《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

宝贝小菩萨

白水 发表于 2025-1-5 22:13
前人治理国家理念不落后。

问好

宝贝小菩萨

(24)蒙卦九二
包蒙吉，纳妇吉，子克家。

   [随笔散议]

      中国古代有二位顶级帝王政治家，一位是周文王，一位是秦始皇。周文王史称圣贤，秦始皇史称暴君。他们二人最大的区别，周文王重民生立国，秦始皇重皇权立国。重民生立国关注和教育民生对婚姻的包容态度，男权不必过多计较女性的蒙味和憨厚或笨拙，只要配合夫成家立业即好，美貌才气倒不是主要的选择。于是他说，选择老婆多包容些，女方憨拙的没有什么不好，即使能娶上二婚的妇人也是吉祥的门庭，”包蒙吉，纳妇吉”，就是说的这个意思。对男子的要求只要能治家立业，种好田地放好牧即是好丈夫，”子克家”就是这个意思。子就是已婚的男子，克家就是勤劳治家。
       周文王时代之诸候国人少国土大，要使其国之兴旺发达，其中人口兴旺是国运的重要的条件和要素，因此周文王从兴国的大政治出发，鼓励民间婚配，鼓励男子成家立业，多育子女。当然也不排除为他推倒商纣王朝斗争服务。强兵是要年轻有力的人力资源的。从这里看出，周文王不仅是帝王政治家，而且也是婚姻人口学家，他比秦始皇聪明智慧万倍。秦始皇统一六国重要的原因之一，就是因为在秦地秦国有足够的人力资源。但他统一六国后滥用民力，夫妻不能相守治家，破坏了国家的重要的人力资源，民心向背。刘邦起义时带了很多中老年人打仗，是年刘邦47岁中年人，而秦王朝十五年就灭亡了！

( 2017.11.12.)请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文。【2025.1.8.】

包容与治家：从周文王与秦始皇的婚姻观念谈起

在中国古代历史的长河中，有两位帝王政治家的名字尤为显赫，他们分别是周文王与秦始皇。这两位君主，虽然都坐拥天下，却以截然不同的治国理念，留下了迥异的历史印记。周文王，被誉为圣贤之君，他的治国之道重在民生，强调以民为本，而秦始皇，则更多地以强化皇权为核心，其统治手段严厉且专断，因此被后人称为暴君。

周文王与秦始皇在婚姻观念上的分歧，正是他们治国理念差异的一个缩影。周文王深知，国家的强盛离不开民众的安居乐业，而婚姻作为社会的基本单元，其稳定与和谐对于国家的发展至关重要。因此，他对于婚姻持有一种包容与理解的态度。在周文王看来，男性的角色并非要完全主导家庭，而是要与女性共同携手，共同承担家庭的责任。他并不苛求女性必须拥有美貌或才气，而是更加注重她们是否具备与丈夫携手共进的意愿与能力。即便是那些看似憨拙或笨拙的女性，只要她们愿意与丈夫一起努力，共同经营家庭，便是值得珍惜与尊重的伴侣。这种对婚姻的包容态度，不仅促进了家庭的和谐，也为社会的稳定与发展奠定了坚实的基础。

周文王还提出了“包蒙吉，纳妇吉”的观念，意在鼓励人们在选择伴侣时，应持有一种宽容与接纳的心态。在他看来，无论是初次婚姻还是再婚的女性，只要她们能够成为丈夫的得力助手，共同为家庭的繁荣贡献力量，便是吉祥的象征。这种观念在当时的社会背景下，无疑是一种难能可贵的进步与开放。

与此同时，周文王对男性的要求也体现了其治国理念的精髓。他并不追求男性必须拥有超凡的才能或显赫的地位，而是更加注重他们是否具备勤劳治家的能力。在周文王看来，一个能够种好田地、放好牧的男性，便是一个好丈夫、一个好父亲。这种对男性的朴实要求，不仅促进了家庭的稳定与发展，也为国家的繁荣与昌盛提供了有力的支撑。

相比之下，秦始皇的婚姻观念则显得更为专制与狭隘。他更多地关注皇权的巩固与扩张，而忽视了婚姻对于社会稳定与发展的重要作用。在秦始皇的统治下，夫妻之间的情感联系被削弱，家庭成为了皇权统治下的附属品。这种对婚姻的漠视与破坏，不仅导致了家庭的破裂与社会的动荡，也为秦朝的迅速崩溃埋下了伏笔。

周文王与秦始皇的婚姻观念，不仅反映了他们个人的治国理念与智慧，也深刻地影响了各自国家的命运与走向。周文王以民生为本、包容开放的婚姻观念，为周朝的繁荣与稳定奠定了坚实的基础；而秦始皇则因过于追求皇权的巩固与扩张，忽视了婚姻对于社会稳定与发展的重要作用，最终导致了秦朝的迅速崩溃。

从周文王与秦始皇的婚姻观念中，我们不仅可以汲取历史的教训与启示，更可以反思现代社会中婚姻与家庭的重要性。在当今社会，随着科技的飞速发展与社会的不断进步，婚姻与家庭面临着前所未有的挑战与机遇。我们应该像周文王一样，持有一种包容与开放的心态，尊重每个人的选择与权利，共同营造一个和谐、稳定、繁荣的社会环境。

宝贝小菩萨

（25）蒙卦（六三）
勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

　　[随笔散议]

　　从全句来看，”勿用取女”是指不要取女佣的意思，不是指娶妻妾的意思。因为这样的女佣不把主人(见金夫)当一会事，没有礼貌礼节和妇道教养的规矩(不有躬)，可能散懒又野性子太大，会不按主人的意志与要求办事，取用这样的女佣人容易出庇漏，不利于门风的修饰和声誉。
　　对此卦的”勿用取女”历来的解读都说娶女子做为妻妾的意思。这不是与前卦的”纳妇吉”有矛盾吗？而且古代是包办婚姻的，结婚前谁知那家的女子性格修养如何呢！”勿用取女”也指他和他一家子及重臣身边的女佣人，这些女佣如嘴快无规矩会误大事。
　　为什么周文王对招用女佣人的要求那么严呢？这与他的政治图谋和军事布局有着密切的关系。他怕身旁的女佣走漏他的军政意图与计划。俗话说，一着不慎，全盘皆输。周文王是个小心谨慎的人，他有通盘的用人标准与计划。商纣王为什么要抓捕周文王坐牢呢？因为周文王在招兵买马扩充势力，怀疑他有政治野心，妄图夺取商王朝政权。
（2017-11-15 ）请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文。【2025.1.8.】

蒙卦六三：周文王与女佣的智慧抉择

在古老的《易经》智慧中，蒙卦六三爻辞“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利”蕴含着深刻的哲理与人生智慧。这简短的语句，并非单纯讨论婚姻嫁娶，而是周文王对用人之道，特别是选用女佣的独到见解。

“勿用取女”，在这里并非指不可娶妻纳妾，而是告诫人们在选择女佣时应持谨慎态度。周文王深知，一个家庭或是一个国家的运转，细节之处往往决定成败。女佣作为日常生活中不可或缺的角色，她们的行为举止、道德品质，乃至一言一行，都可能对主人的声誉、家庭的氛围乃至国家的安全产生微妙而深远的影响。因此，对于这样看似不起眼的角色，周文王却给予了高度的重视。

他担忧的是，那些“见金夫，不有躬”的女佣。这里的“金夫”，或许象征着权势、财富或是某种诱人的利益。当女佣们面对这些诱惑时，若失去了自我约束，忘却了身为仆人的本分与礼节，变得贪婪、轻浮，那么她们很可能会成为家庭或国家安全的隐患。她们可能会泄露主人的秘密，破坏家庭的和谐，甚至在国家大事上误传信息，导致不可挽回的后果。因此，“无攸利”便是对这种行为的严厉警告，意味着这样的选择将带来无尽的麻烦与损失。

