《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

宝贝小菩萨

(

270) 蹇卦（九三）
    往蹇，来反！
  【随笔散议】
         本爻的意思是前往朝廷直言纳谏，结果反响很大！反响很大包括两大内容：一是好的反响，受到表扬和鼓励；一是不好的反响，受到批评和鞭策。但往蹇总的是成功的，收到了大的收获，达到上下双赢，有利于国与民的发展和建设。往蹇，用今天的话说就是放开言路，加建民主气氛，并形成国建的制度，定时定址听取下层官吏和民众代表的议政制度，朝廷和君主要 放下身段，谦听则明、偏听则喑。 往蹇，来反！即是国家和君主建立的民主制度，不管来反如何，即正反收获如何，往蹇这种制度一定要确立，不能动摇！

（2023.12.9.）

蹇卦·九三 新解
【原爻辞】
往蹇，来反！
【随笔散议·润色扩写】
九三爻以"往蹇，来反"四字，道出了蹇卦中最为核心的处险智慧——知险而止，退守固本。
一、"往蹇"：前行遇险，见险而止
九三以阳爻居阳位，刚健有力，本有上进之心。它处于下卦艮（山）之极，再往前一步，便是上卦坎（水）的险境。艮为山、为止，坎为水、为险——山前有水，险阻重重，强行前往只会越陷越深。
因此，"往蹇"二字，是对形势的清醒判断：前方道路不通，继续冒进必将遭遇更大的困难。这并非怯懦，而是"见险而能止"的大智慧。《彖传》赞叹道："见险而能止，知矣哉！"——能够看到危险就停下来，这才是真正的明智。
二、"来反"：退回本位，内喜之也
"反"同"返"，意为返回、回归。九三在前行受阻后，没有固执地硬闯，而是选择退回本位，回到下卦艮山的安全地带。这一"返"，看似退缩，实则是一种战略性的调整。
《象传》对此评价极高："往蹇来反，内喜之也。"为什么"内喜"？因为九三退回后，成为了初六、六二两个阴爻的依靠与庇护。在蹇难之时，阴柔之力无法自立，正需要九三这样的阳刚之爻来守护。九三的归来，使内部得以安宁，家人、下属或团队成员因此心生喜悦。
这恰如一个外出谋生的男人，在外遭遇险阻后选择回家。虽然家中依然清贫，但一家人得以团圆，妻子儿女欢欣鼓舞——这份"内喜"，远胜于在外冒险却一无所获的"虚功"。
三、"来反"的深层哲理：退一步，是为了更好地进
九三爻的"来反"，蕴含着三重深刻的人生智慧：
知进知退，审时度势。 真正的勇敢，不是永远向前，而是知道什么时候该停下来。韩信忍胯下之辱、刘邦退鸿门宴、曾国藩屡败屡退——历史上那些最终成就大业的人，无一不是懂得"适时回头"的智者。
反身修德，固本培元。 蹇卦的《大象传》说："山上有水，蹇；君子以反身修德。"当外部道路不通时，君子应当转过身来，向内审视自己，修养德行、夯实根基。九三的"来反"，正是这一精神的生动体现——与其在外碰壁，不如回家修炼内功。
由内而外，先修内后攘外。 九三爻动，蹇卦变为水地比卦，寓意相亲相辅、精诚团结。这提示我们：在困境中，最明智的策略不是急于向外扩张，而是先巩固内部、团结核心团队。当内部治理井井有条、人心凝聚之时，自然有底气应对更严峻的外部挑战。
总结：
九三爻以"往蹇，来反"四个字，道出了处蹇之道中最朴素也最深刻的智慧——当外部道路不通时，退回来不是失败，而是为了更好地积蓄力量。它告诉我们：真正的强者，不是从不回头的人，而是能够在该回头的时候果断回头、在调整之后再次坚定前行的人。正如《象传》所言，"内喜之也"——当一个人懂得退守固本、反身修德时，不仅自己获得了安宁，更让身边的人心生喜悦。这份"内喜"，正是穿越蹇难、走向光明的最大动力。
接下来要继续看蹇卦·六四吗？爻辞是"往蹇，来连"，讲的是在险境中联合各方力量、结成统一战线，和九三的"退守固本"形成了递进关系——先固内，再联外，层层推进，非常精彩。

