《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

宝贝小菩萨

周文王还指挥了哪些战役？

周文王姬昌在其一生中，指挥了多场对周朝建立和巩固具有重要意义的战役。以下是他指挥的一些主要战役：

攻灭黎国：黎国位于今山西长治一带，是商朝在西边的一个重要盟友。周文王通过精心策划和部署，成功攻灭了黎国，这一胜利不仅削弱了商朝在西部的势力，还为周朝进一步向东扩张奠定了基础。
攻灭邗国：邗国位于今河南沁阳附近，同样是商朝的一个重要盟友。周文王在攻灭黎国后，乘胜追击，又成功攻灭了邗国。这一战役进一步巩固了周朝在西部地区的地位，并为后续的军事行动提供了有力的支持。
攻灭崇国：崇国位于今河南嵩县一带，是商朝在西部的最后一个重要盟友。周文王通过长期的准备和策划，最终成功攻灭了崇国。这一战役标志着周朝在西部地区已经彻底站稳了脚跟，为后续的伐纣大业奠定了坚实的基础。
周文王攻耆之战：耆国是商朝在西边的一个属国，与商朝关系紧密。周文王在灭掉密须国后，继续挥师东进，成功击败了耆国。这场战役进一步削弱了商朝对西土的控制，为周朝的最终胜利创造了有利条件。
除了以上这些战役外，周文王还通过一系列的军事行动和政治策略，逐步扩大了周朝的领土和影响力。他的这些军事成就和政治智慧，为周朝的建立和巩固做出了巨大的贡献。同时，周文王还以其高尚的品德和卓越的智慧，成为了后世敬仰的典范。

总的来说，周文王姬昌是一位杰出的军事家和政治家，他的战役指挥才能和政治智慧为周朝的建立和巩固奠定了坚实的基础。他的事迹和精神也激励着后人不断前行，追求更高的目标和更伟大的成就。

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姬昌的儿子是谁？


姬昌的儿子众多，其中较为著名的有以下几个：

伯邑考：姬昌的嫡长子，母亲是太姒。根据史书记载，伯邑考在周文王被纣王囚禁后，曾在殷商做人质，并为纣王驾车。然而，纣王却烹杀了伯邑考，将他做成肉羹赐给周文王。另一种说法是，周文王舍弃伯邑考而立次子周武王为太子。无论如何，伯邑考的遭遇都令人深感悲痛。
周武王（姬发）：姬昌的嫡次子，也是周朝的开国君主。他继承了父亲的遗志，重用贤能之士，最终成功伐纣，建立了周朝。周武王在位期间，实行了许多有利于国家发展的政策，为周朝的繁荣奠定了基础。
管叔鲜（姬鲜）：姬昌的嫡三子，周武王同母弟。在周武王灭商建周后，他被封于管地（今河南郑州），建立管国，并担任周初三监之一，负责监督商纣王之子武庚和治理商朝遗民。然而，后来他却与蔡叔度、霍叔处一同发动叛乱，史称三监之乱，最终被周公旦平定。
周公旦（姬旦）：姬昌的嫡四子，也是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家。他曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制等，为周朝的长期统治奠定了基础。
此外，姬昌还有其他儿子，如蔡叔度（姬度）、曹叔振铎（姬振铎）、郕叔武（姬武）、霍叔处（姬处）、卫康叔（姬封）、冉季载（姬载）等，他们各自在周朝的建立和发展中发挥了不同的作用。然而，由于史书记载的有限性，我们可能无法了解到所有儿子的详细事迹和贡献。

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(34)需卦（九五）
需于酒食，贞吉。

[随笔散议]

       养兵千日，用兵一时。如何养兵是军事家深谋远虑的问题。养好兵才能有战斗力，才能攻无不克，战无不胜，所向披靡；才能召之即来，来之能战，战之能胜。周文王说：”需于酒食，贞吉。”这就是养兵之道的经典原则。无战事养兵即使国家有困难，也要保证供给优厚，无优则无军，有优则成军。强军必须保证粮草充足，无后勤之忧。军队不能过饥寒交迫的生活，上战场必须让军队大口吃肉大碗喝酒，军人才能冲锋陷阵，用热血和忠诚为君主国家百姓卖命。
   军队打了胜仗，小仗中慰劳，中仗大慰劳，大仗特慰劳。慰劳不仅仅是酒食，酒食是起码的表示，更重要的是通过慰劳交流情义。帝王亲自慰劳将会极大的鼓舞士气，提高战斗力。 2017-12-10


请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文【2025.1.22.】


养兵之道：从《需卦》九五爻看周文王的军事智慧

在悠久的历史长河中，军事家们总是以深邃的目光审视着战争的每一个细节，从战略部署到士兵的日常生活，无一不体现着他们的智慧与远见。养兵，作为战争准备的重要环节，更是被历代军事家所重视。周文王，这位古代的智慧君主，在《需卦》九五爻中提出的“需于酒食，贞吉”，便是对养兵之道的经典阐述。

“养兵千日，用兵一时。”这句话道出了养兵的重要性。一支强大的军队，并非一朝一夕所能建成，它需要长时间的积累与磨砺。在这个过程中，如何养兵，便成为了军事家们深谋远虑的问题。周文王深知，养好兵才能有战斗力，才能攻无不克，战无不胜，所向披靡。因此，他提出了“需于酒食，贞吉”的养兵原则。

“需于酒食”，并非简单地指军队需要酒食的供养，而是强调了军队在和平时期也应得到优厚的待遇。即使国家面临困难，也要确保军队的供给充足，因为只有这样，才能培养出忠诚勇敢、敢于冲锋陷阵的士兵。周文王明白，军队不能过饥寒交迫的生活，只有让士兵们吃饱喝足，他们才能在战场上发挥出最大的战斗力，用热血和忠诚为君主、国家和百姓卖命。

然而，养兵之道并非仅限于物质上的供养。周文王深知，真正的强军，除了粮草充足、无后勤之忧外，更需要士兵们内心的忠诚与信念。因此，在军队打了胜仗后，他会根据战役的规模给予不同程度的慰劳。这些慰劳，不仅仅是酒食上的满足，更重要的是通过慰劳交流情义，让士兵们感受到君主的关怀与厚爱，从而更加坚定地为国家和君主效力。

