保护等领域进行实时监测和预警，及时发现潜在的风险和问题，并采取相应的措施加以解决。只有这样，才能维护社会的和谐稳定，为人民群众创造一个良好的生活环境。

个人发展：成长进步的阶梯
对于个人而言，“舆说輹”的智慧也具有重要的启示作用。在个人的成长和发展过程中，我们也会遇到各种各样的挑战和困难。如果我们能够及时发现自身存在的问题和不足，并加以改进，就能够不断提升自己的能力和素质，实现个人的成长和进步。

例如，在学习中，我们要定期对自己的学习情况进行总结和反思，发现自己的知识漏洞和学习方法上的问题，并及时调整学习策略，提高学习效率。在工作中，我们要善于总结经验教训，不断改进自己的工作方法和技能，提高工作质量和效率。同时，我们还要保持谦虚谨慎的态度，善于倾听他人的意见和建议，不断完善自己。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前进，实现自己的人生价值。

“舆说輹”这一古老的爻辞，如同一盏明灯，照亮了我们前行的道路。它提醒着我们要时刻保持警惕，善于发现问题，及时解决问题，以稳健的步伐迈向成功的彼岸。让我们铭记这一智慧，在治国理政、企业管理和个人发展的道路上，书写出更加辉煌的篇章。在未来的岁月里，无论时代如何变迁，这一智慧都将如璀璨星辰，永恒地闪耀在人类文明的天空，为我们指引方向，提供源源不断的精神动力。

（2023.9.7）

白水

与命运握手言和，做好自己。

宝贝小菩萨

(总序179) 大畜卦（九三）
   
  良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。

     【随笔散议】

       本爻是军事篇备战。说的是战马也要加强训练，让好马互相竞赛，以适应战争的需要。平时又要加紧训练战士，让他们架车作战的技能娴熟，一旦开向战场，无往而不胜。和平时期仍要确立备战思想，不能马放南山，刀枪入库。备战思想之一，就是要积极的训练部队，开展军事演习。一个打胜仗的军队，非一日之功。军事警句，养兵千日，用兵一时。就是关键时刻能打胜仗、能打恶仗、能打歼灭之仗！军队素质是国强国威的象征。大国之间实力就是靠那个拳头硬，拳头就是真理，炮弹就是真理与实力的化身。古代讲战马，现代讲坦克；古代讲弓箭，现代讲火箭！

（2023.9.7.）

宝贝小菩萨

（总序179）大畜卦（九三）深度解读与时代映照

“良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。”此爻辞如一幅古朴而深邃的画卷，缓缓展开，为我们呈现出一幅古代军事备战的生动场景，蕴含着跨越时空的智慧与启示。

“良马逐”，寥寥三字，却似战鼓擂动，马蹄奔腾之声跃然纸上。在古代战争的宏大叙事里，战马是不可或缺的重要元素，是军队战斗力的重要象征。一匹匹良马，身姿矫健，肌肉紧实，它们在广袤的草原或专门的训练场上，相互追逐、竞速驰骋。这不仅仅是一场速度与耐力的较量，更是一种对战马潜能的深度挖掘与激发。通过这样的竞赛式训练，战马能够更好地适应战争中紧张激烈的节奏，在硝烟弥漫、战火纷飞的战场上，听从将士的指挥，如离弦之箭般冲向敌阵，为战争的胜利奠定坚实基础。

“利艰贞”，则如一位沉稳的智者，在喧嚣的战场背后，发出深沉的告诫。它提醒着人们，在追求胜利的道路上，无论面临何种艰难险阻，都要坚守正道，保持坚定的信念和顽强的意志。战争从来都不是一帆风顺的，其中充满了未知的风险、残酷的厮杀以及难以预料的变数。只有那些能够在艰难困苦中坚守初心、不轻易动摇的人，才能在战争的漩涡中找准方向，不被一时的胜利冲昏头脑，也不被暂时的失败打倒，始终朝着最终的目标奋勇前行。

