《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

宝贝小菩萨

(总序89) 同人 （九四）

乘其墉，弗克，攻吉。

【随笔散议】

        这一爻是讲兵法。要彻底打败敌人，夺取并占领了敌人的城墙或城头或城门，这不算彻底的胜利。只有不断进攻，消灭敌人，斩首其敌主将或主帅，才算完整的胜利。兵法上占领与斩首关系，斩首行动是第一位的，是决战的上上策。与其伤其十指，不如断其一指。擒贼先擒王，射人先射马。

（2023.7.19.）深度扩写成现代规范散文！【2025.4，3，】


兵法智慧：占领与斩首——战争艺术的双重奏

在古老的兵法智慧中，每一爻都蕴含着深邃的战略洞见。《同人》卦的九四爻，以简洁而富有象征意义的语言，向我们揭示了战争艺术中的两个关键要素：占领与斩首。这两者，如同战争乐章中的双重奏，共同谱写着胜利的旋律。

“乘其墉，弗克”，这两句描绘了一幅战争画面：当军队攻破了敌人的城墙，站在了城头之上，似乎胜利已经在望。然而，这并不意味着战争已经结束，更不意味着敌人已经被彻底打败。因为城墙的沦陷，只是战争胜利的一个表象，而非决定性的因素。如果仅仅满足于占领城墙，而忽视了消灭敌人的有生力量，那么这样的胜利只是暂时的，甚至可能是虚假的。

“攻吉”，则是对这一战略原则的进一步阐释。真正的胜利，不在于占领了多少城池，而在于消灭了多少敌人，尤其是敌人的核心力量。兵法上所谓的“斩首行动”，正是这一战略原则的具体体现。它强调在战争中，要优先打击敌人的指挥系统、主将或主帅等关键节点，以瘫痪其整体作战能力。这样的行动，往往能够取得事半功倍的效果，甚至能够决定整个战争的胜负。

在现代战争中，这一战略原则仍然具有极其重要的指导意义。随着科技的发展，战争的形式和手段已经发生了巨大的变化。然而，无论战争如何演变，其本质仍然是力量的较量，是生死存亡的搏斗。因此，在战争中，我们不仅要关注占领了多少领土，更要关注消灭了多少敌人，尤其是敌人的核心力量。只有这样，我们才能确保战争的胜利是真正的、持久的。

同时，这一战略原则也提醒我们，在战争中要善于运用智谋和策略。兵法云：“与其伤其十指，不如断其一指。”在战争中，我们应该集中优势兵力，对敌人的关键节点进行精准打击，而不是分散兵力，与敌人进行无谓的消耗战。这样的战术，不仅能够节省资源，提高作战效率，还能够给敌人造成更大的心理震撼和打击。

此外，这一战略原则还强调了战争中的领导力和指挥能力。擒贼先擒王，射人先射马。在战争中，领导者和指挥官的作用至关重要。他们不仅要能够制定出正确的战略和战术，还要能够带领士兵们勇敢地执行这些战略和战术。只有这样，我们才能确保战争的胜利是必然的、不可逆转的。

综上所述，《同人》卦的九四爻所揭示的占领与斩首的战略原则，不仅是古代兵法智慧的结晶，也是现代战争中不可或缺的战略指导。它提醒我们，在战争中要时刻保持清醒的头脑和敏锐的洞察力，善于运用智谋和策略，集中优势兵力对敌人的关键节点进行精准打击。只有这样，我们才能确保战争的胜利是真正的、持久的，也才能为国家和民族的繁荣富强贡献自己的力量。


***

战争的本质仍然是力量的较量,是生死存亡的搏斗！


战争：力量与生死存亡的较量

战争，自古以来便是人类社会中最残酷、最直接的较量方式。它的本质，是力量的碰撞，是生死存亡的搏斗，是不同利益集团、不同国家、不同民族之间为了争夺资源、领土、信仰或政治地位而进行的殊死搏斗。

在战争的舞台上，力量是决定胜负的关键因素。这种力量，既包括物质层面的力量，如军队的数量、武器装备的先进程度、后勤补给的充足与否等，也包括精神层面的力量，如士兵的士气、指挥官的才能、战略战术的巧妙运用等。物质力量与精神力量相辅相成，共同构成了战争中的综合国力。

然而，战争不仅仅是力量的较量，更是生死存亡的搏斗。在战争的硝烟中，每一个士兵都面临着生命的威胁，每一次战斗都可能成为生与死的抉择。战争的残酷性在于，它不仅仅是对士兵身体的摧残，更是对士兵心灵的折磨。在战争的阴影下，人性的光辉与黑暗、勇敢与恐惧、牺牲与求生都交织在一起，形成了一幅幅震撼人心的画面。

战争的影响是深远的。它不仅仅是对交战双方的伤害，更是对整个社会、整个文明的冲击。战争带来的破坏、痛苦和绝望，往往需要用几代人的时间来修复和抚平。因此，我们应该深刻认识到战争的危害性，努力避免战争的发生，通过和平的方式解决争端和分歧。

当然，我们也不能忽视战争在特定历史条件下的必要性。在某些情况下，战争可能是维护国家主权、领土完整和民族尊严的唯一手段。但是，即使在这种情况下，我们也应该尽力控制战争的规模和烈度，减少战争对人民和文明的伤害。

总之，战争的本质是力量的较量，是生死存亡的搏斗。我们应该深刻认识到战争的残酷性和危害性，努力维护世界和平与稳定，通过和平的方式解决争端和分歧。同时，我们也应该加强自身的国防建设，提高综合国力，以应对可能发生的战争威胁。只有这样，我们才能确保国家和民族的繁荣富强，为人类的和平与发展做出贡献。


战争的本质是力量对抗与生死较量。

战争，说白了就是两方比谁更强大，同时看谁更能豁得出去，不怕死，为了赢什么都愿意干。

宝贝小菩萨

(总序90) 同人 （九五）

同人，先号啕而后笑，大师克相遇。

【随笔散议】

        这一爻是讲兵法策略。战斗前，先引领全军将士呼喊有利于胜利的口号，而后转入做出战斗胜利的喜悦场面;并在取得胜利后，及时与友军会师，进一步壮大实力和全军声势。注意“先号啕而后笑”，不能解读先哭后笑。当战争不利时用口号呼喊的形式振作士气精神，一旦进入战斗前号召将士充满信心去争取更大的胜利！同人，指协同作战。

（2023.7.20.）深度扩写成现代规范散文！【2025.4，5，】


号角与笑颜


战场的号角在风中裂帛般响起时，我正在营帐前抚摸剑柄上的青铜纹路。这把剑跟随我走过七场战役，剑身早已浸透北地的霜雪与南疆的湿热，此刻却因主人的心跳而微微震颤。营帐外传来此起彼伏的呼喊，那是将士们正用方言唱着战歌，歌声像被风揉碎的云絮，在硝烟弥漫的黄昏里盘旋。

先前的溃败仍像阴影笼罩着军心。三天前那场伏击让先锋营折损过半，残破的军旗还插在泥泞的河滩上，被夕阳染成血色。但此刻的呼喊声里听不出半点颓唐，反而像春雷滚过冻土，带着破冰的锐气。我忽然明白，那些嘶哑的嗓音里藏着古老的智慧——当恐惧如藤蔓缠绕脚踝时，唯有更响亮的呼喊能斩断它的根须。

"杀！"我振臂高呼的瞬间，千百个声音应和着拔地而起。这声音不是哀嚎，而是淬火的钢铁在熔炉里迸溅的火星；不是呜咽，而是决堤的江水冲开冰封的河道。我看见老兵们布满裂口的手掌拍打胸甲，新兵们涨红的脸庞映着火把的光，连战马都在嘶鸣中扬起前蹄。当恐惧化作呐喊冲出喉咙，连天边的暮云都仿佛被这声浪推得向后翻涌。

黎明前的黑暗里，我们的战阵像一把出鞘的利剑刺入敌营。刀剑相击的脆响里，我听见将士们放声大笑，那笑声里混着血沫与汗珠，却比任何战鼓都更撼动人心。有个断了左臂的士兵还在用右手挥舞长矛，他的笑声惊飞了树梢的寒鸦；有个少年把染血的旗帜插上敌军粮仓，转身时眼里的光芒比初升的朝阳更灼目。