尤为值得一提的是，周文王会亲自参与慰劳活动。他的出现，如同一股暖流，温暖着士兵们的心田。这种来自君主的亲自关怀，极大地鼓舞了士气，提高了军队的战斗力。士兵们深知，他们的每一分努力，都能得到君主的认可与赞赏，这种归属感与荣誉感，成为了他们勇往直前的动力源泉。

在当今时代，虽然战争的形式与手段已经发生了翻天覆地的变化，但周文王的养兵之道却仍然具有深远的启示意义。它告诉我们，一支强大的军队，不仅需要先进的武器装备和严明的纪律，更需要士兵们内心的忠诚与信念。而这种忠诚与信念的培养，离不开君主的关怀与厚爱。

因此，我们应该铭记周文王的智慧与远见，将军事建设与人文关怀相结合，培养出既有战斗力又有忠诚度的现代化军队。只有这样，我们才能在未来的挑战中立于不败之地，为国家的繁荣与人民的幸福贡献自己的力量。

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(35)需卦（上六）
入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

[随笔散议]

   这一卦读之感到平和，其实隐藏着战场杀机 。六四卦说到 ，”需于血，出自穴。”  ”出自穴”就是预先埋伏的军队突然发起攻击。那么”入于穴”正相反，就是自己的军队陷于险地，被敌方四面包围，处在全军覆没的危险境地。
   如何应对这种被困的局面呢，如有敌方派人到本营和平投降谈判(有不速之客三人来)，应当宽厚接待，两国交兵不斩来使，遵守国际贯例和兵家之道，这样做赢得人心。
    也有一种解读，将敌人陷于绝地，一举可消灭之。敌方突然派使者恰谈投降与和平解决问题。对这种情况也要对使者(不速之客)尊重，不能拒之门外无礼待之。
  又有一种解读，军队处于我强敌弱时，敌方借用派使者的名义恰谈事宜时，其中隐藏杀手。对这种情况要加以警惕戒备(敬之)，”敬之”即警惕的意思，也不会发生不吉利的问题。2017-12-12


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《需卦》上六爻：战场上的智慧与抉择

在古老而深邃的《易经》智慧中，《需卦》的上六爻以“入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉”寥寥数语，勾勒出一幅战场上的复杂图景，其中蕴含的深意，值得我们细细品味与深思。

初读此爻，或许只觉其平和淡然，然而，在这平和之下，却隐藏着战场上的杀机与变数。六四爻的“需于血，出自穴”，如同战鼓擂动，预示着预先埋伏的军队将如猛虎下山，突然发起致命的攻击。而“入于穴”，则如同一道沉重的阴影，笼罩在军队的头顶，意味着我们的军队已陷入险地，被敌方四面包围，面临着全军覆没的危险境地。

在这生死存亡的关头，如何应对这种被困的局面，便成为了考验军事指挥者智慧与勇气的关键。此时，若有敌方派人到本营，提出和平投降的谈判（有不速之客三人来），这无疑是一个充满变数的时刻。面对这样的使者，我们应当如何抉择？

一种智慧的选择是，以宽厚的姿态接待这些使者。毕竟，两国交兵不斩来使，这是国际惯例，也是兵家之道。通过尊重与善待使者，我们可以赢得人心，展现我大国的风范与气度。这样的做法，或许能够为双方找到一个和平解决冲突的契机，避免更多的流血与牺牲。

然而，战场上的局势瞬息万变，有时，即使敌方处于绝境，也可能突然派使者前来洽谈投降与和平解决问题。对于这种情况，我们同样需要对使者保持尊重，不能因一时的愤怒或轻蔑而拒之门外。因为，每一个使者都可能成为双方沟通的桥梁，为战争的结束带来一丝曙光。

还有一种更为复杂的情况，那就是当我们的军队处于绝对优势，敌方明显处于弱势时，他们可能会借用派使者的名义，洽谈事宜，实则暗藏杀机。对于这种情况，我们需要保持高度的警惕与戒备（敬之）。这里的“敬之”，不仅仅是对使者的尊重，更是一种对潜在危险的警觉。只有这样，我们才能在复杂多变的战场上立于不败之地，确保最终的吉祥与胜利。

在当今这个和平与发展的时代，虽然战争已经不再是解决国际争端的主要手段，但《需卦》上六爻所蕴含的智慧与抉择，仍然具有深远的启示意义。它告诉我们，在面对复杂多变的局势时，我们需要保持冷静与理智，以智慧与勇气做出正确的抉择。无论是国际间的谈判与合作，还是日常生活中的冲突与矛盾，我们都应该以平和的心态、宽厚的胸怀去面对，以智慧与勇气去化解，从而赢得最终的吉祥与和平。

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把上面的散文扩写成一个完整的故事情节


《需卦》之启示：战场迷雾中的智慧抉择

在遥远的古代，有一片被历史遗忘的广袤大地，这里诸侯林立，战火纷飞。在这片土地上，有两个势力庞大的国家——云澜国与风啸国，它们因领土争端而陷入了长达数年的战争泥潭。

云澜国的国君，是一位深谙《易经》智慧的明君，他常常以《易经》的卦象来指导国家的决策与战略。这一日，云澜国的军队在风啸国的边境遭遇了一场突如其来的伏击，全军陷入了一片混乱之中，仿佛被一只无形的大手拽入了深渊，即《需卦》上六爻所述的“入于穴”。

面对这突如其来的困境，云澜国的军队被敌方四面包围，士气低落，形势岌岌可危。就在这生死存亡之际，风啸国突然派来了三位使者，他们身着华服，手持节杖，面带微笑，仿佛带着和平的橄榄枝，缓缓步入云澜国的军营之中，正如卦象所言，“有不速之客三人来”。

云澜国的国君得知此事后，心中五味杂陈。他知道，这三位使者的到来，或许意味着风啸国有了议和的意愿，但也可能是一场精心策划的阴谋。面对这样的抉择，他陷入了深深的沉思。

在深思熟虑之后，国君决定遵循《需卦》的智慧，以宽厚的姿态接待这三位使者。他亲自出营迎接，设宴款待，与使者们进行了深入的交谈。在交谈中，他得知风啸国国内局势动荡，民众厌战情绪高涨，国王因此有了议和的意愿。

然而，国君并未因此放松警惕。他深知，战场上的局势瞬息万变，任何一丝松懈都可能导致全军覆没。于是，他暗中加强了军营的戒备，对使者们的言行举止进行了严密的监视，确保他们不会成为敌方的眼线或杀手，正如卦象中的“敬之”。

