《世说新语》新说（连载中）

一方

caniforget999 发表于 2018-4-23 17:34
赏誉十一
       【原文】羊长和父繇，与太傅祜同堂相善，仕至车骑掾，蚤卒。长和兄弟五人，幼孤。祜来哭 ...

家长的言传身教的确不可低估。您辛勤书写，我们读过便是收获。点赞。

caniforget999

赏誉十二
       【原文】山公举阮咸为吏部郎，目曰：“清真寡欲，万物不能移也。”
       【山涛推荐阮咸任吏部郎一职，评价他说：“阮咸为人清净纯和、与世无争，没有什么可以改变他的品性。”】
       山涛绝对是个老好人，自己做了官还不忘拉一把当年的兄弟们。他曾推荐嵇康接替自己任吏部郎，结果碰了一鼻子灰，还闹到嵇康和他绝交。这次他又推荐了同为“竹林七贤”的阮咸。
       阮咸，字仲容，“竹林七贤”灵魂人物阮籍的侄子。在外人眼里，阮咸从小就“不学好”，成天跟在他那个不像话的叔叔阮籍后面，处处以阮籍为榜样。阮氏家族内部都以家族里出了这两位异类为耻，都不愿意和他们住在一起。阮家其他人住在路北边，只有阮籍和阮咸两家住在路南边。并且这两家还穷得叮当响。
       阮咸的行为堪称荒诞。一次阮氏家族聚会，大家都用脸盆来喝酒。这时来了一群猪，阮咸就和这群猪用一个脸盆喝酒，也不觉得有什么不妥。《世说新语》里还记载了两则阮咸所做的怪诞的事，用现在的眼光来看十分的无厘头。其中一个故事还涉及到他的二儿子阮孚。这个我们以后会说到。
       阮咸精通音律，他对原产自西域的乐器琵琶做了改良，把曲颈改成直颈，把梨形的琴身改成了圆形，于是这样的乐器就被用他的名字来命名为“阮”，成了我国的一种传统民族乐器。
       阮咸还因为精通音律为他惹来了麻烦。荀勖是西晋开国重臣，官至中书监、尚书令，为人善于逢迎，所以后世对他的评价不高。荀勖奉命修订音律，自身对音乐的理解也很高。但是荀勖和阮咸谈论音律时，总认为自己比阮咸差远了，于是心生嫉妒，随便编了了理由就把阮咸外放为始平（今陕西省兴平市）太守。后阮咸老死在任上。
       阮籍的行为处处和礼法作对，其本质并不是他不尊重礼法，而是在司马氏代曹魏的政治过程中，自己既无力反抗，内心又因为做不到儒家传统教育的“君忧臣辱、君辱臣死”而痛苦万分，所以故意做出违背礼法的怪诞行为来掩饰自己无力对抗现实的无奈。
       而阮咸似乎没有深刻领会到叔叔这种行为的精髓，只是刻意地模仿其皮毛，以至于司马炎对阮咸的怪异非常感冒。《世说新语》在这里只记载了山涛对阮咸的夸赞，却没有记载这则故事的结局。历史上真实的结局是，司马炎反感阮咸的为人，没有接受山涛的推荐，而是任用了陆亮。

老党

caniforget999 发表于 2018-5-1 14:24
赏誉十二
       【原文】山公举阮咸为吏部郎，目曰：“清真寡欲，万物不能移也。”
       【山涛推荐阮 ...

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caniforget999

赏誉十三
       【原文】王戎目阮文业：“清伦有识鉴。汉元以来，未有此人。”
       【王戎评价阮武：“为人正派，行为恪守礼节，善于识人。自汉朝建立以来，就没有这样的人才啊。”】
       王戎主管吏部多年，负责选拔人才，所以他条件也有资格评论别人。
       阮武字文业，是阮籍的同族叔叔。阮武也是当时的名士，名声不错。阮武很欣赏阮籍，在阮籍还是个孩子的时候就得到了阮武的赞扬，阮武还夸奖阮籍，认为他以后的成就一定会超过自己。从这一点上来看，王戎评价阮武善于识人实至名归。
       当然王戎说汉朝以来的名士都不如阮武，就显然夸大其词了。“赏誉”一章中大多都是这样善意的相互夸奖，见多不怪。

老党

caniforget999 发表于 2018-5-3 16:49
赏誉十三
       【原文】王戎目阮文业：“清伦有识鉴。汉元以来，未有此人。”
       【王戎评价阮武： ...

