《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-22 15:54
(7)上九：击蒙不利，为寇；利，御寇。

[随笔散议]

（29）需卦 (五)
需。有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

[随笔散议]

   需，列为六十四卦中第五卦。象征需待等待的意义，   
即观察事情在变化发展过程中，不要急于盲动，应当耐心等待条件成熟时再行动。这样做卦辞中称亨.吉.利涉大川。
   需，属于智慧卦。思维思考思想的高下决定于智慧的高下。智慧是一把万能的钥匙，进那个门只会赢不会输，并且还有转危为安的潜能。
为什么周文王把它弄成第五卦呢？他可能联系自已的实际处境，他知道逆境中需要等待时机，否则一着不慎全盘皆输。需卦是他的政治智慧体现和经验的总结。
    “有孚”就是只要确立”需”的智慧，不论大小一定有所得。”光亨”这里”光”字是指守正守道，”亨”就是亨通无险。”利涉大川”就是指前途光明可办大事办好大事。
“利涉大川”还有一个最重要意义，就是说他要积聚力量推翻商纣王的暴政，创建一个新纪元。
（2017-11-25 ）

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-25 12:05
需 (五)
(1)需。有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

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宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-25 12:05
需 (五)
(1)需。有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

(30）需卦（初九）
需于郊，利用恒，无咎。

[随笔散议]

       需卦是军事卦。”需于郊”，就是军队布防守城先在城郊布好重兵，那是第一道防线，可把敌消灭在”国门”之外。其好处很多，如：一是部队机动性强；二是便于大军集结；三是利于大决战速决战；四是利于给养供给方便；五是不扰城民生活；六是善于防守和进攻；七是利于防守待变主动权灵活；八是利于军事信息传递快；九是利于军队训练等。
     “利用恒，无咎。”就是说，”需于郊”的要求恒，即常备不懈，持之以恒，保持高度警惕。”无咎”是说对对军队和国家只有好处，没有坏处。
    “需于郊”是周文王的军事战略思想的核心，中国几千年的军事战略家所遵循的一贯原则。可见周文王不仅是政治家而且也是军事战略家。

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-28 22:43
(2)初九：需于郊，利用恒，无咎。

[随笔散议]

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宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-28 22:43
(2)初九：需于郊，利用恒，无咎。

[随笔散议]

(31)需卦（九二）
需于沙，小有言，终吉。

[随笔散议]

   战争有它的规律性，战役有它的突然性，战场往往牵一发而动全身，有时细节小事不慎而战场失利。
   这里周文王好像在指导一场具体的战役，为了突然袭击消灭河对岸之敌，他要求部队埋伏在河岸泥沙之中，他宣布了一条军事纪律，”小有言”，就是说少说话不说话为最佳的军事抢攻原则；未发起总攻命令之前绝对不能暴露在敌人面前。隐者胜，露者败。忍者生，泄者亡。
   周文王是指挥战争全局的最高统帅，战争细节指导应有部属将令完成，但在关键性的部位，他也不放弃生死攸关的细节。战争战略家应粗中有细，”粗”指全局布骤，”细”指具体要求。细又不是面面具到，也有轻重之分。细节就是关键点成败点。
   “需于沙，小有言，终吉。”从文言上猜测，这是一场不小的战争，大兵团作战易于暴露，故文王认真指出其细节的重要点。

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-29 10:35
(3)九二。需于沙，小有言，终吉。

[随笔散议]

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宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-29 10:35
(3)九二。需于沙，小有言，终吉。

[随笔散议]

(32)需卦（九三）
需于泥，致寇至。
[随笔散议]

   需卦是部兵书。掌握战争主动权是战略家的基本素质，战役战术家也必须具备这一素质，甚至一个战士在战场上必须力争在格斗中的主动权。战争中的主动权是克敌制胜的法宝，是军队存亡之命脉。周文王说：”需于泥，致寇至。”就是掌握主动权的战例。”需” 是指军队、将士、行军、进攻等，如军队陷于泥谭泥滩之中，或者不利地形地物时必须迅速撤离，防止被动，否则会被敌军容易消灭或击溃的危睑。
   

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-12-5 10:49
(4)九三。需于泥，致寇至。

[随笔散议]

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宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-12-5 10:49
(4)九三。需于泥，致寇至。

[随笔散议]

(33)需卦（六四）
需于血，出自穴。
[随笔散议]

    周文王的战役战斗思想娴熟。他说的”需于血，出自穴” 体现了战场上贯用的手段：奇袭。奇袭就是出奇不意，攻其不备，把敌人打得措手不及，达到速战速胜的目的。  
    “需于血”，说的是两军正面对垒白刃格杀，血流成河；又当敌我双方杀得难分难解时，突然有一支奇袭部队出现将其敌打败。
”出自穴”就是指预先设置潜伏埋伏的部队，当听到进攻命令时，突然出现在战场上，加入我方正面部队的格杀决斗。

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-12-7 07:47
(5)六四：需于血，出自穴。

[随笔散议]

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宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-12-7 07:47
(5)六四：需于血，出自穴。

[随笔散议]

(34)需卦（九五）
需于酒食，贞吉。

[随笔散议]