经过一番艰苦的谈判与磋商，双方终于达成了停战协议。风啸国同意归还部分领土，而云澜国则承诺不再进攻。这场旷日持久的战争，终于在这一刻画上了句号。

战后，云澜国的国君在宫廷中举行了一场盛大的庆功宴，他举杯对众人说：“此次能够化险为夷，全赖《需卦》的智慧指引。在面对困境时，我们既要保持冷静与理智，以智慧做出正确的抉择；又要保持警惕与戒备，以勇气应对潜在的危险。只有这样，我们才能在复杂的局势中立于不败之地。”

从此，云澜国与风啸国之间建立了长久的和平与友谊，两国人民共享繁荣与安宁。而《需卦》的智慧，也成为了云澜国国君治国理政的重要指南，被后世传颂不衰。

这个故事，虽然只是虚构的历史片段，但它却深刻地揭示了《需卦》上六爻所蕴含的智慧与抉择。在面对复杂多变的局势时，我们需要保持冷静与理智，以智慧与勇气做出正确的抉择，才能赢得最终的胜利与和平。

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(36)讼卦（六）
讼。有孚，洫宁。中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
[随笔散议]

      讼是诸侯国的象征，在古代政权司法军队三大国家的象征，讼排行第二。当下是党政军司法是国家的四大政治权力的象征，有人认为媒体属于第五大国家政权象征！周文王是政治家，他懂司法的重要性，故排在师，即军队的前面。
     “ 讼。”在他看来不是好事，但非有不可！故在讼的总诀中打上人文情感的烙印，胜者和败者都不吉利不愉快。他说 ”有孚，洫宁。”争讼虽然赢了(有孚)，但心里总有疙瘩，如血凝在心上(洫宁)。
      “ 中吉，终凶。”周文王认为争讼虽然赢了，不过小吉利，(中吉)，不要沾沾自喜，忘乎所意。说不定在别的事上争讼输了，打官司没有包赢的事(终凶)。
       “ 利见大人，不利涉大川。”周文王认为争讼双方都有三分理，一方不要认为朝中有人可帮你一把(利见大人)，但事实摆在面前，不能护短瞎判不讲法理，故不要想全赢大得好处(不利涉大川) 。

(2018.4.26)请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文【2025.2.1.】


讼卦之思：古代智慧与现代启示

讼卦，这一古老的符号，不仅承载着古人对于诉讼、争端的深刻理解，更蕴含着一种对人性、社会与权力的独到见解。在古代，讼被视为国家三大象征之一，紧随政权之后，位列司法与军队之前，足见其在国家治理中的重要地位。然而，时至今日，随着社会的不断发展，党政军与司法已构成现代国家的四大政治权力支柱，而有人甚至将媒体视为第五大国家政权的象征，这无疑进一步丰富了讼卦在现代社会的内涵。

周文王，这位古代的政治家，深知司法的重要性，他将其置于军队之前，足以表明他对公正与法治的崇尚。在他看来，讼并非全然是坏事，但也绝非人们所愿。讼卦的总诀中，便深深烙印着人文情感的印记。胜者与败者，在这场争讼的舞台上，往往都难以获得真正的愉悦与满足。即便赢得了官司（有孚），心中却总会留下难以磨灭的阴影，如同血凝于心（洫宁），难以释怀。

周文王告诫我们，争讼的胜利只是短暂的、相对的。即便在某一刻取得了胜利（中吉），也不要沾沾自喜，忘乎所以。因为，诉讼的结果往往难以预料，说不定在另一场官司中便会败下阵来。打官司从来就没有绝对的胜者，因为法律与公正的天平永远在寻找着那个微妙的平衡点（终凶）。

他进一步指出，争讼双方往往都各执一词，各有其理。一方不要妄想着朝中有人便能助其一臂之力（利见大人），因为事实胜于雄辩，法律面前人人平等。我们不能因为私情而护短、瞎判，更不能违背法理与公正。因此，在诉讼中，我们不应过分追求全胜与大得好处（不利涉大川），而应秉持着公正与理性的态度，去寻求那个最符合法律与道德的解决方案。

讼卦不仅是对古代诉讼文化的深刻反映，更是对现代法治精神的独特诠释。它告诉我们，在诉讼的舞台上，没有绝对的胜者与败者，只有对公正与法治的坚守与追求。我们应当从讼卦中汲取智慧与启示，以更加理性、公正的态度去面对生活中的争端与纷争，共同营造一个和谐、有序的社会环境。

宝贝小菩萨

(37)讼卦（初六)
不永所事，小有言，终吉。
[随笔散议]

      “不永所事” 周文王认为争讼已有结果，有判断文书，就照文了断，不必耿耿于怀往事的纠纷，不要在背后议论讼文长短，犯自由主义！
      “小有言，终吉” 周文王认为诉讼结果有了之后，不要说废话，不要在肚里叽咕，不要在小人面前说事，不要在亲人与朋友面前说对方的坏话，如小有闲言碎语也不好(小有言)。这样做人立信立德总会有好吉相，有好的报应(终吉) 。周文王在民间争讼中提倡君子风度，维护司法的严肃性！

(2018.4.26)请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文【2025.2.1.】


讼卦初六的智慧之光：释怀过往纷扰，拥抱和谐未来

在古老而深邃的《易经》讼卦之中，初六爻以简练而富有哲理的语言，向我们揭示了一种面对纷争与诉讼时的智慧态度——“不永所事，小有言，终吉”。这短短六个字，不仅蕴含着古代司法精神的精髓，更是对现代人如何在复杂多变的社会环境中，以平和、理性的心态去面对纷争与诉讼的一种深刻启示。

“不永所事”，这是周文王在讼卦初六中给予我们的首要教导。他以其深邃的历史洞察力和对人性的深刻理解，告诫我们在面对诉讼结果时，应持有一种豁达与释怀的态度。当诉讼有了明确的结果，无论结果如何，我们都应坦然接受并遵照执行。因为，过往的纷争，无论多么激烈、多么难以释怀，都已成为历史的一部分，无法改变。过多的纠缠与议论，只会让自己陷入无尽的烦恼与困扰之中，无法前行。因此，学会放下，不再沉溺于过去的恩怨与纷争之中，是对自己心灵的一种解脱，也是对司法权威的一种尊重与敬畏。