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赏誉十四
       【原文】武元夏目裴、王曰：“戎尚约，楷清通。”
       【武陔评价裴楷和王戎：“王戎行事简洁、不繁琐。裴楷为人心无城府，豪爽豁达。”】
       这又是一个“清通、简要”的故事。内容和前面介绍过的钟会对裴楷、王戎的评价差不多，也不知道是谁侵犯了谁的版权。
       武陔，字元夏，魏晋时期大臣，名士。西晋初建时官至吏部尚书、尚书左仆射。
       武陔历史上名气不大，《晋书》里有传。说他还是个孩子时就和两个弟弟一道名闻乡里。同乡一位叫刘公荣的善于识人，看到武家三兄弟时就说武陔有辅政大臣的才能，将来会大有作为，比他两个弟弟发展都要好。从后来的情况看，这位刘先生说的一点都没错。
       魏明帝时武陔曾任下邳太守，和魏朝名臣陈泰（陈群之子）关系很好。司马氏控制曹魏政权的时候，武陔主动投靠司马家族，先后受到司马师、司马昭的重用。司马炎建立晋朝，武陔迎来了人生的顶峰。
       可是这时武陔却谦虚起来，还没有忘记自己曾经是曹魏的臣子，如今改侍新君，有违儒家传统。因此对外宣称自己没什么可值得骄傲的，做到这样的高官也是无奈之举，还多次表示要辞官。这样的表现很难说是否出于真心，不过却得到了社会舆论的一致好评。最后武陔卒于任上，善终。
       从武陔的履历可以看出，当裴楷、王戎还是官场素人，在后起之秀中崭露头角的时候，武陔已经名重位高了，所以完全有资格来评价裴楷和王戎。
       武陔“戎尚约、楷清通”的评价和钟会的如出一辙，大差不差，很难说谁评价在先。在现在看来，也已经不重要了。

老党

caniforget999 发表于 2018-5-23 17:27
赏誉十四
       【原文】武元夏目裴、王曰：“戎尚约，楷清通。”
       【武陔评价裴楷和王戎：“王戎 ...

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赏誉十五
       【原文】庾子嵩目和峤：“森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。”
       【庾敳评价和峤：“气度不凡，有如生长在高山悬崖上的松树，虽然树干上斑驳，多分枝和树节，但是用来建造屋子，完全可以充当梁、柱这样的重要部位。”】
       庾敳，字子嵩，“雅量”一章中介绍过，说出“以小人之虑，度君子之心”的那位。
       和峤，字长舆，西晋名臣。和峤是夏侯玄的外甥，所以处处以夏侯玄为榜样，年纪轻轻就被世人认可。入仕后为官清正，在官场上名声也很好。西晋开国，和峤进入领导层核心，官至中书令。
       和峤为人正直，对于那些阿谀奉承之人非常鄙视，为此和中书监荀勖关系不好。为了表示自己和荀勖不是一路人，上班时都不愿意和荀勖同乘一辆车。司马炎赞赏和峤的为人，特批为和峤设立一辆专车。以解决这两个同事之间的尴尬。
       对于司马炎立弱智儿子司马衷为太子，和峤始终持反对意见，甚至不惜多次搞得司马炎很恼火。为此，还得罪了司马衷的太子妃贾南风。司马衷即位后，贾南风找了个机会数落和峤当初反对司马衷的事，和峤也回答得不卑不亢，显示出一身的正气。
       司马衷即位两年后，和峤去世。
       和峤如果说有什么缺点，那就是他虽然家财万贯，却非常吝啬，为此多受世人的非议。杜预就说他有“钱癖”。这一点倒是和庾敳有些相似。
       看了和峤的介绍，我们不难发现这个故事的问题。和峤显贵在前，庾敳属于后辈，无论官职还是名望，庾敳都比和峤差很多，庾敳哪里有资格去“目”和峤呢？
       就连《晋书》中也给出了不同的答案。《晋书-和峤传》中说是庾敳这样评价和峤，而《晋书-庾敳传》里却记载庾敳说的这段话，评价的是温峤。那么到底应该是此“峤”还是彼“峤”呢？在我们看来，庾敳这样评价温峤比较符合实际情况。从三个方面来看，温峤显然比和峤更适合作庾敳评价的对象。
       首先从双方年龄来看，和峤和庾敳的父亲庾峻同朝为官，年龄起码比庾敳大十多岁。而温峤又比庾敳小十六岁，从常理来说，只有长辈目晚辈，晚辈目长辈的情况少之又少。
       其次，官职上和峤官至中书令，正部级干部。而庾敳只是太傅司马越的从事中郎，顶多就是个小处长。低级目高级，庾敳也算得上名士，不应该做这种不合身份的事。
       第三就是温峤的为人，也很符合庾敳评价的情况。
       庾敳话中的比喻，显然就是说这个人虽然身上毛病不少，但才能出众，是栋梁之才。这个评价用在温峤身上再合适不过。温峤前面也介绍过，是东晋的名臣，“苏峻之乱”中力挽狂澜，动员和团结了大多数，最终平定了苏峻之乱，帮助东晋政权渡过了一次重大危机。但温峤这个人小毛病很多。他为人不太检点，行为举止过于随便。“雅量”一章中就有温峤大人吓小孩的戏码。后面还会讲到温峤嗜赌，却瘾大水平低，经常输得裤子都是人家的，被债主扣押，需要庾亮来解救。有时候温峤又会搞怪。他的姑姑逃难来投奔他，委托他为自己的女儿找婆家，温峤毫不客气地把自己推荐了出去......
       从这则故事就可以看出，别说《世说新语》这样的笔记体小说，就连《晋书》这样的正史，也难免出现张冠李戴的情况。

