若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言生在指头上，何不于君指上听？
——苏东坡
路遇熟人；人家喊张工好，我说嗯；人家说总是这么步行，运动量很大啊，我“呵呵”。。。
然后就没有然后了。
再走两步，忽而想到，我干嘛只顾呵呵，如果回答“生命在于运动”什么的，多说两句话，应算是可以的应对。
我是属于那种不怎么会接话的人。总是过了会儿才记起，哦，如果我这么回答回好很多。
读《世说新语》时就羡慕他们，反应敏捷，句句机锋，真真地差之千里。
客观评价的话，我属于反应慢的人；做安全讲究应急预案，我得是做好应急预案才能反应的人。
如果说佛家讲究的智慧在于那些机锋的话，看来我是真的不合格啦。o(╯□╰)o
去人家办公室，看到窗台好多的花，忽而见到一盆我家也有的花；记得家里那株花是我在它烂了根茎后仍在花盆里的，当然顺手也浇了水，不曾想它还真的好好地长了起来；于是想当然地以为这盆花也可以随便地掰上那么一片，拿回去种在自己办公室空着的花盆；想干就干的时候，发现很难掰下来；使了劲掰下来，走了好远才记起来忘记给人家打招呼了；低头再看时，掰下的叶子已经散乱作一团，根本不是我想象的样子；哎，莫非费劲掰下来拿回去就是为了给它一个墓？
重要的是，把它放在花盆才发现，手上被沾了很臭的气味。于是，用不喜欢用的洗手液使劲地洗了半天，回来再闻，还是有味，只好回去再洗。。。
好一个想当然！
这个故事说的当然不是我没有机锋的问题，更重要的是我多么地自以为是。
附几则故事与诗句
东坡逢寺必访，一生结交过百余名禅师，料不是专为品茶悟静而来。某日入寺，老禅师问“来者何人”，东坡回答“秤也”。师又问“何秤”，答“乃称天下长老之秤也”。此际，老禅师积极思维活动的结果会敏悟地想到“无法用秤度量的是声音”，所以立即“哦哈”大喝一声，吼道：“请问这一喝，能重几斤？”东坡遂无言以对。
师问“如何是鹫岭境？”僧答“岘山对碧玉，江水往南流”（见《景德传灯录》卷二六）
韩愈《寄禅师》诗曰：“从无入有云峰聚，已有还无电火销。销聚本来皆是幻，世间闲口漫嚣嚣。”
宋代诗僧止翁的《无弦琴》，“月作金徽风作弦，清音不在指端传。有时弹罢无生曲，露滴松梢鹤未眠”
止翁诗所表达的“因缘合会”，即《楞严经》所言“譬如琴瑟箜篌琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发，汝众生亦复如是”
东坡的《琴诗》，“”。
例如老禅师问“何谓风”，回答“空气流动谓之风”，肯定正确，但非诗非禅，焉有雅趣禅趣？这时，若有小僧回答“楼外絮纷纷”或“亭皋木叶落”，一言春风，一言秋风，未著“风”字，却得风流。或谓“虎在山中行”（林中大王之风），“钵空有物归”（空灵之风），也未著“风”字，则愈见悟觉。
如果老禅师又问：“何谓大中见小？”回答“西瓜瓤有籽”，没有答错，但拙在太实。或答“天地一沙鸥”“洞庭波送一僧来”“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶”，孤高清寂愈见，也愈见悟觉。机锋应对，涉笔成趣，景语或作情语，通禅或是通诗又有何难？
如果老禅师再问：“何谓小中见大？”回答“芥子比西瓜”。你认可是实话，会认可其禅风诗味吗？或答“三千世界一尘中”“梅开一点万山春”“一口吸尽西江水”。
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