宝贝小菩萨

(271) 蹇卦（六四）
    往蹇，来连。
  【随笔散议】
         本爻说的是有臣向君主直言提出批评意见，君主开始认可，后来就抵赖不承认所做的错事。连字是谰假借字，意为抵赖不认账。在古代的君主政事中有一条规矩，下臣可以直言或直书批评君主或君王的错误及国策法令之失误，故历史上出现不少直言谏的厉官，他们为国之大事操劳无私利。但如果君主有君子之度倒也好说，不计面子有错即改，如碰上君主是小人一个，那恐怕纳谏者连小命都保不住，甚至牵连九族。故古代朝廷中议论政事是要有风险的。本爻说的那个直言纳谏的官员就遇上了小人君主，说话不算数又会抵赖，不肯认错改正，不过也好没有要他命。

(2023.12.11.)


扩写版：
蹇卦六四爻辞"往蹇，来连"，寥寥四字，却道尽了臣子进谏的艰难处境。"往"者，前行也，指臣子冒死上谏、直言规劝；"蹇"者，难也，前行必遇险阻；"来"者，退归也；"连"通"谰"，意为抵赖、不认账。合而言之：臣子前去进谏，遭遇艰难；君主事后反悔，拒不承认自己曾犯下的过错。
在古代君主政体之下，有一条不成文的规矩：臣子有权直言批评君主的过失，或直书国策法令的失误。正因如此，历史上才涌现出无数以死相谏的诤臣——他们为国事操劳，不谋私利，不惜以性命相搏，只为唤醒君王的良知。然而，进谏能否奏效，全在君主一念之间。若君主胸有君子之度，虚怀若谷，闻过则喜，不计颜面，有错即改，那自然是社稷之幸、百姓之福。可一旦遇上心胸狭隘、刚愎自用的小人君主，进谏者恐怕连性命都难以保全，甚至祸及九族。由此可见，古代朝堂之上议论政事，从来都是一桩性命攸关的险事。
本爻所描述的那位进谏之臣，恰好遇上了这样一位小人君主。君主起初或许迫于情势，口头应允，事后却翻脸不认账，矢口否认自己曾犯下的错误，更遑论改正。所幸的是，这位君主终究没有痛下杀手，进谏者虽遭冷遇，却得以保全性命。"来连"二字，看似平淡，实则暗含多少无奈与悲凉——臣子的忠言如石沉大海，君主的承诺如风中残烛，而进谏者所能期盼的最好结局，竟不过是"没有被杀"而已。
这或许正是蹇卦六四爻的深意所在：在险难重重之际，进退皆不易。进则受阻，退亦无果。但即便如此，臣子仍选择了"往"——明知山有虎，偏向虎山行。这份明知不可为而为之的勇气，恰恰是中国古代士大夫精神中最可贵的部分。

宝贝小菩萨

(271) 蹇卦（六四）
    往蹇，来连。
  【随笔散议】
         本爻说的是有臣向君主直言提出批评意见，君主开始认可，后来就抵赖不承认所做的错事。连字是谰假借字，意为抵赖不认账。在古代的君主政事中有一条规矩，下臣可以直言或直书批评君主或君王的错误及国策法令之失误，故历史上出现不少直言谏的厉官，他们为国之大事操劳无私利。但如果君主有君子之度倒也好说，不计面子有错即改，如碰上君主是小人一个，那恐怕纳谏者连小命都保不住，甚至牵连九族。故古代朝廷中议论政事是要有风险的。本爻说的那个直言纳谏的官员就遇上了小人君主，说话不算数又会抵赖，不肯认错改正，不过也好没有要他命。

(2023.12.11.)