老党

caniforget999 发表于 2018-5-27 16:22
赏誉十五
       【原文】庾子嵩目和峤：“森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。”
      ...

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caniforget999

赏誉十六
       【原文】王戎云：“太尉神资高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”
       【王戎说：“王衍仪表堂堂、风度非凡，就像生长在仙境中的玉树，本来就是尘世之外的人物啊。”】
       王戎和王衍是堂兄弟，这二人都是魏晋时期名士中的一流人物，名望、学识那可没的说，但是要论起品德来，那可就有点不入流了。
       如果论起外貌来，王戎比王衍差远了。王戎身材矮小，长相估计也不咋地。所以王戎就走狂野路线，不修边幅。这一点恰恰符合魏晋时期兴起的率性随意的社会风气，引领这股风潮的也正是以“竹林七贤”为首的一批士人。王戎身为“竹林七贤”之一，他的行为自然成了榜样，引得大家争相模仿。
       王衍则不然，《晋书-王衍传》里说他“神情明秀，风姿详雅”，颜值高得不要不要的。王衍还是个孩子的时候去见山涛，山涛就被王衍不俗的外貌惊到了。“识鉴”一章中说过这个故事。《晋书-王衍传》里描写得更有趣，山涛直接赞叹王衍的颜值，“不知道哪里来的妇人，竟然生出这样的儿子！”
       王戎作为山涛的好友兼同事，对家族中有这样耀眼的小堂弟（王衍比王戎小二十多岁），理所当然地不吝惜溢美之词。
       这则故事也有瑕疵。王戎比王衍大，入仕早，二人同时在世时王戎官职远高于王衍。王戎先任司徒，死后王衍继任司徒，后来才被授予太尉的头衔。所以王戎活着的时候断然不会以“太尉”来称呼王衍。

老党

caniforget999 发表于 2018-5-30 21:46
赏誉十六
       【原文】王戎云：“太尉神资高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”
       【王戎说：“ ...