当晨雾散尽，友军的旌旗终于出现在地平线上。他们的马蹄声踏碎了战场的寂静，与我们的欢呼声交织成激越的乐章。两军将士在血色的土地上相拥，铠甲的碰撞声里，我听见有人用带着哭腔的声音高喊："咱们赢了！"这哭声不是软弱，而是经霜的枫叶在秋风中绽放的绚烂。

暮色四合时，篝火在战场上次第燃起。有人哼起家乡的小调，有人擦拭着带血的兵刃，更多人只是沉默地望着星空。我知道这些沉默里藏着怎样的震颤——当白日的号啕化作今夜的笑颜，当溃败的阴影被胜利的火光驱散，我们终于懂得：真正的勇气不是无所畏惧，而是带着颤抖的双手依然握紧刀剑；真正的胜利不在斩杀多少敌人，而在让恐惧化作欢呼，让泪水凝成星辰。

战鼓声早已沉寂，但某种更深沉的鼓点正在将士们心中回响。那是大地的心跳，是千万个灵魂在风中达成的和鸣。当黎明再次到来时，我们将带着这样的心跳走向新的战场，让号角与笑颜永远在天地间交响。

宝贝小菩萨

(总序91) 同人 （上九）

同人于郊，无悔。

【随笔散议】

          与志同道合的人共同创造事业，不论成功与失败，不论赢或输，决不会互相指责或分手。同人于郊，就是与志同道合的人在一起，即使失败了，再选新的地方去辟开生面，再创新的天地，或伟业。于郊 ，就是再选一个地方，不要吊死在一个地方。人生只要有真情，大家永远无憾无悔无恨无怨。无悔，失败了，再起来。失败是成功之母！友情第一，事业第二！


（2023.7.20）深度扩写成现代规范散文！【2025.4，5，】

《郊野的盟约》
暮色漫过城垣时，我们正站在荒原的边缘。残阳把每个人的影子拉得很长，像命运投下的注脚。这片未被开垦的郊野泛着青灰色的光，远处山峦的轮廓在雾霭中模糊成水墨，却掩不住天地间涌动的生机。

三年前我们在酒肆里击掌盟誓，说要在这乱世中辟出片新天地。有人变卖了祖产，有人辞了官职，有人带着满腹经纶从书院逃出。那时我们眼中都燃着火，以为凭着满腔热血就能改写乾坤。可现实的寒霜来得比预想更早，当账本上的赤字像野草疯长，当同袍的叹息声压过晨钟暮鼓，我们才懂得：有些理想比荒原更辽阔。

"去郊野吧。"有人指着天际线说。那里的风裹着草籽的清香，泥土里还留着前朝农人犁铧的纹路。我们拆了老宅的梁柱作车辕，典当了玉佩换来耕牛，连算盘都换成了锄头。当第一垄新翻的泥土泛起油光，当第一粒麦种在春风里拱出嫩芽，我们忽然明白：真正的志同道合，不是共饮庆功酒时的酩酊，而是困顿时依然能看见彼此眼中的光。

暴雨冲垮田埂的那个夜晚，我们蜷缩在漏雨的茅草棚里。有人咳嗽，有人发抖，却没有人说放弃。老秀才把《齐民要术》垫在膝头，借着闪电的光教我们辨认星象；铁匠的儿子用磨破的手掌护着火种，说等天晴了要打最好的犁头。那一刻我忽然懂得，所谓"无悔"，不是未曾跌倒的骄傲，而是摔得满身泥泞时，仍能对着同路人微笑。

如今我们的田畴已漫过山脚，新酿的米酒在陶瓮里泛着琥珀色的光。当春风再次掠过郊野，我们依然会围坐在篝火旁，听新来的流民讲述远方的故事。那些失败过的夜晚，那些重新出发的清晨，都成了酒坛里发酵的秘方——原来真正的伟业，不在庙堂之高，而在荒原深处，在同路人并肩走过的每道车辙里。

月光漫过新筑的篱笆时，我看见年轻时的自己站在田埂上。他身后是未被驯服的荒原，身前是志同道合的伙伴。那些关于输赢的计较早已消散在风里，只留下掌心相握时传递的温度，像永不熄灭的星火，在每个暗夜里照亮前路。

白水

体会感悟，文章有力深度。

宝贝小菩萨

总序92爻) 大有卦（十四）

大有：元亨!

【随笔散议】

        大有是吉卦吉相吉运的意思,人生都想盼大富大贵,大吉大利,名利双收,而且是无止境的。有的人还名垂青史,有的人还富甲传三代。原因无非是顺应了天时地理与人和,当然与出生与地理、与祖上及父母有一定的关联；但后天努力也是必需的,努力主要是发挥自己的聪明和才智及胆略决策。在大趋势大浪潮下的成功与否主要靠胆略取胜,人生良机只有一二次,过了这个村,就没那个店,机不可失,时不再来。吉运也要靠后天努力!

(2023.7.21.)深度扩写成现代规范散文！【2025.4，8，】



大有之境：天时、地利、人和下的吉运追寻


在古老而神秘的易经世界里，每一卦都宛如一幅深邃的人生画卷，而“大有卦”（第十四卦）无疑是其中一幅洋溢着光明与希望、承载着吉祥与富足的恢宏之作。“大有：元亨！”简短有力的爻辞，如同一道划破黑暗的曙光，照亮了人们内心深处对美好生活的向往与追求。

“大有”，这三个字，宛如一颗璀璨的明珠，蕴含着无尽的吉祥与福祉。它是吉卦的象征，是吉相的写照，更是吉运的使者。在人生的漫漫征途中，谁不渴望大富大贵，谁不祈愿大吉大利，谁不梦想名利双收？这种渴望，如同奔腾不息的江河，永无止境。有人凭借卓越的才能与高尚的品德，在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔，名垂青史，让后人敬仰；有人凭借敏锐的商业嗅觉与果敢的决策能力，积累了巨额的财富，富甲一方，家族的荣耀传承三代而不衰。

当我们探寻这些人成功的奥秘时，会发现，他们无一不是顺应了天时、地理与人和的法则。天时，如同那变幻莫测却又蕴含着无限机遇的天空，它给予了人们发展的契机与舞台。地理，宛如那广袤无垠且各具特色的土地，它为人们提供了生存与发展的基础与资源。人和，则如同那温暖而强大的春风，它凝聚了人们的力量与智慧，让人们能够在团结协作中共同前行。

诚然，一个人的出生环境、地理条件以及祖上与父母的影响，在一定程度上塑造了他的起点与基础。然而，这绝非是决定命运的唯一因素。后天的努力，才是开启成功之门的关键钥匙。努力，意味着充分发挥自己的聪明才智，在知识的海洋中遨游，不断汲取养分，提升自己的能力与素养；努力，意味着在面对困难与挑战时，展现出非凡的胆略与决策能力，敢于迈出那勇敢的一步，抓住稍纵即逝的机遇。

在时代的浪潮中，大趋势如同一股汹涌澎湃的洪流，裹挟着每一个人向前奔腾。在这股洪流中，成功与否，很大程度上取决于个人的胆略。人生就像一场充满未知的冒险，良机往往只有一两次。它如同夜空中划过的流星，璀璨而短暂，一旦错过，便可能永远无法再寻回。“机不可失，时不再来”，这句古老的谚语，如同警钟长鸣，时刻提醒着我们要珍惜每一个稍纵即逝的机会。

回顾历史的长河，无数仁人志士用自己的亲身经历诠释了“吉运也要靠后天努力”的真谛。他们或许出身贫寒，或许遭遇重重困境，但他们凭借着坚定的信念、顽强的毅力和不懈的努力，在逆境中崛起，在挫折中成长。他们用自己的双手创造了属于自己的辉煌，书写了属于自己的传奇。

在当今这个瞬息万变的时代，我们每个人都如同置身于一个充满机遇与挑战的舞台。我们生活在一个科技飞速发展、信息爆炸的时代，天时、地理与人和的因素更加复杂多变。然而，无论时代如何变迁，顺应天时、地理与人和的法则永远不会改变，后天努力的重要性也永远不会褪色。

让我们以“大有卦”的智慧为指引，在人生的道路上，保持一颗敬畏之心，顺应天时，把握地理，凝聚人和。同时，我们要用汗水与智慧去浇灌梦想的花朵，用勇气与决心去跨越前进道路上的重重障碍。相信在不懈的努力下，我们一定能够迎来属于自己的“大有”之境，在人生的舞台上绽放出最耀眼的光芒，书写出属于自己的精彩篇章。

宝贝小菩萨

(总序93爻) 大有卦（初九）

无交害.匪咎根则无咎。

【随笔散议】

        与他人交往彼此者真诚比什么都重要,真诚交往如同手足,互相不伤害,无灾难无恶果,大吉大利。世人,在利益面前真诚交往的人不多，一辈子之间做到诚心交往者不易,做到一时交往者大有人在。利益这个东西既是菩萨又是魔鬼,当没有时大家携手共同去争取,一旦到手了就起异心私心,总想多得的,或想独吞,很少有让利之心。这样利益变成了魔鬼,迟早会一个个被咬死,产生恶果。故无交害,是结成同盟和友情的先决条件,无交害则胜,变有交客害则败.

