《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

宝贝小菩萨

战俘原则在现代战争中的应用。


战俘原则在现代战争中的应用体现在多个方面，这些原则不仅关乎人道主义精神，也关乎战争的正义性和国际社会的和平与稳定。以下是对战俘原则在现代战争中应用的详细分析：

一、遵循国际法规定
现代战争中，各国军队普遍遵循国际法中关于战俘待遇的规定，如《日内瓦第三附加议定书》等。这些法律文件明确规定了战俘应享有的基本权利，包括不受虐待、强迫劳动等，并应得到人道待遇。遵循这些规定，不仅体现了战争的人道主义精神，也有助于维护国际社会的和平与稳定。

二、战俘的拘留与待遇
人道待遇：现代战争中，战俘应得到与本国士兵相等的生活条件，包括足够的食物、水、医疗和住宿等。同时，战俘应免受任何形式的虐待、侮辱和歧视。
安全保障：战俘的人身安全应得到保障，不得对其进行肉体或精神上的折磨。此外，战俘的通信自由也应得到一定程度的保障，以便他们与家人保持联系。
法律保护：战俘应享有法律赋予的基本权利，包括申诉权、辩护权和知情权等。这些权利有助于确保战俘在拘留期间的合法权益得到维护。
三、战俘的遣返与交换
自愿遣返：战争结束后，战俘应有权选择自愿遣返或留在战胜国。在遣返过程中，应确保战俘的人身安全和合法权益得到保障。
战俘交换：在战争期间，双方往往会进行战俘交换，以缓解敌对情绪、促进和平进程。这种交换通常基于人道主义原则，并遵循国际法和战争惯例。
四、战俘的利用与改造
情报收集：通过询问战俘，可以了解敌军的作战风格、兵力部署等信息，有助于制定更为有效的战略战术。然而，这一行为必须在遵守国际法的前提下进行，不得侵犯战俘的合法权益。
战后重建：战争结束后，战俘可以参与战后重建工作，为战争受损地区的社会经济恢复做出贡献。这种利用方式既体现了对战俘的尊重与关怀，也有助于促进战后社会的和谐稳定。
教育改造：对于愿意接受改造的战俘，可以对其进行教育和培训，帮助他们重新融入社会。这种改造方式有助于减少战争遗留问题，促进社会的长治久安。
五、案例与启示
俄乌冲突中的战俘交换：近年来，俄乌冲突中的战俘交换行动成为了国际社会关注的焦点。这些交换行动不仅缓解了双方紧张局势，也为两国人民带来了一线希望。这些案例表明，即使在战争期间，人道主义原则仍然具有强大的生命力。
历史上的战俘虐待事件：如越南战争、伊拉克战争中的战俘虐待事件等，这些事件严重违反了国际法关于战俘待遇的规定，受到了国际社会的广泛谴责。这些案例提醒我们，必须严格遵守国际法规定，确保战俘的合法权益得到维护。
综上所述，战俘原则在现代战争中的应用具有深远的意义。它体现了战争的人道主义精神，有助于维护国际社会的和平与稳定。同时，战俘原则也为战俘的拘留、待遇、遣返与交换以及利用与改造提供了法律依据和道德准则。在现代战争中，各国军队应严格遵守国际法规定，确保战俘的合法权益得到维护。

宝贝小菩萨

战俘原则在现代战争中的其他应用是什么？


战俘原则在现代战争中的应用不仅限于基本的拘留、待遇、遣返与交换等方面，还体现在以下几个更为广泛和深远的层面：

一、国际形象与外交策略
提升国家形象：妥善处理战俘问题，展现国家的法治精神和人道关怀，有助于提升国际社会对该国的认可和尊重。在现代国际社会中，一个国家的形象往往与其对待战俘的态度密切相关。通过遵循战俘原则，国家可以树立积极、正面的国际形象，进而在国际事务中发挥更大的影响力。
外交策略手段：战俘问题有时也成为外交谈判的筹码。通过战俘的交换或遣返，双方可以达成某种政治或军事上的妥协，从而缓解紧张局势，促进和平进程。这种外交策略手段在现代战争中具有不可忽视的作用。
二、军事战略与情报收集
军事战略考量：在某些情况下，战俘可以成为军事战略的一部分。例如，通过审讯战俘获取敌方战场情报，可以为我方制定战略战术提供重要参考。这种情报收集方式虽然具有风险，但在现代战争中仍然具有一定的实用价值。
瓦解敌军士气：良好的战俘待遇可能成为瓦解敌军士气的有效手段。通过给予战俘人道关怀和尊重，可以降低敌方的战斗意志和抵抗能力，从而为我方取得军事上的优势。
三、人权保护与法治社会构建
强化人权意识：战俘原则的遵循有助于推动全社会对人权保护的重视和认识。通过宣传和教育，人们可以更加深入地了解战俘的权益和待遇，进而形成对人权的普遍尊重和保护意识。
促进法治社会构建：战俘原则的法制化进程有助于推动法治社会的构建。通过完善相关法律法规和政策措施，为处理战俘问题提供更加明确、具体的法律依据和指导，可以确保战俘的合法权益得到切实保障。
四、战后重建与社会融合
参与战后重建：战争结束后，战俘可以参与战后重建工作，为受损地区的社会经济恢复做出贡献。这种利用方式既体现了对战俘的尊重与关怀，也有助于促进战后社会的和谐稳定。
促进社会融合：通过合理安置和教育释放后的战俘，可以帮助他们重新融入社会。这有助于减少社会矛盾和冲突复发的风险，为战后的社会融合和长治久安奠定基础。
综上所述，战俘原则在现代战争中的应用具有广泛而深远的影响。它不仅关乎人道主义精神和国际形象，还涉及军事战略、情报收集、人权保护、法治社会构建以及战后重建等多个方面。因此，各国在战争中应严格遵守战俘原则，确保战俘的合法权益得到切实保障。

宝贝小菩萨

(总序 52)
(比. 初六)

比之自内，贞吉。

[随笔散议]
   
军民团结如一人，试看天下谁人敌。
家和万事兴。
兵家要则，将士同欲者胜。
天地交则万类通，上下交则其志同。天地不交则万物败，上下不和则国无宁。
君子自内知书达礼，走遍天下贞吉，无咎。
天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之事贵于和。
建国安邦比牧侯，和民畜旺乐悠悠。群雁列阵飞霄汉，移风移时万里游。

(2018.7.15.)


比卦初六：内聚之力，和谐之基

在《易经》的比卦初六爻中，“比之自内，贞吉”这一句，如同一股清泉，缓缓流淌在我们心间，提醒我们团结与和谐的重要性。这不仅是古人的智慧结晶，更是现代社会不可或缺的精神支柱。

“军民团结如一人，试看天下谁人敌。”这是一句流传千古的至理名言。在战争年代，军民之间的紧密团结，是战胜一切艰难险阻的强大力量。而在和平年代，这种团结精神同样重要。它象征着国家与人民之间的深厚情感，是维护社会稳定、促进国家发展的基石。军民如鱼水，相依相存，共同构筑起国家的钢铁长城。

家和万事兴，这句话不仅适用于家庭，更适用于社会与国家。一个和谐的家庭，能够培养出健康、积极、向上的下一代；一个和谐的社会，则能够凝聚起无数个体的力量，共同推动社会的进步与发展。国家之所以强大，正是因为有了千千万万和谐家庭的支撑，有了全社会共同奋斗的力量。