“日闲舆卫”，将视角从战马转向了战士。“日”字强调了时间的持续性，意味着这种训练不是一朝一夕之功，而是需要日复一日、年复一年地坚持。“闲”在这里并非闲暇之意，而是娴熟、精通。“舆卫”指的是驾车作战以及防御保卫的技能。战士们每天都要进行刻苦的训练，熟练掌握驾车的技巧，能够在高速行驶的战车上灵活操控，精准地指挥战马的方向；同时，还要精通各种防御和进攻的战术，学会如何与战友配合，如何在战场上保护自己、消灭敌人。只有经过这样长期、系统的训练，战士们才能在战场上做到应对自如，发挥出最大的战斗力。

“利有攸往”，是对前面所有努力的肯定与期许。当战马经过严格的训练，能够在战场上如猛虎下山般勇猛；当战士们练就了一身过硬的本领，具备了强大的战斗能力，那么，当战争的号角吹响，他们开赴战场，就如同出鞘的利剑，所向披靡，无往而不胜。这种胜利不仅仅是个人的荣耀，更是整个国家的骄傲，它能够捍卫国家的领土完整，保障人民的生命安全，提升国家的国际地位和影响力。

【随笔散议】

本爻所蕴含的智慧，无疑是一部生动的军事备战教科书。它深刻地揭示了战争准备的重要性，无论是在古代还是现代，都有着至关重要的指导意义。在古代，战争的胜负往往决定着一个国家的兴衰存亡。一匹训练有素的战马，一名技艺精湛的战士，都可能成为改变战争局势的关键因素。因此，加强战马的训练，让好马互相竞赛，以提升它们的战斗性能；加紧训练战士，使他们架车作战的技能娴熟，是适应战争需要、确保国家安全的必然选择。

即便在和平时期，我们也不能有丝毫的懈怠。那种“马放南山，刀枪入库”的麻痹思想，无疑是国家安全的巨大隐患。历史的车轮滚滚向前，无数惨痛的教训告诉我们，和平从来都不是理所当然的，它需要我们用坚定的信念、不懈的努力去维护。备战思想，就是我们在和平年代守护和平的坚固盾牌。

积极的训练部队，开展军事演习，是备战思想的重要体现。一个能够在战场上打胜仗的军队，绝非一朝一夕之功所能铸就。它需要长期的积累、持续的训练和不断的创新。就像那句广为流传的军事警句所说：“养兵千日，用兵一时。”这“千日”的养兵过程，就是不断锤炼军队素质、提升战斗力的过程。只有在平时严格要求、刻苦训练，才能在关键时刻拉得出、打得赢，真正做到能打胜仗、能打恶仗、能打歼灭之仗。

军队素质，是一个国家综合实力的重要象征，更是国强国威的坚实支撑。在国际舞台上，大国之间的竞争，归根结底是实力的较量。而实力，往往就体现在那坚硬的“拳头”上。这个“拳头”，在古代是战马的奔腾、弓箭的呼啸；在现代，则是坦克的轰鸣、火箭的闪耀。无论是古代还是现代，军事力量的强大都是国家安全和发展的重要保障。只有拥有强大的军队，才能在复杂的国际环境中维护国家的主权和利益，才能在风云变幻的世界格局中占据有利地位。

时光流转，岁月变迁，但大畜卦（九三）所蕴含的军事智慧和备战思想，却如同一座不朽的丰碑，屹立在历史的长河中，熠熠生辉。它时刻提醒着我们，无论时代如何发展，战争的阴霾始终未曾完全消散。我们必须时刻保持警惕，居安思危，不断加强国防建设，提升军队素质，以坚定的信念和强大的实力，守护国家的和平与安宁，书写属于我们这个时代的辉煌篇章。

（2023.9.7.）

宝贝小菩萨

(180) 大畜卦（六四）
   
  童牛之牿，元吉。

     【随笔散议】

       本爻说的是儿童放牛，在牛角两头之间绑上一块木头，以防伤人，这样放牛比较安全，则吉利。童牛应该是指儿童放牛，不是指童牛，童牛还没有生角，或者牛角很小未长成个。这种放牛现象我见到过，我还问过放牛儿童，他说他放的牛时常发火野性足，不是去斗头，就是撞人；为了安全大人在两只牛角上绑上一块木头。此爻有的人解读在小牛头上绑一块木头，非也。故大蓄卦要有安全办事劳作的意思，保证安全也是积蓄力量和财富的重要手段。可见易经这门学问是包罗万象的科学学问，多读受益匪浅。