     (2023.7.21.)深度扩写成现代规范散文！【2025.4，8，】


大有初九：以真诚之钥，开无咎之门
在《易经》那浩瀚深邃的智慧海洋中，大有卦（初九）的爻辞“无交害，匪咎根则无咎”，宛如一座明亮的灯塔，为我们在人际交往的迷雾中指引着方向，揭示着真诚交往的至高境界与深远意义。

人际交往，是我们生活中不可或缺的一部分，如同一张无形却又紧密相连的大网，将我们与他人紧紧地维系在一起。而在这纷繁复杂的人际关系中，真诚，无疑是最为珍贵的品质，它就像冬日里的暖阳，温暖着彼此的心灵；又似山间清澈的溪流，滋润着干涸的心田。当我们以真诚之心与他人交往时，就如同拥有了手足之情，彼此相互扶持、相互理解，不会因一时的利益冲突而产生伤害，自然也就远离了灾难与恶果，迎来大吉大利的美好局面。

然而，在现实的世界里，利益的诱惑如同一个巨大的漩涡，常常让人们迷失了自我。在利益的面前，能够始终保持真诚交往的人，实在是少之又少。一辈子都能做到诚心交往的人，更是凤毛麟角。更多的人，只是在利益的浪潮中短暂地携手同行，一旦利益到手，便露出了贪婪的本性。利益，这个看似美好的东西，却有着双重面孔，它既是普度众生的菩萨，又是诱惑人心的魔鬼。

当利益尚未到手时，人们往往会携手并肩，共同为了目标而努力奋斗。那时的他们，心中怀揣着对未来的美好憧憬，彼此之间充满了信任与支持。然而，一旦利益落入囊中，异心和私心便开始悄然滋生。每个人都想多得一些，甚至有人妄图独吞所有的利益，很少有人愿意主动让利。于是，原本和谐的合作关系瞬间破裂，曾经的盟友变成了敌人，利益也从菩萨变成了魔鬼，将人们一个个无情地吞噬，最终导致恶果的产生。

回顾历史的长河，这样的例子不胜枚举。在商业的舞台上，曾经亲密无间的合作伙伴，因为利益的分配不均而反目成仇，最终两败俱伤；在政治的领域中，曾经并肩作战的战友，因为权力的诱惑而互相倾轧，导致局势动荡不安。这些惨痛的教训无不告诉我们，无交害是结成同盟和友情的先决条件。只有坚守真诚，摒弃私心杂念，才能在人际交往中立于不败之地。

无交害，意味着我们在交往中不会因为一时的利益得失而伤害彼此，能够以长远的眼光看待问题，注重彼此之间的信任与合作。当我们拥有了无交害的境界时，就如同在人生的道路上拥有了一把锋利的宝剑，能够斩断一切阻碍我们前进的荆棘。无论是在事业的发展中，还是在生活的琐碎里，我们都能与他人携手共进，共同创造美好的未来。

相反，如果我们在交往中充满了私心和算计，总是想着如何从对方身上获取更多的利益，那么这种有交害的关系就如同一个定时炸弹，随时都可能爆炸，将我们辛苦建立的一切毁于一旦。在这样的关系中，我们不仅会失去他人的信任和尊重，还会让自己陷入无尽的痛苦和烦恼之中。

在当今这个快节奏、高压力的社会里，我们更应该深刻领悟大有卦（初九）所传达的智慧。让我们以真诚为基石，以无交害为目标，用心去经营每一段人际关系。在与他人交往的过程中，我们要学会换位思考，理解他人的需求和感受，用一颗宽容和善良的心去对待他人。只有这样，我们才能在人际交往的舞台上绽放出最耀眼的光芒，收获真正的友谊和幸福。

让我们铭记“无交害，匪咎根则无咎”的教诲，以真诚之钥，开启无咎之门，在人生的道路上书写属于我们的辉煌篇章。

宝贝小菩萨

(总序94爻) 大有卦（九二）

大车以载,有攸往,无咎。

【随笔散议】

       本意是诸侯向天子朝贡送大礼无灾难。礼有轻重,因人因事而定,但总的原则重一些较为妥当,不过有的礼送得太重了不妥,反而受到同门人的嫉妒,或遭非议和不幸。中国是礼尚往来的国家,礼仪既是社会的风尚,又是政治妥协的手段,不可不察也!周王朝八百年,就靠礼仪治天下,天下吉祥,后失礼天下则不祥。秦后二千多年,靠皇权暴政治天下,天下则不幸。故大车以载,有攸往,无咎。是一种政治礼仪的重要桥梁和手段,不可忽视和丧失,它是立国之本、外交之本，上下融合之本!失礼仪等于失天下之本,失礼仪等于失民心之本,失礼仪等于失国家之本!

(2023.7.21.))深度扩写成现代规范散文！【2025.4，8，】



大有九二：以礼仪之重，筑天下之基


在《易经》那神秘而深邃的智慧宝库中，大有卦（九二）的爻辞“大车以载，有攸往，无咎”，宛如一颗璀璨的明珠，散发着独特而迷人的光芒，蕴含着关于礼仪与国家治理的深刻哲理。

“大车以载”，这简简单单的四个字，仿佛将我们带回到了诸侯向天子朝贡送大礼的古老场景。在那庄重而神圣的时刻，诸侯们精心挑选珍贵的礼物，用大车满载着对天子的敬意与忠诚，缓缓驶向那象征着权力与荣耀的朝堂。这一举动，不仅仅是一种物质的馈赠，更是一种精神的传承，承载着对礼仪的尊崇与对秩序的维护。

礼，有轻重之分，它并非一成不变，而是因人因事而定。然而，在礼仪的考量中，重一些往往更为妥当。重礼，体现的是对对方的尊重与重视，是一种庄重的承诺与深厚的情谊。但我们也需明白，礼并非越重越好。倘若礼送得过重，超出了合理的范畴，便可能适得其反。它或许会引发同门人的嫉妒，招来无端的非议，甚至带来不幸。就像在一片宁静的湖水中投入过重的石子，会激起层层涟漪，打破原有的平衡。

中国，自古以来便是礼仪之邦。礼仪，犹如一条无形的纽带，贯穿于社会的每一个角落，既是社会风尚的生动体现，又是政治妥协的重要手段。在历史的长河中，礼仪发挥着不可替代的作用。周王朝八百年的辉煌，正是得益于礼仪治天下的理念。在那个时代，礼仪如同春雨般滋润着大地，让社会秩序井然，百姓安居乐业，天下呈现出吉祥和谐的景象。人们遵循着礼仪的规范，相互尊重，相互理解，共同构建了一个稳定而繁荣的社会。

然而，历史的轨迹并非总是一帆风顺。秦朝之后的两千多年，皇权暴政逐渐成为国家治理的主流。在这种模式下，礼仪被忽视，被践踏，社会的和谐与稳定被打破。百姓生活在水深火热之中，天下陷入不幸的深渊。这鲜明的对比，让我们深刻地认识到礼仪的重要性。失礼仪，就等于失去了天下之本，失去了民心之本，失去了国家之本。没有了礼仪的支撑，国家就像一座没有根基的大厦，随时都可能轰然倒塌。

“大车以载，有攸往，无咎”，这不仅仅是一种简单的行为描述，更是一种政治礼仪的重要桥梁和手段。在政治的舞台上，礼仪是沟通上下、协调各方的重要工具。它能够让君主与臣民之间建立起信任与尊重的关系，让不同的阶层能够和谐共处。在对外交往中，礼仪则是展示国家形象、维护国家尊严的重要方式。一个注重礼仪的国家，能够赢得他国的尊重与信任，为国家的和平与发展创造良好的外部环境。