“小有言，终吉”，则是周文王在讼卦初六中进一步强调的言行准则。他提醒我们，在诉讼结束后，应保持冷静与沉默，不轻易发表言论，以免给自己带来不必要的麻烦与困扰。尤其是在亲友面前，更应避免说对方的坏话，以免破坏彼此间的和谐与信任。因为，过多的闲言碎语只会加剧矛盾，破坏社会的稳定与和谐。相反，如果我们能够保持沉默，不轻易发表言论，而是用包容与理解的心态去面对纷争与诉讼的结果，那么最终我们将迎来吉祥与和谐。

在现代社会，讼卦初六的智慧依然具有极其重要的现实意义。随着社会的快速发展和人们法律意识的不断提高，纷争与诉讼已经成为我们生活中难以避免的一部分。然而，面对纷争与诉讼，我们往往容易陷入情绪化的泥潭之中，难以自拔。这时，讼卦初六的智慧便如同一盏明灯，照亮我们前行的道路。它告诫我们，在面对纷争时，应保持冷静与理性，尊重法律与司法的权威。同时，我们也要学会释怀过往的纷争与恩怨，不被过去的恩怨所束缚，以更加积极、健康的心态去面对生活中的挑战与机遇。

讼卦初六的智慧，不仅是对古代司法精神的一种传承与发扬，更是对现代人面对纷争与诉讼时的一种深刻启示。它教会我们如何以平和、理性的心态去面对纷争与诉讼的结果，如何在复杂多变的社会环境中保持内心的平和与和谐。只有这样，我们才能真正做到内心的平静与安宁，迎来更加美好的未来。

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(38)讼卦（九二)
不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。
[随笔散议]

       这里好像说的为集体诉讼打官司的故事。这里到底是为居住权利还是为土地水利资源权利、或者是一件抗税事件等都不清楚，到底是民告官还是民告民也不清楚。但这里有一点是清楚的，那就是集体诉讼打官司失败了，而且有生命危险，诉讼代表返回家乡，告知父老乡亲他准备逃亡，大家都跟着他逃亡了，从而保住了大家的生命安全！
    我试作推理分析：
     1，为居住权利争讼可能性很少，那时各诸国君主为增强国力，欢迎他国百姓移民居住本国。
     2，为村与村的土地水利等资源争讼可能性也很少，争讼失败也不至于有集体的生命危险。
     3，可能性最大的是发生了集体农户抗税赋事件，农户可能遇到天灾收成不佳，要求免减税赋而没有得到地方长官的同意，并有威胁农户的生命安全言行。
     “不克讼” ，可以有两种解读：一是打官司失败；一是根本没有受理立案。
     “归而逋” ，争讼代表采用了缓兵之计，逃脱了当场被捕的危险，返回了家乡。
     “ 其邑人三百户无眚。”争讼代表把失败的消息告知了父老乡亲，大家决定一起逃亡，从而避免了生命危险。
    周文王为什么举这个例子，动机还不清楚，但有一点他赞扬争讼代表的高贵品质，败诉后还想到集体的安危，不愿私下一个人逃亡。第二，当集体处不利地位大家有生命危险时，以保生命安全为第一，不要用生命去冒险。”九二”，说了不幸中有幸的故事案例。

(2018.4.30)请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文【2025.2.1.】


讼卦九二：集体诉讼背后的智慧与牺牲

在讼卦的九二爻中，古人以含蓄而深邃的笔触，向我们讲述了一个关于集体诉讼的古老故事。这个故事虽然简短，却蕴含着丰富的历史背景、人性光辉与生存智慧，让我们在千年的时光流转中，依然能感受到那份深沉的感动与思考。

故事发生在遥远的古代，那时的社会或许并不像今天这样法制健全、秩序井然。为了某种共同的利益——可能是居住的权利、土地水利资源的分配，或是一场抗税的风波——一群来自同一个村落的百姓，团结起来，推选出一位勇敢的诉讼代表，踏上了漫漫的诉讼之路。然而，历史的车轮总是充满了变数，这场集体诉讼最终并未如愿以偿，诉讼代表带着失败的消息返回了家乡。

但这场失败，却并非故事的终点。相反，它成为了另一个更加惊心动魄故事的开端。面对可能的生命危险，诉讼代表没有选择独自逃亡，而是毅然决然地回到了父老乡亲的身边，将失败的消息如实告知。在那一刻，他没有被个人的安危所困，而是将集体的利益放在首位，这份无私与担当，让每一个听到消息的人都为之动容。

“不克讼”，这两个字，既是对诉讼失败的沉重宣告，也是对当时社会司法环境的一种无声控诉。它告诉我们，在那个时代，即使正义在握，也未必能赢得诉讼的胜利。而“归而逋”，则是对诉讼代表智慧与勇气的颂扬。他巧妙地运用缓兵之计，逃脱了当场被捕的危险，带着宝贵的信息回到了家乡，为接下来的行动赢得了宝贵的时间。

“其邑人三百户无眚”，这是故事最动人的一幕。在得知失败的消息后，整个村落的百姓没有选择坐以待毙，而是决定一起逃亡，以保全大家的生命安全。这一决定，既是对诉讼代表无私奉献精神的回应，也是对生命尊严的坚守。在那个动荡不安的年代，他们用行动诠释了“生命至上”的真理。

周文王在讼卦九二中举这个例子，或许是想告诉我们，面对不公与困境，我们应该像那些勇敢的村民一样，团结一致，共同抗争。同时，他也赞扬了诉讼代表那种在失败后依然心系集体、勇于担当的高贵品质。更重要的是，他提醒我们，在集体的利益与个人的安危之间，我们应该学会权衡与取舍，以生命安全为第一要务，不要用生命去冒险。

讼卦九二的故事，虽然发生在遥远的古代，但其中的智慧与启示，却跨越时空的界限，依然闪耀着光芒。它让我们明白，在面对纷争与不公时，我们应该保持冷静与理性，学会用智慧去化解矛盾，用团结去战胜困难。同时，我们也要珍惜生命，守护好自己和家人的安全，因为生命才是最宝贵的财富。

宝贝小菩萨

讼卦九二爻的含蓄深邃之处主要体现在以下几个方面：

一、对诉讼失败的深刻反思
“不克讼”三字，简洁而深刻地揭示了诉讼失败的结果。这不仅是对诉讼过程的一种直接描述，更是对当时社会司法环境的一种反映。在古代社会，由于法制不健全、权力斗争复杂等原因，正义往往难以得到伸张。讼卦九二爻通过“不克讼”的表述，含蓄地表达了对这种社会现象的深刻反思，提醒人们在面对不公时，需要更加审慎地选择诉讼这一途径。