新解：

蹇卦六四爻辞"往蹇，来连"，寥寥四字，却道尽了臣子进谏的艰难处境。"往"者，前行也，指臣子冒死上谏、直言规劝；"蹇"者，难也，前行必遇险阻；"来"者，退归也；"连"通"谰"，意为抵赖、不认账。合而言之：臣子前去进谏，遭遇艰难；君主事后反悔，拒不承认自己曾犯下的过错。
在古代君主政体之下，有一条不成文的规矩：臣子有权直言批评君主的过失，或直书国策法令的失误。正因如此，历史上才涌现出无数以死相谏的诤臣——他们为国事操劳，不谋私利，不惜以性命相搏，只为唤醒君王的良知。然而，进谏能否奏效，全在君主一念之间。若君主胸有君子之度，虚怀若谷，闻过则喜，不计颜面，有错即改，那自然是社稷之幸、百姓之福。可一旦遇上心胸狭隘、刚愎自用的小人君主，进谏者恐怕连性命都难以保全，甚至祸及九族。由此可见，古代朝堂之上议论政事，从来都是一桩性命攸关的险事。
本爻所描述的那位进谏之臣，恰好遇上了这样一位小人君主。君主起初或许迫于情势，口头应允，事后却翻脸不认账，矢口否认自己曾犯下的错误，更遑论改正。所幸的是，这位君主终究没有痛下杀手，进谏者虽遭冷遇，却得以保全性命。"来连"二字，看似平淡，实则暗含多少无奈与悲凉——臣子的忠言如石沉大海，君主的承诺如风中残烛，而进谏者所能期盼的最好结局，竟不过是"没有被杀"而已。
这或许正是蹇卦六四爻的深意所在：在险难重重之际，进退皆不易。进则受阻，退亦无果。但即便如此，臣子仍选择了"往"——明知山有虎，偏向虎山行。这份明知不可为而为之的勇气，恰恰是中国古代士大夫精神中最可贵的部分。2026.9.30

宝贝小菩萨

(272) 蹇卦（九五）
    往蹇，朋来。
  【随笔散议】
         本爻说的是有人敢于向君主纳言，那些正直的人都愿意与他交朋友。如此看来这个王朝正处在正气兴旺之中，朝廷的官员都愿与直言钠谏者为伍，这说明官员正气有治国之责任的担当，君主也有君子风度有谦听下臣的意见与批评的勇气。君主治国到这个份上，不必担心国家之衰败，朝廷有这样一批好官员，你叫它衰败都衰不了！言路畅通与否是关系到国家及一代政权的命运。言路通，国则幸。言路闭，国则灾。言路旺，事业兴。言路正，国之道！君主治国有千条万条，归根到底只有一条：畅开言路，谦听则明！

(2023.12.11.)



新解：
蹇卦九五爻辞"往蹇，朋来"，四字之间，气象大开。"往蹇"者，前行遇险也；"朋来"者，志同道合者纷纷而来也。合而言之：有人不畏艰险、敢于直言进谏，而那些正直之士便纷纷前来与之结交、与之同行。
这一爻所呈现的，是一幅朝堂正气充盈的图景。敢于纳谏者，并非孤军奋战——那些心怀正气的官员，愿意与他为伍、与他并肩。这说明什么？说明朝廷之上，官员们尚有治国之担当、有是非之分辨，不以趋炎附势为能事，而以直言敢谏为荣。更说明君主胸有君子之风，有谦听下臣批评的勇气与雅量。君臣上下，正气相感，同道相求，这样的朝廷，何愁不治？
一个王朝的气数，往往就藏在"言路"二字之中。言路畅通，则忠良得进、奸佞难藏，国家之幸、社稷之福；言路闭塞，则万马齐喑、忠臣寒心，灾祸之始、衰败之端。言路兴旺，则事业兴盛；言路端正，则国运昌隆。
君主治国，千条万条，归根到底只有一条：敞开言路，兼听则明。 君主一人之耳目有限，天下之事无穷，唯有广开言路、虚心纳谏，才能集众人之智、成天下之功。九五居尊位而能容下，故"朋来"——正直之士不召自来，这正是盛世之象。
反观历史上那些走向衰亡的王朝，无不始于言路之闭：秦二世而亡，因赵高指鹿为马而群臣噤若寒蝉；东汉末造，因党锢之祸而士人道路以目；明末崇祯，刚愎自用而忠臣屡遭斥责。言路一闭，国必随之。
故"往蹇，朋来"四字，看似平淡，实则是治国之大要、兴邦之根本。一个敢于直言、有人愿与之同行的时代，便是最有希望的时代。