在现代社会，虽然时代发生了巨大的变化，但礼仪的价值依然不可忽视。它是我们与他人交往的润滑剂，能够减少摩擦，增进感情；它是我们社会文明的标志，能够提升整个社会的道德水平和文化素养；它是我们国家软实力的重要组成部分，能够增强国家的凝聚力和影响力。

让我们铭记大有卦（九二）所传达的智慧，以礼仪为重，筑天下之基。在日常生活中，我们要注重自身的礼仪修养，用文明的言行举止展现自己的素质与风范。在国家治理中，我们要弘扬礼仪文化，让礼仪成为社会和谐、国家繁荣的强大动力。让我们以礼仪为纽带，连接起人与人之间的情感，连接起国家与国家之间的友谊，共同创造一个更加美好的未来。

因为，礼仪，是立国之本、外交之本，更是上下融合之本。只有坚守礼仪，我们才能在历史的长河中留下光辉的足迹，让中华民族的礼仪之花永远绽放。

宝贝小菩萨

(总序95爻) 大有卦（九三）

公用亨于天子，小人弗克。

【随笔散议】

        对天子的朝贡是公侯贵族的责任，小人（百姓或奴隶）是没有这个责任的。公侯贵族如果苛刻朝贡那是大逆不道，天下之不祥之征兆也，诸侯国会遭到灾难的。朝贡是一种制度礼仪和义务，守则天下兴，坏则天下乱。“小人弗克”，如果天子向百姓强征财富和宝器及强征暴敛,，那王朝离灭亡不远了！周王朝时代，实行分封制，天子令诸侯，故小人、百姓及奴隶，是没有纳税或叫朝贡的义务责任的！

（2023,7.22）深度扩写成现代规范散文！【2025.4，8，】


《大有九三：以礼制之衡，定天下之安》
在《易经》那深邃而广袤的智慧苍穹下，大有卦（九三）的爻辞“公用亨于天子，小人弗克”，如同一束穿透历史迷雾的光芒，照亮了古代政治制度与礼仪规范的核心要义，也为我们理解社会秩序与国家治理提供了深刻的启示。

“公用亨于天子”，这简短的语句，勾勒出一幅古代政治生活的鲜明画卷。在古代的社会架构中，公侯贵族作为社会的重要阶层，承担着向天子朝贡的重大责任。这朝贡，并非简单的物质馈赠，而是一种庄重的礼仪仪式，是公侯贵族对天子权威的尊崇与臣服，是维护国家等级秩序和社会稳定的重要纽带。它承载着历史的传承与文化的积淀，是政治制度中不可或缺的一环。

公侯贵族若能恪守朝贡之礼，以敬畏之心履行这一义务，便是顺应天命，维护国家的繁荣昌盛。因为，朝贡制度与礼仪，犹如社会的基石，支撑着整个国家的运转。守则天下兴，其背后蕴含着深刻的道理。当公侯贵族们按照规定的礼仪和制度，向天子献上珍贵的贡品时，这不仅体现了他们对天子的忠诚，更是在向天下昭示着一种秩序与和谐。在这种秩序下，天子享有至高无上的权威，公侯贵族各守其位，百姓安居乐业，国家呈现出蓬勃发展的生机。

然而，倘若公侯贵族苛刻朝贡，将这一神圣的礼仪异化为满足私欲的工具，那便是大逆不道，是天下不祥之征兆。他们的贪婪与不敬，会像一颗毒瘤，侵蚀着国家的根基。诸侯国之间会因为这种不公而心生怨恨，社会秩序会陷入混乱，百姓也会在动荡中饱受苦难。这种对朝贡礼仪的破坏，就如同在平静的湖面上掀起惊涛骇浪，让整个国家陷入风雨飘摇之中。

“小人弗克”，这一表述清晰地划定了古代社会阶层的责任界限。在周王朝时代，实行分封制，天子令诸侯，而小人、百姓及奴隶，是没有纳税或朝贡的义务责任的。这一制度设计，体现了古代社会对不同阶层的定位与规范。小人们专注于自己的生产生活，在各自的领域中默默耕耘，为国家的繁荣贡献着自己的力量。而公侯贵族则肩负着维护国家秩序、拱卫天子的重任，通过朝贡等礼仪形式，表达着对天子的忠诚与对国家的担当。

但如果天子违背了这一制度原则，向百姓强征财富和宝器，实施强征暴敛，那便是打破了社会的平衡，动摇了国家的根基。百姓是国家的根本，是社会发展的动力源泉。当他们的辛勤劳动成果被无端剥夺，生活陷入困境时，他们对国家的信任与忠诚便会逐渐消逝。民心一旦丧失，王朝的灭亡也就为期不远了。历史上的无数王朝兴衰，都印证了这一真理。那些贪得无厌、不顾百姓死活的统治者，最终都难逃被历史淘汰的命运。

在当今社会，虽然时代已经发生了翻天覆地的变化，但大有卦（九三）所蕴含的智慧依然具有重要的现实意义。我们生活在一个法治社会，每个人都有自己的权利和义务。政府作为社会的管理者，就像古代的天子一样，肩负着维护社会秩序、保障人民权益的重任。政府应该制定合理的政策和制度，确保社会的公平与正义，让每一个人都能在法治的框架内享受自由和平等。

同时，我们也应该认识到，社会是一个有机的整体，不同阶层、不同群体之间相互依存、相互影响。政府应该尊重每一个群体的利益和诉求，通过合理的制度安排和政策引导，促进社会的和谐发展。就像古代的朝贡制度一样，现代社会的各种制度和规则，都应该建立在公平、公正、合理的基础之上，以维护社会的稳定和繁荣。

“公用亨于天子，小人弗克”，这句古老的爻辞，如同一面历史的镜子，映照出古代社会的政治风貌和礼仪规范。它提醒着我们，在任何时代，都要以礼制之衡，定天下之安。只有遵循合理的制度与礼仪，尊重每一个人的权利和义务，才能构建一个和谐、稳定、繁荣的社会，让国家在历史的长河中屹立不倒，让人民在幸福的阳光下安居乐业。让我们铭记这一古老的智慧，以史为鉴，开创未来。

白水

一些道理，古人已经讲明白了。

宝贝小菩萨

(总序96爻) 大有卦（九四）

匪其彭，无咎。

【随笔散议】

        彭意为盛大，隆重。匪其彭，就是搞庆祝活动、或过节日中， 反对形式主义，反对面子工程，反对铺张浪费，虽然场面气分小了的，但没有危害和灾难。匪其彭，这个匪字可解读为废字，废除不必要的过分隆重的庆典庆祝庆日活动。无论庆丰收、或战争胜利、或者天子节日，庆祝的形式不要过头，过头了反而有危险！

（2023.7.22.）深度扩写成现代规范散文！【2025.4，11，】


让我深度扩写《大有卦》九四爻的“匪其彭，无咎”到现代规范散文。首先，我需要理解原文的含义。大有卦是易经中的一卦，九四爻的爻辞意思是不过度追求盛大，就没有灾祸。用户之前的随笔已经做了基本解释，强调反对形式主义、面子工程和铺张浪费。现在需要将其扩展成更规范的现代散文。

首先，我需要确定散文的结构。可能从解析卦象入手，结合历史典故，再联系现实，最后总结哲理。这样结构清晰，符合规范散文的要求。然后，考虑如何展开每个部分。比如，解析卦象时，可以描述火在天的意象，强调光明的节制。历史典故部分，可以举古代圣王如尧舜的例子，说明他们如何简约治理。现代部分，可以对比当下社会现象，如奢侈消费、形式主义会议，引用数据增强说服力。结尾部分，呼应主题，强调适度的重要性。

接下来，要注意语言风格。现代规范散文需要流畅自然，避免过于文言，但适当引用古文可以增加深度。比如，引用《象传》的话，或者《淮南子》中的故事，增强文化底蕴。同时，要确保论点明确，逻辑连贯，从古代到现代，层层递进。

还需要考虑用户可能的深层需求。他们可能希望这篇散文不仅解释卦象，还要引发读者对现代社会问题的思考，倡导节俭务实的生活方式。因此，在扩展时，应加入对现实问题的批判和反思，使文章更具现实意义。