（2023.9.8.）

宝贝小菩萨

（180）大畜卦（六四）深度剖析与现实映照





“童牛之牿，元吉。”这短短五个字，宛如一颗蕴含着古老智慧的明珠，在《易经》的浩瀚星空中散发着独特而迷人的光芒，看似质朴简单，实则蕴含着深邃的人生哲理与生活智慧。

“童牛之牿”，“童牛”，初看或许会让人误解为是小牛犊，但结合生活实际与深入探究，更合理的解释应为儿童所放之牛。毕竟，尚未长角或者牛角稚嫩未成型的童牛，本身攻击性相对较弱，无需特意绑上木头来防范。而儿童放牛时，所放之牛可能野性未驯，时常发火，要么与其他牛斗头争斗，要么横冲直撞伤人。为了确保儿童放牛过程中的安全，大人们便想出在牛的两角之间绑上一块木头的办法。这一块看似简单的木头，却如同一位无声的守护者，巧妙地化解了潜在的危险，让放牛这一活动得以安全顺利地进行。

“元吉”，则是对这种做法的高度肯定与赞美。“元”有开始、根本之意，“吉”代表吉祥、顺利。“元吉”意味着从根源上就带来了吉祥，是一种最为理想的、根本性的吉利状态。在牛角绑上木头这一小小的举动，看似微不足道，却从根本上消除了安全隐患，为整个放牛活动营造了一个安全可靠的环境，从而使得一切都能按照良好的态势发展，收获吉祥的结果。

【随笔散议】

深入解读这一爻，我们不难发现，它所传达的不仅仅是一个简单的放牛安全小窍门，更蕴含着一种深刻的安全意识和长远的生活智慧。在大畜卦的语境下，“大蓄”意味着积蓄、储备，而安全恰恰是积蓄力量和财富的重要基石。就如同儿童放牛，若不采取在牛角绑木头的安全措施，一旦牛伤人或者与其他牛斗伤，不仅会造成人员伤害，还可能损失牛这一重要的劳动力和财产，更谈不上后续的积蓄与发展。只有保证了安全，才能让一切活动有条不紊地进行，才能为积蓄力量和财富创造稳定的条件。

在现实生活中，这种安全意识无处不在，且至关重要。无论是个人的日常生活，还是企业的生产经营，亦或是国家的建设发展，安全始终是首要前提。比如，在建筑工地上，工人们必须佩戴安全帽、系好安全带，严格遵守安全操作规程，这是为了防止高空坠物、坠落等意外事故的发生，保障工人的生命安全。只有工人安全得到保障，工程才能顺利推进，企业才能按时完成项目，获得经济效益，进而实现自身的积累与发展。

再如，企业在生产过程中，要注重安全生产管理，对设备进行定期维护和检查，对员工进行安全培训和教育。这是因为一旦发生安全事故，不仅会造成人员伤亡和财产损失，还会影响企业的声誉和市场竞争力，甚至可能导致企业倒闭。只有将安全放在首位，企业才能在激烈的市场竞争中稳健前行，不断积蓄实力，实现可持续发展。

从国家层面来看，安全更是关系到国家的长治久安和人民的幸福安康。国家加强国防建设，维护国家主权和领土完整，是为了保障国家的安全；加强社会治安综合治理，打击违法犯罪活动，是为了营造安全稳定的社会环境，让人民能够安居乐业。只有国家安全得到保障，才能吸引投资，促进经济发展，提升国家的综合实力和国际地位。