宝贝小菩萨

(273) 蹇卦（上六）
    往蹇，来硕，吉，利见大人。
  【随笔散议】
         本爻说的意思是这次前往纳言取得了很大的成果，又因直言纳言的勇气和品行受到了君主的嘉奖，又提升了官职。很吉利，这样利于天下有德才之人出来做官，治理天下！这条很显得周文王非常鼓励纳谏者，只要有利于治国富民的意见都可以说，对国之失策的地方都可以批评，对君主的言行也可以监督。在周文王看来意见、批评、监督这三条是治国之法宝，是王朝兴衰之经验之守则。因此，他提倡对纳谏有功者奖励，并提升他们的官职，成为朝廷上下的榜样！我们现在看周朝有八百年历史决不是偶然的，与周文王有着密切的关系。现在说历史把秦始皇吹得牛牛的，但秦王朝只有十五六年，而周王朝八百年，秦始皇没法与周文王比！周文王及后人才是统一中国的第一个王朝！

(2023.12.11.)


(273) 蹇卦（上六）

往蹇，来硕，吉，利见大人。

【随笔散议】新解
蹇卦上六爻辞云 “往蹇，来硕，吉，利见大人”。依此爻义来看：前行赴事虽历经艰难，归来却能收获硕大之功，是吉祥之兆，也利于觐见大德上位之人。
放在文王的时代背景下解读，便是臣子不辞艰难，前往君主面前直言进谏、陈述政见。此番进言，最终取得卓著成效；其人敢于直谏的胆识、坚守正道的品行，也获得君主赏识嘉奖，随之得到擢升。此事本身为吉，更有深远的示范意义：能够激励天下身怀德才之士，踊跃出仕，一同匡扶社稷、治理生民。
从这条爻辞不难窥见，周文王十分推崇纳谏之风。但凡能够利国安民的建言，都可坦诚上达；朝政之中的疏漏失策，可以直言批评；君主自身的言行举止，亦允许臣下规劝监督。在文王眼中，广纳建言、容许批评、接受监督，乃是治国安邦的三大法宝，更是从古往王朝兴衰之中提炼而出的为政根本准则。
正因如此，文王主张厚赏直言纳谏的有功之臣，提拔他们的官位，树立朝堂表率，让满朝文武皆以忠言进谏为荣。周朝能够绵延八百年国运，绝非机缘巧合，与周文王这套开明的治国思想密不可分。
后世很多史料与言论高度推崇秦始皇，然而秦二世而亡，国祚仅仅十余载。两相比较，周享八百年基业，这一点上秦始皇难以望其项背。周文王及其后继者所建立的周，才是华夏首个实现天下一统的王朝。

宝贝小菩萨

(274) 解卦（四十）
    解。利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。
  
【随笔散议】
         
      解卦本意解脱束缚及克服的意思。解卦的卦象是下单卦为坎，坎具有坎坷、困惑和艰险之象。上单卦为震，指震动、行动和厉动。两单结合为解卦，意思是地的问题，由天来解决。解决其地上各种纷乱无序的局面。如地上干裂，各种险象丛生，如下了一场大雨，地上各险象就解脱了。西南属于坤的大地，山水丰盛，四季常青，吉利，故利于前往。当险象消除后，应与民同息同享。如果要再听听民众的心意，那末赶早晨的好时光而去。夙是早的意思。早去早吉利。