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赏誉十七
       【原文】王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候。济脱时过，止寒温而已。后聊试问近事，答对甚有音词，出济意外，济极惋愕。仍与语，转造清微。济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然，心形俱肃。遂留共语，弥日累夜。济虽俊爽，自视缺然，然喟然叹曰：“家有名士，三十年而不知！”济去，叔送至门。济从骑有一马，绝难乘，少能骑者。济聊问叔：“好骑乘不？”曰：“亦好尔。”济又使骑难乘马，叔姿形既妙，回策如萦，名骑无以过之。济益叹其难测，非复一事。既还，浑问济：“何以暂行累日？”济曰：“始得一叔。”浑问其故，济俱叹述如此。浑曰：“何如我？”济曰：“济以上人。”武帝每见济，辄以湛调之曰：“卿家痴叔死未？”济常无以答。既而得叔，后武帝又问如前，济曰：“臣叔不痴！”称其实美。帝曰：“谁比？”济曰：“山涛以下，魏舒以上。”于是显名。年二十八，始宦。
这一则是《世说新语》中篇幅最长的故事。
       【王湛为母亲守孝，期满后，就在父母的坟墓旁盖了房子居住。】
       王湛，字处冲，出身魏晋名门太原王氏。曹魏政权司徒王浑的弟弟。王湛小时候性格内向，沉默寡言，虽然学识不错，但是因为不善言辞，大家都不知道他的才华，反而觉得他有点痴呆。等大家发现他的水平时，年纪已经很大了。入仕后官至汝南（今河南省驻马店市）内史。所以这里称呼他为王汝南。
       父母去世后，儿子要守孝三年，期间穿孝服，生活要简朴，不能有任何娱乐。很多人守孝期满后，都会在父母坟墓旁结草庐居住，表示隐居。这是古时候隐士们经常采取的行为。
       王湛父亲王昶去世时，王湛只有十一岁。所以这里王湛应该是为母亲守孝。
       【王湛哥哥王浑的儿子王济前来扫墓，很少过来看望这个叔叔，王湛也从来不指望王济会来看望自己。有时王济来拜访王湛，也只是寒暄几句，说些客套话而已。】
       王济，字武子，西晋时期大名士，晋武帝司马炎的女婿。王济不但出身好，颜值还高，才华横溢，是西晋初年贵族青年的代表人物，与和峤、裴楷等人齐名。王济文武双全，他骑术精湛、弓马娴熟，对玄学的理解也很透彻。不过王济的文采并没有转化成政治上的成功，他的官职多为闲差，没有主管过什么实际的工作。这和王济的个性多少有点关系。
       王济放到现在就是个标准的官二代，再加上外戚的身份，更是令他多有出格的行为，可是说是两晋士人们无厘头恶搞的鼻祖。《世说新语》里有很多关于王济搞笑的故事，这个我们会一一遇到。
       前面说过王湛小时候不善言辞，大家都认为他是个傻子，王济也不例外，打心眼里看不起这个叔叔，所以平日里对王湛多有怠慢。
       【后来有一天王济看望王湛的时候，试着和他聊了聊当下的时事，没想到王湛不但对时事非常了解，还有很多自己独到的见解，这让王济大出意外，感到异常惊讶。接着王济又和王湛聊起了玄学，王湛对义理的剖析更加精妙，很多道理都分析得十分透彻。原本王济对王湛根本不讲究叔侄之礼，听了王湛的言论，不知不觉之间感到了敬畏，从言行到内心都恭敬起来。于是王济就在王湛的住处住了下来，没日没夜地和王湛谈论时政和玄学。王济自身很有才华，被当时所称赞，但听了王湛的言论，感到自己不如王湛，就无不感慨地说：“家族中有这样高水平的名士，我活了三十年竟然一点都不知道！”】