《易经》作为一部包罗万象的古老经典，其每一卦、每一爻都蕴含着丰富的人生哲理和智慧。“童牛之牿，元吉”这一爻，以儿童放牛这样生动的生活场景为切入点，向我们传达了安全办事、劳作的重要性。它让我们明白，在追求积蓄和发展的道路上，安全是不可忽视的关键因素。只有时刻保持安全意识，采取有效的安全措施，才能从根本上消除隐患，为个人的成长、企业的发展和国家的繁荣奠定坚实的基础。多读《易经》，就如同与古代的智者对话，从中汲取无尽的智慧和力量，让我们在人生的道路上少走弯路，收获更多的吉祥与顺利。

（2023.9.8.）

宝贝小菩萨

(181) 大畜卦（六五）
   
   豮豕之牙，吉！

     【随笔散议】

       本爻辞中的豮：指阄割。豕，指公猪。意思是：面对长有锋利牙齿的猪，将它阉割，这样就可以制服它的烈性，使其驯服，谓之吉利。这一爻他意是研究用人的工作方法，和用人、驭人的道理。对于一些很有能力人，但恃才骄傲，刚暴难制，你若想让其为你所用，不是拔掉他的牙齿，而是避其锋利，使他变得温顺，这样便能平安无事。六五处于君主之位，为大畜之王，对于这样的人才也想招来为己所用，应该采用以柔制刚的方法，因为有好的工作方法，也能使人信服，主动克服毛病，为君主，或为事业服务。

（2023.9.8.）

宝贝小菩萨

（181）大畜卦（六五）深度解读与随笔漫谈


“豮豕之牙，吉！”短短五个字，却蕴含着深邃的智慧与哲理，宛如一颗璀璨的明珠，在古老的易学宝库中散发着独特的光芒。

先来细细剖析这爻辞中的字词奥秘。“豮”，指的是阄割这一特殊手段；“豕”，便是我们熟知的公猪。整句话描绘的画面是：当面对那长着锋利牙齿、野性难驯的公猪时，采用阄割的办法，就能有效制服它的暴烈性情，让它逐渐变得温顺驯服，而这一过程所带来的结果，是吉祥如意的。

从这一直观的描述中深入挖掘，我们会发现它背后隐藏着更为深远的寓意——这其实是在探讨用人的工作方法以及驭人的深刻道理。在现实生活与工作场景里，我们常常会遇到一些极具能力的人才。他们才华横溢、能力出众，犹如夜空中闪耀的星辰，散发着独特的光芒。然而，这类人往往也有着鲜明的个性，恃才傲物，性格刚暴，如同那长着锋利牙齿的公猪，难以被轻易驾驭和掌控。

面对这样的人才，若想让他们心甘情愿地为自己所用，究竟该采取何种策略呢？是简单粗暴地“拔掉他的牙齿”，试图以强硬手段压制他们的锋芒，让他们屈服于自己的意志之下？显然，这种做法是不可取的。强行压制不仅可能引发他们的强烈反抗，导致双方关系破裂，还可能埋没他们的才华，使他们无法充分发挥自身的优势，最终造成人才资源的浪费。

真正明智的做法，是像对待那长着锋利牙齿的公猪一样，采用“豮”的智慧，避其锋利，以柔克刚。通过巧妙的方式，引导他们逐渐收敛自己的锋芒，让他们内心的暴烈性情得以平复，变得温顺柔和。如此一来，他们便能心平气和地融入团队，与周围的人和谐相处，共同为实现目标而努力。这样一来，不仅能避免不必要的冲突和矛盾，还能让人才在相对宽松和谐的环境中充分发挥自己的才能，为团队或事业的发展贡献力量，自然也就能平安无事，收获吉祥的结果。

再看六五这一爻所处的位置，它处于君主之位，堪称大畜卦中的王者。作为一位有远见卓识的君主，面对那些有才能却性格刚暴的人才，自然也希望能够将他们招揽到自己麾下，为己所用。此时，采用以柔制刚的方法就显得尤为重要。君主凭借自身高尚的品德、宽广的胸怀以及巧妙的工作方法，以柔性的方式去感化和引导这些人才。这种柔和的力量并非软弱无力，而是一种充满智慧和力量的策略。它能够像春风化雨一般，滋润人才的心田，让他们从内心深处感受到君主的诚意和关怀，从而主动克服自身的毛病和不足，心甘情愿地为君主效力，为事业的发展贡献自己的全部力量。