（2023.12.14.）


解卦（四十）：雷雨破冰，困局舒展的生命智慧【新解】

      《解》卦，是《周易》六十四卦里的第四十卦，藏着古人在险难之后，如何舒展束缚、化解困局的深层智慧。下卦为坎，是脚下的水，是未散的泥泞，是藏在暗处的坎坷、困惑与尚未完全褪去的艰险；上卦为震，是天上的雷，是春日里第一声破云的震动，是带着生机的主动行动。两卦相合，便成了“解”的意象：大地上因久旱而干裂的沟壑，因久雨而淤积的泥泞，那些纷乱无序、让人寸步难行的局面，终会伴着一声春雷、一场透雨，悄然舒展——冻土化开了，阻塞的河道通了，压在人心头的重负，也跟着松了下来。

卦辞言：“利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。”
西南是坤位，是承载万物的厚土，是山水丰饶、生机绵长的地方，向着这个方向走，便如同走向包容与滋养，自然能得到众人的托举，行事顺遂。当大的险难刚刚消弭，脚下的路还带着湿滑的泥痕，不必急着奔赴远方，不如顺着来时的路慢慢返回，休养生息，整理过往的脚步，回归日常的安稳，这才是真正的吉祥。若是心中确有必须前往的目标，要去梳理未清的琐事、回应众人的心意，那便趁着清晨的晨光动身吧。“夙”不只是天色尚早的时刻，更是带着清明的心意、不被俗务裹挟的状态，早一步出发，便能趁着困局初解的势头，把小的阻滞早早化开，自然一路顺畅。

古人观解卦之象，看见春雷震空、春雨滂沱，天地间郁结一冬的寒气就此散开，百果草木挣破坚硬的种壳，嫩芽从土里争相探出头来，便悟出了“君子以赦过宥罪”的道理。真正的“解”从来不是只盯着难题猛冲，而是带着一份宽和的心意：对过往的纠缠不紧抓不放，对他人的过失多留一分余地，对自己身上的束缚也少几分苛责。困局刚解之时，最忌操之过急、贪功冒进，以柔和平易的姿态托住周遭的人，趁着时机刚到的时候快速清理遗留的小麻烦，不让细碎的问题重新淤积成新的险阻，才能让那份舒展的生机稳稳地落地。

这一卦藏在我们生活的每一个从紧绷到松弛的瞬间：熬了很久的项目终于收尾，纠结许久的误会终于说开，压在心里的石头悄然落地。它提醒我们，走出困境从来不是一蹴而就的奇迹，像春雨慢慢浸透干裂的土地，先回到安稳的根基里养足气力，该动身时便带着清明的心意趁早出发，那些曾把你困住的束缚，终会在春雷乍动的时刻，悄悄解开。

宝贝小菩萨

(275) 解卦（初六）
   无咎
【随笔散议】
        本爻的意思是解卦己达到了无困难无危险无灾害无问题无后顾之忧等等，眼前是一片祥和和顺当的景象。用今天的话说，一片光明！用佛教的话说，光明正觉！用道教的话说，天人合一！用儒教的话说，仁者天下！用帝王的话说，洪福齐天！用百姓的话说，风调雨顺！无咎是上上卦，展望前景光明，万事如意！但也要小心谨慎、不能高枕无忧，什么事弄不好会物极必反！无咎当有咎治，无咎则长久！本爻其本质上讲的是治国治家之道！是政治思想卦爻，具有哲理性和指导性！

（2023.12.17.）


解卦初六：困局初解，在安稳里守好分寸
解卦的初六爻，仅以“无咎”二字落笔，却藏着险难刚散时最该有的清醒。它不是说所有的困难、危险、隐患都彻底消弭，从此万事顺遂毫无波澜，而是指那些最尖锐的矛盾已经化开，脚下的路不再是步步惊心的险境，眼前终于透出了祥和顺当的气息，悬了许久的心终于可以轻轻落下。

这份“无咎”是历经波折后得来的松弛：你可以说它是俗世里的一片光明坦途，是修行路上的清明正觉，是顺乎自然的天人相合，是仁者心怀之下的天下安定，是帝王治下的洪福绵延，更是寻常百姓眼里的风调雨顺、烟火安稳。它是解卦开篇最让人安心的状态，却从来不是可以高枕无忧的终点。