周文王对女佣的严格筛选，并非出于个人的偏见或苛求，而是基于他对国家命运的深思熟虑。作为一个深谋远虑的政治家，他深知身边人的言行举止都可能成为国家命运的转折点。特别是在那个动荡不安的时代，商纣王对周文王虎视眈眈，时刻警惕着他可能的反叛行为。周文王深知，任何一丝的疏忽都可能让敌人有机可乘，因此他对身边人的选择，尤其是那些能够接触到核心机密的女佣，更是慎之又慎。

这种谨慎不仅体现在对女佣的选择上，更贯穿于周文王治国的每一个环节。他明白，一个国家的强盛，不仅仅依赖于军队的强大或是经济的繁荣，更在于人心的凝聚与道德的坚守。因此，他以身作则，严格要求身边的人，无论是亲信重臣还是普通仆役，都必须遵守严格的道德准则和行为规范。

回望历史，周文王的这一智慧抉择，不仅为他的家族赢得了良好的声誉，更为他日后的政治图谋与军事布局奠定了坚实的基础。他深知，一着不慎，全盘皆输，因此在每一个细微之处都力求完美，最终成就了一代伟业。

在当今社会，虽然时代变迁，但周文王的这一智慧依然值得我们深思。无论是企业管理、家庭经营还是个人成长，我们都需要学会在细节之处下功夫，谨慎选择身边人，确保每一个决定都能为整体目标服务，避免因一时的疏忽而带来不可挽回的损失。

宝贝小菩萨

蒙卦与《易经》有着密切的关系，具体来说：

一、蒙卦是《易经》的组成部分
蒙卦是《易经》六十四卦之一，展示“蒙”的形势下各种变化的可能性。它象征着启蒙、教育和初始阶段的发展。在《易经》的体系中，蒙卦具有独特的卦象、卦辞和爻辞，这些元素共同构成了对蒙卦的完整解读。

二、蒙卦的卦象与含义
蒙卦的卦象是艮上坎下，即上卦为艮卦（代表山），下卦为坎卦（代表水）。这种卦象形象地描绘了山下有水的景象，暗示着泉水始流出山，象征事物发展的初期阶段。蒙卦的卦辞“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞”强调了启蒙教育的重要性，以及在教育过程中需要注重的双方配合、学习者的主动性和尊重等要素。

三、《易经》对蒙卦的解读与应用
教育意义：蒙卦在《易经》中被赋予了深刻的教育意义。它提醒人们，在面对蒙昧和无知时，要勇于开启智慧之门，通过教育和学习来认识真理、实现通达。在教育过程中，应注重双方的配合，尊重学习者的主动性，避免伤害他人。
人生指导：蒙卦的卦辞和爻辞还可以被用来指导人生决策。例如，在面对困惑和选择时，人们可以借鉴蒙卦的智慧，保持谦虚、恭敬的态度，寻求正确的引导和帮助。同时，也要注重自身的成长和进步，以适应不断变化的环境。
预测与决策：作为一部占筮之书，《易经》中的蒙卦也被用来预测未来和指导行为。通过占卜蒙卦，人们可以了解自己的运势和未来发展趋势，从而做出正确的选择和决策。然而，这种应用需要建立在深入理解和正确解读蒙卦的基础上。
综上所述，蒙卦与《易经》有着密不可分的关系。蒙卦作为《易经》六十四卦之一，不仅具有独特的卦象和含义，还被广泛应用于教育、人生指导和预测决策等领域。通过深入学习和理解蒙卦的智慧，人们可以更好地认识自己、把握未来、实现通达与进步。

宝贝小菩萨

（26）蒙卦(六四）

      困蒙，吝。

　　[随笔散议]

　　困蒙从天资上解读，指某些成人天资不笨，但没有受到过很好的教育，显得愚昧不开窍。对这类人周文王感到吝惜，带有同情怜悯的意思。
　　困蒙从做事上解读，指某些人做不好事，由于太固执或毛躁的性格习性决定，受困于呆板和想当然的思考中，不能根据变化了的情况决断，把事情办砸了，但本意不坏，受到了处罚。周文王对这种人表示可惜和同情。
　　困蒙更重要的要从政治上分析：
　　一是指某些上大夫，看不清纣王的腐朽本质，想通过劝说让纣王改邪归正，这种政治上困蒙做法，结果遭到纣王的杀害，白送了性命。对此周文王表示吝惜。
　　二是指某些方国诸侯，一昧的懦弱蒙昧，受困于纣王的淫威下，不分事非曲折原则，百般的奉承讨好纣王的无作非为。对此周文王表示吝，此吝带有贬义的意思。
　　三是指某些愚昧的诸侯，对周天子纣王还抱有幻想，不愿听他设想的联合起来推翻商纣王的决策。他们困蒙于政治动荡之中，毁灭于政治博杀之中，实为可怜可惜的政治下场。
请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文。【2025.1.8.】


蒙卦（六四）困蒙之吝：周文王的深邃同情与政治智慧

在《易经》的蒙卦中，六四爻辞以简洁而深沉的笔触，勾勒出一幅“困蒙，吝”的画面。这简短的几个字，却蕴含着丰富的人生哲理与政治智慧，尤其是当我们将其置于周文王的时代背景下去解读时，更能感受到其中蕴含的深意。

困蒙，从天资的角度来看，或许是指那些本不愚笨，却因缺乏良好的教育而显得愚昧不开窍的成人。他们如同被迷雾笼罩的灯火，虽然内心有光，却难以照亮前行的道路。周文王对于这样的人，心中充满了吝惜与同情。他深知，天资并非决定命运的唯一因素，教育的缺失往往能让一个人的才华与智慧被埋没，这怎能不让人感到惋惜？

然而，困蒙的含义远不止于此。从做事的角度来看，有些人之所以陷入困境，往往是因为他们的性格过于固执或毛躁，无法根据变化了的情况做出正确的决断。他们如同被自己的思维定式所困，无法跳出固有的框架去审视问题，结果往往把事情办砸，却仍坚守着那份纯真的本意。周文王对于这样的人，同样表示可惜与同情。他明白，每个人都有自己的局限与不足，而真正的智慧在于如何克服这些局限，不断前行。

但困蒙更重要的，或许还是其政治上的含义。在周文王的时代，政治局势错综复杂，各种势力交织在一起，形成了一张庞大的权力网络。在这样的背景下，困蒙之人往往成为了政治斗争的牺牲品。

有些上大夫，他们看不清纣王的腐朽本质，试图通过劝说让纣王改邪归正。然而，他们的善良与正直却成为了纣王眼中的钉子，最终遭到了无情的杀戮。周文王对于这样的人，心中充满了吝惜与悲痛。他深知，政治斗争往往残酷而无情，但那些为了正义与理想而献身的人，却值得被永远铭记。

另一些方国诸侯，他们则选择了懦弱与蒙昧，受困于纣王的淫威之下，失去了自己的原则与立场。他们百般奉承讨好纣王，却忘记了作为诸侯的责任与担当。周文王对于这样的人，吝惜中带着贬义。他明白，真正的强者，应该敢于面对挑战，坚守自己的信念与原则。

还有一些愚昧的诸侯，他们仍然对纣王抱有幻想，不愿听从周文王的号召联合起来推翻商朝。他们如同困蒙于政治动荡之中的迷途羔羊，最终只能毁灭于政治博杀之中。周文王对于这样的人，心中充满了可怜与可惜。他深知，历史的潮流不可阻挡，那些不愿顺应时代变革的人，最终只能被时代所淘汰。

