屈原与离骚 ( 01——35[ 终])2025.12.8.更正]

老党

好学问。顶。

云上云上

千年万里江山却成为千古遗憾，怎不让爱国的屈原心生惆怅？

一方

思绪与想象力……明白了，既然您说不放弃为上，先坚持着吧。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-4-20 08:22
屈原与离骚 (24)

      烟雨蒙蒙，看不清天地分层，风雨中一个身影在晃动。屈原挺着胸，楚国的雨水在 ...

屈原与离骚 (25)

　[原著

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。  

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？  

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

[随笔] 　


       东方诗魂屈原，他的人品和文学已成为中华传统的精神实在和象征。
　　每年农历五月初五，已定为中国法定纪念日、国假日。五千年的中华文化文明史上，终于在世界当代节日文明史上，有了一个强大的名人文化符号。
　　在中华五千年文明史上，出现了数以百计的圣先和贤者，屈原倒是最幸运的一位贤士。炎黄和尧舜及孔子等圣先还未有法定纪念日。按论资格排辈和贡献，屈原不算圣先，是一位贤臣或士人。
　　论文化成就他应排行老三，有人言，”文自六经外，惟庄屈两家”千古。六经是指孔子，庄是指庄子，屈是指屈原。六经夙称大宗，庄文激荡，屈辞奇险。
　　屈原留世的二十五篇著作中，<<离骚>>文学价值最高，可以说是屈原精神文化的代表作。”路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”此名句，是屈原密码的精髓！
　　古今一说到屈原，就想起他的”死节”， 就想起他是楚国人，就想起他的楚辞诗歌，就想起了他是古代最伟大的爱国主义者！论屈原，无论闲聊，还是正说，在心灵上总会激起大小的波谰，他的不屈不挠的抗争精神催生了人生的抱负和理想！

　　风和日丽，满目清翠，湖面黄金细波，云朵在湖底悠荡，温文雅雅，水边艾草兰花相映，蝶蜂飞舞，小鸟儿吱吱，遥看白帆红衣，不饮也自醉。屈原坐在湖边青石上，正在欣赏眼前的一片景致，心想此境何神创造的呢？
　　太阳温暖了他的身子，湖水金波流进了他的血脉，鸟儿啼鸣掀开了他的辞赋天门，蝶蜂白帆红衣如灵感游动震荡，他内心深处又鼓起了一股政治情怀的浪潮。
　　屈原在想正当季节时，户户门前艾草茵茵，人人腰间艾草清香，但有人说幽兰不可佩带，真是岂有之理，对草木的不同作用还分辨不清，怎么能够估价美玉呢？
　　辞曰。”户服艾以盈要兮，渭幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂*埕美之能当？”
　　这几句辞，屈原指的是政治氛围，光从字面上解读欠政治智慧。他把自己比喻美玉，是治国的栋梁之材，而把楚王比喻不识货的蠢材，治大国无雄才大略的智慧，连起码日常东西都分辨不清。
　　屈原接着又讥讽当朝主子，他说：”苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。”以字面上说，用粪土装着的香袋不香，反说佩着的申椒没有芳香。其政治含意是指，讽刺主子如一个大草包，国家有难，反而责备臣子窝囊，都是一批无用的东西。
　　屈原的政治情怀，对楚国爱得越深，他的文学歌词才华越隐晦尖锐深刻。他的文学浪潮紧紧扣住他的政治情怀脉动，他是磨难中炼就的政治诗人和文学家。
　　<<离骚>>的辞词，字字句句联动着他的满腔的政治脉膊，一篇篇都是政治呐喊的诗歌，浸透着他的血和泪的结晶光芒。
　　

老党

好，论也精 ，描写也精 。赞。

云上云上

欣赏，期待老师精 继续。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-4-21 08:44
　屈原与离骚 (25)

　　东方诗魂屈原，他的人品和文学已成为中华传统的精神实在和象征。

屈原和离骚 (26)

[原著]


户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。  
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？  
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。



[随笔]　　