兵家要则，将士同欲者胜。在战场上，将士之间的团结与默契，是决定胜负的关键因素。只有当全体将士心往一处想、劲往一处使时，才能形成无坚不摧的战斗力。这种团结精神，同样适用于现代社会各个领域。无论是企业团队还是科研机构，只有团队成员之间彼此信任、相互支持，才能共同攻克难关，取得辉煌的成就。

“天地交则万类通，上下交则其志同。”这句话揭示了自然界与人类社会的共同规律。天地之间的和谐交融，使得万物得以生长繁衍；人与人之间的和谐相处，则能够凝聚起共同的意志和力量。这种和谐精神，是构建美好社会的基石。

君子自内知书达礼，走遍天下贞吉，无咎。一个内心充满智慧与礼仪的君子，无论走到哪里都能受到人们的尊敬与爱戴。这是因为他们懂得如何与人相处、如何尊重他人、如何维护社会的和谐与稳定。这种内在的品质与修养，是现代社会每个人都应该追求的理想境界。

“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之事贵于和。”这句话深刻地阐述了天地、万物、人与神之间的和谐关系。只有当我们真正领悟并践行这种和谐精神时，才能创造出更加美好的未来。

建国安邦比牧侯，和民畜旺乐悠悠。一个国家要想长治久安、繁荣昌盛，就必须注重和谐与团结。只有当政府与民众之间、人与人之间、人与自然之间都达到和谐共处时，国家才能真正的强大与繁荣。群雁列阵飞霄汉，移风移时万里游。正如群雁在飞行中始终保持整齐的队形一样，人类社会也需要团结一致、共同前进。

总之，“比之自内，贞吉”这句话不仅是对古人智慧的总结与提炼，更是对现代社会的一种鞭策与启示。只有当我们真正领悟并践行这种团结与和谐的精神时，才能共同创造出更加美好的未来。

宝贝小菩萨

(总序 53)
(比. 六三)

比之匪人。

[随笔散议]

      交的朋友是不应该交的朋友，即”比之匪人”。如三国陈宫捉放曹，同行志不同。
      交友是一门很深的学问，交好了如三国刘关张桃园结义，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。这是生死契宣言，是一种交友的承诺和精神，并非一定要一起同死。
      孔子提倡君子之交，近君子，远小人。因为小人重利轻义，而君子重义轻利。君子说话一诺千金，担道义，守诚信。小人重利，见利忘义，六亲不认，出卖至友。小人奸佞，往往巧言令色，鲜仁矣！。

(2018.7.16.)



比卦六三：慎择友伴，远离匪人

在《易经》的比卦六三中，“比之匪人”这句话如同一面镜子，映照出人性中的选择与判断。它告诫我们，在人生的旅途中，选择朋友如同选择道路，一旦走错，便可能陷入无尽的困境与迷茫。

“交的朋友是不应该交的朋友”，这便是“比之匪人”的直观解读。历史的长河中，不乏因交友不慎而酿成悲剧的例子。三国时期的陈宫，智勇双全，却因一时之念，放走了日后的乱世枭雄曹操。他与曹操同行，却志不同道不合，最终落得个身败名裂的下场。这便是交友不慎的惨痛教训，提醒我们在选择朋友时，必须擦亮眼睛，审慎判断。

交友，是一门深奥的学问，它关乎人生、关乎命运。好的朋友，如同生命中的灯塔，照亮我们前行的道路；而不良的朋友，则可能将我们引入歧途，甚至陷入万劫不复的深渊。三国时期的刘备、关羽、张飞，桃园结义，誓同生死。他们的友情，超越了生死，成为千古佳话。这份生死契约，并非真的要他们一同赴死，而是一种精神的寄托与承诺，是对友情的至高无上的尊重与珍视。

孔子曾言：“君子之交淡如水。”他提倡君子之交，主张近君子，远小人。在孔子的眼中，君子与小人是截然不同的两种人。君子重义轻利，他们说话一诺千金，担当道义，坚守诚信；而小人则重利轻义，见利忘义，六亲不认，甚至出卖至友。小人的奸佞与巧言令色，往往让人防不胜防，他们的心中鲜有仁义之念。

在现代社会，交友同样需要谨慎。在这个纷繁复杂的世界里，人们往往被各种利益所诱惑，被各种表象所迷惑。因此，在选择朋友时，我们不仅要关注他们的外表与才华，更要深入了解他们的内心与品质。只有那些与我们志同道合、品德高尚的人，才能成为我们真正的朋友。

同时，我们也要时刻警醒自己，不要成为他人眼中的“匪人”。在与人交往中，我们要坚守诚信与道义，不为一时的利益所动摇。只有这样，我们才能赢得他人的尊重与信任，才能在这个复杂多变的社会中立足。

总之，“比之匪人”这句话不仅是对古人交友智慧的总结与提炼，更是对现代人交友原则的一种鞭策与启示。在这个充满挑战与机遇的时代里，让我们携手共进，慎择友伴，远离匪人，共同书写属于我们的精彩人生。

宝贝小菩萨

(总序 54)
(比.六四)

外比之，贞吉。

[随笔散议]
   
      周文王认为要立国峥嵘必须有一条亲和的外交路线。外交亲和，国之安宁；外交失亲，国之不安。山不厌高，海不厌深 周公吐哺，天下归心。出自三国诗人曹操的《短歌行》。这是曹操对周公的外交路线的最高最好的总结。
      古代中国大王朝的外交路线大体有五种：一是和亲，把公主嫁给他国；二是撒钱，给邻国小邦国送货送金银；三是割让，割让一些疆土给邻国；四是任命，他国君主由我大王朝帝王册封；五是出兵，他国内乱或外侵，我宗主国出兵平息。
      周文王说” 外比之，贞吉。”还有一层意思说小国小邦登门求和，天朝大王要热情接待，不摆天朝大国的架子。谦虚则和，骄横则失。

(2018.7.27.)


外比之，贞吉——论古代中国的外交智慧（扩写）【2025.3,3..】

在悠久的历史长河中，古代中国的外交策略以其独特的魅力和深远的影响力，成为了世界文明宝库中的一颗璀璨明珠。周文王，这位古代智者的代表，以其深邃的政治洞察力和高超的外交手腕，为我们留下了“外比之，贞吉”这一经典论断，寓意着在外交关系中保持亲和、正直的态度，方能带来吉祥与和平。

周文王深知，一个国家的繁荣与稳定，离不开良好的国际环境。因此，他强调外交亲和的重要性，认为只有通过亲和的外交路线，才能确保国家的安宁与昌盛。反之，若外交失亲，则国家将陷入动荡与不安之中。这一思想，不仅体现了周文王对国际关系的深刻理解，也彰显了他对国家利益的深远考量。

在古代中国的外交实践中，我们不难发现周文王思想的影子。和亲政策，将公主远嫁他乡，以婚姻为纽带巩固与邻国的友好关系；撒钱政策，通过赠送金银财物，增强与周边小邦的经济联系和文化交流；割让政策，在特定情况下割让部分领土，以换取和平与稳定；任命政策，册封他国君主，确立宗藩关系，维护区域秩序；出兵政策，在他国遭遇内乱或外敌入侵时，出兵相助，彰显大国担当。这些多样化的外交手段，共同构成了古代中国外交的丰富图谱。

然而，周文王的外交智慧并不仅限于此。他还强调，在面对小国小邦登门求和时，天朝大国应持以热情接待的态度，不摆天朝大国的架子。这种谦虚谨慎、以和为贵的外交风格，不仅赢得了国际社会的尊重与赞誉，也为后世树立了典范。