综上所述，蒙卦六四的“困蒙，吝”不仅揭示了个人天资、性格与做事方式上的局限与困境，更深刻地反映了政治斗争中的复杂与残酷。周文王对于困蒙之人的吝惜与同情，不仅体现了他的人道主义情怀，更彰显了他作为一位伟大政治家的深邃智慧与远见卓识。在今天这个充满变革与挑战的时代里，我们或许能从周文王的智慧中汲取力量与启示，不断前行在追求真理与正义的道路上。

宝贝小菩萨

困蒙之吝：周文王深邃的同情与政治智慧

在《周易》的蒙卦中，六四爻辞“困蒙，吝”寥寥数字，却蕴含着深邃的哲理与智慧。这不仅是对个人境遇的一种描述，更是周文王对当时政治局势的深刻洞察与反思。

“困蒙”二字，形象地描绘了那些处于蒙昧无知状态中的人。他们或因天资所限，或因教育缺失，或因环境所迫，而无法认清事物的本质与真相。这种蒙昧无知的状态，不仅限制了他们个人的成长与发展，更在政治上成为了他们前行的绊脚石。周文王对于这样的人，心中充满了深邃的同情。他深知，每个人都有自己的局限与不足，而真正的智慧在于如何克服这些局限，不断前行。因此，他对于困蒙之人，并非简单的责备与嘲讽，而是以一种包容与理解的心态去看待他们。

然而，周文王的智慧并不仅限于此。他更深刻地认识到，“困蒙”在政治上的危害与影响。在商朝末年，政治腐败、民不聊生，而纣王的残暴统治更是加剧了社会的动荡与不安。在这样的背景下，那些困蒙于政治局势中的人，往往成为了纣王暴政的牺牲品。他们或因看不清形势而盲目跟风，或因缺乏勇气而畏缩不前，或因固执己见而错失良机。周文王对于这样的人，既感到同情，又感到惋惜。他明白，真正的政治家应该具备敏锐的政治嗅觉与果断的决策能力，能够认清形势、把握机遇、引领潮流。

因此，周文王在“困蒙，吝”的爻辞中，不仅表达了对困蒙之人的同情与理解，更蕴含了他对政治智慧的深刻洞察与反思。他通过自己的经历与观察，深知政治斗争的残酷与复杂，也明白只有具备真正的智慧与勇气，才能在政治舞台上立于不败之地。

在周文王的领导下，周国逐渐走向繁荣与强大。他善于用人、广纳贤才，形成了一个团结一心、众志成城的局面。他注重教育、提倡礼仪与道德，使得周国人才辈出、文化昌盛。更重要的是，他具备了一种超越时代的政治智慧与远见卓识，能够认清形势、把握机遇、顺应时代变革的潮流。这种智慧与远见，不仅改变了周国的命运，也深远影响了后世的政治文化。

综上所述，“困蒙之吝”不仅是周文王对困蒙之人的深邃同情与理解，更是他对政治智慧的深刻洞察与反思。在今天这个充满变革与挑战的时代里，我们或许能从周文王的智慧中汲取力量与启示，不断前行在追求真理与正义的道路上。同时，我们也应该时刻保持清醒的头脑与敏锐的洞察力，认清形势、把握机遇、顺应时代变革的潮流，以更加智慧与勇敢的态度去面对生活中的每一个挑战。

宝贝小菩萨

纣王是如何被周文王所推翻的？

纣王（帝辛）并非直接被周文王（姬昌）所推翻，而是周文王之子周武王姬发在牧野之战中击败了商军，最终导致了商朝的灭亡和西周的建立。以下是关于这一过程的详细解释：

一、周文王的奠基与准备
政治与军事准备：
周文王姬昌在商朝末年，通过广纳贤才、发展经济、增强军力等方式，为推翻商朝奠定了坚实的基础。
他注重礼贤下士，吸引了姜子牙等一大批贤臣良将的辅佐，使得周国的实力日益增强。
外交策略：
周文王通过外交手段，与周边诸侯国建立了良好的关系，形成了对商朝的强大包围网。
他利用商朝内部的矛盾与纷争，巧妙地分化瓦解了商朝的盟友和势力范围。
文化影响：
周文王还注重文化的发展与传播，通过推广礼乐制度、发展教育等方式，提高了周国的文化软实力。
他的这些举措不仅增强了周国的凝聚力，也为后来的西周文化奠定了基础。
二、周武王的继承与发展
继续增强实力：
周武王姬发在继承父业后，继续加强周国的政治、经济和军事实力。
他通过改革内政、发展农业、加强军队训练等方式，使得周国的实力达到了一个新的高度。
发动牧野之战：
在时机成熟后，周武王决定发动对商朝的总攻。他率领大军在牧野（今河南省淇县南、卫辉市北）与商军展开了决战。
在战斗中，周军士气高昂、战斗力强，而商军则因内部矛盾重重、士气低落而一触即溃。最终，周军取得了牧野之战的胜利。
商朝灭亡与西周建立：
牧野之战后，商朝军队大败，纣王帝辛自焚于鹿台，商朝正式灭亡。
周武王随后建立了西周王朝，并分封诸侯以巩固统治。
三、总结
综上所述，纣王并非直接被周文王所推翻，而是周文王通过长期的政治、军事和文化准备，为周武王推翻商朝奠定了坚实的基础。周武王在继承父业后，继续加强实力并巧妙地利用了商朝内部的矛盾与纷争，最终通过牧野之战取得了胜利并建立了西周王朝。这一过程中，周文王和周武王的智慧与勇气、以及周国人民的团结与奋斗都起到了至关重要的作用。

白水

看与思，有洞见。

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（27）蒙卦(六五）
童蒙，吉。

    [随笔散议]

      为什么说童蒙.吉呢？童蒙天真活泼幼稚加可爱，他对事物和世间现象抱有太多新鲜感，他的思维头脑如一张空白的纸，天天要吸纳新鲜的知识和技能，也会朦胧的猜想亲人大人的心理，会看亲人大人的眼神和脸色决定他的玩乐等。童蒙具有不断地学习和探索的精神。吉，富有对新生生命活力评价的哲理意义。童蒙也容易接受启发教育，对师长尊重也听话，不说假话，有初级的判断事非的能力。
      从政治上分析，周文王赞誉童蒙的实质，可能是他从事政治活动的经验总结。他发现天下方国诸侯凡带有”童蒙”般心态的，容易接受他的政治主张，接受联合抗纣王暴虐的行动，默契忠厚认真，不三心两意。他预测，这样的诸侯会得到吉利的果实。而那些所谓老刀的诸侯，总不容沟通，见异思迁，模棱两端，优柔寡断，不好合作。
     读这一卦，不能把童蒙解释为傻呼呼的、笨头笨脑的，或不开窍的。最好不能用贬义词说童蒙。
(2017，11，16)请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文。【2025.1.19.】

童蒙之吉：纯真探索的力量

在古老而深邃的《易经》智慧中，蒙卦的六五爻以“童蒙，吉”三字，简练而深刻地揭示了童蒙状态的宝贵价值。这不仅是对儿童纯真天性的赞美，更是对生命初始阶段所蕴含的探索精神与学习能力的深刻洞察。

为何说“童蒙，吉”呢？让我们从生活的细微之处寻找答案。童蒙，是那些尚未被世俗尘埃沾染的心灵，他们的世界如同一张洁白无瑕的画卷，等待着色彩斑斓的知识与经验去填充。他们对周遭的一切充满好奇，无论是自然界的奇妙现象，还是人与人之间的微妙情感，都能激发他们的探索欲和求知欲。这份天真活泼、幼稚而又可爱的特质，使他们能够以全新的视角观察世界，用未被束缚的思维去理解和解释复杂的现象。