      屈原在<<离骚>>中，引用不少神话故事，这与庄子的思想文化传播有很大关系。
　　屈原与庄子是同时代人物，屈原(公元前340年至公元前278年) 和 庄子(公元前369年至公元前286年) ， 庄子比屈原大29岁，年龄上的师生关系。庄子60岁时，屈原30来岁。庄子80岁时，屈原50多岁。
　　庄子是齐国人，屈原是楚国人。庄子是破落贵族后代，不愿出山为官，一生隐居修道，著书立说，后成为道家二祖。
　　屈原是楚国的大贵族子弟，三闾大夫，曾任楚国佐徒，有权处理国内外大事的权利，30多岁开始罢官，被迫政治流放24年左右。他创造的楚辞诗篇大多在流亡中创作，满腔政治张力的不满情绪不断暴发，成为千古崇尚的屈子精神。
　　屈原与庄子未见过面，但从<<离骚>>中的神话故事引伸的政治思想张力看，屈原有庄子的文化元素影响。比喻说，天下什么地方没有芳草，又何必苦恋故国故土呢？”何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”劝他远走高飞不要迟疑，”勉远逝而无狐疑兮” 等，都刻有庄子的逍遥的思想元素。

　　屈原登上高山顶，他觉得与蓝天白云和太阳接近了许多，一种上天的神韵在他周身盘旋，上天的灵气又把他的眼神推向远方，登高望远极目天宇，满山神气灵光铺地。
　　屈原喝着神仙老酒，他觉得壶中也有日月神仙，他眺望着一边的湘江，觉得如一条白龙从天而降，滚滚的奔流直下，时而平静流淌，时而沸腾不息；时而默默无声如贵阁少女，时而咆哮雷鸣如奔猎壮汉。他心里时而安静，时而惆怅。
　　屈原侧身卧躺在青石上，壶中酒香与气雾交融，石前香雾云气一片，突然卦师灵氛人象在他眼前飘动，忽然又不见。屈原心想，”欲从灵氛之吉占兮，心犹豫
　　而狐疑。”他在问自已，灵氛占的吉卦，远走高飞则吉，仍然犹豫不决。
　　屈原席地坐在一棵青松下，风吹松枝如琴音。他仰望着浩荡天空，洁白云朵带着金光正在聚向楚国上方。他拿着酒壶摇晃，壶中的声音如滔滔捷报。他想起巫师巫咸的神卦，”巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。”今晚，有神仙下凡，商量战国纷繁乱局出路，带好敬神的红花椒和白精米和香酒，让屈原去迎接他们的到访。
　　屈原凝神着夕阳西下，西天红霞一片，金光余辉与楚国相连，沅江湘江汨罗江清雾缭绕如龙气上升，高山峻岭虎势威威，田野庄稼郁郁葱葱，牛羊马狗鸡声鸣如天籁之音回荡，楚地山河一片生机盎然，唯有郢都楚王宫上空黑气翻滚，黑云团在空中飘泊不停。屈原喜忧参半，狠狠地喝了三壶神酒，顿觉全身血液沸腾，心灵深处爱楚爱民的情怀张力腾起。一阵阵松竹青石震荡声，他觉得头晕不支，倒下躺在山顶上酒涌甜睡。一朵九疑山的神云把他的魂魄卷起，屈原飘飘然然去迎神诉说。
　　屈原和巫咸两朵云相连，他们俩盘坐在七 云朵静观神仙的天下议题，带去的敬神礼物被神光接去，他俩感到一丝欣慰！
　　神界上百尊主神在九疑山上议事，巫咸给屈原一一介绍。
　　坐在首位是创始元灵，身旁站着四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘，陆压道君。创始元灵见凡界敬上红椒白米和酒，他用手一抖，三样东西瞬间变成一团红雾，他一阵笑声，满场的尊神倾刻红光满面，众神一阵笑声，一团红色雾幕胧罩。屈原透过薄雾只见一个个神影，听不到尊神的话语声。
　　鸿钧老祖旁站着站着三大弟子：太上老君、元始天
　　尊，通天教主。
　　元始天尊即是盘古，他身旁站着玉虚十二门人。最有名的有文殊、普贤、观音三大菩萨。只见观音向东海一指，上百串葡萄水珠降在众神胸前定住，谁渴，谁可自由摘取解渴。
　　到位的还有：六御、五方五老、三官大帝、五方谒谛、四大天王、五岳帝君、五斗星君，还有玉帝和炎黄两帝等众神。
　　屈原只见众神喜怒哀乐面色多变，喜时北方极光普天，怒时东海激浪涛天，哀时华夏大地烟雨密布，乐时如天涯高岭瀑布倾下。
　　众神话议不多时，天空月弦高照，银河如一条银龙在游动，满天的星斗竞放异 。屈原仰头观望，只见一颗流星划破天空，向西北方秦地落处，闪光的火焰冒了一下顷刻消失。
　　屈原回头一看，众神已不见踪影。在旁的巫咸用手一推屈原，屈原顿觉落进了汨罗江。东升的太阳唤醒了山顶上醉睡的屈原。屈原和山风一起唱：”百神翳其备降兮，九疑缤其并并近。皇剡剡其扬灵灵兮，告余以吉故。”屈原醒悟原是春秋梦呓，他闭目养神，忽然耳边听见巫咸吉言：创始元灵说，千年不朽，万年不枯。屈原摇头不解其意，起身向山下走去。