在历史的长河中，有许多成功的范例都印证了这一道理。那些善于用人的君主或领导者，往往能够巧妙地运用以柔制刚的策略，将各种性格各异、才能出众的人才凝聚在一起，形成强大的合力，推动事业不断向前发展。他们深知，人才是事业成功的关键，而如何驾驭人才、发挥人才的最大效能，则是一门高深的艺术。只有掌握了这门艺术，才能在激烈的竞争中立于不败之地，创造出辉煌的业绩。

“豮豕之牙，吉！”这一古老的爻辞，不仅仅是对自然现象的一种简单描述，更是对用人之道、驭人之术的深刻总结。它提醒着我们，在面对人才时，要摒弃简单粗暴的做法，学会运用智慧和策略，以柔克刚，让人才在和谐的环境中绽放出最耀眼的光芒，共同书写事业发展的壮丽篇章。

（2023.9.8.）

宝贝小菩萨

(182) 大畜卦（上九）
   
   何天之衢，亨。

     【随笔散议】

         本爻说的，“何天之衢，亨”：何，是担当意思。衢，指四通八达。何天之衢，意思是指，承担着天道。天道至高至广，踏上这样的道路，当然是亨通的。上九位于全卦的最顶端，为卦义的转折点，即由制约他人转为不再制约他人，由被他人制约转为不再被他人制约。承奉天道，各方彻底获得了自由。可以顺达的朝着任何方向前进，而不会有任何不利。本爻所以能有如此美好的现在和将来，是因为得益于尊重天道。君主、或帝王，尊天道则吉，逆天道则祸，这是千年的历史经验。如秦始皇尊天道，统一六国，则吉；逆天道，秦十五年就灭亡，则凶。秦始皇病死他乡，全家互相残杀死光光，一个子孙都未留下！帝君之家，逆天会灭门！

      （2023.9.8）

宝贝小菩萨

（182）大畜卦（上九）深度解读与随笔漫思



“何天之衢，亨。”短短六字，如洪钟大吕，在古老的易学天地间久久回荡，蕴含着无尽的人生智慧与历史哲理，值得我们细细品味、深入探究。

爻辞字义剖析
先来拆解这爻辞中的关键字词。“何”，在这里并非我们日常所理解的疑问代词，而是担当、肩负之意，它赋予了人一种沉甸甸的责任感与使命感，仿佛有一股无形的力量在推动着人勇往直前，去承担起重大的任务。“衢”，指的是四通八达的道路，它象征着广阔的空间、无限的可能和顺畅的通途。将“何”与“衢”组合在一起，“何天之衢”便描绘出这样一幅画面：一个人肩负着天道，踏上了一条四通八达、畅通无阻的康庄大道。而“亨”则表示亨通、顺利，意味着在这样的道路上前行，一切都会顺遂如意，没有阻碍。

爻位象征解读
上九位于全卦的最顶端，这一特殊的位置赋予了它独特的象征意义。从卦义的演变来看，它是一个至关重要的转折点。在此之前，卦中各爻或许存在着一定程度的制约与被制约的关系，或制约他人，或被他人制约。然而，到了上九这一爻，情况发生了根本性的转变。它不再受到他人的制约，同时也不再去制约他人，仿佛挣脱了所有的束缚，获得了真正的自由。这种自由并非是肆意妄为的放纵，而是基于对天道的尊崇与顺应。承奉天道，就如同找到了人生的正确方向，各方都能在这条道路上彻底获得自由，可以顺达地朝着任何方向前进，而不会遭遇任何不利。

