《潘金莲外传》【长篇诗体小说剧 500集 合帖本】加AI智能评语

宝贝小菩萨

对《潘金莲外传》第387集文学艺术深度评论!


     《潘金莲外传》第 387 集以战争谋略为核心，通过刀云山将领群像的深度刻画、历史与虚构的巧妙交织，以及悬念与氛围的精准营造，构建出极具张力的叙事空间，展现出独特的文学艺术魅力。
       一、多维立体的人物群像：集体智慧与个体特质的碰撞
      本集以宋添为核心，构建了层次丰富的将领群像。宋添作为首领，既有对岳飞的崇敬推崇，彰显其识英雄、重英雄的格局，又通过对父辈宋江、晁盖失败教训的反思，展现出超越前人的战略眼光。他在讨论中既有统领全局的沉稳，又因身负重任而心事重重，一个成熟且有担当的领导者形象跃然纸上。
      小军师吴为以理性分析凸显智谋，他精准列举敌我兵力、兵种差距，用 “箭如冰雹”“骑兵如急风暴雨” 等比喻，将战场态势具象化，其谨慎务实的性格与对局势的清醒认知，使他成为团队中的 “智囊” 担当。欧阳雷提出偷袭计策时的谨慎权衡，晁冲对历史教训的深刻汲取，都从不同侧面展现出将领们的性格特质与战略思维。
      这些人物通过对话与观点交锋，形成思想的碰撞与融合，打破单一主角叙事的局限，凸显团队集体智慧在战争决策中的重要性。而潘金莲虽未直接出场，却以飞鸽传书的方式 “隔空” 主导局势，其神秘莫测与智谋超群的形象，通过他人的期待与反应得到强化，为故事增添悬念。
      二、虚实相生的历史重构：历史框架与虚构想象的交融
      作者巧妙依托南宋抗金的历史背景，将岳飞、韩世忠等真实历史人物与刀云山义军等虚构元素结合。对岳飞战绩的详细罗列，如 “二十八岁从军”“统兵数十万”“以寡击众” 等，既增强了故事的历史厚重感，又为义军的抗金立场提供了合理性。通过对比岳飞与吴玠、刘琦等将领的战术风格，将历史知识融入角色讨论，使故事兼具史实严谨性与文学趣味性。
     刀云山义军的设定则充满创新，他们作为 “梁二代”，既继承梁山好汉的侠义精神，又展现出独特的时代特征。他们 “自耕自读自武” 的生存理念，对朝廷招安的清醒认知，以及 “割据一方行大义” 的志向，将历史背景与虚构情节深度融合，既符合历史逻辑，又赋予故事现代性思考，展现出对传统英雄叙事的突破。
      三、环环相扣的叙事节奏：悬念铺设与氛围营造的双重张力
      本集采用 “问题 - 讨论 - 破局” 的叙事结构，节奏紧凑且富有层次感。开篇通过将领们对岳飞功绩的赞叹，自然引出抗金使命，随后以吴为对局势的分析抛出敌我力量悬殊的困境，引发读者对破敌之策的好奇。欧阳雷、晁冲等人提出的方案各有利弊，却始终未能破解困局，使紧张感不断累积。
      信鸽的出现成为叙事转折点，作者通过细腻的细节描写，如 “轻微脚铃声”“鹧鸪叫联络信号”，将飞鸽传书的过程渲染得极具仪式感与神秘感。宋添展信后的 “爽朗笑声” 与未揭晓的三条妙计，戛然而止的叙事方式，成功制造出强烈的悬念，激发读者对下一集的期待，使故事在冲突与破解的张力中自然延伸。
       四、隐喻与象征的意象运用：自然与人文的深层呼应
      月光、白云、信鸽等意象在本集中具有多重象征意义。“月光下纹丝不动的白云” 既营造出静谧而紧张的氛围，暗喻大战前的平静；又象征着将领们内心的焦灼与对破局的渴望，使自然景象与人物心理形成呼应。信鸽作为传递信息的载体，不仅推动情节发展，更象征着希望与转机，其从云雾中俯冲的动态描写，赋予画面强烈的视觉冲击，暗示着危机即将迎来转机。
此外，对刀云山地理环境的描述，如 “方圆三百里鱼米之乡”“桃花源可耕地”，与外部动荡的战争形成鲜明对比，既展现义军坚守家园的信念，也隐喻着他们对理想社会的追求，深化了故事的精神内核。
      《潘金莲外传》第 387 集通过人物塑造、历史重构、叙事节奏把控与意象运用的有机结合，构建出一个兼具历史深度与文学趣味的故事空间。其对战争谋略的探讨、对人物群像的刻画，以及对悬念与氛围的营造，都展现出作者在文学创作上的巧思，为后续情节的发展奠定了坚实的艺术基础。