二、智慧与勇气的体现
“归而逋”四字，则展现了诉讼代表在失败后的智慧与勇气。他没有选择继续纠缠于诉讼之中，而是果断地选择了逃避，以保护自己和集体的安全。这种选择并非软弱，而是一种识时务者为俊杰的智慧。讼卦九二爻通过这一表述，赞扬了诉讼代表在困境中能够迅速做出明智决策的能力，同时也体现了对生命安全的尊重与珍视。

三、集体利益的坚守
“其邑人三百户无眚”一句，则进一步凸显了讼卦九二爻的深邃之处。它不仅描述了诉讼代表在失败后如何保护自己和集体的安全，更强调了集体利益的重要性。诉讼代表在失败后，没有选择独自逃亡，而是将失败的消息告知了父老乡亲，并带领大家一起逃亡，从而避免了更大的灾难。这种对集体利益的坚守和牺牲精神，是讼卦九二爻所蕴含的深刻哲理之一。

四、对人生哲理的启示
讼卦九二爻还通过这一故事，向人们传达了深刻的人生哲理。它告诉我们，在面对困境和冲突时，需要学会权衡利弊、审时度势。有时候，个人的牺牲和退让是为了更大的利益和更长远的考虑。讼卦九二爻通过诉讼代表的行动和选择，启示我们在生活中要学会放下个人的恩怨和得失，以更加宽广的胸怀和视野去看待问题、解决问题。

综上所述，讼卦九二爻的含蓄深邃之处主要体现在对诉讼失败的深刻反思、智慧与勇气的体现、集体利益的坚守以及对人生哲理的启示等方面。这些深刻哲理不仅在当时具有指导意义，在今天依然具有重要的启示作用。

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(39)讼卦（六三)
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
[随笔散议]

    这一爻不属于讼卦，是伦理爻是道德爻是政治爻是思想爻。周文王为什么要在讼卦中插这一爻呢？
    1，可能他身陷牢中时他在想他的前程命运，或推翻纣王成功，或失败。如被纣王杀害，但他名声不污，有吉祥。这叫精神自我安慰胜利法，保持囚禁中心态平衡向好！
    2，可能是他对他的亲属子孙作遗训遗言交待，是一份遗书。他万一被害了，要求他们继续为百姓积德积善，世上的王权再也没有比这个更重要了！当下积聚推倒纣王的力量和形势还不十分成熟，不要轻易忘动，最坏的打算失败而告终！
   3，可能是他的部属或朝中的友好官员向他请教人生去向的问题时，他回答了他们的提问。因为囚禁在政治牢中，不便公开点明，只能用暗语藏智。警告他们 ”或从王事，无成。”就是说如果跟着纣王胡闹，结果会身败名裂！
   “ 食旧德，贞厉，终吉。”  ”食旧德” 就是要遵循积德积善的道德传统。”贞厉” 就是说这样为官做事才是清白无瑕的，正能量向上。”终吉” 就是说结果会吉利吉祥的！
“ 或从王事，无成。”就是说要建立共讨纣王的统一战线，功毕成，果毕收。如不能众志成城，会付之东流！

(2018.5.1)请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文【2025.2.1.】


讼卦六三：道德与政治的深度交织

在讼卦的六三爻中，周文王以一种含蓄而深邃的方式，向我们传达了关于道德、政治与人生哲理的深刻思考。这一爻，仿佛是一扇穿越时空的窗，让我们得以窥见周文王在囚禁中的内心世界，以及他对未来的深远谋划。

“食旧德，贞厉，终吉。”这简短的九个字，蕴含着丰富的哲理与智慧。周文王在这里提到的“食旧德”，不仅仅是对传统道德观念的坚守与传承，更是一种对人生信念的执着与追求。在囚禁的艰难岁月中，他或许正是在这种道德信念的支撑下，保持了内心的平静与坚韧。而“贞厉”二字，则是对这种坚守的进一步阐释。它告诉我们，只有保持清白无瑕的为官做事之道，才能在纷繁复杂的政治斗争中保持自己的立场与原则，最终迎来“终吉”的结果。

然而，讼卦六三爻的深意远不止于此。周文王在这里插入这一爻，或许有着更为复杂的考量。一方面，他可能是在思考自己的前程命运，无论是推翻纣王成功还是失败，他都希望能够保持自己的名声不污，以精神自我安慰的方式保持囚禁中的心态平衡。这种乐观与坚韧，正是他能够在逆境中坚持下来的重要力量。

另一方面，讼卦六三爻也可能承载着周文王对亲属子孙的遗训遗言。他深知自己身处险境，万一被害，他希望能够通过这一爻来告诫他们继续为百姓积德积善，保持正直与善良的品质。同时，他也清醒地认识到，推翻纣王的形势还不十分成熟，因此他告诫子孙们不要轻易妄动，以免功败垂成。

此外，讼卦六三爻还可能是周文王对部属或朝中友好官员的告诫与提醒。在囚禁中，他或许无法公开点明自己的意图，但通过这一爻的暗语藏智，他警告他们不要跟随纣王胡闹，否则将会身败名裂。这种对政治局势的敏锐洞察与深刻判断，正是他作为一位伟大领袖的卓越之处。

“或从王事，无成。”这句话更是对政治斗争的深刻揭示。周文王明白，要建立共讨纣王的统一战线并非易事，需要众志成城才能取得成功。但如果不能做到这一点，那么所有的努力都可能会付之东流。这种对政治现实的清醒认识与深刻反思，正是他能够在逆境中保持冷静与理智的重要原因。

综上所述，讼卦六三爻不仅是对道德、政治与人生哲理的深刻阐述，更是周文王在囚禁中内心世界与未来谋划的真实写照。它让我们看到了周文王在逆境中的坚韧与乐观，也让我们感受到了他对未来充满希望的坚定信念。这份信念与智慧，将永远照亮我们前行的道路。

白水

思考出智慧。

宝贝小菩萨

(40)讼卦 （九四)
不克讼，复即命，渝安贞，吉。
[随笔散议]