老党

顶。老友辛苦。

云上云上

景物描写和人物心里描写都非常细腻，欣赏学习，期待您继续。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-4-22 09:22
　屈原和离骚 (26)

　　屈原在中，引用不少神话故事，这与庄子的思想文化传播有很大关系。

屈原与离骚 (27)

[原著]

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。  

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。  

曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。”　　



[随笔]


      屈原是位很道地的有神论者，他不仅懂政治、懂列国、懂历史、懂中药、懂修辞、懂诗歌等，而且懂神祗巫术巫艺，可能是楚国的大巫师大神甫。<<离骚>> 就是这七种神秘的密码组成的划时代的文学名著。
　　屈原在 << 离骚>>中 放着神祗和巫术的诗气，这倒不是他故意为文学诗歌创作而创作，而完全是他生活和思想的写照和描述，是他真实的人生观在楚辞中的反映；这与现代人的鬼神文艺作品绝对不同的地方。
　　屈原的前辈孔子也是有神论者，但孔子对鬼神文化不怎么”入世”，他说对鬼神”敬而远之” 。屈原和孔子的人生观共同点都想入世，不过屈原只爱楚国想干一番大事；孔子只爱他的儒家文化，哪一国用他就为那国振兴服务。
　　屈原和屈原楚辞骨子里无商业气息，而孔子和孔子的儒学文化倒充满着政治的商业气息。孔子27岁开办私学，弟子三千是政商并畜。孔子的梦想比屈原更远大，孔子创立文化体系是想占领和安抚天下大统。屈原是逆境和倒霉中的诗歌呐喊，是他的政治文化张力的单体表现。
　　屈原不是一神论者，他是多神论者，他说：”百神翳其备降兮，九疑缤其并近。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。”意思是说，天上众神遮天蔽月下凡，快到楚国的九疑山去迎接众神的光临。这里他故意虚构不说昆仑山，意为他是多么关心楚国的命运呢！这正是体现了，屈原这位政治家的机智聪明的文化艺术和才华。
　　说屈原是有神论者，决不会影响他的光辉形象。纵观中国千年万年的历史，凡后人崇拜的圣人圣贤，如尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子等是有神论者。前面还有伏羲、神农、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾
　　等是有神论者！
　　中华历史上成百上千的君主帝王将相都是有神论者，中华的四大名著作者都是有神论者。但中国哲学史、思想史上有无神论者及其他们的无神论学说。有神论者不等于邪教论者和迷信巫婆论者。
　　什么是有神论者？就是敬天敬地敬祖先。敬鬼神，”敬鬼”就是敬祖宗，敬已故的亲人和好友，敬先辈烈士和豪杰等。
　　屈原说：曰：”勉升降以上下兮，求榘镬之所同。”
　　这里的”曰” 字，可有三种含意解读：一是屈原借用前文的巫咸说；二是屈原暇设历史古人说；三是屈原借喻知心好友说。但是在下文中有插叙自己说的。此”曰”字是<<离骚>>中的神秘密码之谜。
　　接上文，屈原在流放中苦涩险阻，弄得七分像乞丐，三分像鬼，而他的政治情怀仍在洪流般的暴涨，为不止于血管情绪崩溃，他企图盼神仙支助的虚幻中降压。
　　他又想起有人说，应该继续努力上下求索(勉升降以上下兮)，去选择其他谈得拢朋友论道(求榘镬之所同)。
　　屈原怀着爱国之心反而遭到无情的落难，他在精神痛苦中出现了神的梦幻；这与贞洁的少女落难时，期望白马王子救她一样；这与童贞的少年落难时，期望水晶公主给他神力一样。他们都是因个人身心痛苦企图用神话梦幻去挤出苦汁，获得甜蜜的乳芳，那怕一点点的，也是一种精神的享受和乐趣，这也是他们一种思维活泼性和精神向上性的自我安慰的胜利。