童蒙的心灵如同一块海绵，贪婪地吸收着周围的一切新知。他们不仅学习书本上的知识，更擅长从亲人大人的眼神、语气乃至微妙的肢体语言中读取信息，以此调整自己的行为，享受玩耍的乐趣。这种不断学习和探索的精神，正是成长道路上不可或缺的宝贵财富。它赋予童蒙以无限的潜力和可能性，使他们在未来的日子里能够勇敢地面对挑战，积极地拥抱变化。

从政治哲学的角度来看，周文王对“童蒙”的赞誉，或许正是他从事政治活动多年所积累的宝贵经验。他发现，那些怀有“童蒙”般心态的诸侯，往往更容易接受新的政治理念，更愿意团结一致，共同抵抗暴政。他们忠诚厚道，做事认真，不轻易动摇，这样的品质在联合抗纣的斗争中显得尤为重要。周文王预见，这样的诸侯最终将收获吉祥的成果，因为他们拥有坚定的信念和不懈的努力。

相比之下，那些所谓“老辣”的诸侯，往往固执己见，难以沟通，见异思迁，缺乏决断力。他们在面对新的政治形势时，往往犹豫不决，难以形成统一的行动，这无疑增加了合作的难度。因此，周文王对“童蒙”的赞誉，实际上是对一种积极向上、勇于探索、真诚合作精神的肯定。

当我们解读蒙卦的六五爻时，应当摒弃对“童蒙”的偏见和误解。童蒙并非傻乎乎、笨头笨脑或不开窍的代名词，而是一种纯真无邪、充满好奇和探索欲望的美好状态。它代表着生命的初始阶段，孕育着无限的可能和希望。

在这个快节奏、高压力的时代，我们或许更应该珍视和回归“童蒙”之心，保持对世界的好奇和敬畏，勇于探索未知，不断学习新知。只有这样，我们才能在复杂多变的环境中保持清醒的头脑，拥有不断前行的动力和勇气。童蒙之吉，不仅是对儿童天性的赞美，更是对生命本质的深刻领悟。

宝贝小菩萨

（28）蒙卦(上九）
击蒙不利，为寇；利，御寇。

[随笔散议]

      宽容是政治家的高贵品质。周文王主张对犯小过的百姓重在教育启发，反对严厉的制裁。如制裁处罚过头，会异变为盗寇强盗，反而对社会稳定不利。如果对犯小过的百姓，教育好了可以用来维护社会稳定，抵御社会上的不良行为，甚至可以防盗防贼防寇，成为社会、政府维稳力量。本卦周文王说的：击蒙不利，为寇；利，御寇。就是说的这个意思。
      教民是政治家的重要天职。君爱民，才能民拥君。善教于民，才能善治于国家。民是国的中心，无民哪有国。周文王的善民施教的国策，赢得人心。他的周族方国经他苦心治理，日益壮大，社会安定，民心所向，成为西方众多诸侯国的领袖国，他的名声如日月光华，许多诸侯竟不拜天子商纣王，而朝拜周文王。周文王说的本卦，不仅是一般的伦理哲理思想的提升，更重要的应看作是他的基本国策！)2017-11-22

请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文。【2025.1.19.】

击蒙之辨：宽容与教育的力量

在《易经》蒙卦的上九爻中，一句“击蒙不利，为寇；利，御寇”，以简练而深邃的语言，揭示了政治家在面对民众过错时的智慧选择。这不仅是对古代治国理念的深刻阐述，更是对现代社会治理的启示与借鉴。

宽容，这一政治家所应具备的高贵品质，在周文王治国理政的过程中得到了淋漓尽致的体现。他深知，民众之中难免会有犯错之人，但对这些小过的处理，他主张以教育启发为主，而非严厉的制裁。在周文王看来，过度的惩罚不仅无法真正解决问题，反而可能将原本只是犯有小错的民众推向对立面，使他们成为社会的不安定因素，甚至异变为盗寇强盗，对社会稳定构成威胁。这种对人性深刻洞察的治国理念，无疑体现了周文王的智慧与远见。

然而，宽容并不意味着放纵。周文王同样明白，教育好了的民众，不仅可以成为维护社会稳定的力量，更能在关键时刻挺身而出，抵御社会上的不良行为，甚至防盗防贼防寇，成为国家和社会的坚强后盾。这正是“击蒙不利，为寇；利，御寇”所蕴含的深刻哲理。周文王通过这一卦象，告诫后世统治者，要善于运用教育的力量，将潜在的威胁转化为维护社会稳定的力量。

教民，是政治家不可推卸的天职。周文王深知，君爱民，才能民拥君；善教于民，才能善治于国家。在他的治理下，周族方国日益壮大，社会安定，民心所向。他通过实施善民施教的国策，赢得了百姓的真心拥护，使得周族在众多诸侯国中脱颖而出，成为西方地区的领袖国。周文王的名声如日月光华，照亮了四方，许多诸侯甚至不惜违背商纣王的命令，也要前来朝拜他。

蒙卦上九爻所蕴含的伦理哲理思想，不仅是对古代治国理念的提炼与升华，更是周文王基本国策的生动体现。他通过宽容与教育并重的策略，成功地实现了国家的长治久安，为后世留下了宝贵的治国经验。在当今社会，我们同样需要借鉴这种智慧，以更加宽容和理解的心态去面对民众的过错，用教育的力量去引导他们走向正确的道路，共同维护社会的和谐与稳定。

宝贝小菩萨

宽容和教育的力量,在现代社会中还有应用吗？

宽容和教育的力量：在现代社会的广泛应用

宽容和教育的力量，这一古老而深刻的理念，在现代社会中依然具有极其重要的应用价值。随着社会的不断发展和进步，人们面临着更加复杂多变的挑战和问题，而宽容和教育正是解决这些问题的关键所在。

首先，宽容作为一种基本的道德品质，是现代社会不可或缺的一部分。在一个多元化的社会中，人们来自不同的背景、拥有不同的信仰和价值观，因此难免会产生分歧和冲突。然而，宽容能够让我们以更加开放和包容的心态去接纳不同的声音和观点，减少误解和偏见，从而增进社会的和谐与稳定。通过宽容，我们可以更好地理解他人的立场和感受，减少冲突和矛盾，为社会的和平与发展创造有利条件。

其次，教育作为现代社会的重要基石，对于塑造人的品格、提升人的素质具有至关重要的作用。在现代社会中，教育已经不仅仅是传授知识那么简单，更重要的是培养人的思维能力、创新能力以及社会责任感。通过教育，我们可以引导人们树立正确的价值观和人生观，增强他们的道德意识和法律意识，使他们成为有责任、有担当的公民。同时，教育还可以提升人们的专业技能和综合素质，为他们的职业发展和社会贡献打下坚实的基础。

宽容和教育的力量在现代社会中的应用是广泛的。在教育领域，我们需要以更加宽容和包容的心态去接纳不同的学生和教育方式，注重培养学生的创造力和批判性思维，使他们能够适应未来社会的需求。在社会治理方面，我们需要通过教育来引导人们树立正确的价值观和行为准则，减少违法犯罪行为的发生。同时，我们也需要以宽容的心态去对待那些犯过错误的人，给予他们改过自新的机会，让他们重新融入社会。

此外，宽容和教育的力量还可以在国际交流与合作中发挥重要作用。在全球化的背景下，各国之间的交流和合作日益频繁，而宽容和教育正是促进国际理解和友谊的重要桥梁。通过教育，我们可以增进各国人民之间的了解和信任，消除误解和偏见，为国际社会的和平与发展贡献力量。同时，宽容也能够让我们以更加开放的心态去接纳不同国家的文化和传统，促进文化的多样性和交流互鉴。

综上所述，宽容和教育的力量在现代社会中依然具有广泛的应用价值。我们应该以更加宽容和包容的心态去面对生活中的挑战和问题，通过教育来提升自己的综合素质和社会责任感，为社会的和谐与发展贡献自己的力量。

宝贝小菩萨

（29）需卦 (五)
需。有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

[随笔散议]