时至今日，虽然国际形势已发生翻天覆地的变化，但周文王的外交智慧依然具有深远的启示意义。在全球化日益加深的今天，各国之间的相互依存度不断加深，和平、发展、合作、共赢已成为时代潮流。因此，我们更应该汲取古代中国的外交智慧，坚持和平外交政策，推动构建人类命运共同体，共同开创人类更加美好的未来。

总之，“外比之，贞吉”这一经典论断，不仅是对古代中国外交智慧的深刻总结，也是对我们今天处理国际关系的重要启示。让我们铭记这一智慧，以更加开放、包容、合作的态度，共同书写人类文明新篇章。

宝贝小菩萨

(总序 55)(比.九五)

显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

[随笔散议]

      这一爻今人读了感觉头就晕了，不知说的什么意思？许多人想学易，但被朦胧的生僻的字句吓倒了，望而止步，不愿再翻那些老古懂了！
    “显比” 就是明快的比较，引事语。”王用三驱” 就是帝王围猎只围三面，留一面。比喻做人做事留有余地，不要做绝。”失前禽” 就是狩猎中禽兽在缺口中逃逸而去，不必再追杀。”邑人不诫” 就是虽失良机，但大家不必害怕担忧。”吉” 就是总结全爻，如果上下都懂这个道理，天下大吉，王室兴旺，吉祥！
      本爻的精义是王者风度，治国治吏治军的原则之一，不在一地一人一事一时计较得失，站住全局，决断不走极端，给对方留有出路，不搞杀鸡取卵，立足于长远！

(2018.8.1.)


显比之王道——论王者风度与全局观念（扩写）【2025.3，’3.】

在浩瀚的易学海洋中，每一爻都蕴含着深邃的智慧与哲理，而“显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉”这一爻辞，更是以其独特的表述方式，向我们揭示了王者风度与全局观念的重要性。

初读此爻，或许会让人感到困惑与不解，那些朦胧的生僻字句仿佛是一道道难以逾越的障碍。然而，只要我们静下心来，细细品味，便能发现其中蕴含的深刻智慧。

“显比”，即明快的比较，它不仅仅是一种语言表达方式，更是一种思维方式的体现。它告诉我们，在处理问题时，要善于进行明快的比较与分析，从而找到最佳解决方案。

“王用三驱”，则是帝王围猎时的一种策略。围猎只围三面，留一面，这不仅仅是对猎物的宽容与怜悯，更是一种深邃的治国理念。它告诉我们，在做人做事时，要留有余地，不要做绝。因为，极端的行为往往会带来极端的后果，而适度的宽容与妥协，则能化解矛盾，促进和谐。

“失前禽”，即狩猎中禽兽在缺口中逃逸而去。这看似是一种遗憾与损失，但实际上却是一种智慧与远见。它告诉我们，不必为了眼前的利益而盲目追杀，因为有时候，放长线才能钓大鱼。

“邑人不诫”，即虽失良机，但大家不必害怕担忧。这是一种从容与淡定的态度，它告诉我们，在面对挫折与失败时，要保持冷静与理智，不要因一时的得失而丧失信心与勇气。

最后，“吉”字总结了全爻的精髓。如果上下都能领悟并践行这一道理，那么天下必将大吉，王室也将兴旺发达。因为，王者之风度与全局之观念，正是国家长治久安、繁荣昌盛的基石。

这一爻的精义在于王者风度与治国治吏治军的原则。它告诉我们，作为领导者，要有宽广的胸怀与深远的眼光，不为一地一人一事一时的得失所困扰，而是站在全局的高度进行决策与判断。同时，还要给对方留有出路，不搞杀鸡取卵的短视行为，而是立足于长远，追求可持续的发展。

在当今社会，这一智慧依然具有深远的启示意义。无论是国家治理、企业管理还是个人成长，都需要我们具备王者之风度与全局之观念。只有这样，我们才能在复杂多变的环境中保持清醒与冷静，做出正确的决策与选择，从而走向成功与辉煌。

宝贝小菩萨

(总序 56)(比.上六)

比之无首，凶。

[随笔散议]

       “比”，就是要客观的看问题，在比较中守住本位，当模棱两可时占卜定位，防止君王独断失信失良机。
       “比”的思考方法是比喻比较比利弊。比喻就是用得失的例子教育大家，比较就是用现实的情况对比，比利弊就是两利相遇取其重、两弊相存弃其重。
     “比” 用今天哲学的语言说就是辨证的思考！比方说”比之无首，凶。”就是说比来比去仍无头绪，则会失去机会，事情就会失败而告终。”无首”就是无头绪、拎不清要领。
    本爻历来解读一群人虽亲和团结，但无”领头羊”，则凶。本人不与苟同。扩写成现代规范散文(2018.8.1.)


比之无首，凶——论团队领导的重要性（扩写）【2025.3,3..】

在纷繁复杂的世界中，“比”作为一种思考方法，引导我们客观看待问题，通过比喻、比较、比利弊，寻找事物的本质与真相。然而，当“比”失去了方向，变得模棱两可，甚至无头绪时，我们往往会陷入迷茫与困境，正如《易经》中“比之无首，凶”所揭示的那样。

“比”，不仅仅是简单的对比与模仿，更是一种深刻的哲学思考。它教会我们在面对选择时，要运用比喻来启发思考，用现实的案例进行对比，权衡利弊，做出明智的决策。然而，这种思考方法的有效性，很大程度上取决于我们是否能清晰地把握问题的本质，以及是否有明确的目标与方向。

“比之无首”，便是对这种迷茫与困境的形象描述。在团队或组织中，“首”代表着领导与方向，是团队凝聚力的核心。当团队缺乏明确的领导者，或者领导者无法为团队指明方向时，成员们便会像一群无头苍蝇般乱撞，无法形成有效的合力，更无法应对外界的挑战与变化。

这种情况下的“比”，便失去了其应有的意义与价值。团队成员在比较中迷失了方向，无法找到共同的目标与追求，导致团队内部出现分歧与矛盾，最终可能导致团队的瓦解与失败。正如那句古话所说：“群龙无首，吉从何来？”

因此，“比之无首，凶”这一爻辞，不仅是对古代社会团队领导缺失的警示，更是对现代社会团队管理的深刻启示。一个优秀的团队，不仅需要成员们具备出色的能力与素质，更需要有一个明智、果断、富有远见的领导者来引领方向、凝聚力量。

在现代社会，随着竞争的日益激烈与环境的不断变化，团队领导的重要性愈发凸显。一个优秀的领导者，能够准确把握市场动态与行业趋势，为团队制定明确的发展战略与目标；能够激发团队成员的潜能与创造力，促进团队内部的沟通与协作；能够在关键时刻做出正确的决策与判断，带领团队克服困难、迎接挑战。

因此，我们应该深刻认识到“比之无首，凶”这一爻辞所蕴含的哲理与智慧，重视团队领导的培养与选拔，为团队的健康发展提供坚实的保障。只有这样，我们才能在激烈的竞争中立于不败之地，实现个人与团队的共同成长与进步。