       养兵千日，用兵一时。如何养兵是军事家深谋远虑的问题。养好兵才能有战斗力，才能攻无不克，战无不胜，所向披靡；才能召之即来，来之能战，战之能胜。周文王说：”需于酒食，贞吉。”这就是养兵之道的经典原则。无战事养兵即使国家有困难，也要保证供给优厚，无优则无军，有优则成军。强军必须保证粮草充足，无后勤之忧。军队不能过饥寒交迫的生活，上战场必须让军队大口吃肉大碗喝酒，军人才能冲锋陷阵，用热血和忠诚为君主国家百姓卖命。
   军队打了胜仗，小仗中慰劳，中仗大慰劳，大仗特慰劳。慰劳不仅仅是酒食，酒食是起码的表示，更重要的是通过慰劳交流情义。帝王亲自慰劳将会极大的鼓舞士气，提高战斗力。
     

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-12-7 07:47
(5)六四：需于血，出自穴。

[随笔散议]

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宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-12-10 07:23
(6)九五：需于酒食，贞吉。

[随笔散议]

(35)需卦（上六）
入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

[随笔散议]

   这一卦读之感到平和，其实隐藏着战场杀机 。六四卦说到 ，”需于血，出自穴。”  ”出自穴”就是预先埋伏的军队突然发起攻击。那么”入于穴”正相反，就是自己的军队陷于险地，被敌方四面包围，处在全军覆没的危险境地。
   如何应对这种被困的局面呢，如有敌方派人到本营和平投降谈判(有不速之客三人来)，应当宽厚接待，两国交兵不斩来使，遵守国际贯例和兵家之道，这样做赢得人心。
    也有一种解读，将敌人陷于绝地，一举可消灭之。敌方突然派使者恰谈投降与和平解决问题。对这种情况也要对使者(不速之客)尊重，不能拒之门外无礼待之。
  又有一种解读，军队处于我强敌弱时，敌方借用派使者的名义恰谈事宜时，其中隐藏杀手。对这种情况要加以警惕戒备(敬之)，”敬之”即警惕的意思，也不会发生不吉利的问题。

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-12-12 05:16
(7)上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

[随笔散议]

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胡永忠

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冬风无痕

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宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-12-12 05:16
(7)上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

[随笔散议]

                        讼(六)
(36)讼卦（六）
讼。有孚，洫宁。中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
[随笔散议]

      讼是诸侯国的象征，在古代政权司法军队三大国家的象征，讼排行第二。当下是党政军司法是国家的四大政治权力的象征，有人认为媒体属于第五大国家政权象征！周文王是政治家，他懂司法的重要性，故排在师，即军队的前面。
     “ 讼。”在他看来不是好事，但非有不可！故在讼的总诀中打上人文情感的烙印，胜者和败者都不吉利不愉快。他说 ”有孚，洫宁。”争讼虽然赢了(有孚)，但心里总有疙瘩，如血凝在心上(洫宁)。
      “ 中吉，终凶。”周文王认为争讼虽然赢了，不过小吉利，(中吉)，不要沾沾自喜，忘乎所意。说不定在别的事上争讼输了，打官司没有包赢的事(终凶)。
       “ 利见大人，不利涉大川。”周文王认为争讼双方都有三分理，一方不要认为朝中有人可帮你一把(利见大人)，但事实摆在面前，不能护短瞎判不讲法理，故不要想全赢大得好处(不利涉大川) 。

(2018.4.26)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-4-25 23:08
讼(六)
(总序36)
(讼.总诀)

(37)讼卦（初六)
不永所事，小有言，终吉。
[随笔散议]

      “不永所事” 周文王认为争讼已有结果，有判断文书，就照文了断，不必耿耿于怀往事的纠纷，不要在背后议论讼文长短，犯自由主义！
      “小有言，终吉” 周文王认为诉讼结果有了之后，不要说废话，不要在肚里叽咕，不要在小人面前说事，不要在亲人与朋友面前说对方的坏话，如小有闲言碎语也不好(小有言)。这样做人立信立德总会有好吉相，有好的报应(终吉) 。周文王在民间争讼中提倡君子风度，维护司法的严肃性！

(2018.4.26)

云上云上

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宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-4-26 12:56
(总序37)
(讼.初六)
初六：不永所事，小有言，终吉。

(38)讼卦（九二)
不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。
[随笔散议]

       这里好像说的为集体诉讼打官司的故事。这里到底是为居住权利还是为土地水利资源权利、或者是一件抗税事件等都不清楚，到底是民告官还是民告民也不清楚。但这里有一点是清楚的，那就是集体诉讼打官司失败了，而且有生命危险，诉讼代表返回家乡，告知父老乡亲他准备逃亡，大家都跟着他逃亡了，从而保住了大家的生命安全！
    我试作推理分析：
     1，为居住权利争讼可能性很少，那时各诸国君主为增强国力，欢迎他国百姓移民居住本国。
     2，为村与村的土地水利等资源争讼可能性也很少，争讼失败也不至于有集体的生命危险。
     3，可能性最大的是发生了集体农户抗税赋事件，农户可能遇到天灾收成不佳，要求免减税赋而没有得到地方长官的同意，并有威胁农户的生命安全言行。
     “不克讼” ，可以有两种解读：一是打官司失败；一是根本没有受理立案。
     “归而逋” ，争讼代表采用了缓兵之计，逃脱了当场被捕的危险，返回了家乡。
     “ 其邑人三百户无眚。”争讼代表把失败的消息告知了父老乡亲，大家决定一起逃亡，从而避免了生命危险。
    周文王为什么举这个例子，动机还不清楚，但有一点他赞扬争讼代表的高贵品质，败诉后还想到集体的安危，不愿私下一个人逃亡。第二，当集体处不利地位大家有生命危险时，以保生命安全为第一，不要用生命去冒险。”九二”，说了不幸中有幸的故事案例。

(2018.4.30)