   需，列为六十四卦中第五卦。象征需待等待的意义，   
即观察事情在变化发展过程中，不要急于盲动，应当耐心等待条件成熟时再行动。这样做卦辞中称亨.吉.利涉大川。
   需，属于智慧卦。思维思考思想的高下决定于智慧的高下。智慧是一把万能的钥匙，进那个门只会赢不会输，并且还有转危为安的潜能。
为什么周文王把它弄成第五卦呢？他可能联系自已的实际处境，他知道逆境中需要等待时机，否则一着不慎全盘皆输。需卦是他的政治智慧体现和经验的总结。
    “有孚”就是只要确立”需”的智慧，不论大小一定有所得。”光亨”这里”光”字是指守正守道，”亨”就是亨通无险。”利涉大川”就是指前途光明可办大事办好大事。
“利涉大川”还有一个最重要意义，就是说他要积聚力量推翻商纣王的暴政，创建一个新纪元。
（2017-11-25 ）请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文。【2025.1.19.】

需卦的智慧：等待与时机

在浩瀚的《易经》智慧海洋中，需卦以其独特的魅力，位列六十四卦之第五，宛如一位智者，静静地诉说着等待与时机的重要性。需，这个卦名，本身就蕴含着深刻的哲理——在事物的变化发展过程中，我们不应急于求成，而应耐心等待，直至条件成熟，方可行动。这种智慧，不仅是对个人修养的考验，更是对政治智慧的深刻体现。

需卦，被誉为智慧之卦，它告诉我们，思维的深度与广度，往往决定了智慧的高低。智慧，如同一把万能的钥匙，能够开启通往成功的大门，让我们在人生的旅途中，无论面对何种挑战，都能游刃有余，转危为安。周文王，这位古代的政治家与智者，或许正是从需卦中汲取了灵感，将其置于六十四卦的第五位，寓意深远。

周文王身处逆境，却从未放弃对光明的追求。他深知，在逆境中，更需要耐心等待时机的到来。一旦时机成熟，便能以最小的代价，取得最大的胜利。需卦，正是他政治智慧的结晶，是对他在逆境中坚韧不拔、静待时机的生动写照。

“有孚”，是需卦卦辞中的一个关键词。它告诉我们，只要确立了“需”的智慧，无论面对的是大事还是小事，都一定会有所收获。这里的“孚”，可以理解为信任、信念，也可以理解为收获、成果。它告诉我们，在等待的过程中，我们不仅要保持耐心，更要坚定信念，相信自己能够迎来胜利的曙光。

“光亨”，则是需卦卦辞中的另一个重要概念。“光”，在这里指的是守正守道，即坚守正道，不为外物所惑；“亨”，则是亨通无险的意思。这两个字的结合，寓意着在遵循正道的前提下，我们将会迎来通达无阻的未来。

而“利涉大川”，则更是需卦卦辞中的点睛之笔。它不仅指前途光明，可以成就大事，更寓意着周文王内心深处的宏伟蓝图——积聚力量，推翻商纣王的暴政，创建一个新的纪元。这是周文王对未来的美好憧憬，也是他对需卦智慧的深刻理解和运用。

在现代社会，需卦的智慧依然具有极其重要的意义。它提醒我们，在面对困难和挑战时，不要急于求成，而是要耐心等待时机的到来。同时，我们也要保持坚定的信念和积极向上的心态，相信自己能够克服一切困难，迎来胜利的曙光。只有这样，我们才能在人生的旅途中，不断前行，不断成长，最终实现自己的梦想和目标。

宝贝小菩萨

需卦在六十四卦中有什么特殊含义吗？

需卦在《易经》的六十四卦中具有独特的象征意义和深刻的哲理内涵，以下是关于需卦特殊含义的详细阐述：

一、基本卦象与象征意义
需卦的卦象为坎上乾下，坎为水，象征险；乾为天，象征刚健。从卦象上看，乾天在上，坎水在下，形成了一种云雨在天上、即将下雨但雨还未下的状态。这象征着事物的发展还处在一个等待的阶段，虽然前方可能有危险和困难，但只要耐心等待，就会迎来转机。因此，需卦的主要象征意义就是“等待”与“时机”。

二、卦辞解读与智慧启示
需卦的卦辞为“有孚，光亨，贞吉，利涉大川”。这句话传达了深刻的哲理和智慧：

有孚：意味着心怀诚信，这是等待过程中的重要品质。只有保持诚信，才能赢得他人的信任和尊重，为未来的行动奠定良好的基础。
光亨：表明前途光明亨通。在等待的过程中，只要我们秉持正道，坚守诚信，就能够迎来顺利和成功。
贞吉：强调坚守正道的重要性。在等待时机的过程中，我们不能偏离正道，不能急于求成，只有坚守正道才能获得吉祥。
利涉大川：意味着利于渡过大江大河去开拓新的局面或完成艰难的任务。这告诉我们，在等待时机成熟后，要果断行动，积极面对挑战，勇往直前。
三、爻辞解读与生活指导
需卦的六个爻辞分别描述了在不同情境下的等待与应对策略：

初九：在郊外等待，保持耐心和恒心，不要轻易行动，这样才不会有过失。这启示我们在面对困难和挑战时，要有耐心和冷静，不要急于求成。
九二：在沙地中等待，可能会受到一些言语上的指责或小的困扰，但最终的结果是吉祥的。这告诉我们，在等待的过程中，即使遇到一些非难和指责，也要保持冷静和耐心，相信最终会迎来吉祥的结果。
九三：在泥沼中等待，已经非常接近危险了，可能会招致强盗或敌人的侵犯。此爻告诫人们在接近危险的时候要更加小心谨慎。
六四：在危险的处境中等待，但只要能够顺从、找准时机，便能从困境中逃脱出来。这启示我们在困境中要保持冷静和理智，寻找逃脱的机会。
九五：在安逸的环境中等待，如酒食之地。此时只要坚守正道，不要迷失方向，就能够获得吉祥。但需注意不可沉迷于安逸之中。这告诉我们，在安逸的环境中也要保持警惕和清醒，不要迷失自我。
上六：陷入困境之中，但有三位不速之客来访，以恭敬的态度对待他们，最终会获得吉祥。这启示我们在困境中要善于应对不速之客，以恭敬和热情的态度对待他们，最终会迎来吉祥的结果。
四、需卦的特殊地位与意义
需卦在《易经》中位列第五卦，这本身就具有特殊的地位和意义。它位于蒙卦之后，象征着人们在开启智慧、摆脱蒙昧之后，需要耐心等待时机的到来，以智慧去应对生活中的挑战和机遇。同时，需卦也体现了周文王的政治智慧和经验总结，他在逆境中耐心等待时机，最终实现了推翻商纣王暴政、创建新纪元的宏伟目标。

综上所述，需卦在六十四卦中具有独特的象征意义和深刻的哲理内涵。它告诉我们，在等待的过程中要保持诚信、耐心和冷静，坚守正道并寻找逃脱困境的机会。同时，也启示我们要善于应对生活中的挑战和机遇，以智慧去开创美好的未来。

宝贝小菩萨

30）需卦（初九）
需于郊，利用恒，无咎。

[随笔散议]

       需卦是军事卦。”需于郊”，就是军队布防守城先在城郊布好重兵，那是第一道防线，可把敌消灭在”国门”之外。其好处很多，如：一是部队机动性强；二是便于大军集结；三是利于大决战速决战；四是利于给养供给方便；五是不扰城民生活；六是善于防守和进攻；七是利于防守待变主动权灵活；八是利于军事信息传递快；九是利于军队训练等。
     “利用恒，无咎。”就是说，”需于郊”的要求恒，即常备不懈，持之以恒，保持高度警惕。”无咎”是说对对军队和国家只有好处，没有坏处。
    “需于郊”是周文王的军事战略思想的核心，中国几千年的军事战略家所遵循的一贯原则。可见周文王不仅是政治家而且也是军事战略家。（2017-11-25 ）请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文。【2025.1.19.】