       东晋邓粲写过一部《晋记》，记载这一段时是这样写的：
       一次王济去看望王湛，看到王湛的坐席旁有一本《易经》，这让王济大感意外，心想“你个白痴还能看《易经》？你看得懂吗？”就问王湛：“叔父用这个做什么？你看过吗？”（“叔父用此何为？颇曾看不？”）看看这话说的，言辞间充满了轻蔑。
       王湛估计平日里被王济无礼惯了，也不生气，笑着对王济说：“身体好些的时候就随手翻翻，今天就和你谈谈《易经》吧。”于是就对王济讲起了自己对《易经》的理解，分析多有独到之处，很多道理以前王济都没听说过！于是一下把王济给镇住了。
       【王济离开的时候，王湛送到门口。王济的随从中有人骑着一匹烈马，非常难以驾驭，平时很少能有人驯服这匹马。王济又试着问王湛：“叔叔喜欢骑马吗？”王湛说：“喜欢啊。”王济就让王湛骑一骑这匹烈马，王湛不但骑得好，就连马鞭都甩得如同飘舞的衣带，很多著名的骑手都不如他。这让王济更加感叹王湛深不可测，擅长的本领不止一项。】
       《晋书-王济传》记载，王济好马，不但骑术精湛，对马的性情也非常了解。杜预曾评价和峤有“钱癖，同时评价王济有“马癖”。由此可见王济对马的喜爱。爱屋及乌，看到王湛马骑得也好，敬畏之情便在不觉之间油然而生了。
       【王济回到家里，父亲王浑问他：“你怎么出去了这么多天不回来？”王济回答：“我才得到了一位叔叔。”王浑就问王济为什么这么说，王济就把和王湛相处的事情告诉了父亲，并把王湛大大夸奖了一番。王浑问：“你觉得王湛比我如何？”王济说：“比我王济要强啊！”】
       王湛平时隐藏的很深啊，连哥哥都没看出来。王湛的能耐原来只有他父亲王昶知道，可惜王昶去世较早，没能把这个儿子给带出来。却在不经意间让孙子王济发现了王湛的能力。
       王浑听儿子把弟弟夸得像一朵花一样，竟然心中不平了起来。王济的回答也非常巧妙，不能说父亲不如别人，哪怕是叔叔也不行，那样太失礼了，只能说比自己高明，巧妙地化解了尴尬。从王济的话里不难看出，王济打心里是认为王湛比王浑强的。
       【晋武帝司马炎每次见到王济，都喜欢拿王湛来调侃王济：“你家的那个傻子叔叔还没死吗？”王济常常不知道该如何回答。等到王济了解了王湛的才能后，司马炎又这样问，王济果断地回答说：“我家叔叔一点都不傻！”并在司马炎面述说王湛水平很高。司马炎问：“谁能和王湛相比？”王济说：“比不上山涛，但比魏舒强多了！”从此王湛的名声就传开了。二十八岁时，才步入仕途。】
       司马炎很喜欢王济这个女婿，和他开玩笑的事情不止这一件。
       王济对王湛的比较，后来在社会上广为流传。王湛听说后，多少有些自嘲地说：“欲以我处季孟之间乎？”季、孟指的是春秋是鲁国的两大家族季氏和孟氏，季氏权势高，孟氏权势低。王湛说自己处于季氏和孟氏之间，意思是说自己比上不足比下有余。
       山涛和魏舒，都是西晋开国时期的重臣。山涛先任司徒，位列三公，死后继任司徒的，就是魏舒。王济把王湛和山涛、魏舒相比，多少有点抬高王湛的意思。实际上王湛远没有达到山涛、魏舒那样的高度。
       魏晋时期施行门阀政治，豪门世族子弟成年后，只要有些才学，就能进入官府，从政军要员的属官、六部郎官或东宫属官开始做起，干的好的就能步步高升。王湛二十八岁才开始做官，这个年纪是有点大了。而让王湛为世人所知的，竟然多亏了他这位不省事的侄子。《晋书》上记载王从太子洗马开始做起，后官至汝南内史，四十七岁时去世。