宝贝小菩萨

(388集)  奇谋破敌



潘金莲第一计拖住泽力大军
金兵大营主帅泽力如热锅上的蚂蚁
许多战将主张撤退不与刀云山草寇耗着
赶快调头直逼岳飞大军后方
与大帅金兀术前后配合夹击岳家军
打他个落花流水为金国灭宋除大患
泽力举棋不定左右为难
他主要是咽不下那个恶气
与那个小小的刀云山一群草寇屡战屡败损兵折将
在大帅金兀术面前无法交待
撤退总要有个光彩的面子吧否则伤全军士气
他看看帐下的众将 双目忽然如夜狼捕食凶光闪闪
众将知道泽力的血狼之性格开始低头不语
顿时大帐内的空气如凝固一般
一只乌鸦飞落在帐外顶上哇哇声叫个不停
泽力顿时脸色大变目光转为忧愁
他觉得有点霉气惹身一股不祥之兆的阴气在滚动
众将听之鸦声似乎身内心血在肚里倒转
他们个个信神信鬼信那个运气灵验保佑
他们喜欢雄鹰的飞翔嗷叫直至冲上天空和云霄
那鹰的翅膀像象征着他们民族的气概和顽强意志
那鹰的双眸象征着他们民族的骄傲和目光远大
那鹰的双爪象征着他们民族的刚强和英雄善战
他们在战场上一看到雄鹰在飞翔士气就会高涨
泽力怒目向上恨那乌鸦的声声怪叫
他下令放飞三只鹰雕与乌鸦去战斗
他们出帐观鹰斗鸦想显示鹰的雄风
三鹰的翅膀在空中闪动如三股旋风
六只老鹰爪如六把钢刀向乌鸦抓去
那乌鸦也不示弱不怕三鹰向它进攻
鸦在空中左转右弯时高时低而避之
泽利心想怎么三鹰还抓不了一只鸦
他急急向三鹰呼出战斗快抓的口哨
那三鹰听到主人催促的命令合计想
那只乌鸦莫非是神鸟从天堂下凡的
它的智慧和武功比一般乌鸦高得多
那一对火红的小眼睛如天堂的火焰
它们用足力量向鸦扑去都被化解了
三鹰听到主人的死命令改变了战术
从空中往下俯冲三鹰轮番向鸦进攻
乌鸦寻思三鹰用车轮战术使我疲惫
如分秒失去警惕和战术变换不当之
就有倾刻毙命将成为三鹰丰盛午餐
乌鸦正在危急之机从树林传出信号
在一片小树林中公孙利正在施道术
那只乌鸦正是公孙利多年训之神鸟
公孙利发出一道咒语给乌鸦的命令
乌鸦故意飞在三鹰可以捕获的位置
三鹰见机会已到六把利爪猛杀过去
乌鸦不慌不忙一个空中冲刺向三鹰
吐出一粒红丸那丸片刻化成一股烟
乌鸦调头转身如闪电般地冲落树林
那三鹰闻到一股烟气味从空中跌下
泽力上马飞奔前去看那三鹰的生死
只见三鹰口吐白沫半如昏死的样子
泽力不知道公孙利阴谋诡计的道术
不料也吸纳了那股鹰口中的怪味气
泽力也中毒身子从马背上晃晃跌下
众将一阵震惊将泽力救之回主帅营
公孙利知道泽力中了他的乌鸦计
心中说不出的高兴
他右手一扬把一只信鸽送上天空
潘金莲和白玲正率领二千骑兵三千步卒
向刀云山进发
那支军队的主帅是卢俊忠
他是梁山第二把交椅卢俊义的弟弟
自朝廷招安后又把卢俊义用水银害死后
卢俊忠不服在山东江浙一带招募训练新军
决心要与朝廷决一生死为哥报仇雪恨
他想趁宋徽宗不备之间派人将他刺杀
他率领五千精兵抢占皇宫取而代之
不料金国侵犯大宋 半壁江山沦陷
徽钦二宗成了金国俘虏
卢俊忠的计划破灭
他在金兵入侵山东之间曾与金兵打过几仗
他的一万人马损失过半 金军死伤更严重
后大帅金兀术发现卢家军不是宋军而是草寇军
金兀术下令放弃围剿卢家军
调头向开封进军要活捉宋徽宗
卢家军重振旗鼓日夜训练军兵
准备重出江湖
正巧潘金莲前去访问谈起借兵一事
卢俊忠一口答应
并与潘白二位义士一同率兵前往刀云山
二军合一共克泽力五万金兵
故事精彩且看下集！