需卦初九：城郊布防的智慧

在《易经》的浩瀚智慧中，需卦以其独特的哲理，为我们揭示了等待与时机的重要性。而需卦的初九爻辞“需于郊，利用恒，无咎”，更是蕴含着深刻的军事战略思想，展现了周文王作为一位卓越政治家和军事战略家的远见卓识。

需卦，被赋予了军事卦的特殊意义，它告诉我们，在军事行动中，等待与准备同样重要。初九爻辞中的“需于郊”，便是对这一思想的生动诠释。在古代战争中，军队布防守城，往往在城郊布下重兵，构筑起第一道坚固的防线。这一策略，不仅可以将敌人消灭在国门之外，更蕴含着多重深远的考量。

首先，城郊布防，部队机动性强。在广袤的郊野，军队可以灵活调动，根据敌情迅速调整战术布局，确保在战斗中占据主动。其次，便于大军集结。城郊地势开阔，便于大规模军队的集结和整备，为即将到来的决战做好充分准备。再者，利于大决战速决战。在城郊布防，可以诱敌深入，利用有利地形和兵力优势，迅速歼灭敌人，实现战争速战速决的目标。

此外，城郊布防还有诸多其他优势。它便于给养供给的顺畅，确保军队在战斗中能够得到充足的物资保障；同时，也避免了战争对城市居民的惊扰，保护了百姓的生命财产安全。更重要的是，城郊布防既善于防守，又便于进攻，可以根据战场形势灵活转换战术，确保军队始终掌握战局的主动权。

“利用恒，无咎”，是对“需于郊”战略的进一步阐释。这里的“恒”，指的是常备不懈，持之以恒的军事准备。只有时刻保持高度警惕，不断加强军事训练和装备更新，才能在关键时刻迅速响应，确保国家的安全和稳定。而“无咎”，则是对这一战略的高度肯定。它告诉我们，城郊布防不仅有利于军队的作战效能提升，更对国家和社会具有深远的积极影响，只有好处，没有坏处。

周文王的这一军事战略思想，不仅在当时具有重大的现实意义，更成为了中国几千年来军事战略家所遵循的一贯原则。它告诉我们，在军事行动中，等待不是消极的等待，而是积极的准备和布局。只有充分准备，才能在关键时刻迅速出击，取得决定性的胜利。

在当今时代，虽然战争形态和作战方式已经发生了翻天覆地的变化，但周文王的这一军事战略思想依然具有重要的指导意义。它提醒我们，在面对复杂多变的国际形势和潜在的安全威胁时，我们必须时刻保持警惕，加强国防建设，提升军队的作战能力和水平，确保国家的安全和稳定。同时，也要善于运用智慧和策略，以最小的代价取得最大的胜利，为国家的繁荣和发展提供坚实的保障。

宝贝小菩萨

需卦的哲学意义是什么？

需卦的哲学意义深远而丰富，它不仅是《易经》六十四卦之一，更是对人生哲理和宇宙规律的一种深刻揭示。以下是需卦哲学意义的几个主要方面：

一、等待与耐心
需卦的核心思想是等待，它强调在面对困难或时机未成熟时，要有耐心和恒心，不急于行动，而是等待合适的时机。这种等待并非消极的等待，而是积极的准备和布局，是在等待中积聚力量，以便在时机成熟时迅速出击。需卦告诉我们，成功往往需要时间的积累和沉淀，不能一蹴而就，要有耐心去等待和准备。

二、顺应天道
需卦中提到“有孚，光亨，贞吉”，意味着要保持诚信和正直，顺应自然规律和天道，才能获得吉祥和成功。这里的“天道”指的是宇宙间的自然规律和法则，它要求我们在行事时要遵循客观规律，不能违背自然法则。只有顺应天道，才能确保我们的行动符合宇宙的运行规律，从而获得最好的结果。

三、危机与机遇
需卦中的爻辞如“需于泥，致寇至”和“需于血，出自穴”等，暗示了在困境中可能会面临危机，但同时也蕴含着机遇。这些爻辞告诉我们，在困难和挑战面前，我们不能只看到危机和困难，更要看到其中蕴含的机遇和可能性。只有勇敢面对挑战，积极寻求解决方案，才能在危机中找到机遇，实现自身的成长和发展。

四、谨慎与智慧
需卦提醒人们在行动和决策时要保持谨慎，不盲目冲动。它告诉我们，在面对不确定性和风险时，要冷静分析形势，权衡利弊得失，做出明智的决策。同时，也要善于运用智慧和策略，以最小的代价取得最大的胜利。这种谨慎和智慧的态度，不仅有助于我们在个人生活中避免失误和损失，也有助于我们在工作和事业中取得更好的成果。

五、积累与成长
需卦还强调了积累和成长的重要性。在等待的过程中，人们可以不断积累知识、经验和力量，提升自己的能力和素质，为未来的发展做好准备。这种积累和成长的过程，是需卦哲学意义中不可或缺的一部分。它告诉我们，只有不断学习和进步，才能适应不断变化的环境和时代要求，实现自身的持续发展和成长。

综上所述，需卦的哲学意义在于强调等待与耐心、顺应天道、危机与机遇、谨慎与智慧以及积累与成长等方面。这些思想不仅有助于我们更好地理解宇宙规律和人生哲理，也为我们提供了宝贵的行动指南和人生智慧。

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(31)需卦（九二）
需于沙，小有言，终吉。

[随笔散议]

   战争有它的规律性，战役有它的突然性，战场往往牵一发而动全身，有时细节小事不慎而战场失利。
   这里周文王好像在指导一场具体的战役，为了突然袭击消灭河对岸之敌，他要求部队埋伏在河岸泥沙之中，他宣布了一条军事纪律，”小有言”，就是说少说话不说话为最佳的军事抢攻原则；未发起总攻命令之前绝对不能暴露在敌人面前。隐者胜，露者败。忍者生，泄者亡。
   周文王是指挥战争全局的最高统帅，战争细节指导应有部属将令完成，但在关键性的部位，他也不放弃生死攸关的细节。战争战略家应粗中有细，”粗”指全局布骤，”细”指具体要求。细又不是面面具到，也有轻重之分。细节就是关键点成败点。
   “需于沙，小有言，终吉。”从文言上猜测，这是一场不小的战争，大兵团作战易于暴露，故文王认真指出其细节的重要点。请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文。【2017-11-29】


战争的艺术：细节决定成败

在浩瀚的历史长河中，战争以其独有的残酷与智慧，书写着人类文明的另一面。每一场战役，都是对战略与战术的深刻考验，更是对指挥者智慧与决断力的极致挑战。周文王，这位古代的智慧君主，在《易经》的“需卦（九二）”中，以一句“需于沙，小有言，终吉”，似乎向我们揭示了一场战役背后隐藏的智慧与细节。

战争，这个古老而复杂的游戏，有着它自身不可违抗的规律。它如同一位严苛的导师，教会我们如何在混沌中寻找秩序，在绝望中孕育希望。战役的突然性，是战争艺术中不可或缺的一环，它要求指挥者不仅要有洞察先机的敏锐，更要有雷霆万钧的行动力。而战场，这个生死交织的舞台，更是牵一发而动全身，每一个细微的疏忽，都可能成为导致全局崩溃的致命一击。

在这样一个充满未知与变数的环境中，周文王仿佛化身为一位深谋远虑的战役指挥官，正精心布局一场旨在消灭河对岸敌人的突袭行动。他深知，大兵团作战的壮观背后，隐藏着难以掩饰的行踪与庞大的消耗，因此，他选择了一个看似不起眼却至关重要的位置——河岸的泥沙之中，作为部队的隐蔽之所。在这里，士兵们可以最大限度地减少自身的存在感，静待最佳时机的到来。