宝贝小菩萨

比的意义和价值！


比”的意义和价值体现在多个层面，以下是从不同角度进行的详细阐述：

一、数学层面
意义：
比是两个量的倍数比关系，用于展示两个数量之间的相对关系。它通常由前项和后项两部分组成，并用比号“:”来连接。例如，在“3:2”这个比中，“3”是前项，“2”是后项，表示3是2的1.5倍。
比可以表示两个相同量的关系，即倍数关系；也可以表示两个不同量的比，从而得到一个新量。例如，路程除以速度等于时间，这里就用到了比的概念。
价值：
比能够清晰地展示两个数量之间的相对关系，帮助我们直观地了解到两个量之间的比例或倍数差异。
比值（前项除以后项得到的数）是一个具体的数值，它精确地描述了两个量之间的相对大小，为进一步的数学运算或分析提供了基础。
比在数学、物理、化学、经济等多个领域都有广泛的应用。例如，在几何学中，比可以用于描述图形的相似比例；在物理学中，比可以用于描述速度、加速度等物理量的比例关系；在经济学中，比可以用于分析不同经济指标之间的关联性等。
二、日常语言层面
意义：
“比”在日常语言中常作为介词使用，表示比较的对象或范围，如“我比你好”中的“比”就是用来连接比较的两个对象的。
“比”还可以作为动词使用，表示较量或仿照的意思，如“我们比一比谁跑得快”或“他比着样图画了一幅画”。
价值：
“比”在日常语言中的使用，丰富了我们的表达方式，使我们能够更准确地描述和比较不同的事物或情况。
通过“比”，我们可以更好地理解和评价事物之间的差异和优劣，从而做出更明智的决策。
三、哲学思考层面
意义：
在哲学思考中，“比”可以理解为一种辨证的思考方式，即通过对比不同的事物或观点，来揭示它们的本质和内在联系。
“比”还可以引导我们进行深入的反思和自我审视，通过比较自己的现状与理想状态，来明确自己的目标和追求。
价值：
辨证的思考方式有助于我们打破固有的思维框架，以更开放和包容的心态看待世界。
通过“比”，我们可以更好地认识自己、理解他人，从而促进人与人之间的和谐共处和共同进步。
综上所述，“比”的意义和价值体现在数学、日常语言和哲学思考等多个层面。它不仅是我们理解和分析数量关系的重要工具，也是我们丰富语言表达、进行辨证思考和自我反思的重要手段。

宝贝小菩萨

　(总序 57)　小畜(九)　　
　小畜；亨。密云不雨，自我西郊。　　
[随笔散议]　
　本卦体现了周文王的农本思想，小畜就是小有积畜小有积累。畜，一般是农牧业，耕者有其地，放者有其牧。小畜深层意义还指小康之家，这是周文王治国的理念，走实施民富国强的政治路线。民富了不忧国不强。农民农业是第一位的！　　“ 小畜，亨。”小畜为什么说会亨顺呢？周文王是农牧业专家，他知道农牧业产品要不断流通，流通才能使人们的社会生活平衡，让一些不干务农的人，通过物物交换，才能有饭吃。另则，他懂得农牧产品不宜长期保存，反对囤积居奇反对暴利！小畜即小康，不愁吃，不愁穿，留下种子，把多余的农产品交换出去。”小畜，亨” 是古代政治经济学的重要理论和农本治国的重要思想。　　“ 密云不雨，自我西郊。”意思是久旱了，希望下场透雨，一天，文王亲自到郊外去求雨占卦，西天出现了雨云，天快要下雨了！ (2018.8.4.)。


小畜卦的深层解读

在古老而深邃的周易智慧中，小畜卦以其独特的象征意义，向我们展示了周文王对于治国理念的深刻洞察。小畜，字面意思即为小有积蓄、小有积累，这不仅关乎农牧业的繁荣，更隐含着周文王对于民富国强的政治追求。

小畜卦所蕴含的，首先是周文王对农牧业的深厚情感与独到见解。在他看来，农牧业是国家的根本，是民众生活的基石。耕者有其地，放者有其牧，这是周文王心中理想的农耕图景。他深知，只有让农民安心耕作，让畜牧业得以健康发展，国家才能稳定，民众才能富足。而“小畜”的深层意义，更在于它指向了一个小康之家的愿景，这是周文王治国理念的核心所在——通过实施民富政策，进而实现国家的强盛。

“小畜，亨。”这一卦辞，简洁而深刻地揭示了周文王对于农牧业流通的重视。他认为，农牧产品的流通是社会生活平衡的关键。通过物物交换，那些不直接从事农牧业的人们也能获得生活所需，从而确保社会的和谐与稳定。同时，周文王也反对囤积居奇和暴利行为，他深知农牧产品不易长期保存，只有让产品顺畅流通，才能避免浪费，保障民众的基本生活。

“密云不雨，自我西郊。”这句卦辞，则描绘了一幅周文王亲自求雨的生动场景。在久旱之后，民众渴望甘霖的滋润，周文王心系民众，亲自前往郊外占卦求雨。当他看到西天涌动的雨云时，心中充满了希望与期待。这一幕，不仅是对自然力量的敬畏，更是周文王亲民爱民、心系天下的真实写照。

综上所述，小畜卦不仅是对农牧业繁荣的颂歌，更是周文王治国理念的深刻体现。它告诉我们，民富是国强的基础，只有让民众过上富足安康的生活，国家才能长治久安、繁荣昌盛。而周文王以其卓越的政治智慧和深厚的民生情怀，为我们树立了一个典范——在治国理政的道路上，始终将民众的利益放在首位，用心倾听民众的声音，用实际行动践行民富国强的政治路线。【2025.3,8.】

宝贝小菩萨

小畜卦的象征意义!


小畜卦是《易经》中的第九卦，其象征意义丰富而深远，主要体现了微小的积累与亨通，以及蓄势待发的状态。以下是对小畜卦象征意义的详细解释：

一、卦象与基本含义
卦象：小畜卦的卦象为“风天小畜”，即上卦为巽（风），下卦为乾（天）。这种卦象象征着风在天际飘行，蓄势待发，预示着即将到来的变化与机遇。
基本含义：小畜卦的“畜”字包含“蓄”与“止”两层含义，既表示积蓄、储备，又暗示着停止、蓄养。卦辞“小畜，亨。密云不雨，自我西郊”描绘了一幅云在西郊聚积却尚未降雨的景象，寓意着事物在初起阶段虽有所聚集，但尚未达到质变的程度。
二、象征意义
微小的积累与亨通：
小畜卦象征着微小的积累，这种积累虽然看似不起眼，但却是事物发展不可或缺的阶段。它预示着在经历了一段时间的积蓄后，事物将迎来亨通的发展。
在现实生活中，这启示我们要注重平时的积累和准备，不要急于求成，而是要通过不断的努力和积累，为未来的发展打下坚实的基础。
蓄势待发：
小畜卦也象征着蓄势待发的状态。风起天上，寓意着能量的积蓄和力量的储备，只待时机成熟便会迸发。
这提醒我们在面对机遇和挑战时，要保持冷静和耐心，等待最佳时机的到来，以最佳状态迎接未来的变化。
阴柔蓄刚：
从卦象来看，小畜卦以一阴蓄五阳，体现了阴柔之德对阳刚之力的蓄养和调和。这种以柔蓄刚的力量虽然小范围，但却能顺应时势，促进事物的和谐发展。
这启示我们在处理人际关系和社会事务时，要善于运用柔性的手段和方法，以柔克刚，化解矛盾，促进和谐。
修养文德：
小畜卦还强调了修养文德的重要性。君子观此卦象，应当时刻文饰自己的仪表、气度与品行，提高自己的文化素养和道德品质。
在现代社会中，这要求我们要注重个人修养和品德建设，以良好的品德和言行影响他人，推动社会的文明进步。
三、应用与启示
储备力量：在行动之前要储备力量，蓄积资源，以备不时之需。只有经过充分的准备和储备，才能在关键时刻迅速行动，取得成功。
等待时机：在蓄势待发的过程中要耐心等待时机，不要急于行动。要等待时机成熟，以最大化的效果发挥自己的力量。
自我调整：时刻保持自我调整的能力，不要因为过于蓄势而错过了最佳的时机。要灵活应对变化，以最佳状态迎接未来的挑战和机遇。
综上所述，小畜卦以其独特的象征意义，向我们展示了微小的积累与亨通、蓄势待发的状态以及阴柔蓄刚、修养文德的重要性。这些启示对于我们个人的成长和社会的发展都具有重要的指导意义。