历史经验映照
君主或帝王，作为一国的统治者，其行为举止对国家的兴衰存亡有着至关重要的影响。尊天道则吉，逆天道则祸，这是千年的历史经验所反复验证的真理。

以秦始皇为例，他在统一六国的过程中，顺应了历史发展的潮流，符合当时人民渴望统一、结束战乱的愿望，这在一定程度上可以说是尊天道的体现。凭借着强大的军事力量和卓越的政治智慧，他完成了统一大业，建立了中国历史上第一个大一统王朝——秦朝，这是顺应天道所带来的吉祥之兆。然而，秦始皇在统一后却逐渐背离了天道。他实行严刑峻法，加重百姓的赋税徭役，使得民不聊生；他焚书坑儒，钳制思想文化，破坏了社会的和谐稳定；他大兴土木，修建阿房宫、骊山陵等大型工程，耗费了大量的人力、物力和财力。这些行为都违背了天道，引起了人民的强烈不满和反抗。最终，秦朝仅仅存在了十五年就灭亡了，秦始皇也在病死他乡后，全家互相残杀，一个子孙都未留下，帝君之家因逆天而遭受了灭门之灾。

与之形成鲜明对比的是汉朝的文景之治。汉文帝和汉景帝时期，统治者尊崇黄老之道，顺应天道，实行轻徭薄赋、与民休息的政策。他们减轻农民的赋税负担，鼓励农业生产，使得社会经济得到了迅速的恢复和发展，国家繁荣昌盛，人民安居乐业。这一时期被称为“文景之治”，是中国历史上一个著名的盛世，充分证明了尊天道能够带来国家的长治久安和人民的幸福安康。

现实启示感悟
在当今社会，虽然我们不再是君主或帝王，但“尊天道”的理念依然具有重要的现实意义。这里的“天道”可以理解为自然规律、社会法则和道德准则。我们生活在一个充满规则和规律的世界里，只有尊重自然规律，才能实现人与自然的和谐共生；只有遵守社会法则，才能维护社会的秩序和稳定；只有坚守道德准则，才能赢得他人的尊重和信任。

在工作中，我们要尊重市场规律和行业规则，不断提升自己的专业能力和综合素质，以适应市场的需求和变化。只有这样，我们才能在激烈的竞争中立于不败之地，实现自己的职业目标。在人际交往中，我们要遵守道德规范和社交礼仪，尊重他人的权利和感受，以真诚和善良去对待每一个人。只有这样，我们才能建立良好的人际关系，获得他人的支持和帮助。

“何天之衢，亨。”这短短的六个字，不仅是对上九这一爻的精妙诠释，更是对我们人生的一种指引和启示。它告诉我们，只有肩负起天道赋予的责任，顺应自然规律、社会法则和道德准则，我们才能踏上一条四通八达、畅通无阻的康庄大道，实现人生的亨通与顺利。让我们铭记这一古老的智慧，在人生的道路上勇往直前，创造属于自己的辉煌。

（2023.9.8）

宝贝小菩萨

(183) 颐卦（二十七）
   
   颐：贞吉。观颐，自求口实。

     【随笔散议】

     《颐卦》象征颐养好自己的身体与面孔去占卜自己的命运。颐：贞吉。颐是指面孔，和颐养身体，让面孔皮肤有精神，健美；贞吉就是带着一副好有精神、和有福相的面孔去占卜问卦，会有好的结果、好的卦爻卦词，会获得吉祥气场。   观颐，自求口实。在占卜时，旁观到别人有一副好的面颜、就要主动的向他人请教如何养颜的，和如何养生的。他意是，天地养万物，万物长。有道君主奉养圣人，录用贤人，国家强盛，万民造福。