最后，检查是否符合用户的时间要求，确保在2025年4月11日完成，内容不过时。可能需要加入最新的社会现象或数据，但用户提供的例子已经是2023年的，所以可能不需要更新。但如果有特别新的案例，可以适当添加，比如最近的形式主义事件或节俭倡导活动。

总结来说，我需要将“匪其彭，无咎”的内涵通过结构化的散文展开，结合历史与现实，语言规范流畅，论点明确，既有文化底蕴又有现实批判，最后升华主题，强调适度的智慧。


大有卦九四：光明中的节制之美
《大有》卦九四爻辞云："匪其彭，无咎"。六爻之中，此爻独以"匪"字开宗明义，恰似晴空忽现云翳，在盛大的光明里投下一抹清醒的阴影。火在天的意象何等壮丽，然当烈焰焚空之际，最需要的往往不是添油加薪，而是那恰到好处的节制。

《象传》释曰："匪其彭，无咎，明辨晰也。"这让我想起《淮南子》中记载的尧帝禅让。当四方酋长齐聚陶唐之野，有人提议大筑坛台以彰盛德，却被尧帝制止。他令人取来陶罐盛水，以苇席为席，在简朴的仪式中完成了权力的交接。这种"匪其彭"的智慧，不是吝啬于展现辉煌，而是懂得在盛大的光明里保持清醒的觉知。就像满月必亏，极盛易衰，天地至理往往藏在看似矛盾的辩证中。

历史长河里的璀璨星火，往往诞生于节制之美。汉文帝治下的文景之治，朝堂不设金罍玉斝，后宫不藏绫罗绸缎，却开创了封建社会首个太平盛世。王夫之在《读通鉴论》中赞叹："文景之治，非独俭约之效，实由中道之守。"这种中道，正是对"彭"的超越——不是不要光明，而是不让光明灼伤根本；不是拒绝辉煌，而是不让辉煌蒙蔽双眼。

反观当下，某些庆典活动中的"彭"已异化为欲望的狂欢。据报道，某地举办地方文化节，竟耗资千万搭建临时场馆，开幕式烟花秀堪比小型战争。这种面子工程的背后，是政绩冲动的虚火，是文化自信的缺失。真正的文明传承，从来不需要金碧辉煌的装饰，敦煌壁画在斑驳中绽放永恒，唐宋诗词在素笺上流淌千年。

《周易折中》有云："九四以阳居阴，得谦退之象。"这启示我们，在物质丰裕的时代，更需要保持精神的谦退。就像古希腊德尔斐神庙上镌刻的"认识你自己"，真正的文明高度，体现在对过度的警惕中。当我们在节日里拒绝铺张的宴席，在庆典中摒弃形式的枷锁，实则是给精神以呼吸的空间，让文明获得生长的沃土。

夕阳沉入远山，天际残留的霞光恰似九四爻的智慧：不是不要光明，而是懂得在光明最盛时收敛锋芒。这种收敛不是退缩，而是让光明照进更深的角落；这种节制不是吝啬，而是让辉煌获得永恒的质地。当我们学会在盛大的时代里保持清醒的节制，文明之火便不会成为焚毁自身的烈焰，而将成为照亮永恒的星辰。

宝贝小菩萨

(总序97爻) 大有卦（六五）

厥孚交加，威如！吉。

【随笔散议】

        这一爻讲兵法。战争中如何对待俘虏是重要的军事原则，古今都尊循着不杀俘虏的原则。但为了鼓励士气和庆祝战争胜利的喜悦，在古代不仅命俘虏放下武器，还要将俘虏捆绑用绳子串起来，将其押送回胜利方的军营。这样做显得胜利方威严和威风，并打击敌方的国气与士气，长胜方的国威与将威及军威，吉祥之爻。不杀俘虏后成为中国和世界及联合国指导战争的重要原则和守则。

（2023.7.22.）深度扩写成现代规范散文！【2025.4，11，】


大有卦六五：威严与人道的双重奏
《大有》卦六五爻辞云："厥孚交加，威如！吉"。在烽火连天的古战场上，这条爻辞如炬火照亮人性幽径。当胜利的鼓声穿透云霄，"厥孚交加"展现的不仅是军事智慧，更是文明进程中关于力量与仁德的永恒辩证。

《逸周书·武纪》记载牧野之战后，武王"释箕子囚，封比干墓，式商容闾"。这些举措看似与"威如"相悖，实则深谙用威之道。商周鼎革之际，武王命将士押解俘虏行"献俘礼"，受降仪式上却亲解其缚，这种刚柔相济的处置，既彰显了征伐的正义，又展现了胜利者的气度。正如《淮南子》所言："用兵之道，攻心为上"，真正的威严不在于屠戮，而在于让败者心服。

历史长河中的智者，都懂得在血与火之间寻找平衡。汉代名将冯奉世平定莎车，班师回朝时"缚敌酋于轺车，而解其缚于阙下"，这种仪式化的处理，既震慑了西域诸国，又彰显了汉朝"怀远以德"的国策。及至盛唐，名将王忠嗣"每战必抚降卒"，使"突厥不敢近边"，这种威严与仁德的交融，铸就了大唐的赫赫威名。

现代战争伦理的演进，恰似对古老爻辞的当代诠释。日内瓦公约将"不杀俘虏"列为战争基本准则，国际刑事法院将虐待战俘定为战争罪行，这些看似冰冷的条款，实则是人类文明对"厥孚交加"的现代转译。当美军在伊拉克战争后释放萨达姆战俘，当俄罗斯在乌克兰冲突中开辟人道走廊，不同文明在硝烟中达成了惊人的共识：胜利者的真正荣耀，在于征服人心而非践踏生命。

《周易正义》疏解此爻："信威相济，故得吉也。"这启示我们，真正的力量从不是单维度的碾压。就像古琴的丝弦，既要能奏出金戈铁马的铿锵，也要能流淌清泉明月的幽咽。现代战争中的"震慑理论"，强调通过展示不可战胜的实力达成战略目的，这与"威如"的古老智慧遥相呼应。当东风导弹方阵驶过天安门广场，当辽宁舰编队犁开万顷碧波，这些展示武备的仪式，既是对侵略者的威慑，更是对和平的守护。

从殷商青铜饕餮纹中凝结的狞厉之美，到现代国际法彰显的人道之光，"厥孚交加"的精髓始终在文明的血脉中流淌。它告诉我们：真正的威严，是力量与慈悲的交响；永恒的吉祥，来自征服与宽恕的平衡。当胜利的凯歌响起时，解除俘虏绳索的双手，往往比紧握刀剑的臂膀更接近文明的真谛。

宝贝小菩萨

(总序98爻) 大有卦（上九）

自天佑之，吉，无不利！

【随笔散议】

         天佑之，即相信天命浩荡是不移人们的意志而转移的。顺天者吉，逆天者亡。天命不可违。天命是时空观，是年月观，是古今观，是天体的运行观，是人生的时代观，是国家的命运观。凡尊重自然规律、及尊重道义、尊重人性，吉，自天佑之！在社会大潮流大动荡中，君主和朝廷责任，必须要把握好天时地理人和的三者共赢格局，如失之会亡君亡朝亡国亡天下！

（2023,7,22.）深度扩写成现代规范散文！【2025.4，11，】


大有卦上九：在时空经纬中织就天命
《大有》卦上九爻辞如洪钟震响："自天佑之，吉，无不利！"这六个字穿越时空长河，在甲骨文的裂纹里沉淀，在青铜器的铜绿中生长，最终在现代文明的土壤里开出智慧之花。它揭示的真理，不是宿命论的窠臼，而是关于人类如何与天地共生的终极命题。

《尚书·禹贡》记载大禹治水"随山刊木"，不是以铁腕征服洪水，而是让江河"行其所无事"。这种顺应自然之道的智慧，让华夏先民在混沌中开辟出文明曙光。及至周代，太史伯阳父观星象而叹："夫天地之气，不失其序。"将天命解读为星辰运行的规律，将人道理解为遵循时序的法则。这种天人合一的哲思，在二十四节气的轮回中生生不息。

历史长河里的兴衰沉浮，都在演绎"顺天者昌"的古老寓言。汉武帝遣张骞凿空西域，不是盲目扩张，而是应丝绸之路上驼铃摇动的时代召唤；唐太宗设鸿胪寺接纳万国，不是好大喜功，而是顺应天下大同的历史潮流。反观隋炀帝逆长江之势开凿运河，虽成一时之功，却埋下王朝崩颓的隐患。这些案例都在诠释：真正的天命，是时代浪潮中那不可抗拒的底层逻辑。