老党

caniforget999 发表于 2018-6-7 22:24
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       【原文】王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候。济脱时过， ...

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赏誉十八
       【原文】裴仆射时人谓为言谈之林薮。
       【当时的人们都称赞裴頠清谈水平很高，言辞华丽，内容丰富。】
       裴頠，字逸民，司空裴秀之子，官至尚书左仆射，所以这里称他裴仆射。“雅量”一章有过详细介绍。
       裴頠不但是个正直的大臣，还是当时的大名士，清谈界超一流的高手。
       当时的士人阶层流行模仿何晏、阮籍等人首倡的那种政治上没有坚持，工作上没有要求，生活上放飞自我、不守礼法的出格行为。裴頠认为这样的风气不能提倡，便写了一篇《崇有论》，对这种盲目崇尚虚无的社会风气进行批判。这遭到以王衍为首的士人阶层的攻击。王衍多次和裴頠对应该“崇有”还是“崇无”进行辩论，我们知道王衍也是清谈的高手，但王衍根本无法在言辞上胜过裴頠。
       为了进一步巩固自己“崇有”的思想理论基础，裴頠还准备写作一篇《辩才论》，对从古至今的精要义理进行梳理。可惜，文章没有完成，裴頠就在赵王司马伦夺权的政变中遇害了。
       乐广也是当时的名士，《晋书》中说他“善谈论，每以约言析理”，还记载裴楷和乐广谈玄，事后说：“我不如乐广啊！”可每当乐广和裴頠谈玄的时候，根本说不上话，只能笑着在一旁倾听。这件事传开后，大家就都说裴頠是“言谈之林薮”。
       林薮，林指的是树林，薮指的是长满水草的湖泊、池塘。林、薮合在一起就是形容丰富、茂盛的样子。说裴頠是“言谈之林薮”，就是在夸裴頠言辞丰富，旁征博引，体现出高超的理论水平和辩论技巧。