初六身处整个解卦的最底端，恰是雷雨初歇、地面还留着湿痕的时刻——远处的乌云还没完全散尽，被雨水打落的枝桠横在路边，泥土里还藏着没排尽的积水。此时最忌认定“无咎”便是万事圆满，便松懈了警惕、放任了言行，忘了物极必反的规律，反倒让细碎的隐患重新聚成新的阻滞。真正的“无咎长久”，恰恰是在安稳的光景里，仍带着“以有咎之心治无咎之境”的审慎：不张扬、不冒进，看见暗处还没清理干净的小问题，在萌芽之初就轻轻理顺。

这一爻的内核，从来不是坐等吉祥从天而降，而是藏着最朴素的治家与治国的底层逻辑：大乱初定之后不急于大兴土木，安稳度日之时不忽略细微的摩擦，在人人都觉得“没事了”的时候，仍悄悄把漏风的窗缝补好，把松动的桌椅钉牢。这份不飘不躁的清醒，才是让“无咎”的光景一直延续下去的真正智慧。

宝贝小菩萨

(276) 解卦（九二）
   田获三孤，得黄矢，贞吉。
【随笔散议】
         本爻说的是一奴隶为主人狩猎获得了三只狐狸，得到了黄铜箭头的奖励，他感到光荣和吉祥。那个时代黄铜如金子般的珍贵，奴隶主控制着资源与财富，黄铜箭头是一种奖励的荣誉物件。奴隶主为了鼓励奴隶的勤奋劳动，立了许多奖励的措施，本爻词说就是典型的一例。本爻词中可以看出当时社会的生产力与生产关系，处在矛盾的统一体中，奴隶主与奴隶既有对立的一面，又有调和的一面。奴隶主对奴隶奖励是阶级调和的一项国策、及政治措施；并不是无度的压榨和剥削，他们的钢领奖罚分明、努力调动奴隶的生产积极性。

（2023.12.19.）

【新解】
解卦九二：困局初开时，以中正之力收束实效
解卦九二，恰是雷雨初歇、大地泥泞渐干的阶段，此前淤积的险难正在逐层化开，正是人从被动避险转向主动做事的关键节点。爻辞“田获三狐，得黄矢，贞吉”，借一场上古田猎的场景，把这个阶段的行事逻辑讲得通透。

上古之时，原野里的狐狸常是田间的小患，它们窜入田埂偷食作物、惊扰禽畜，像极了困局刚解时散落各处的细碎隐患——此前被大的险难掩盖的小矛盾、悬而未决的细碎麻烦、藏在暗处的小阻滞，此刻都纷纷显露出来。“田获三狐”里的“三”并非确数，指的正是把这些散落的隐患逐一清理，不贪多冒进，也不疏漏敷衍，稳稳当当地把此前遗留的问题逐个化解。

而“得黄矢”里的“黄矢”，是上古以黄铜打造的箭镞。在那个铜料珍贵堪比黄金的年代，黄铜箭头绝非普通的狩猎工具，它是上位者对实干者的郑重嘉奖——不仅是物质层面的厚赏，更是对这份务实成果的认可与荣誉加持。这背后藏着彼时生产关系的真实肌理：并非只有无度的压榨与对立，统治阶层会以明确的奖罚规则，给勤恳出力的人以超出常规的回馈，用调和的方式调动群体的行动力，让刚从战乱、困顿里走出来的社会，能快速把气力凝聚到生产与重建之中。

九二爻以阳爻居下卦中位，这份“贞吉”的内核从来不是靠机巧投机换来的。它提醒身处解局阶段的人：想要真正把“解”的态势落到实处，既要有主动行动的执行力，把散落的小隐患逐个清理干净，又要守着“黄矢”所象征的中正之道——行事坦荡、分寸得当，不偏不倚，既不贪功冒进也不消极怠惰。放到今天的场景里，它是项目收尾阶段把遗留的细碎问题逐一闭环的踏实，是团队走出低谷后给实干者对等认可的通透，更是在局面舒展之时，以中正务实的行动，把一时的突破变成长久稳固的吉祥。