老党

自古磨难出英才。

云上云上

满怀爱国之志却报国无门……

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-4-23 06:08
　屈原与离骚 (27)

　　屈原是位很道地的有神论者，他不仅懂政治、懂列国、懂历史、懂中药、懂修辞、 ...

屈原与离骚(28)

[原著]

汤、禹严而求合兮，挚、咎繇而能调。  

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？  

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。  

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。  

宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。  

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”  　　


[随笔]


       路漫漫兮何时到达尽头，天苍苍兮何时睁开天眼，地茫茫兮何时敞开胸怀，冤沉沉兮何年平反昭雪！
　　屈原在梦境中得到了神灵的启示，他脚步轻健的走在流放路上，他在密林中正在找指南的方向，他偶然转到一棵千年的树桩旁，他看到古树曾遭到过雷劈。正是：”焦枝败叶满地飘，翠消神匮不消遥；春去退妆寒立，无计再风骚。”他触景生情，不禁流下了眼泪，顿觉心寒精神恍忽。
　　不知哪位山民锯了下桩，一个硕大的树桩年轮清晰如画。屈原见之，浮想联翩。他坐在桩上，觉得年轮在数说千年历史的正道圣贤。林中忽然清雾蒙胧，只见汤禹伊尹皋陶席地而坐，正在对酒论道，君对君，君与臣，亲蜜无暇。
　　一圈年轮卷起，忽变一清秀长者，向屈原要了一壶酒喝后唱：”汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？”屈原正要上前拜贤，忽然一阵雀鸣，一切踪影不见。
　　屈原心想，年轮圣贤说得好，汤禹两帝对臣下严正又虚心谦和求贤若喝，伊尹皋陶君臣合作天衣无缝。人啊人！只要内心善意爱好修洁就好，又何必一定要贵人贤者相助呢？没有贤君苦求也白搭！
　　屈原辞说。”说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周而得举、宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”
　　辞的意思是说
　　殷高宗时的贤臣傅说，创造了打墙捣土用的木杵；武丁殷高宗毫不犹豫拜傅说为相。姜太公吕望曾靠打铁刀赚小钱度日子，后遇周文王而被重用，开创周王朝。春秋卫国人宁戚经商时，敲着牛角歌唱小摊贩出身，齐桓公发现他是大材，后拜他为大夫，参与朝廷议事。
　　屈原总结历史上王朝兴旺的经验，凡贤君都是不拘一格的大胆起用人才。人才兴则国兴，人才亡则国亡。壮苗离不开雨水，大河离不开溪流，丰收离不开智夫，大业离不开人才，国盛离不开贤臣。
　　屈原在流放中政治情怀毫不退让，他从神幻中回到现实，用历史典故自我充实政治情怀。他从主观上想，”及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”  
”也就是说，趁自已年富力强时干一番事业。他又从客观上看，”恐鹈*鹃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”就是说，恐怕事与愿违吧！

老党

顶。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-4-25 07:03
　屈原与离骚(28)

　　路漫漫兮何时到达尽头，天苍苍兮何时睁开天眼，地茫茫兮何时敞开胸怀，冤沉沉兮 ...