当人类进入太空时代，这个古老爻辞愈发闪耀智慧光芒。国际空间站里，中国航天员用《周易》与西方同行对话；哥本哈根气候峰会上，"天人合一"成为跨越文明的共识。现代科技让我们看清：所谓天命，是地球公转365天的恒定，是碳循环万亿年的守恒，是宇宙熵增定律的冷峻法则。碳中和目标的提出，不是对"天佑"的被动祈求，而是对自然规律的主动遵循。

《周易正义》疏解此爻："佑者，助也。天之所助者，顺也。"这启示我们，天命从不是玄妙的意志，而是精确的规律。就像量子计算机要遵循薛定谔方程，基因编辑要敬畏生命伦理，人工智能要恪守算法正义。当我们在5G时代谈论"数字天命"，在元宇宙中构建"虚拟伦理"，实则在续写"自天佑之"的新篇章。

站在2025年的时间节点回望，大有卦上九爻的智慧愈发清晰。它告诉我们：真正的文明进步，不在于征服多少星辰，而在于学会与天地同频呼吸；真正的天命所归，不是乞求神灵的庇护，而是懂得在时空经纬中织就规律的锦缎。当人类将"顺天应人"的智慧注入科技基因，将"吉无不利"的期许转化为文明共识，便能在星辰大海的征程中，始终沐浴着智慧之光的佑护。

宝贝小菩萨

(总序99爻) 谦卦（十五）

谦：亨，君子有终。

【随笔散议】

       中华是闻名于世的礼义之帮，懂得谦卦十分重要，谦虚立于世界之林，骄横败于世界之林。在国际舞台上，谦虚是政治外交的重要原则，谦虚才能朋友满天下  ，靠拳头硬靠嘴皮硬的外交会失朋失友并会孤立于世界。用谦卦指导外交事务，是国之兴运。谦卦，对个人来说是一种品德修养、是一种智慧的闪光，是人生的核心亮点。为人谦卑 ，你我有吉终。

(2023.7.23.)深度扩写成现代规范散文！【2025.4，11，】


谦卦：文明长河的谦逊密码
《周易》谦卦卦辞如温润美玉："谦：亨，君子有终。"这简短的爻辞，在甲骨文的裂缝中萌发，在青铜器的纹路里生长，最终成为镌刻在华夏文明基因中的道德密码。它揭示的真理，不是消极的退让，而是关于力量与德行的永恒辩证。

在郑和七下西洋的浩荡船队里，我们读懂了"柔武"的真谛。当大明宝船抵达马六甲，没有炮火与征服，只有瓷器与丝绸传递的友好。这种以谦逊为舟楫的外交智慧，让"驱除鞑虏"的明朝收获了"万国来朝"的盛况。反观近代列强用坚船利炮叩开他国国门，虽逞一时之强，却留下百年创伤，恰似《道德经》所言："强梁者不得其死。"

谦卦的智慧，在历史长河中锻造出独特的东方外交哲学。张骞持节西行，以谦卑之姿叩开西域三十六国；鉴真东渡扶桑，用谦逊之心架起文化金桥。这些穿越时空的对话，不是靠刀剑开路，而是用谦逊铺就。就像紫藤依附乔木生长，既成就了自身的繁花似锦，也为森林增添了生机盎然。

当人类步入21世纪，谦卦的智慧愈发闪耀。在日内瓦湖畔的国际组织总部，中国代表以"和而不同"的理念参与全球治理；在气候变化的巴黎谈判中，东方智慧为僵局注入转机。这种谦逊不是示弱，而是如《周易集解》所云："谦者，德之柄也。"它让文明对话成为可能，让合作共赢成为共识。

在个人生命的场域里，谦逊同样是通达之钥。敦煌藏经洞的《破魔变文》记载，佛陀以谦卑之态降伏魔军，恰似智者以空杯心态拥抱知识。就像成熟的稻穗低垂，真正的贤者总在谦逊中积蓄力量。诺贝尔奖得主屠呦呦将青蒿素馈赠世界，却婉拒"诺奖风向标"的桂冠，这种谦逊让科学精神超越国界，绽放出人性至美的光芒。

站在文明演进的坐标系上回望，谦卦揭示的真理愈发清晰：它不是教人卑躬屈膝的生存术，而是文明存续的大智慧。就像流水以柔和之力穿透磐石，文明以谦逊之姿跨越时空。当我们在量子纠缠的微观世界探索规律，在星辰大海的宏观宇宙追寻真理，始终需要保持那份源自《周易》的古老智慧——真正的强大，不在于征服多少星辰，而在于学会在浩瀚宇宙中保持谦逊的姿态。

宝贝小菩萨

(总序100爻) 谦卦（初六）

谦谦君子,用涉大川,吉。

【随笔散议】

      谦虚，是智者行为必须遵循的一条重要原则，君子应自觉的减少过多的，增加不懂不会不足的，这样就会来平衡，吉利；否则，会发生凶事和灾祸。人类的共同智慧倾向于避免极端，反对只顾一头或一方。真正大智慧者，他们往往在过剩与不足、富有与贫困、极权与无助、傲漫与谦卑之间找到平衡与愉快，放弃强势的一面；在理智与情感、理想与现实、逻辑与直觉之间寻求一种让步和均和。谦卦是中华民族的大智慧！

（2023.7.23）深度扩写成现代规范散文！【2025.4，11，】



谦卦初六：在生命洪流中摆渡的谦逊之舟
《周易》谦卦初六爻辞云："谦谦君子，用涉大川，吉。"这九个字宛如一柄青铜钥匙，打开中华文明关于平衡的终极密码。它告诉我们：真正的智慧不在于锋芒毕露，而在于以谦逊为舟，在生命洪流中找寻永恒的支点。

在孔子的周游列国之路中，我们看见谦逊如何化解困厄。当厄于陈蔡之间，子路质疑"君子亦有穷乎"，孔子却抚琴而歌："君子固穷，小人穷斯滥矣。"这种谦逊不是对困境的妥协，而是对道义的坚守。正如《周易折中》所释："谦谦者，有所谦而又能谦也。"就像太极图中的阴阳鱼，在相互退让中构成完整的圆。

历史长河里的智者，都深谙谦逊的平衡之道。范蠡泛舟五湖，不因功成而骄，终成陶朱佳话；张良拾履桥下，不因才高而傲，得授太公兵法。他们的谦逊不是怯懦，而是如《菜根谭》所言："鹰立如睡，虎行似病，正是它攫人噬人手段处。"在退让中积蓄力量，在谦逊中酝酿突破。

当人类步入数字时代，谦逊依然是穿越变革洪流的压舱石。在人工智能的浪潮中，真正的智者不是与机器比拼计算速度，而是谦逊地承认思维的局限；在量子力学的迷雾前，真正的科学家不是宣称掌握终极真理，而是谦逊地探索认知的边界。就像费曼面对量子纠缠时说："如果我自以为懂了，那我肯定没真懂。"这种谦逊让科学精神永葆青春。

在个人生命的场域里，谦逊是心灵的平衡器。当我们在社交媒体追逐点赞时，谦逊让我们保持清醒；当我们在职场竞争攀爬时，谦逊让我们守住底线。就像敦煌壁画中的飞天，既要展现飘逸之美，又要保持向佛的谦恭。心理学中的"成长型思维"理论揭示，真正的强者不是天生完美，而是懂得在谦逊中不断进化。

站在文明演进的坐标系上回望，谦卦初六的智慧愈发清晰：它不是教人消极的退让，而是教会我们在进取中保持清醒，在成功时心怀敬畏。就像流水以柔和之力穿透磐石，文明以谦逊之姿跨越时空。当我们以谦逊之心面对未知，以平衡之道应对挑战，便能在生命的洪流中，始终把握前行的方向。

白水

学习与时俱进是好学者。

宝贝小菩萨

(总序101爻) 谦卦（六二）

鸣谦，贞吉。

【随笔散议】

孔子说，三人行，必有我师。孔子进太庙，不耻下问。满招损，谦受益。虚心使人进步，骄傲使人落后。现在科学知识和科学技术突飞猛进，稍不留神科技就跑到我们前面去了，即使去投资费很多的钱一时也很难追上，科学越来越伟大，科技越来越复杂。在科学上我们没有多少吹虚与牛逼的资本；迎头赶上，谦虚学习，奋发图强，恐怕是我们百年之国策。故，鸣谦，贞吉。不仅是我们的智慧，更是我们的重要国策！