（ 2023.9.9.）

宝贝小菩萨

在颐卦中，“贞吉”意味着坚守正道可获吉祥，这一解读可从以下角度深入理解：

一、卦辞与彖辞的直接阐释
卦辞：“颐，贞吉。观颐，自求口实。”明确指出颐卦象征颐养，而“贞吉”强调坚守正道是获得吉祥的前提。
彖辞：“颐，贞吉，养正则吉也。”进一步解释“贞吉”为“养正则吉”，即遵循正道进行颐养（包括自养与养人）才能吉祥。若失正，则悖逆颐养之道，导致凶险。
二、卦象与自然规律的呼应
卦象结构：颐卦上卦为艮（山），下卦为震（雷），形成“山下有雷”之象。雷出山中象征万物萌发、生养不息，正如天地以正道滋养万物，圣人以正道奉养贤人及万民。
自然隐喻：山雷相叠的卦象暗示颐养需顺应自然规律。若违背正道（如过度索取、破坏生态），则无法实现可持续的生养，终致凶险。
三、爻辞的对比与印证
正道之吉：如六五爻“拂经，居贞吉”，虽违背常理（如依赖他人供养），但能安守正道、不妄动，仍可获吉祥。这表明即使处境特殊，坚守正道仍是关键。
失正之凶：如六三爻“拂颐，贞凶”，因违背颐养之道（如谄媚逢迎、动机不正），即使试图坚守正道，最终仍难逃凶险。这进一步强调“养正”的必要性。
四、哲学内涵的延伸
自养与养人的统一：颐养之道既包括个人修身养性（自养），也包括社会层面的养贤育民（养人）。无论自养还是养人，均需以正道为根基。
动态平衡的智慧：颐卦强调在生养过程中保持节制与适度。如《象辞》所言“君子以慎言语，节饮食”，通过谨言慎行、节制欲望，实现身心的和谐与社会的稳定。


（183）颐卦（二十七）
颐：贞吉。观颐，自求口实。
随笔散议
《颐卦》象征着颐养之道。“颐”有养育、滋养之意，它不仅仅局限于身体的养护，更涵盖了精神、道德、事业等多方面的自我滋养以及相互之间的滋养。

“贞吉”，意味着坚守正道就会获得吉祥。在颐养的过程中，无论是自养还是互养，都要遵循正道，秉持正确的原则和方法，如此才能收获良好的结果，得到吉祥的庇佑。倘若在颐养过程中偏离正道，贪图不正当的利益或采用不恰当的方式，必然无法达成颐养的目的，甚至会招来灾祸。

“观颐，自求口实”，当我们观察颐养的现象时，要明白一个道理，即要依靠自身的努力去获取生存和发展的资源，自食其力。天地孕育万物，使万物得以生长繁衍，这是大自然无私的滋养；有道君主奉养圣人、录用贤人，从而让国家繁荣昌盛、百姓安居乐业，这是君主对人才的合理任用与滋养。但无论是天地的滋养还是君主的任用，对于我们个人而言，都不能仅仅依赖外界的给予。我们应当像观察天地万物、君主贤人的颐养之道一样，反思自身，通过自身的奋斗和努力，去创造生活、实现价值。

在个人修养方面，我们要注重自我内心的滋养，培养良好的品德和心态，不断提升自己的精神境界。通过学习知识、反思自我、修炼心性等方式，让自己的内心充实而强大。同时，我们也要关注身体的健康，合理饮食、适度运动，保持良好的生活习惯，实现身心的和谐发展。

在社会交往中，我们要学会互养互助。人与人之间相互关心、相互支持，在他人需要帮助时伸出援手，同时在自己有能力时也积极回馈社会。这种互养的关系不仅能够促进个人的成长和进步，也能够营造一个和谐、温暖的社会环境。

总之，《颐卦》所蕴含的颐养之道，是一种全面、系统的人生哲学，它教导我们要坚守正道，自立自强，同时也要注重与他人的相互滋养，共同创造美好的生活。

（2023.9.9）

宝贝小菩萨

(184) 颐卦（初九）
   
    舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

     【随笔散议】

       本爻批评一种人占卜心术不正，后果凶多吉少。舍尔灵龟，就是说对很灵验的龟不去占卜，把它丢在一边；观我朵颐，就是说对我面相脸皮看个不停，有什么好看的呢？这样做是一种不吉利的征兆。心要有诚意，心诚则灵；心不诚则凶。本爻他意，批评一种人，天资聪明，但心术不正，故常聪明反被聪明误。聪明是一种优势，发挥好又有好的机会、能成就其一番事业，但如心术不正，为人不诚，那其聪明反而成了坏事，把聪明的天资用在歪门邪道上，害人害己，一生凶多吉少。诚信胜于聪明，诚信决定成败。聪明仅仅是一种知慧的先天条件，诚信是人的本质和道德，诚信制约和领导聪明。平时生活中有一句话：这个人很聪明，但野路子不少，不能与他深交！野路子就是没有诚信的秉性。

（2023.9，9.）