宝贝小菩萨

(总序 58)

(小畜.初九)复自道，何其咎！吉。


[随笔散议]      本爻辞说的是知错就改，不要在错误的道路上越走越远，陷于不能自拔而走上死地。知错就改无大患，则吉利。      “复自道”，是一种觉悟，是一种智慧，是正本清源的自省。回归到正确的思路上，是对过错过失的一种忏悔！返回到不忘初心的境界，是一种赎罪的表现，是一种高贵的品格。       世上有一种人，碰了壁还不想走回头路，盲目自信，如蠢猪那样愚笨无知。非要不到黄河心不死，不见棺材不流泪，带着花岗岩脑袋去见阎王。      本爻辞很有可能周文王暗示商纣王无道又不能自拔，一条道走到黑，非亡国亡君不可！这叫反题正说。(2018.8.11.)


小畜卦初九爻辞的现代解读

在《易经》这部古老而深邃的智慧宝典中，小畜卦初九的爻辞“复自道，何其咎！吉。”如同一盏明灯，照亮了我们前行的道路，指引我们在面对错误时应有的态度与行动。

“复自道”，这三个字，简简单单，却蕴含着深刻的哲理。它告诉我们，当我们在人生的旅途中偏离了正确的方向，或是陷入了错误的泥潭时，最重要的是要能够及时醒悟，勇敢地回归正道。这是一种觉悟，一种智慧，更是对自我本源的深刻省察。它要求我们在面对错误时，不逃避、不推诿，而是勇敢地承认，积极地改正。

回归正道，不仅仅是对过错过失的一种忏悔，更是对初心的一种坚守。在纷繁复杂的世界中，我们很容易迷失自我，被各种诱惑和欲望所牵引。但只要我们能够时刻保持清醒的头脑，坚守内心的信念和原则，就能够避免走上歧途，保持人生的正确航向。

然而，现实生活中，总有一些人，他们在面对错误时，选择了逃避和固执。他们像盲头苍蝇一样四处碰壁，却不愿回头；他们盲目自信，认为自己的选择一定是正确的，即使碰得头破血流，也依然固执己见。这种愚笨无知的行为，只会让他们越陷越深，最终走向无法挽回的境地。

周文王在创作小畜卦时，或许正是想借初九爻辞来警示世人，特别是那些身居高位却迷失自我的统治者。他以商纣王为例，暗示那些无道而不能自拔的君主，如果继续一条道走到黑，必将面临亡国亡君的悲惨结局。这是一种反题正说的手法，通过揭示错误的严重后果，来引导人们走向正确的道路。

在今天这个快速发展的时代，我们同样需要这种智慧和觉悟。面对工作和生活中的各种挑战和诱惑，我们要时刻保持清醒的头脑，坚守内心的信念和原则。当我们发现自己偏离了正确的方向时，要勇敢地承认错误，积极地改正，重新回归正道。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳、更精彩。

让我们铭记小畜卦初九爻辞的教诲，时刻保持自省和觉悟，勇敢地面对错误，坚定地回归正道。在人生的旅途中，让我们携手前行，共同创造更加美好的未来。【2025.3,8.】

宝贝小菩萨

"复自道,何其咎,吉"在易经中有什么具体含义!


在《易经》中，“复自道，何其咎，吉”这一爻辞具体出自小畜卦的初九爻，其含义丰富而深刻。

首先，“复自道”的字面意思是“自己从原路返回”。这里，“道”可以理解为道路、方向或原则。在易经的哲学体系中，这往往象征着回归正道、坚守原则或回归本心。当个体或事物偏离了正确的道路或原则时，“复自道”便成为了一种必要的修正和回归。

接下来，“何其咎”表达的是一种反问或质疑的语气，意味着“这有什么过错呢？”。这里强调的是，在认识到错误或偏离后，及时回归正道并不会带来过错或惩罚。相反，这是一种明智和值得赞赏的行为。

最后，“吉”则是对这种行为结果的肯定。在易经中，“吉”通常表示吉祥、顺利或积极的结果。因此，“复自道，何其咎，吉”整体上传达的信息是：当个体或事物偏离正道时，只要能够及时醒悟并回归正道，就不会有过错，反而会带来吉祥和顺利的结果。

从更广泛的角度来看，“复自道，何其咎，吉”也体现了易经中的一种重要哲学思想——顺应天道、坚守正道。在易经看来，天道是宇宙间最根本的法则和规律，而正道则是符合天道、顺应自然的行为和态度。因此，无论是个体还是社会，都应该坚守正道、顺应天道，以实现和谐、稳定和繁荣。

综上所述，“复自道，何其咎，吉”在易经中具体含义是：当偏离正道时，及时回归并不会带来过错，反而会带来吉祥和顺利的结果。这体现了易经中顺应天道、坚守正道的重要哲学思想。

以下是“复自道,何其咎,吉”在易经中具体含义相关的视频，提供了不同角度的解读，可供参考:【2025.3,8.】

宝贝小菩萨

(总序59)　(小畜. 九二)　　
牵复，吉。　

[随笔散议]　　  

本爻辞说的是迷失了方向，被有智慧的高人纠正，带领到正确的方向上去，事后发生了可喜的结果。　     方向问题至关重要，方向对头事半功倍，方向迷失会得不偿失和徒劳无益，甚至反而身受其害。　　  “牵复” 就是接受别人的批评和意见，接受能人的指导，接受正确的意见。　　  接受别人的“牵复” 是一种谦卑的风格和谦虚的精神。批评者要有勇气，接受批评者的批评更要有勇气！　　  高贵者和卑贱者在做事方向上是人人平等，无贵贱之分。常一道，高贵者愚蠢，卑贱者聪明。　　  本爻辞很有可能周文王暗示商纣王不肯接受忠臣的纳言，不接受“牵复” ， 刚愎自用和到了无可救药的地步！这叫反题正说。　(2018.8.11.)  

小畜卦九二爻辞的现代解读与启示

在《易经》的智慧海洋中，小畜卦的九二爻辞“牵复，吉”如同一盏明灯，照亮了我们在人生旅途中面对迷茫与错误时的正确道路。这句爻辞，简短而深刻，蕴含着关于方向、智慧、谦卑与勇气的重要哲理。

“牵复”，字面上理解，就是被牵引着回归正道。在人生的旅途中，我们难免会遇到迷茫和困惑，有时甚至会迷失方向。但幸运的是，总有一些智者或高人，他们拥有敏锐的洞察力和丰富的经验，能够在我们偏离正道时伸出援手，引领我们回归正确的道路。这种“牵复”，不仅是对我们错误的纠正，更是对我们智慧和人生的指引。

当接受到这样的“牵复”时，我们往往会发现，原本看似复杂或棘手的问题，在智者的指导下变得豁然开朗。这就是“吉”的所在——因为接受了正确的引导，我们得以避免走弯路，节省了时间和精力，最终收获了可喜的结果。

方向问题，在人生中至关重要。正确的方向，能让我们事半功倍，轻松达成目标；而迷失方向，则可能让我们得不偿失，甚至陷入困境。因此，在人生的每个关键时刻，我们都需要保持清醒的头脑，审慎地选择方向，确保自己始终走在正确的道路上。