老党

caniforget999 发表于 2018-6-10 09:07
赏誉十八
       【原文】裴仆射时人谓为言谈之林薮。
       【当时的人们都称赞裴頠清谈水平很高，言辞 ...

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赏誉十九
       【原文】张华见褚陶，语陆平原曰：“君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳。谓东南之宝已尽，不意复见褚生。”陆曰：“公未睹不鸣不跃者耳。”
       【张华见到了褚陶，就对陆机说：“你兄弟二人就如同飞龙在云层中飞舞，顾荣就如同迎着朝阳鸣叫的凤凰。我以为东南的优秀人才就你们几位了，没想到又遇到了褚陶啊！”陆机说：“有些优秀的人才为人低调，行事并不张扬，所以大人您才没机会见到罢了。”】
       张华，字茂先，西晋初期、中期名臣、重臣。武帝时官至中书令、幽州刺史。惠帝时受惠帝皇后贾南风的提携，与裴頠等人共掌朝政，官至司空。后赵王司马伦发动政变推翻贾南风，张华在政变中遇害，死时六十九岁。
       张华出身贫寒，小时后靠放羊贴补家用。张华记忆力超强，过目不忘，又博览群书，学识深厚，文章写得也是神采飞扬。阮籍赞扬他有“王佐之才”，于是名声日隆。入仕后逐渐表现出出众的政治能力，被当时的人们称为“子产（春秋时卫国著名政治家、大贤）”，从而受到晋武帝司马炎的赏识，提拔为中书令。
       羊祜主张伐吴，朝野上下没有人赞成，只有张华是坚定的支持者。西晋灭吴后，张华的声望更加高涨，这引来了朝臣中一些小人如荀勖的妒记和陷害。张华又因在齐王司马攸的问题上惹恼了司马炎，被外放至幽州任刺史。后又被召回任太常（主管祭祀）这样的闲职，等于是被司马炎冷藏了起来。
       司马炎死后，晋惠帝司马衷即位。皇后贾南风先后除掉了外戚杨骏和宗室司马亮，攫取了权力。贾南风需要朝臣中有自己的代理人，于是选择了张华，和裴頠等人主管朝政。张华在任期间，虽然皇帝司马衷暗弱，皇后贾南风飞扬跋扈，多有秽行，但国家被治理得井然有序，百姓安居乐业。在西晋“八王之乱”的前、后两个阶段之间，维持了长达八年之久的一个安定和谐的局面。大家都认为这是张华的功劳。
       对于贾南风的一些恶劣行径，张华写作《女训》加以教导。贾南风虽然很嚣张，但对张华却十分敬重。
       张华为政，始终坚持公义。裴頠和太子司马遹的侍卫长刘卞看不惯贾南风凌驾在皇帝之上，且有谋害司马遹的打算，都找到张华商量，打算发动政变推翻贾南风，张华认为人臣废黜皇后是不义之举，坚决反对。现在来看张华这么做太过迂腐，可能也有张华报答贾南风提携之恩的个人情感在里面。
       等到贾南风设计陷害司马遹，诱骗司马遹写了一篇“反动”檄文，希望以此判定司马遹谋逆，想杀掉他的时候，张华却坚决反对，保住了司马遹的性命。
       赵王司马伦是个野心家。他为了渗透入国家的领导层，先是找裴頠和张华要官，被拒后对张华怀恨在心。后司马伦诱骗贾南风杀害了司马遹，又煽动早就对贾南风不满的宗室和社会舆论反对贾南风，并趁机发动政变，废黜贾南风并杀死了她，之后掌控了朝政。
       司马伦发动政变之前，曾派宗室司马雅找到张华，希望可拉拢支持自己，这理所当然地被张华拒绝了。司马雅立刻张华府邸时恨恨地说：“刀剑都架到脖子上了，还装什么正经！”司马伦政变成功后，就杀掉了张华，并夷三族。朝野无不为张华感到哀伤。
        张华临死时说：“我是先帝朝的老臣，对朝廷怀有一片赤诚之心。我并不怕死，只是我死之后，国家不知道会面临怎样的灾难啊！”
当然，后世也有人认为张华一味为了维持稳定，没能及时制止贾南风干涉朝政，维护皇室的威信，是死有余辜。
       褚陶，字季雅，东吴名士，善写文章，文辞华丽。对做官兴趣不大，安心在家乡读书、隐居。西晋灭吴后被征召至洛阳为官。应该是在这个时候和张华有了接触，并被张华所赏识。
       陆机，字士衡，东吴名将陆逊之孙，陆抗第四子，西晋著名文学家、诗人。因官至平原内史，所以这里称他“陆平原”。陆机与其弟陆云是东吴晚期著名文士的代表人物，并称“二陆”。陆机的故事太多，这里摄于篇幅不多赘述，以后我们在详细说。
       陆机有一点在中国历史上处于独占鳌头的地位，那就是他的一副信札《平复帖》，是我国历史上保存年代最久远的一副书法作品，并且是陆机本人的真迹。
       顾荣，字彦先，东吴丞相顾雍的孙子，东吴豪门士族优秀子弟的代表人物。东吴灭亡后也北上洛阳为官。
       从陆机回答张华的话里，我们隐约可以察觉到一丝异样。二人的这番对话，看似普通，其实背后隐藏着东吴灭亡后，东吴士族子弟北上求官的辛酸史。
       原本西晋和东吴对立的时候，双方的士族集团就互相瞧不起。西晋灭东吴后，北方士族更是以征服者自居。南方士族子弟在东吴灭亡之初都在老家隐居，随着社会秩序日益安定，南方士族中的优秀人物陆续北上洛阳求官，其代表人物就是陆机、陆云兄弟，顾荣，张翰等人。可是这些优秀人物在西晋官场中没有根基，社会上又低人一等，所以求官之路走得异常艰难。《世说新语》中涉及陆机、陆云二人北上时期的故事里，我们见到的基本都是北方士族的居高临下的蔑视和言语上的挑衅、侮辱。
       陆机、陆云兄弟悲惨的求官经历，就是南方士族子弟北上经历的一个缩影。北方士族虽然惊诧于二陆的文采，公认陆机诗文上的造诣不亚于北方士人的代表潘岳，当时就有“潘江陆海”之说。但是二陆仕途却颇为不顺，尽管有张华的赏识，二陆也混进了洛阳最顶级的文人圈子——石崇的“金谷二十四友”，可大家都把他们兄弟俩看成是弄臣，娱乐大众的。
       “八王之乱”中，成都王司马颖为了抬高自己的声望，拉拢二陆，表奏陆机为平原内史，陆云为清河内史。陆机为了报答知遇之恩，没有趁乱返回松江老家，而是北上邺城跟随司马颖，最后的结局就是明珠暗投。司马颖不会用人，让陆机为主帅带领军队进攻控制洛阳的长沙王司马乂，却在鹿苑之战中惨败。再加上小人的陷害，二陆被司马颖杀害。临死前，陆机发出了“华亭鹤唳之叹”（“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”），成为了留给世间最后的绝唱。
       《晋书》上记载，二陆遇难之日，“昏雾昼合，大风折木，平地尺雪，议者以为陆氏之冤。”

老党

caniforget999 发表于 2018-6-12 20:08
赏誉十九
       【原文】张华见褚陶，语陆平原曰：“君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳。谓东南之宝已尽， ...