      （2023.7.23）

谦鸣：文明的永恒韵律
古铜编钟在太庙回廊震颤的余韵里，孔子执雁翎般修长的竹简，向司礼官躬身请教。这位周游列国的老者，衣襟沾着齐鲁大地的尘埃，却在每道礼乐纹路前驻足沉思。当"三人行必有我师"的箴言穿透两千年的雾霭，我们仍能触摸到那种温润如玉的谦逊，如同春蚕啃食桑叶时细密的沙沙声，在文明的经纬里织就永恒的底色。

宋濂负箧曳屣行深山，穷冬烈风手足皲裂犹持书叩问先达；程颐门前积雪没胫，杨时游酢立雪待师三日不怠。这些被历史风化的细节，都在诉说着一个永恒的真理：真正的智者永远保持着求知的饥渴，像干涸的土地渴望甘霖。他们的谦逊不是怯懦的退让，而是生命对未知最虔诚的叩拜，是精神向高处永不停歇的攀登。

当量子计算的幽灵在硅基芯片上起舞，当基因编辑的剪刀精准修剪生命密码，现代科技正以前所未有的速度重构人类认知的边界。我们站在数字洪流的岸边，既惊叹于ChatGPT喷涌而出的诗行，也惶恐于人工智能指缝间漏下的伦理沙砾。这恰似当年毕昇面对活字泥版时的震撼，郑和眺望远洋天际时的迷惘——每个时代的突破者，都需要保持对未知的敬畏，以谦逊之姿丈量世界的广度。

敦煌藏经洞的绢帛上，北魏画师用细腻的笔触描绘飞天，那些飘带当空断裂的留白，恰是东方智慧对完美的谦逊注解。今天的科技工作者在实验室里培育的碳基芯片，在量子纠缠的迷雾中探寻真理，何尝不是现代版的"鸣谦"？他们深知，每个突破都是站在前人的肩头上摘星，每份荣耀都该归还给滋养智慧的文明长河。

从张衡地动仪上蟾蜍吞吐的铜丸，到"嫦娥"探测器带回的月壤，中华文明始终在谦逊与探索的辩证中前行。当我们把"鸣谦"镌刻进国策的青铜鼎彝，便是在向未来宣告：这个古老而年轻的民族，将以空杯盛月的心态，既承接四大发明的星火，也拥抱量子时代的云霞。因为真正的文明进步，从来不是推倒前人的丰碑重建圣殿，而是在谦逊的传承中，让智慧之树抽出新的枝桠。

站在两个百年的交汇点，我们比任何时候都更需要这种谦逊的智慧。当5G基站如春竹般在神州大地生长，当核聚变装置里的"人造太阳"喷薄欲出，让我们始终记得：科技洪流中真正的灯塔，不是炫耀的霓虹，而是谦逊者心中永不熄灭的求知火种。这或许就是"贞吉"二字的现代诠释——在疾驰的时代列车上，保持虚心求教的姿态，让文明的车轮轧出更深的印记。{2025.4.16.]

宝贝小菩萨

(总序102爻) 谦卦（九三）

劳谦，君子有终，吉。

【随笔散议】

       劳谦的劳是指一个人有了功劳、成绩、成就仍保持谦虚谨慎的精神，这样才能有始有终的度过一生，其命运，会大吉大利。也可以解读勤奋好学又保持谦虚的态度，吉运，会保持一生平安。古人早已懂得在功劳或成就面前不能骄傲自满，劳谦是君子的一种必备素质修养，劳谦又是一种做人的智慧和达度及风格。只有不断地劳谦才能不断的取得成功和成就。劳谦，在成功面前永不骄傲！

  （2023.7.24.）【请扩写成现代规范散文】[2025.4.16.]


稻穗低垂处：论劳谦的生命哲学
秋分后的稻田泛起金浪，饱满的稻穗谦逊地垂下腰肢。农人弯腰割稻时，总爱用布满老茧的手轻抚那些低垂的穗子——这是大地最朴素的启示：越是接近圆满，越该俯下身子倾听土地的心跳。

《周易》里这爻"劳谦，君子有终，吉"的谶语，恰似穿越三千年的割稻镰刀，将人性中的锋芒与谦卑割成阴阳两面的穗芒。范仲淹在《岳阳楼记》写下"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"时，正是被贬睦州的困顿岁月。这位以"不以物喜，不以己悲"自况的君子，在庆历新政的功过是非里始终保持着知识分子的清醒。他像一株历经寒霜的稻穗，即便在收获的季节，也记得将金黄的果实朝向生养他的土地。

居里夫人在巴黎实验室里提炼镭的那些年，木棚屋顶漏下的雨丝常打湿她的笔记本。当诺贝尔奖的荣光接踵而至，这位科学殿堂里的巾帼却将奖章随手给孩子当玩具。"荣誉就像玩具，只能玩玩而已"，这位波兰科学家用一生诠释了劳谦的真谛：真正的成就从不是加冕的桂冠，而是灵魂在求知路上永不停歇的朝圣。

钱塘江大桥的设计者茅以升，在抗战烽火中亲手炸毁自己倾注心血的钢铁巨龙。当举国沉浸在"钱塘江大桥不会塌"的赞誉时，这位桥梁泰斗却将荣誉化作漫天烟尘。他的劳谦不是故作姿态的退让，而是深谙"功成不必在我"的东方智慧。就像钱塘潮水终会退去，唯有桥墩下的基石记得，曾有座钢铁长虹在此处谦卑地俯瞰人间。

在数字洪流奔涌的今天，华为的芯片团队在突破"卡脖子"技术后，依然保持着实验室里的静默。那些深夜亮着的台灯下，是无数科研人将专利证书锁进抽屉的身影。他们深知，每个技术高峰的征服，不过是站在前人的肩上多望了寸光。这种劳谦不是畏缩的怯懦，而是对科技伦理的敬畏，对未知领域的虔诚。

稻穗哲学在时空长河里始终流淌：古埃及金字塔的建造者没有在巨石上刻下姓名，却将文明的高度刻进星辰；敦煌画工在幽暗洞窟里描绘飞天，却让千年的色彩在谦逊中永恒。当我们站在人工智能的奇点上眺望未来，或许该记住：真正的文明进步，从不是用霓虹灯在云端书写功绩，而是像稻穗般将果实深埋大地，让谦卑成为滋养下一个春天的养分。

宝贝小菩萨

(总序103爻) 谦卦（六四）

无不利，撝谦。

【随笔散议】

       撝谦是指教学他人又谦虚，或指帮助他人又谦虚。教育和帮助他人或学生，也要做到不骄傲、不盛气凌人、不傲漫教学，不装出一副祖师爷面训斥学生或他人。撝谦，如大乘佛教，不仅度自己，还要度他人。撝谦，就是双嬴！【请扩写成现代规范散文】

（2023.7.24.）



春风化雨处：论撝谦的智慧光芒
春风掠过紫藤垂落的廊檐，将花香揉进墨香。孔夫子盘坐在杏坛的青石上，七十二弟子或坐或立，而他总是微微前倾着身子，仿佛要从弟子们明亮的眼眸里寻找智慧的闪光。这幕穿越两千年的教学场景，恰似《周易》"无不利，撝谦"的生动注脚——真正的师者，当如春风化雨，以谦卑之姿润泽万千心田。

陶行知先生脱下西装革履，穿着布衣草鞋走进晓庄师范的田野。这位留美归来的教育家，在农民的田埂上支起黑板，用沾着泥土的手握着粉笔。他总说"生活即教育"，却从不在学生面前摆出传道授业的架势。当村民指着稻穗请教，他蹲下来与老农平视；当学生递上粗瓷碗茶，他双手接过一饮而尽。这种撝谦不是居高临下的施舍，而是将知识化作甘霖，在平等的对话中滋养生命。