接受别人的“牵复”，是一种谦卑的风格和谦虚的精神。它要求我们在面对错误和批评时，能够放下身段，虚心听取他人的意见和建议。这并不意味着我们失去了自尊和尊严，相反，它展现了我们内心的强大和自信。因为真正强大的人，从不害怕承认自己的错误，而是勇于面对并改正它们。

同时，批评者也需要有勇气。他们敢于指出他人的错误，敢于提出不同的意见和建议，这需要极大的勇气和责任感。而接受批评者的批评，同样需要勇气。它要求我们能够正视自己的不足，勇于接受挑战和改变。

在小畜卦九二爻辞的背后，或许还隐藏着周文王对商纣王的深刻反思。商纣王刚愎自用，不肯接受忠臣的纳言，最终导致了国家的覆灭。这正如反题正说，通过商纣王的失败，周文王提醒我们：无论身处何种地位，都应该保持谦卑和开放的心态，勇于接受他人的批评和指导。

在今天这个快速发展的时代，我们同样需要这种智慧和勇气。面对复杂多变的社会环境和个人挑战，我们需要时刻保持清醒的头脑和谦逊的态度。当我们迷失方向时，不妨寻求智者的指引；当我们面对批评时，不妨以开放的心态去接受并改正。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳、更精彩。

【2025.3,8.】

宝贝小菩萨

小畜卦九二爻辞的现代解读与启示!【2025.3.8.】

小畜卦九二爻辞“牵复，吉”蕴含着丰富的哲理与人生智慧，其现代解读与启示如下：

现代解读
“牵复”的含义：
“牵”可理解为牵引、引导或帮助。
“复”则指返回、回归或复原。
因此，“牵复”整体上传达的是通过某种外力的帮助或引导，使偏离正道的事物或人回到原本的正确状态或道路上。
“吉”的预示：
“吉”在易经中通常表示吉祥、顺利或积极的结果。
在这里，“吉”预示着接受“牵复”后将带来的积极变化和好结果。
启示
勇于接受帮助与引导：
在人生的道路上，我们难免会遇到困惑和迷茫。此时，勇于接受他人的帮助和引导是至关重要的。这不仅可以让我们少走弯路，还能让我们更快地找到正确的方向。
保持开放与谦逊：
接受“牵复”需要一种开放和谦逊的心态。我们应该时刻保持对新知识、新观念的好奇心和接纳度，不要固步自封或自以为是。
重视团队与协作：
在现代社会中，团队合作和协作精神越来越重要。九二爻辞中的“牵复”也可以理解为在团队中相互帮助、共同成长的过程。我们应该学会倾听他人的意见，尊重他人的贡献，共同推动团队向前发展。
逆境中的转机：
“牵复”还暗示着在逆境中寻找转机的可能性。当我们遇到挫折和困难时，不要轻言放弃。相反，应该积极寻找解决问题的方法，借助他人的力量和资源，共同克服困难，迎来新的机遇和发展。
坚守正道与原则：
“牵复”回归的是正道或原本的正确状态。这提醒我们在追求目标和梦想的过程中，始终要坚守正道和原则。不要被眼前的利益所迷惑，更不要因为一时的冲动而偏离正确的道路。
综上所述，小畜卦九二爻辞“牵复，吉”不仅传达了勇于接受帮助与引导、保持开放与谦逊等人生智慧，还启示我们在逆境中寻找转机、坚守正道与原则的重要性。这些智慧与启示对于指导我们现代人的生活和工作具有积极的意义和价值。

宝贝小菩萨

总序 60)  (小畜九三)舆说辐，夫妻反目。[随笔散议]      


本爻字句通解。舆:指车。说:同“脱”。辐:是车轮上的辐条。车上的辐条脱落，车就会无法行进。本句爻辞的意思是说:大车脱落辐条，夫妻反目失和。      此爻辞从政治上考量，就是说君臣不和，必然引起国政衰败。如商王朝纣王腐化堕落独断专行，不听良臣能将的纳言，把一个王朝弄得如散了架的车子，上下反目。      从哲理上分析，”舆说辐，”是物理现象，而”夫妻反目” 是人文本质。透过现象看本质，当家人没有接受正确的意见，自以为是，不善于齐家，造成了不良的后果。(2018.8.15.)*扩写成现代规范散文【2025.3,12.】　


小畜九三：车辐脱落与夫妻反目的深层寓意

在古老的《易经》智慧中，每一爻都蕴含着深刻的哲理与生活的启示。今天，我们聚焦于“小畜九三”这一爻，其爻辞“舆说辐，夫妻反目”，简短却富有深意，仿佛一幅生动的画面，在我们眼前徐徐展开。

“舆”，在这里指的是古代的车子，是古代社会不可或缺的交通工具，象征着力量与前行。而“说”通“脱”，“辐”则是车轮上的关键部件——辐条，它们紧密相连，共同支撑着车轮的转动，确保车子能够平稳前行。然而，当“舆说辐”，即车轮上的辐条脱落时，这辆车便失去了前行的能力，只能停滞不前，象征着一种困境或衰败的开始。

将这一物理现象映射到人类社会，特别是家庭关系中，“夫妻反目”便成为了这一衰败的直接体现。原本应该携手共进、相互扶持的夫妻，因为种种原因而产生了矛盾与冲突，彼此之间的信任与理解荡然无存，取而代之的是冷漠与对立。这样的家庭，就如同那辆脱落了辐条的车子，失去了前进的动力与方向。

从政治层面来看，“小畜九三”这一爻辞也寓意着君臣关系的和谐与否对国家兴衰的深远影响。如同商王朝末期的纣王，他腐化堕落、独断专行，不听从良臣能将的谏言，导致整个王朝如同散了架的车子，上下离心离德，最终走向了覆灭。这一历史教训，至今仍值得我们深思。

而从哲理的角度来分析，“舆说辐”这一物理现象，实际上是对“夫妻反目”这一人文本质的一种隐喻。它提醒我们，当面对问题时，如果一味地自以为是、不接受正确的意见，那么最终只会造成不良的后果。无论是家庭还是国家，都需要有开放的心态、善于倾听与接受不同意见的智慧，才能保持和谐与稳定，不断前行。

综上所述，“小畜九三”这一爻辞，以其简洁而富有深意的语言，向我们揭示了物理现象与人文本质之间的内在联系。它告诫我们，在面对生活中的种种挑战时，应保持谦逊与开放的心态，善于倾听与接受不同的声音，这样才能避免“舆说辐”的困境，维护家庭的和谐与国家的稳定。

宝贝小菩萨

(总序 61)(小畜六四)有孚，血去惕出，无咎。
[随笔散议]           
本爻辞讲了四层意思：一是“血去”，即战争结束了；二是“有孚”，即在战争中捉到了不少俘虏；三是“惕出”，即与交战国订下了和平契约，减少了军备负担，免除了国之忧患  ；四是“无咎” ，这样做利国利民是好事吉利之事。       “血去惕出” 这句难读也难懂，许多读者往往被这句懵住了。用今天的话说就是战争与和平问题。        周文王把“有孚” 放在开头，这说明古代战争以俘获多少战俘，为战争胜负大小的重要标尺，倒不是占领了多少土地和杀死了多少敌人为标尺！     (2018.8.18.)    *扩写成现代规范散文【2025.3,12.】