学习。顶起来。

一方

一不留神又落下了许多功课（咱没人喊总是会偷懒），找时间补起来。

caniforget999

一方 发表于 2018-6-13 21:16
一不留神又落下了许多功课（咱没人喊总是会偷懒），找时间补起来。

偷懒的是我啊

caniforget999

赏誉二十
       【原文】有问秀才：“吴旧姓如何？”答曰：“吴府君圣王之老成，明时之俊义。朱永长理物之至德，清选之高望。严仲弼九皋之鸣鹤，空谷之白驹。顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章。张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光。陆士衡、士龙鸿鹄之裴回，悬鼓之待槌。凡此诸君，以洪笔为鉏耒，以纸札为良田；以玄默为稼穑，以义理为丰年；以谈论为英华，以忠恕为珍宝；著文章为锦绣，蕴五经为缯帛；坐谦虚为席荐，张义让为帷幄；行仁义为屋宇，修道德为广宅。”
       【有人问蔡洪：“原东吴的士族大户有什么出色的人才吗？”蔡洪回答：“吴展（字）是圣明君王身边的贤臣，太平盛世中出类拔萃的人才。朱诞是管理国家的能人中品德最高尚的人，被选拔的人才中名望最高的一位。严隐是著名的隐士，就像隐藏在大湖中的仙鹤，其鸣叫之声全天下都能听到，又像开阔的山谷中的白马，若隐若现。顾荣就像是乐器中的琴瑟，图案里的龙纹。张畅像是寒冬里挺拔的松树，黑夜里穿梭游动的亮光。陆机、陆云兄弟像是在空中盘旋的大雁，鼓声响亮的大鼓正在等着善于击鼓的人来敲击。”】
       这是一篇优秀的骈文。文辞华美，无一重复。对人物的评价恰到好处。其中有些人物还没有出仕，比如顾荣，陆机、陆云兄弟，蔡洪已经毫不吝惜对他们的赞美。
       这则故事出自蔡洪写给时任扬州刺史周浚的一篇报告。一日周俊和自己的下属、朋友等饮宴聚会，席间聊起了东吴的那些出色的人才，周浚就向蔡洪请教。宴会后蔡洪经过深思熟虑，写下了一篇报告。其中罗列了十六位人物。这则故事就是这篇报告的节选。
       这则故事发生的时间，应该是西晋灭东吴后不久。东吴灭亡后，部分原东吴的旧臣跟随东吴最后一任君主孙皓来到洛阳为官，晋武帝司马炎对他么还算礼遇，比如除三害的周处。也有相当一部分人，辞官回乡，读书隐居，不问世事了。这些人受到社会舆论的好评，比如故事里的吴展、朱诞等人。还有一部分人，属于后起之秀，青年才俊。刚刚崭露头角，偏偏就赶上了国家灭亡。比如陆机、陆云兄弟。
       东吴灭亡时，陆机才二十岁，刚好成年，已经以文章著称当世。东吴的灭亡，导致陆机待在松江老家隐居，一待就是十年。这十年，反而是西晋立国之初，国家最安定，社会最繁荣的一个时期。等到陆机终于想做官的时候，八王之乱已经开始了。陆机、陆云兄弟起了个大早，却赶了个晚集，最后还搭上性命，这就叫生不逢时啊。
       【以上这些人，把手中的笔当做锄头和犁，把纸张当做可耕耘的良田；把玄学当做庄稼，把明析义理当做重大的收获；把清谈当做美好的事物，把忠诚和宽厚当做珍宝；写出的文章就像灿烂的绸缎，收藏五经当作珍贵的布帛；把谦虚当作坐席，把礼让当作帷幕；身体力行仁义当作房屋，提高道德修养当作宅院。】
       这一段其实完全没有翻译一下的必要。骈文的特点就是大量应用排比和比喻，对仗工整，给人以辞藻华丽，气势磅礴的感觉。内容倒居于次席，是典型的形式大于内容的文体。优秀的骈文作品，如《与陈伯之书》、《滕王阁序》等，哪怕是李白、杜甫的诗作，相比之下都会有小学生作文的感觉。
       这一篇好就好在内容，点评了多位优秀人才的同时，文章读起来朗朗上口，兴味盎然。
       骈文发展到后期走进了死胡同，过分强调修辞，大量使用一些生僻字，让人读不懂。还为了体现修辞技巧，内容空洞，不知所云。这才有中唐以后韩愈等人提倡古文运动，骈文最终被彻底抛弃。