敦煌莫高窟的壁画里，佛陀割肉喂鹰的故事在斑驳的墙面上流转千年。画中佛陀面色平静，目光慈悲，仿佛被剜去的不只是血肉，更是对众生疾苦的谦卑体察。真正的撝谦从不是单向的给予，而是如《金刚经》所言"应无所住而生其心"——在帮助他人时，不执着于施予者的身份，不沉溺于被感激的期待，就像月光洒满大地却不言照耀之功。

钱塘江畔的"最美妈妈"接住坠楼孩童的瞬间，展现的正是撝谦的现代诠释。当危险来临，她没有权衡利弊，没有计算得失，只是出于人性本能的谦卑——在生命面前，任何犹豫都是对存在的亵渎。这种撝谦是普罗米修斯盗火般的勇气，是特蕾莎修女抚摸贫民伤口时的温柔，是人性光辉在刹那间的永恒绽放。

在人工智能重塑教育形态的今天，那些深夜还在为学生批改代码的教师，在实验室里手把手指导实验的研究员，在公益课堂上分文不取的志愿者，都在演绎着撝谦的现代版本。他们深知，知识的传递不是权威的建立，而是火炬的交接；生命的帮助不是居高临下的拯救，而是同频共振的共鸣。当我们在帮助他人时保持谦卑，便是在文明的基因里种下慈悲的种子，让智慧之树在相互成全中枝繁叶茂。

春风依然在杏坛的青石上流转，紫藤花影斑驳了孔子的衣襟。但真正的师者精神早已化作细雨，浸润着每颗渴望成长的心灵。撝谦的智慧告诉我们：渡人即是渡己，化雨何须惊雷？在谦逊的给予中，我们终将完成生命最壮丽的互渡。

宝贝小菩萨

总序104爻) 谦卦（六五）

不富以其邻，利用侵伐，无不利。

【随笔散议】

          这一爻属兵法，即师出有名。国民不富和贫穷的原因是被邻国或他国侵略造成的，他们不断夺取本国百姓的财富。故利用敌国或敌人的侵略罪恶，用兵出师讨伐，这是名正言顺的军事，正义正当的事业，讨伐中不会有不利的影响。

（2023.7.24.）


青锋出鞘时：论正义之师的谦道
公元前841年的春寒料峭中，周厉王的"卫巫监谤"令如利刃悬于镐京上空。当"道路以目"的国人终于举起青铜戈矛，那震天的呐喊里裹挟着被掠夺的粮仓、被践踏的尊严。这场以"讨不义"为名的暴动，恰似《周易》"不富以其邻，利用侵伐"的古老谶语在黄土高原上的第一次回响——当生存权被豺狼撕咬，沉默的羔羊也会亮出犄角。

汨罗江畔的屈原峨冠博带，在《天问》里诘问天地："不任汩鸿，师何以尚之？"这位三闾大夫的叩问，道出了正义之师的本质：不是嗜血的好战，而是护佑文明的盾牌。就像雅典海军在萨拉米斯海湾击碎波斯舰队时，桨声里裹挟着对民主的守护；当蒙古铁骑的马蹄踏碎巴格达的星空，那却是贪婪对文明的亵渎。历史告诉我们，青锋出鞘的刹那，剑锋所指必是道义所在。

二战的硝烟中，伦敦市民在防空洞里捧读《哈姆雷特》，莫斯科红场上的红砖在炮火中依然鲜艳。当同盟国的轰炸机群掠过莱茵河，机舱里那些紧攥操纵杆的手，何尝不是握着人类文明的命脉？这场反侵略战争的伟大，不在于胜利的凯歌，而在于受难者用鲜血重绘了正义的边界：当邻邦的野心突破生存的底线，被掠夺者举起武器便是守护文明的最后仪式。

现代国际法的扉页上，"自卫权"三个字镌刻着人类从丛林法则走向文明契约的足迹。当南联盟在米洛舍维奇的铁腕下化为焦土，北约的导弹划破巴尔干半岛的夜空；当阿富汗的妇女儿童在塔利班阴影下颤抖，国际维和部队的蓝盔便成为最温暖的色彩。这些行动都在诠释：真正的"利用侵伐"，不是以暴制暴的循环，而是用文明的规则约束野性的膨胀。

钱塘江潮拍打着六和塔基，仿佛在诉说吴越争霸的往事。勾践卧薪尝胆的十年生聚，范蠡泛舟五湖的功成身退，都在演绎着东方智慧对战争的理解：师出有名仅是起点，克敌制胜后的谦卑更为珍贵。就像郑成功收复台湾后推行屯垦，左宗棠收复新疆后遍设义塾，真正的护国者懂得，剑锋入鞘的刹那，才是文明真正的胜利。

当我们站在21世纪的门槛回望，会发现"不富以其邻"的爻辞早已超越兵法的范畴。在贸易战、科技战、信息战的新战场，守护国家利益的底线与保持大国的谦和风范，恰似太极图中的阴阳双鱼——刚柔相济，方成大道。正如《逸周书》所言"文德以止戈"，真正的强国从不需要用刺刀证明伟大，因为文明的谦光，自会照亮人类前行的方向。

宝贝小菩萨

(总序105爻) 谦卦（上六）

鸣谦，利用行师，征邑国。

【随笔散议】

         这一爻属于兵法。出师必须要有奇谋才能的军师挂帅。鸣谦，放下国君的架子，以谦虚和有诚意的姿态，去招聘或任用出征的军师和各种将材。这样的战争指导原则是无往而不胜的。战争就是人才的竞争，帅才是军队的灵魂。

（2023.7.24）


星汉灿烂时：论谦道御才的终极智慧

在楚汉争霸的烽火中，刘邦于荥阳城头望见漫天星斗。这位曾被称为"沛公"的亭长，在连败数阵后解下佩剑，以空剑鞘三请张良。当运筹帷幄的谋士踏着霜露入营，当"明修栈道暗度陈仓"的奇计在鸿门宴的刀光剑影中展开，历史便悄然改写了走向。这幕跨越千年的求贤剧，恰似《周易》"鸣谦，利用行师"的绝妙诠释——真正的帅才，当以谦卑为舟，在星汉灿烂的将才星河中摆渡。

诸葛亮在隆中的草庐里，用"三分天下"的蓝图丈量着皇叔的诚意。刘备三顾茅庐的马蹄声，踏碎的不只是卧龙岗的晨露，更是传统君臣关系的坚冰。当五丈原的秋风卷起出师表，那些"亲贤臣，远小人"的谆谆告诫，至今仍在庙堂与江湖之间回荡。这告诉我们：真正的领导者，从不是高坐明堂的偶像，而是懂得在人才面前低下头颅的求道者。

钱塘江潮的轰鸣中，南宋水师在焦山江面摆开鲲鹏大阵。当金兀术的舰队在火箭与火船交织的火网中化为灰烬，人们看见虞允文立于楼船之巅，身后站着来自民间的火器巧匠、熟知水文的老舵工。这位书生出身的统帅，用"集思广益"四个字，将不同背景的将才凝聚成无坚不摧的洪流。这印证了孙子兵法的精髓：善战者致人而不致于人，而"致人"的秘诀，在于领导者胸中的丘壑能容纳万千星辰。

现代商战的硝烟里，任正非在华为"黑天鹅"事件中写下《一江春水向东流》。这位通信巨头的掌舵人，将"让听得见炮声的人决策"奉为圭臬。当5G专利争夺战白热化，华为的"天才少年"计划如北斗七星照亮科技长夜。这些来自全球名校的青年才俊，在华为的研发实验室里碰撞出改变世界的火花。这证明：在知识经济的战场上，真正的帅才懂得将帅位变成磁石，吸引比自身更耀眼的星辰。

敦煌藏经洞的壁画上，佛陀弟子阿难尊者在菩提树下合十聆听。画中佛陀低垂的眼帘里，映照着众生智慧的闪光。这恰似领导者在人才面前的谦卑之态：不是卑微的逢迎，而是将自我化作承载智慧的虚空。当刘邦在垓下合围项羽时，张良的奇谋是剑锋；当华为突破芯片封锁时，天才少年们的创新是箭镞。而领导者胸中的谦道，才是引动整个星系的原动力。

站在百年变局的潮头回望，会发现"鸣谦行师"的智慧早已超越战场。从科技攻关到文化传承，从社会治理到生态修复，每个领域都需要领导者以谦卑之姿，在浩瀚的人才星空中定位最亮的坐标。因为真正的帅才懂得：当自己成为承载星辰的夜空，整个宇宙的智慧都将为其闪耀。