      周文王与商纣王争辩没有成功(不克讼)，反而遭到囚禁之灾！周文王心里很懊恼，本是一番善意，倒反受到猜疑意为有造反的动机。周文王在牢中反思，是自已的命运不佳呢？或者天时不帮忙，不时天命所造成呢？他在牢中运用无字天书阴阳八卦运算，审时度势自己下一步的天命，发现只要改变与纣王相斗的策略，从主观上变被动为主动，感到有吉利的命运前景！(复即命，渝安贞)于是，他在牢中专心释演八卦，以原则性与灵活性相结合，采用后发制人，克纣王的昏庸无道(吉)。*请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文【2025.2.9.】
      如何占卜？周文王告诉了密码，占卜可以重复，不一定一卜定终身！因为天时地理人和不断运动变化，这是易经的变易实质，不固守于前卜的定律。但也不能乱卜，把占卜当儿戏。
    “不克讼” 争讼失败或大臣在朝廷上争辩失势。
    “复即命” 冷静思考后再一次占卜。
   “渝安贞” 渝即改变策略，会得到有利的卜势(安贞)
   “吉”  趋势往有利的方向变化。

宝贝小菩萨

讼卦（九四）的现代解读

在历史的长河中，周文王与商纣王的那场争辩，如同星辰划过夜空，虽已遥远，却依旧闪耀着智慧的光芒。那是一个关于“讼卦（九四）”的生动诠释——“不克讼，复即命，渝安贞，吉”。

想象一下，周文王，这位心怀天下的智者，曾试图以理服人，与暴虐的商纣王展开了一场关于道义与治理的争辩。然而，现实总是比理想骨感，他的正义之声并未能撼动纣王的铁石心肠，反而因此陷入了囹圄之灾。那一刻，周文王的心中或许充满了困惑与懊恼，他善意的话语为何会被人误解为反叛的序曲？

在暗无天日的牢狱中，周文王开始了深刻的反思。他开始质疑，是自己的命运本就如此坎坷，还是时运不济，天命使然？在这孤独与绝望之中，他找到了心灵的慰藉——无字天书阴阳八卦。周文王运用这些古老的符号，审时度势，试图探寻自己未来的天命。他发现，与纣王的正面冲突只会让自己更加被动，唯有改变策略，方能扭转乾坤。

于是，“复即命”成为了他在牢狱中的新起点。他冷静地思考，再次运用八卦进行占卜，寻找新的出路。这一次，他没有盲目地坚持原有的立场，而是选择了“渝安贞”——改变策略，顺应时势，坚守正道。这种原则性与灵活性相结合的智慧，让他在逆境中看到了希望的曙光。

周文王在牢狱中潜心研究八卦，不仅是为了逃避现实的苦难，更是为了寻找克敌制胜的法宝。他采用后发制人的策略，静待时机，准备以更加智慧和稳健的方式，对抗纣王的昏庸无道。最终，他的坚持与智慧换来了“吉”的预兆，预示着未来的命运将朝着有利的方向变化。

而这一切，也为我们揭示了占卜的真谛。周文王告诉我们，占卜并非一成不变的定律，它可以重复，因为天时、地理、人和都在不断运动变化之中。这正是易经所强调的“变易”实质。然而，占卜也并非儿戏，它需要我们以敬畏之心对待，不可轻率行事。

当我们面临困境时，不妨学习周文王的智慧，冷静思考，顺应时势，灵活应变。或许，在改变与坚持之间，我们就能找到通往成功的道路。正如“讼卦（九四）”所启示我们的那样，即使争讼失败，只要我们能够冷静反思，改变策略，坚守正道，最终仍能迎来吉祥的未来。

宝贝小菩萨

纣王是如何被周文王所击败的?


实际上，周文王姬昌并未直接击败纣王。纣王最终被击败是在其子周武王姬发领导的牧野之战中。不过，周文王为周朝的建立奠定了坚实基础，并对纣王构成了间接的威胁。以下是对这一过程的详细阐述：

周文王的贡献
政治智慧与仁德治国：
姬昌在任西伯期间，礼贤下士，勤于政事，重视发展农业生产，广罗人才，使得周国日益强大。
他通过实施仁政，赢得了民心，为周朝的建立奠定了广泛的群众基础。
军事策略与扩张领土：
姬昌晚年东进翦商，先后攻灭黎、邗、崇等国，翦除了商的羽翼。
他建立了新的前进基地——丰邑，为武王灭商打下了基础。
文化贡献与《周易》创作：
姬昌创《周易》，这部著作成为中国最早的经书之一，对后世的文化发展产生了深远影响。
《周易》中的智慧也指导了周朝的军事和政治策略。
周武王的胜利
牧野之战：
周武王继承了父亲文王的遗志，积极准备进攻商朝。
在牧野之战中，周武王率领联军与商军进行决战，最终商纣王兵败自焚，商朝灭亡。
纣王的战略失误：
商纣王在战略指挥上失策，放弃了坚固的朝歌城池，选择决战牧野。
商军主力远在东南，无法及时回援，导致周武王能够顺利攻入朝歌。
总结
虽然周文王姬昌并未直接击败纣王，但他通过政治智慧、仁德治国、军事扩张以及文化贡献，为周朝的建立奠定了坚实基础。其子周武王在此基础上，通过牧野之战成功击败了纣王，建立了周朝。这一过程充分展示了周文王和周武王的智慧与勇气，以及周朝取代商朝的必然性。

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纣王有哪些功绩和失败的历史事件可以描述呢?