小畜六四：战争与和平的哲思

在《易经》的智慧海洋里，每一爻都仿佛一颗璀璨的星辰，照亮着人类前行的道路。今天，我们聚焦于“小畜六四”这一爻，其爻辞“有孚，血去惕出，无咎”，以简洁而深邃的语言，向我们传达了关于战争与和平的深刻哲理。

“有孚”，这是爻辞的开篇之语，意味着在战争中取得了胜利，俘获了不少敌方的战士。在古代社会，战争往往被视为一种荣耀与挑战，而俘虏的数量，则成为了衡量战争胜负大小的重要标尺。这与现代社会中，以占领土地或消灭敌人为胜利标准的观念截然不同，反映了古代人对战争本质的独特理解。

然而，战争的残酷与破坏，是任何时代都无法回避的话题。“血去”，这两个字，简洁而有力地描绘了战争结束后的场景。血与泪的交织，是战争留给人们的深刻印记。当硝烟散去，战场上的血腥与哀嚎逐渐远去，人们开始渴望和平的到来。

“惕出”，则是和平契约的签订，意味着双方放下了武器，结束了敌对状态。这一举动，不仅减轻了军备的负担，更消除了国家的忧患，为未来的和平发展奠定了基础。和平的到来，让人们得以从战争的阴影中走出，重新拥抱生活的美好。

“无咎”，是对这一系列行动的肯定与赞誉。在周文王看来，通过战争取得胜利，并通过和平契约确保国家的稳定与繁荣，是利国利民的好事，是值得称颂的吉利之事。这不仅体现了古代政治家对战争与和平的深刻洞察，更彰显了他们对国家和人民福祉的深切关怀。

然而，“血去惕出”这句爻辞，对于许多读者来说，或许并不容易理解。它如同一道谜题，考验着我们的智慧与见识。但当我们将其置于战争与和平的大背景下进行解读时，便会发现其中蕴含的深意。它告诉我们，战争与和平是人类历史上永恒的主题，而如何在战争中取得胜利，并在和平中巩固成果，则是每一个时代都需要面对的挑战。

周文王将“有孚”置于爻辞的开头，不仅是对古代战争胜利标准的独特诠释，更是对和平价值的深刻强调。他提醒我们，战争并非目的，而是手段；和平才是人类共同的追求与向往。在追求和平的道路上，我们需要保持清醒的头脑，坚定的信念，以及勇于面对挑战的勇气与智慧。

综上所述，“小畜六四”这一爻辞，以其简洁而深邃的语言，向我们传达了关于战争与和平的深刻哲理。它告诉我们，战争与和平是人类历史上不可或缺的两面，而如何在其中找到平衡与和谐，则是我们每一个人都需要思考与探索的课题。

宝贝小菩萨

(总序62)　(小畜九五)　有孚挛如，富以其邻。　　
[随笔散议]　　
战争不杀俘虏是古代战争史上的进步。本爻辞，周文王极力鼓动不杀战俘，把他们作为胜利国之奴隶，如太多也可送给邻邦邻国为奴隶，这样可以调和并加深国与国之间的密切友好关系，也可安定本国的边界，有利于两国边民生产和休养！　　( 2018.8.23.)*扩写成现代规范散文【2025.3,12.】

小畜九五：战争中的仁慈与智慧

在浩瀚的历史长河中，《易经》以其独特的智慧之光，照亮了人类前行的道路。今天，我们聚焦于“小畜九五”这一爻辞，“有孚挛如，富以其邻”，这简短的八个字，却蕴含着古代战争史上的重大进步与深远智慧。

“有孚挛如”，这里的“孚”指的是诚信与俘虏，而“挛如”则形象地描绘了俘虏被束缚的状态。在古代战争中，俘虏的命运往往悲惨，或被杀害，或被奴役。然而，周文王在此爻辞中，却极力主张不杀俘虏，这无疑是战争史上的一大进步。他深知，战争虽然残酷，但人性中的仁慈与宽容，却是化解仇恨、促进和平的重要力量。

“富以其邻”，则进一步体现了周文王的深远智慧。他将俘虏视为一种资源，但并不是用于压榨和剥削，而是作为一种加强国际友谊与合作的桥梁。如果俘虏数量过多，周文王建议可以将他们赠送给邻邦邻国，作为奴隶使用。这一做法，既减轻了本国的负担，又加深了与邻国的友好关系，为未来的和平共处奠定了坚实的基础。

从更深层次来看，周文王的这一主张，不仅体现了对生命的尊重与珍视，更彰显了古代政治家的远见卓识。他明白，战争虽然能够带来一时的胜利，但真正的繁荣与稳定，却需要建立在和平与合作的基础之上。通过赠送俘虏给邻国，周文王巧妙地利用战争中的“副产品”，促进了国与国之间的交流与理解，为边界的安定与边民的福祉创造了有利条件。

这一爻辞所蕴含的智慧，至今仍值得我们深思。在现代社会，虽然战争的形式与规模已经发生了翻天覆地的变化，但战争所带来的痛苦与破坏，却从未减少。因此，我们更应该铭记周文王的教诲，将仁慈与宽容融入战争与和平的每一个决策之中，努力寻求以和平方式解决争端，促进国际社会的和谐与稳定。

同时，我们也应该看到，周文王的这一主张，并不是对战争的纵容或逃避，而是一种更高层次的智慧与勇气。他敢于面对战争的残酷现实，但更敢于在战争中寻找人性的光辉与和平的希望。这种精神，正是我们今天在面对国际争端与冲突时，所应该学习和借鉴的。

综上所述，“小畜九五”这一爻辞，以其简洁而深邃的语言，向我们展示了古代战争史上的仁慈与智慧。它告诉我们，即使在战争的阴霾之下，我们也不应忘记人性的光辉与和平的希望。只有当我们以仁慈为剑，以智慧为盾，才能真正走出战争的阴霾，迎接和平的曙光。

宝贝小菩萨

总序63)(小畜上九)　　既雨既处。尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。　　
[随笔散议]　　
“ 既雨既处。尚德载。”其本意是说天时(既雨)地理(既处) 与人和(尚德载) 。周文王认为农时、战争和治国治军都必须遵循这三条原则。古人云，天要亡国，不得不亡；地要陷国，不得不陷；人要亡命，不得不死。天命乃是大道！故做人要尚德，尚德好能改变不利因素，能改变不利的命运，改变不利的天时地理，并会利用天时地理的好条件创立大业！　　“ 妇贞厉，月几望，君子征凶。”这几句说的是后方妇女的心态和命运。”妇贞厉” 说后方的妻子希望丈夫出征吉利(贞) ，不想要听到不吉利(厉)事发生。她们思念丈夫和儿子在远方出征，常对着月儿望，思念心深切，她们盼想不要在满月下出征打仗，易暴露军队的目标，这不利于征战胜利和亲人的安全！　　(2018.8.23)*扩写成现代规范散文【2025.3,12.】


小畜上九：天时、地理、人和与命运的交织

在《易经》的智慧海洋中，每一爻都仿佛一颗璀璨的星辰，引领着我们探索宇宙与人生的奥秘。今天，我们聚焦于“小畜上九”这一爻辞，“既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶”，这简短的语句，却蕴含着关于天时、地理、人和以及命运交织的深刻哲理。

“既雨既处，尚德载”，这是对天时、地理、人和的精炼概括。在古代社会，农时、战争和治国治军，无不需要遵循这三条原则。雨水的降临，象征着天时的适宜；土地的肥沃，代表着地理的优越；而人心的向背，则是人和的关键所在。周文王深知，只有当天时、地理、人和三者完美结合，才能成就一番伟业。他强调“尚德载”，即崇尚道德，以德治国，因为道德的力量能够改变不利的因素，扭转不利的命运，甚至能够利用天时地理的好条件，开创出一片崭新的天地。