为了确保这场突袭的成功，周文王颁布了一条至关重要的军事纪律：“小有言”，即要求士兵们在潜伏期间保持绝对的沉默，任何不必要的言语都可能成为暴露行踪的导火索。这是一场对意志与耐力的极致考验，隐者将在沉默中积蓄力量，等待那致命一击的到来；而露者，则必将因一时的冲动与疏忽，付出惨痛的代价。

作为战争全局的最高统帅，周文王深知，尽管战争的宏观布局需要广阔的视野与深远的战略眼光，但在那些关乎生死存亡的关键细节上，同样不能有丝毫的松懈。他亲自介入，指导这场战役的细节安排，正是出于对战争复杂性的深刻理解与敬畏。在他的眼中，战争的艺术不仅仅在于宏观的战略规划，更在于对每一个细节的精准把控与灵活应对。

“需于沙，小有言，终吉。”这句古老的箴言，不仅是对那场战役胜利的预言，更是对战争艺术中细节决定成败的深刻诠释。在战争的舞台上，每一个细微的动作、每一次谨慎的选择，都可能成为决定胜负的关键。周文王以他的智慧与远见，为我们上了一堂生动而深刻的战争哲学课——在战争的混沌与不确定中，唯有把握住那些看似微不足道却至关重要的细节，方能最终赢得胜利的曙光。【2025.1.22.】

宝贝小菩萨

(32)需卦（九三）
需于泥，致寇至。
[随笔散议] 2017-12-5

   需卦是部兵书。掌握战争主动权是战略家的基本素质，战役战术家也必须具备这一素质，甚至一个战士在战场上必须力争在格斗中的主动权。战争中的主动权是克敌制胜的法宝，是军队存亡之命脉。周文王说：”需于泥，致寇至。”就是掌握主动权的战例。”需” 是指军队、将士、行军、进攻等，如军队陷于泥谭泥滩之中，或者不利地形地物时必须迅速撤离，防止被动，否则会被敌军容易消灭或击溃的危睑。请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文。


战争中的主动权：从《需卦》九三爻看战争智慧【2025.1.22.】

在浩瀚的历史长河中，《易经》如同一盏明灯，照亮了人类探索未知、追求智慧的道路。其中，《需卦》九三爻的“需于泥，致寇至”，不仅是对古代战争智慧的高度概括，更是对现代人生活与竞争中的深刻启示。它告诉我们，无论是在战场上的生死较量，还是在日常生活中的种种挑战，掌握主动权都是克敌制胜、赢得成功的关键。

《需卦》，仿佛一部古老的兵书，字里行间透露着战争的策略与智慧。它告诉我们，战争不仅是兵力的较量，更是智慧与意志的碰撞。在这场没有硝烟的较量中，掌握战争的主动权，是每一位战略家、战役战术家乃至普通战士所必须具备的基本素质。它如同战场的灵魂，主宰着战争的走向与结局。

周文王，这位古代的智慧君主，在《需卦》九三爻中，以一句简洁而深刻的话语，向我们揭示了一个战争中的真理：“需于泥，致寇至。”这里的“需”，指的是军队、将士以及他们在战场上的行军与进攻。当军队陷入泥潭或不利地形时，就如同被无形的枷锁束缚，行动受限，战斗力大打折扣。此时，若不能迅速撤离，调整战术，必将陷入被动，成为敌军攻击的目标，面临被消灭或击溃的危险。

这一爻辞，不仅是对古代战争场景的生动描绘，更是对战争中主动权重要性的深刻揭示。在战场上，形势瞬息万变，每一个细微的失误都可能导致全局的崩溃。因此，掌握主动权，就意味着能够根据实际情况灵活调整战术，主动出击，将战争的主动权牢牢掌握在自己手中。这样，即使面临再大的困难与挑战，也能保持冷静与从容，找到克敌制胜的法宝。

然而，掌握主动权并非易事。它要求指挥者不仅要具备敏锐的洞察力与果断的决策力，更要有对战争规律的深刻理解与把握。只有这样，才能在复杂的战场环境中，准确判断形势，制定出切实可行的战术方案，确保战争的胜利。

在当今时代，虽然战争的形式与手段已经发生了翻天覆地的变化，但战争中的智慧与原则却历久弥新。无论是商业竞争、体育竞技还是日常生活中的种种挑战，我们都可以从《需卦》九三爻中汲取灵感与智慧。它提醒我们，在面对困难与挑战时，要保持清醒的头脑与冷静的心态，主动出击，掌握主动权。只有这样，才能在激烈的竞争中立于不败之地，赢得属于自己的成功与荣耀。

让我们铭记这一古老的智慧，将其融入我们的生活与工作中。在面对困境时，不妨想象一下古代战场上的勇士们，他们如何在不利条件下寻找转机，掌握主动权，最终赢得胜利。这种精神与智慧，将激励我们在人生的道路上不断前行，创造属于自己的辉煌篇章。

宝贝小菩萨

(33)需卦（六四）
需于血，出自穴。
[随笔散议] 2017-12-7

    周文王的战役战斗思想娴熟。他说的”需于血，出自穴” 体现了战场上贯用的手段：奇袭。奇袭就是出奇不意，攻其不备，把敌人打得措手不及，达到速战速胜的目的。  
    “需于血”，说的是两军正面对垒白刃格杀，血流成河；又当敌我双方杀得难分难解时，突然有一支奇袭部队出现将其敌打败。
”出自穴”就是指预先设置潜伏埋伏的部队，当听到进攻命令时，突然出现在战场上，加入我方正面部队的格杀决斗。


战场上的奇袭艺术：从《需卦》六四爻看周文王的战役智慧

在历史的长河中，战争以其独有的残酷与智慧，书写着人类文明的另一面。而在这场没有硝烟的较量中，古代的战略家们以其深邃的洞察力和卓越的指挥才能，为我们留下了宝贵的战争智慧。《易经》中的《需卦》六四爻，“需于血，出自穴”，便是周文王对战场上奇袭战术的精辟概括，它如同一面镜子，映照出古代战场上那惊心动魄的一幕幕。

周文王，这位古代的智慧君主，不仅以其深厚的文化底蕴和卓越的治国才能著称于世，更以其娴熟的战役战斗思想，在军事领域留下了不朽的传奇。他深知，在战场上，速度往往决定生死，出其不意、攻其不备的奇袭战术，往往能够取得意想不到的效果。因此，“需于血，出自穴”这一战术思想，便成为了他指挥战争的重要法宝。

“需于血”，描绘的是一幅两军对垒、白刃格杀的惨烈画面。在战场上，双方士兵以血肉之躯筑起钢铁长城，刀光剑影中，血流成河，杀声震天。然而，就在这生死存亡的关键时刻，周文王却敏锐地捕捉到了战场的瞬息万变。他明白，在正面的激烈交锋中，双方往往势均力敌，难分胜负。而真正的胜负，往往取决于战场之外的那一抹神秘与未知。

于是，“出自穴”的奇袭战术应运而生。这里的“穴”，并非指真正的洞穴，而是指那些预先设置、潜伏埋伏的部队。他们如同暗夜中的幽灵，静静地等待着进攻的命令。而当那决定性的时刻到来时，他们便如同猛虎下山，突然出现在战场上，以雷霆万钧之势加入正面部队的格杀决斗。这股突如其来的力量，往往能够打破战场的僵局，扭转战局，使敌人措手不及，从而达到速战速胜的目的。