屈原与离骚(29)

[原著]

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。  
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。  
椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。  
既干进而务入兮，又何芳之能祗？  
固时俗之流从兮，又孰能无变化？  
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？  
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。  
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。  
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。  
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。  


[随笔]　　



       大地没有雨水，农地也会鬼裂；庄稼没有阳光，谷穗也不会健壮；草木没有肥土，花叶不会嫩放；河泊没有青草，鱼儿不会长瞟。
　　屈原在流放中，其清山绿水的风光并没有改变他的焦虑心情。他无聊地把胸口一块白玉捏在手里，思绪隐深，他心想，”何琼佩之偃蹇兮，众*爱然而蔽之？”
　　为什么如此好美玉，要掩盖它的光泽呢？
　　屈原的焦虑是忧国忧民政治焦虑，他把自已主张比作美玉，把楚王比作复盖物。风吹在他手上，白玉的清凉抖动声如在悲伤哭泣，树荫下玉色散光如飘起的孝带，有力无气地在为楚国送葬。他手上的凉汗如楚人的泪水横流。他眼前一片模糊，他抖动的手正在漫谩的捏拢，如一具棺柩，好像快要给他和楚王楚国盖棺定论了。
　　屈原猛抬头仰望天空，他透过泪水看到一群黑云冲散了一片白云，天忽然阴起来，飞鸟吱叫着飞向丛林。屈原顿觉天更暗了，是黑云党人在搞鬼，”惟此党人之不谅兮，恐姬妒而折之。”你们这邦奸佞小人为何不讲道义啊！恐怕出于私利不顾国运把他摧毁。你们这邦小人不懂呀，楚天塌下了一起遭殃，上下都没有好日子过，国破家亡。
　　阴沉沉的天，风向不定的乱吹。树欲情而风不止，子欲孝而亲不理。山雨欲来风满楼，黑云压城城欲摧。
　　屈原在风雨飘摇中颠沛流离。有家不能归，有爱不能追，有理无处言。焦虑的心情如火烤，满腔的志向被揉碎。他心想，”时缤纷其变易兮，又何可以淹留？”
　　这个世道太纷乱又变化无常啊，我的流放不知那一天能出头，我怎么可以这样长久下去呢！
　　屈原的心情和政治情怀如阴云密布，他觉得心爱的草木都在变坏，没有昔日的芳香，没有昔日的莠气，没有昔日的精神，没有昔日的甜语，没有昔日的情义，它们如枯败的萧艾已无生气。辞云云：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为萧艾也？”
　　屈原把自已落难如败势的萧草和艾草，把自已比作兰、芷、荃、蕙草已失去当年的风姿。他忧愁他苦闷他彷徨。他又在这种无情的迫害下考问自我，难道我：“岂其有他故兮？莫好修之害也！”难道我没有修炼好德行而造成灾祸吗！不！
　　屈原是中华古代史上唯一的一位政治诗人，他在洋洋的<<离骚>>中，字字句句都有政治底蕴铺底，字字句句都是血和泪凝结的火花。他的政治情怀虽有一股冷却不了热情，但憾动不了冰山的千年冻结；如流向火山，倾刻化为灰尽。楚国怀襄两王已把楚国打成死结，他们如活鬼在死结中白日做梦。西北虎早已虎视眈眈，楚国快要亡了，楚宫的酒席和淫声正在加速楚亡，楚王的傲慢与偏见正在自掘坟墓。屈原心里对天地悲鸣，心急如焚，觉得身边的花草也失去了风姿和韵律。他浪浪沧沧继续奔波，继续上下求索！

老党

顶。

思绪微漾

加油！居然一直坚持续文，论古而知今，国学需要提倡！这样深入研究值得敬佩！

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-4-26 20:33
　屈原与离骚(29)

　　大地没有雨水，农地也会鬼裂；庄稼没有阳光，谷穗也不会健壮；草木没有肥土，花 ...