然而，在战争的阴影下，个人的命运往往与国家的命运紧密相连。爻辞中的“妇贞厉，月几望，君子征凶”，便深刻地描绘了后方妇女的心态与命运。她们在家中默默守候，期盼着丈夫和儿子能够平安归来。每当月圆之夜，她们总会对着明月，寄托无尽的思念与担忧。她们深知，在满月之下出征打仗，极易暴露军队的目标，这对于征战胜利和亲人的安全都是极为不利的。因此，她们在心底默默祈祷，希望丈夫不要在满月之夜出征，以免遭遇凶险。

这种对亲人的深深思念与担忧，不仅体现了古代妇女对家庭的忠诚与牺牲，更揭示了战争对人性与情感的残酷摧残。在战争的洪流中，每一个生命都是脆弱的，每一个家庭都承受着难以言喻的痛苦与煎熬。

然而，周文王的智慧并未止步于此。他通过爻辞，向我们传达了一个更为深远的哲理：在命运的交织中，我们既要顺应天时地理，更要注重人心的向背与道德的力量。只有当我们以德治国，以情动人，才能真正凝聚起人心的力量，共同抵御战争的灾难，开创出一个和平与繁荣的新时代。

在现代社会，虽然战争的形态与规模已经发生了翻天覆地的变化，但周文王的智慧仍然具有深远的启示意义。我们仍然需要遵循天时、地理、人和的原则，注重道德的力量，以和平、合作、共赢的理念引领世界的发展。同时，我们也应该更加关注战争对人性与情感的摧残，努力推动和平解决国际争端，为人类的共同福祉贡献自己的力量。

综上所述，“小畜上九”这一爻辞，以其简洁而深邃的语言，向我们展示了天时、地理、人和以及命运交织的复杂关系。它告诉我们，在命运的洪流中，我们既要顺应自然规律，更要注重人心的向背与道德的力量。只有当我们以智慧为舟，以道德为帆，才能在波涛汹涌的人生海洋中，稳健前行，迎接更加美好的未来。

宝贝小菩萨

　履 (十)
(总序64)履虎尾，不咥人，亨！　　


[随笔散议]　　


本爻辞从文字解读，就是说不经意在深山老林中走路，偶然踩踏了老虎尾巴，老虎瞪眼看他一下，没有嘶咬和伤害他，真是三生有幸，保住了性命，运气很佳！　　据说老虎吃饱了不咬人，也不猎其它动物，老虎饱了喜欢打盹，不生事，很温和。　　这爻辞的深意是，不要把偶然性当必然性，一次遇难有幸，不等于件件都有幸，不要以侥幸的心理去冒险，做事三思而行，以防不测风云，要搞好调查研究，周密布局，不要盲动，不要轻易决策，不打无把握之仗，不办无把握之事！凡事预则立，不预则废。　　(2018.8.30)扩写成现代规范散文【2025.3,15.】


履卦之悟

在古老而深邃的《易经》智慧中，有一卦名为“履”，其第十爻的爻辞简短而富有哲理：“履虎尾，不咥人，亨！”这句话，若从字面意思上解读，仿佛是在描述一个惊心动魄的场景：某人无意间踏入了深山密林，步伐匆匆间，不慎踩到了老虎的尾巴。在那紧张万分的瞬间，老虎猛地回头，瞪视着这位不速之客，然而，出乎意料的是，它并未发出震耳欲聋的咆哮，也未伸出锋利的爪子给予致命一击，反而只是冷冷地观察了一番，最终选择了放行。这位行人因此得以保全性命，实在是幸运至极，仿佛得到了上天特别的眷顾。

然而，这简单的文字背后，却蕴含着更为深刻的道理。在自然界中，老虎作为一种凶猛的野兽，其行为往往受到本能驱使。传说当老虎饱餐一顿后，它便不再主动攻击其他生物，而是选择找一个安静的地方打盹休息，享受那份难得的宁静与平和。这种习性，或许可以让我们联想到人性中的某些特质——在某些特定条件下，即便是看似不可预测和危险的存在，也可能展现出温和与宽容的一面。

但更重要的是，爻辞通过这一生动的比喻，提醒我们不要将偶然的成功或逃脱灾难视为必然的结果。生活充满了变数，一次偶然的幸免于难，并不能保证我们在未来的每一次挑战中都能如此幸运。因此，我们不能抱有侥幸心理，更不能因此而忽视风险，盲目冒险。

在做事之前，我们应该三思而后行，充分考虑各种可能性和后果。正如一位明智的将军在出征前会精心策划，周密布局一样，我们在面对生活中的各种决策时，也应该进行深入的调查研究，确保自己能够做出最符合实际情况的判断。我们不应该轻易做出决定，更不应该打无把握之仗，办无把握之事。因为在这个瞬息万变的世界里，任何一点微小的疏忽都可能导致无法挽回的后果。

总之，“履虎尾，不咥人，亨”这句爻辞不仅是对一次偶然幸运事件的描述，更是对我们人生智慧的深刻启示。它告诫我们要时刻保持警惕和谦逊之心，不要因一时的成功而沾沾自喜，也不要因一时的挫折而灰心丧气。只有那些能够预见到风险并提前做好准备的人，才能在人生的道路上走得更加稳健和长远。

宝贝小菩萨

阐释一下履卦的含义！


履卦是《易经》六十四卦之一，其含义丰富而深刻，主要可以从以下几个方面进行阐释：

一、卦象与构成
履卦的卦象由上卦艮（山）和下卦坤（地）组成，山行于地上，象征着脚踏实地、稳健前行的状态。同时，也有说法认为履卦的主卦是兑卦（泽），特性是愉快；客卦是乾卦（天），特性是强健。这表示主方在愉快地享受成功的喜悦时，面对强大的客方，不得不小心翼翼地行动。

二、卦辞解读
履卦的卦辞“履虎尾，不咥人，亨”，意味着行走在老虎尾巴上却能安然无恙，象征着在艰难或危险的环境中仍能顺利前行。这暗示了面对困境和挑战时，需要有足够的智慧和谨慎，以避免引发不必要的冲突或危险。同时，“亨”字也预示着只要采取正确的策略，就能克服困难，取得成功。

三、含义与启示
脚踏实地：履卦强调在面对挑战和困难时，要保持冷静和沉着，脚踏实地地应对。不要轻举妄动，而是要稳健前行，逐步克服障碍。
刚健守中：在人际交往中，君子应做到刚健守中，即保持刚强和正直的品质，同时又要守中道，不偏激、不妄动。这样才能将坏事变为好事，让恶的事物也呈现出好的一面。
谨慎行事：履卦中的“履虎尾”象征着危险和困境，提醒人们在处理问题时要谨慎行事，不要盲目冒险。要做好充分的准备和调研，以确保行动的成功。
坚定前行：尽管面临困境和挑战，但履卦仍然强调要坚定前行。只有保持坚定的信念和决心，才能克服一切困难，最终取得成功。
四、人生意义
履卦对于人生有着重要的指导意义。它告诉我们，在面对生活中的各种挑战和困难时，要保持冷静和理智，不要盲目冲动或逃避。同时，要有坚定的信念和决心，勇于面对困难并寻求解决问题的方法。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行，最终取得成功。

综上所述，履卦的含义涵盖了脚踏实地、刚健守中、谨慎行事和坚定前行等方面。这些启示对于指导我们面对生活中的挑战和困难具有重要的现实意义。