周文王的这一战术思想，不仅体现了他对战争规律的深刻理解，更展现了他作为一位卓越战略家的远见卓识。他明白，在战场上，真正的胜利往往属于那些能够灵活应变、出奇制胜的人。因此，他始终强调，要在战争中保持高度的警惕性和敏锐的洞察力，时刻准备抓住那稍纵即逝的战机，以奇袭战术打破敌人的防线，赢得战争的胜利。

在当今时代，虽然战争的形式与手段已经发生了翻天覆地的变化，但周文王的奇袭战术思想却历久弥新。无论是商业竞争、体育竞技还是日常生活中的种种挑战，我们都可以从中汲取灵感与智慧。它提醒我们，在面对困难和挑战时，要保持冷静与从容，善于观察和分析形势，寻找那决定性的突破口，以出奇制胜的策略赢得成功。

让我们铭记这一古老的智慧，将其融入我们的生活与工作中。在面对困境时，不妨想象一下古代战场上的勇士们，他们如何在关键时刻运用奇袭战术，打破僵局，赢得胜利。这种精神与智慧，将激励我们在人生的道路上不断前行，创造属于自己的辉煌篇章。【2025.1.22.】

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战场上的奇袭艺术：从《需卦》六四爻看周文王的战役智慧

在历史的长河中，战争以其独有的残酷与智慧，书写着人类文明的另一面。而在这场没有硝烟的较量中，古代的战略家们以其深邃的洞察力和卓越的指挥才能，为我们留下了宝贵的战争智慧。《易经》中的《需卦》六四爻，“需于血，出自穴”，便是周文王对战场上奇袭战术的精辟概括，它如同一面镜子，映照出古代战场上那惊心动魄的一幕幕。

周文王，这位古代的智慧君主，不仅以其深厚的文化底蕴和卓越的治国才能著称于世，更以其娴熟的战役战斗思想，在军事领域留下了不朽的传奇。他深知，在战场上，速度往往决定生死，出其不意、攻其不备的奇袭战术，往往能够取得意想不到的效果。因此，“需于血，出自穴”这一战术思想，便成为了他指挥战争的重要法宝。

“需于血”，描绘的是一幅两军对垒、白刃格杀的惨烈画面。在战场上，双方士兵以血肉之躯筑起钢铁长城，刀光剑影中，血流成河，杀声震天。然而，就在这生死存亡的关键时刻，周文王却敏锐地捕捉到了战场的瞬息万变。他明白，在正面的激烈交锋中，双方往往势均力敌，难分胜负。而真正的胜负，往往取决于战场之外的那一抹神秘与未知。

于是，“出自穴”的奇袭战术应运而生。这里的“穴”，并非指真正的洞穴，而是指那些预先设置、潜伏埋伏的部队。他们如同暗夜中的幽灵，静静地等待着进攻的命令。而当那决定性的时刻到来时，他们便如同猛虎下山，突然出现在战场上，以雷霆万钧之势加入正面部队的格杀决斗。这股突如其来的力量，往往能够打破战场的僵局，扭转战局，使敌人措手不及，从而达到速战速胜的目的。

周文王的这一战术思想，不仅体现了他对战争规律的深刻理解，更展现了他作为一位卓越战略家的远见卓识。他明白，在战场上，真正的胜利往往属于那些能够灵活应变、出奇制胜的人。因此，他始终强调，要在战争中保持高度的警惕性和敏锐的洞察力，时刻准备抓住那稍纵即逝的战机，以奇袭战术打破敌人的防线，赢得战争的胜利。

在当今时代，虽然战争的形式与手段已经发生了翻天覆地的变化，但周文王的奇袭战术思想却历久弥新。无论是商业竞争、体育竞技还是日常生活中的种种挑战，我们都可以从中汲取灵感与智慧。它提醒我们，在面对困难和挑战时，要保持冷静与从容，善于观察和分析形势，寻找那决定性的突破口，以出奇制胜的策略赢得成功。

让我们铭记这一古老的智慧，将其融入我们的生活与工作中。在面对困境时，不妨想象一下古代战场上的勇士们，他们如何在关键时刻运用奇袭战术，打破僵局，赢得胜利。这种精神与智慧，将激励我们在人生的道路上不断前行，创造属于自己的辉煌篇章。

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战场上的奇袭艺术：从《需卦》六四爻看周文王的战役智慧与历史故事

在历史的长河中，战争以其独有的残酷与智慧，书写着人类文明的另一面。而在这场没有硝烟的较量中，古代的战略家们以其深邃的洞察力和卓越的指挥才能，为我们留下了宝贵的战争智慧。《易经》中的《需卦》六四爻，“需于血，出自穴”，便是周文王对战场上奇袭战术的精辟概括。这一战术思想，如同一面镜子，映照出古代战场上那惊心动魄的一幕幕，同时也蕴含着一段精彩的历史故事。

周文王，姬姓，名昌，是商朝末年的西伯侯，也是周朝的奠基者。他少时便关心民间疾苦，礼贤下士，广罗人才，为周朝的建立奠定了坚实的基础。在军事上，周文王更是展现出了卓越的指挥才能和战略眼光。他深知，在战场上，速度往往决定生死，出其不意、攻其不备的奇袭战术，往往能够取得意想不到的效果。

“需于血”，描绘的是一幅两军对垒、白刃格杀的惨烈画面。在商周交战的某个时期，双方军队在广阔的平原上展开了激烈的交锋。战场上，刀光剑影，血流成河，双方士兵以血肉之躯筑起钢铁长城，杀声震天。然而，就在这生死存亡的关键时刻，周文王却敏锐地捕捉到了战场的瞬息万变。

他明白，在正面的激烈交锋中，双方往往势均力敌，难分胜负。而真正的胜负，往往取决于战场之外的那一抹神秘与未知。于是，周文王决定运用奇袭战术，打破战场的僵局。

“出自穴”，便是指那些预先设置、潜伏埋伏的部队。周文王精心策划，秘密调集了一支精锐的奇袭部队，将他们隐藏在敌军后方的密林或山洞中，静待时机。这支部队如同暗夜中的幽灵，静静地等待着进攻的命令。

终于，在一个月黑风高的夜晚，周文王发出了进攻的命令。奇袭部队如同猛虎下山，突然出现在战场上，以雷霆万钧之势加入正面部队的格杀决斗。他们手持锋利的兵器，杀声震天，如同一股不可阻挡的洪流，瞬间冲垮了敌军的防线。

在奇袭部队的猛烈在这场攻击惊心动魄下的，战役敌军中措手不及，，周纷纷文王溃凭借败奇。袭周战术文，王的成功正面击败了部队敌军也，趁机赢得了发起了战争的猛胜利烈的。冲锋
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与这场奇战役袭的胜利部队，形成了不仅强大的彰显了攻势周。文王最终卓越的，指挥才能和战略眼光，更验证了“需于血，出自穴”这一奇袭战术的有效性。它告诉我们，在战场上，真正的胜利往往属于那些能够灵活应变、出奇制胜的人。

周文王的这一战术思想，不仅体现了他对战争规律的深刻理解，更展现了他作为一位卓越战略家的远见卓识。他明白，在战场上，速度往往决定生死，而奇袭则是打破僵局、速战速胜的关键。

在当今时代，虽然战争的形式与手段已经发生了翻天覆地的变化，但周文王的奇袭战术思想却历久弥新。无论是商业竞争、体育竞技还是日常生活中的种种挑战，我们都可以从中汲取灵感与智慧。它提醒我们，在面对困难和挑战时，要保持冷静与从容，善于观察和分析形势，寻找那决定性的突破口，以出奇制胜的策略赢得成功。

让我们铭记这一古老的智慧，将其融入我们的生活与工作中。在面对困境时，不妨想象一下古代战场上的勇士们，他们如何在关键时刻运用奇袭战术，打破僵局，赢得胜利。这种精神与智慧，将激励我们在人生的道路上不断前行，创造属于自己的辉煌篇章。