屈原与离骚 (30)

[原著]


灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
   

[随笔]



     屈原在流放中很孤独，如高山上的一青松，虽傲天独立，清气盎然；但回首岁月艰辛，风雨雪霜无情，凝眸时光如流，日月催伊衰老，不禁心里寒流。
      屈原心胸明堂，逆境中，世态炎凉，人情淡薄；人心曲曲如流水，世事叠叠万重山。事过境迁，不念旧情，物事人非，曲终人散。
     想当年，他任佐徒时，日夜车水马龙，经诗论道，举杯对月，清影舞潇女。可如今，熟面变生，情若冰霜，一番寒气逼人，生怕连累方巾。
      屈原在流放旅途中，曾寻访过原下属达官贵人，无言相对，举杯无笑意，如若陌路人。真是人情淡薄，相逢何必曾相识。
     屈原铁心愿为山村野夫，走向荒郊野地，与野狼作伴，与鬼灵共舞；以白云为被，以大地为床，以树木为友，以五谷为粮，以清泉当酒，以鸟音为佳音。
   
     辞曰：”余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。”
     屈原如梦初醒。屈原认为，那些如兰草那样的达贵还可依靠，谁知他们华而不实，假心假意付应。他们腐朽了良心追随鄙俗，他们浊气辱没香草那样的人品，他们是一群没有骨气的蠢夫枯枝。屈原用批判的眼光鄙视他们，又用野地芳香的骨气比喻自身拒腐高洁。
    辞曰。”椒专佞以慢*舀兮，*茱又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？”
    屈原痛揭庸臣。屈原认为，楚王那么专横跋扈狂忘，而一群奸佞幕僚又谄媚又傲慢，不顾楚国安危。那群奸佞如茱萸草钻进香袋冒充香草，他们既然那样热心钻营，又有什么见识本事治理国家呢？屈原用椒和茱萸这些草本植物，比作一团腐烂的政权，起到充实文学政治思想性的含量，提升了诗歌阶位和品位的质量。屈原的诗歌涵量，不是一杯茶水，而是一壶烈酒；不是一把棉花糖，而是一把火焰。
      辞曰。”固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。”
      屈原坚贞不屈，不改初心。他认为，古今世俗风气习惯随大流，又几人能坚定理想和抱负的呢？当时，一些愿与他志同道合的朋友，眼下都退缩不言变混混了，其他一般的臣子能不变心吗？当下尽管流放如乞丐，只有他坚持正见的大气，不改初心的美德。
     辞曰。 “芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。和调度以自娱兮，聊浮游而求女、及余饰之方壮兮，周流观乎上下。”
      屈原释放浪漫色 的憧憬，耐人寻味。屈原说，我激烈的壮志情怀如香草难以消散，虽然经受着如此多的磨难，初心仍散发出芳馨。我有自我调节自娱自乐的能耐，在流放中与靓男倩女弹弦歌舞，以酒解忧；趁我还健壮与诗意还在不断涌现时，我要周游楚国大地，上下求索。
      屈原立志不走出国门，他知道楚国的土是肥沃的，水是清香的，他血管里祖祖辈辈流着楚人的血，他立志，生为楚国人，死为楚国鬼。洞察分析天下大势，秦国有明君贤者，但又是虎狼之国，他不能去干投秦灭楚勾当。齐国君主中庸，无纵长列国之气慨，屈原去了也白搭。燕国君主昏庸无能，消极守土、无振兴之国策。晋分三家韩、赵、魏，其王室贵族互斗分裂，六亲不认。
       屈原他明白，七雄中秦齐楚最有资格决斗天下一统。秦蒸蒸日上，齐不进不退，楚江河日下。如楚齐结盟，列国对持、维持相对稳定。如楚秦结盟，后患无穷。如六国联盟抗秦，人心不齐，难于合力。<<离骚>>与其说是一篇壮烈楚辞诗歌，不如说是一篇壮烈政治宣誓！

云上云上

流放中的屈原依然忧国忧民，全心全意为楚国的兴衰殚精竭虑，这种爱国精神令人敬佩。

一方

<<离骚>>是一篇壮烈楚辞诗歌，您的文章是您满腔热血谱写的生命乐章！