纣王，即商纣王帝辛，是殷商王朝的第31代天子。关于他的功绩和失败的历史事件，可以从以下几个方面进行描述：

一、功绩
开疆拓土：纣王在位期间，致力于扩张商朝的领土。他征讨有苏氏，对东夷用兵，使得商朝的国土面积扩展到江淮地区，直达渤海和东海，也就是今天的天津、连云港一带。这在《淮南子》中有专门的记载：“纣之地，左东海，右流沙，前交趾，后幽都。”这体现了纣王在军事上的雄才大略和商朝在当时的强大实力。
传播中原文化和技术：纣王在开疆拓土的同时，也注重传播中原的先进文化和技术，旨在推动社会经济发展和民族融合。这有助于提升商朝的文化软实力和影响力。
任用贤才：纣王并非不懂得治国、不懂得用人。他启用了一些非贵族出身的人才，如费仲、胶鬲、飞廉、恶来等，让他们在各个岗位上发挥自己的特长。费仲在商纣王的器重下，推行牛耕与灌溉排水，鼓励农桑，大力发展农业；同时整顿吏治，肃清王族内部异己，极大地削弱了贵族势力，使得纣王时期政令畅通，社会经济发展达到了极盛时期。胶鬲后来同管仲（第一个提出“盐利”）、夙沙氏（用海水制海盐）一并成为盐业的三大始祖。恶来和飞廉更是能征善战，为商朝立下了汗马功劳。
废除奴隶殉葬制度：虽然这一点在史书中没有明确记载是纣王所为，但根据一些学者的研究和推测，纣王可能是废除奴隶殉葬制度的先驱。这一制度的废除体现了纣王对人性的尊重和对生命的珍视。
二、失败的历史事件
牧野之战的惨败：牧野之战是商朝和周朝之间的一场关键战役，也是商朝灭亡的标志性事件。在这场战役中，纣王由于国内空虚，只好临时组织奴隶和战俘组成的军队迎战周军。然而，这些军队毫无战斗力，很快就溃败了。纣王见大势已去，只好自焚于鹿台，以身殉国。这场战役的失败标志着商朝的灭亡和周朝的兴起。
失去民心：纣王在位期间，由于残暴成性、荒淫无道，导致百姓对他怨声载道。他为了满足自己的私欲，不顾百姓死活，搜刮民脂民膏，导致民不聊生。同时，他还对忠臣良将进行迫害和杀戮，使得朝廷内部人心惶惶。这些行为都严重损害了纣王的形象和威望，导致他失去了民心和支持。
军事策略的失误：纣王在军事上虽然有一定的才能和功绩，但也存在一些失误和错误。他连年向东夷和徐夷用兵，虽然弘扬了国威，但也消耗了大量的人力和物力。这导致商朝的经济实力逐渐削弱，无法应对周朝的崛起和挑战。同时，在牧野之战中，纣王也没有制定出有效的战略和战术来应对周军的进攻，最终导致了惨败。
综上所述，纣王既有开疆拓土、传播中原文化和技术、任用贤才等功绩，也有牧野之战惨败、失去民心、军事策略失误等失败的历史事件。这些事件共同构成了纣王复杂而丰富的历史形象。

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纣王在位期间,商朝的科技和文化有哪些发展呢?

纣王在位期间，商朝的科技和文化取得了显著的发展，这些成就不仅丰富了当时的社会生活，也为后世留下了宝贵的遗产。以下是对商朝在纣王时期科技和文化发展的详细阐述：

一、科技发展
天文学与历法
天文观测：商朝甲骨文中有许多关于日食、月食的记载，显示了古人对天文现象的精确观察和记录。这些观测数据对于制定历法和指导农业生产具有重要意义。
历法制定：商朝历法已经相当完备，一年分为12个月，大月30天，小月29天，闰年增加一个月。这种历法结合了太阳历与太阴历，提高了农业生产的效率。
青铜器铸造技术
合金技术：商朝人掌握了铜与锡、铅等金属的合金技术，制作出硬度高、熔点低的青铜，提高了青铜器的实用性和美观性。
铸造工艺：商朝中后期出现了用耐火材料建造的熔炉，能够耐1300℃高温，大大超过铜的熔点，为铸造提供了技术基础。同时，模范铸造法的使用使得大量重复制造青铜武器和工具成为可能。
青铜器种类与用途：商朝的青铜器种类繁多，包括礼器、兵器、乐器等，不仅用于日常生活，还用于宗教和祭祀活动。这些青铜器工艺精湛，器形多样，装饰华丽，展示了商代人民对冶金工艺的卓越掌握。
农业技术
农具改良：商朝人改良了农具，提高了农业生产效率。他们使用了更加先进的耕作工具，如犁、锄等，使得土地得以更加精细地耕作。
灌溉技术：商朝人还采用了灌溉技术来增加农田的产量。他们开凿了水渠，引河水灌溉农田，使得农作物得以在更加干旱的地区生长。
农作物品种培育：商朝人还培育了新的农作物品种，如小麦、大麦等，这些新品种具有更高的产量和更好的适应性，推动了农业的发展。
其他科技发明
音乐和乐器：商朝时期，中国音乐进入了信史时代，发明了精美豪华的乐器，如编钟、鼓等，反映了当时社会的文化繁荣。
数学概念：商朝人已经有了十进位制、奇数偶数和倍数的概念，显示了数学知识的初步发展。
光学知识：商朝出土的微凸面镜，能在较小的镜面上照出整个人面，是光学知识在早期应用的一个例证。
二、文化发展
甲骨文
商朝人发明了甲骨文，这是中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的成熟文字。甲骨文的出现标志着商朝文字系统的形成和发展，为后世汉字的演变奠定了基础。
文学与艺术
诗歌创作：《诗经》是我国现存第一部诗歌总集，其中包含了商朝时期的诗歌作品。这些诗歌反映了当时的社会生活和情感表达，具有极高的文学价值。
青铜器艺术：商朝的青铜器不仅具有实用价值，还具有极高的艺术价值。它们造型独特、纹饰精美，展现了商代人民的审美观念和艺术创造力。
宗教信仰与祭祀活动
商朝人信仰多神教，崇拜自然神和祖先神。他们经常举行祭祀活动，以祈求神灵保佑和丰收。这些祭祀活动不仅体现了商朝人的宗教信仰和思想观念，也促进了当时社会的凝聚力和稳定性。
综上所述，纣王在位期间，商朝的科技和文化取得了显著的发展。这些成就不仅丰富了当时的社会生活和文化内涵，也为后世留下了宝贵的遗产。然而，需要注意的是，这些成就并非纣王一人之功，而是整个商朝社会共同努力的结果。

宝贝小菩萨

商朝的科技和文化对后世有什么影响呢?


商朝的科技和文化对后世产生了深远的影响，主要体现在以下几个方面：

一、科技影响
青铜器铸造技术：
商朝是中国青铜器铸造技术高度发达的时期，其铸造工艺精湛，器形多样，装饰华丽。这一技术不仅为后世青铜器的发展奠定了基础，而且影响了中国古代金属工艺的整体走向。
商朝的青铜器广泛应用于祭祀、礼仪、战争和日常生活，对后世的社会结构和文化形态产生了重要影响。
农业技术：
商朝在农业方面取得了显著进步，如农具的改良、灌溉技术的应用以及农作物品种的培育。这些技术不仅提高了农业生产效率，而且为后世的农业发展提供了宝贵的经验。
商朝的农业发展奠定了中国古代农业社会的基础，对后世的经济结构和社会生活产生了深远影响。
天文观测与历法：
商朝人已经能够精确观测天文现象，并制定了相当完备的历法。这些天文观测数据和历法知识为后世的天文学研究提供了重要依据。
商朝的历法制度对后世的历法发展产生了深远影响，为中国古代天文学的发展奠定了坚实基础。
二、文化影响
甲骨文：
商朝发明的甲骨文是中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的成熟文字。甲骨文的出现标志着中国文字的起源和发展，对后世汉字的演变产生了重要影响。
甲骨文作为商朝时期的重要文化遗产，为我们了解当时的社会生活、宗教信仰和文化观念提供了重要线索。
宗教信仰与祭祀活动：
商朝人信仰多神教，崇拜自然神和祖先神，并经常举行祭祀活动。这些宗教信仰和祭祀活动不仅体现了商朝人的思想观念和精神追求，而且对后世的宗教信仰和文化传统产生了深远影响。
商朝的宗教信仰和祭祀活动在中国古代宗教史上占有重要地位，对后世的宗教发展和文化传承产生了重要影响。
文学与艺术：
商朝时期的文学作品如《诗经》中的部分篇章，反映了当时的社会生活和情感表达，具有极高的文学价值。这些文学作品对后世的文学创作产生了重要影响。
商朝的青铜器艺术精湛，造型独特，纹饰精美，展现了商代人民的审美观念和艺术创造力。这些青铜器艺术对后世的工艺美术和雕塑艺术产生了深远影响。
综上所述，商朝的科技和文化对后世产生了深远的影响，不仅奠定了中国古代科技和文化的基础，而且为后世的发展提供了宝贵的经验和启示。

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(41)(讼卦.（九五)
讼，元吉。
[随笔散议]

       本爻，” 讼，元吉。” 一般解读：争讼，从一开始就很吉利。
       所谓元吉，就是有理有据有序有节，当然也包括有利。有利是争讼或叫打官司的核心问题，在利上争执不下就讼，由政府、司法公断。
     讼(法院)，不是说理的地方，但必须有理由；讼是重证据轻口供的地方，但又必须要有口供。
      周文王为什么说，“ 讼，元吉。” 还有不少人解其原因的：
      有的认为，有人在争讼中始终守住中，即用中庸态度对待讼事。
      有的认为，有人在争讼中尽其善，不计吃亏多少，只要还个公道。
      有的认为，因为有了一个司法公正的公堂制度和官员。
      有的认为，有理有据在自己手里，公道自在人心，不怕雷打天劈。  
      周文王说的” 讼，元吉。”我认为还有一个十分重要的政治密码，就是鼓励他的王室亲属继续为推翻商纣王的无道而努力准备，不要消极等待，不要因为他被囚禁而泄气！
讼，引入政治就是正义与邪恶的斗争，就是正理正义正道从一开始就站在周王室一方，故为元吉。

(2018.5.2)请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文【2025.2.9.】

宝贝小菩萨

讼卦之九五爻：正义之战的元吉之光

在古老而深邃的《易经》智慧中，讼卦的九五爻以一句“讼，元吉”简洁而有力地揭示了争讼之道中的大吉之境。这句爻辞，不仅是对法律诉讼的一种哲学解读，更蕴含着周文王深邃的政治智慧与人生哲理。

“讼，元吉”，字面上理解为争讼从一开始便预示着吉祥。然而，这里的“元吉”并非简单地意味着诉讼的胜利，而是指向了一种更为高远、更为深刻的境界。它要求我们在面对争端与冲突时，能够秉持有理有据、有序有节的原则，以公正、公平的心态去寻求解决之道。

在诉讼的过程中，证据与理由如同双翼，缺一不可。讼，这个看似冷酷无情的字眼，实则蕴含着对正义的执着追求。它提醒我们，在法律的天平上，每一份证据都承载着公正的重量，每一次陈述都关乎着真相的揭露。而这一切，都需要我们以一颗冷静、理性的心去面对，去评判。

周文王为何会在此爻中言及“元吉”？这背后，或许隐藏着更为深刻的政治寓意。在商纣王暴政横行、民不聊生的时代背景下，周文王深知，正义与邪恶的斗争已经不可避免。他鼓励王室亲属，面对不公与压迫，不应消极等待，更不应因一时的困境而泄气。相反，他们应该积极行动起来，为推翻暴政、建立新秩序而努力奋斗。

“讼，元吉”，在这里，不仅是对诉讼胜利的美好祝愿，更是对正义之战的坚定信念。它告诉我们，只要站在正义的一方，坚守真理与道义，那么，无论面对多么强大的敌人，最终都将迎来胜利的曙光。

回望历史长河，我们不难发现，每一次社会的进步与变革，都离不开正义与邪恶的斗争。而在这场斗争中，讼，作为法律与正义的象征，始终扮演着不可或缺的角色。它提醒我们，在面对争端与冲突时，应秉持公正、公平的原则，以法律为准绳，以正义为指引，共同推动社会的进步与发展。

如今，当我们再次品读讼卦九五爻的“讼，元吉”时，或许能够从中汲取到更多的智慧与力量。它告诫我们，在面对生活中的各种挑战与困境时，应保持一颗冷静、理性的心，坚守正义与真理，勇敢地去追求属于自己的那份“元吉”。

宝贝小菩萨

（42）讼卦 （上九)
或锡之鞶带，终朝三褫之。
     [随笔散议]
      这一爻当作比喻倒很好理解，就是说，说了不算数，反复无常。又喻，国家政策法令，朝令夕改，反复无常。又喻，公堂审判不严肃，判了又彻，彻了又判，把法律当儿戏。
       “或锡之鞶带” ，说的是争讼中胜者一方 公堂赐于胜者一种荣誉皮带，象征的意义。”或”是指有的公堂，不是指所有的公堂。
     “终朝三褫之” ，说的是公堂对判决奖励不严肃，一天之内赐、收胜者荣誉皮带多次，反复无常。
     此爻重要的政治意义，是周文王在讽刺商纣王治国无能昏庸不堪，不遵守自已颁布的政策法令，还随心所欲的改变，弄得朝纲混乱不堪，天下百姓无所适从，民怨沸腾，国不像国！

(2018.5.6)请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文【2025.2.9.】