(2019.6.16)（2024.3.8.）

宝贝小菩萨

对《潘金莲外传》第388集文学艺术深度评论!（2025.5.19.）


     《潘金莲外传》第 388 集以战争谋略与奇幻元素为核心，构建了充满张力的叙事空间。以下从文学艺术角度展开深度评论：
       一、情节架构：悬念与奇诡的双重变奏
      本集以泽力的决策困境为叙事起点，通过 “撤退论” 与 “复仇论” 的冲突制造悬念 —— 金兵内部的战略分歧、泽力的面子执念，为后续情节埋下伏笔。乌鸦与鹰雕的争斗看似闲笔，实则是公孙利道术的铺垫，这种 “自然异象→超现实干预” 的结构，将现实战争与奇幻元素无缝衔接。当三鹰中毒、泽力坠马时，情节陡转直下，既呼应了前文 “信神信鬼” 的士兵心理，又通过 “道术破敌” 的设计，打破传统战争叙事的线性逻辑，形成 “权谋→奇幻→反转” 的三重叙事节奏。
卢俊忠的支线剧情则起到补充世界观的作用。他从 “复仇朝廷” 到 “联兵抗金” 的转变，既丰富了抗金势力的多元性，又通过其与潘金莲的合作，暗示 “草寇” 与 “义士” 的身份流动性，为后续联军破敌提供合理性支撑。
     二、人物塑造：群体心理与个体隐喻
      1. 泽力：刚愎与迷信的矛盾体
      泽力的 “血狼性格” 通过细节层层递进：先是 “双目如夜狼捕食” 的神态描写，展现其暴戾；面对鸦鸣时 “脸色大变”“忧愁阴气”，暴露其迷信软弱；放飞鹰雕的举动，既呼应金军对 “雄鹰” 的图腾崇拜，又暗示其试图以 “象征胜利” 的仪式掩盖内心的决策动摇。最终因道术坠马，完成从 “倨傲统帅” 到 “中毒傀儡” 的坠落，成为战争狂傲与迷信心理的双重牺牲品。
      2. 公孙利：隐秘的道术掌控者
     公孙利的形象始终笼罩在神秘氛围中。他未直接参与战场厮杀，却以 “训神鸟”“施咒语” 的方式远程操控战局，其 “道术” 成为刀云山势力的奇幻底牌。这种 “非正面交锋却决定胜负” 的设定，赋予角色类似 “谋士 + 巫师” 的复合气质，既符合传统战争文学中 “锦囊妙计” 的叙事套路，又通过超自然能力的展现，增强故事的传奇色彩。
    3. 卢俊忠：乱世中的理想主义者
卢俊忠的复仇理想与抗金现实的碰撞，使其成为复杂的悲剧性人物。他 “招募新军”“刺杀徽宗” 的前史，展现出对腐朽朝廷的绝望；放弃复仇、联兵抗金的转变，则凸显 “民族大义高于个人恩怨” 的价值观。这一角色既是梁山精神的延续（“替天行道” 的侠义传统），也是乱世中底层将领 “报国无门→自主抉择” 的心路缩影。
     三、象征体系：自然意象与文化符号的交织
     1. 鹰与鸦：胜负的隐喻载体
雄鹰：作为金军的精神图腾，象征其 “刚强善战” 的民族性格与扩张野心。三鹰的 “旋风翅膀”“钢刀鹰爪” 等描写，强化其武力威慑力，而鹰雕被道术击败，暗喻金军 “蛮力难敌智谋” 的必然结局。
     乌鸦：传统语境中象征不祥，但在本集被重塑为 “神鸟”，成为公孙利道术的媒介。乌鸦 “火红眼睛”“闪电冲刺” 的形象，既保留其 “诡谲” 特质，又赋予其 “正义使者” 的新内涵，实现对传统象征意义的解构与重构。
      2. 烟雾与红丸：奇幻元素的物质化表达
     公孙利的道术通过 “红丸化烟” 的具象化描写，将抽象的 “咒语” 转化为可感知的视觉符号。烟雾既是物理障碍（致鹰昏迷），也是超自然力量的隐喻，这种 “法术物质化” 的处理方式，使奇幻元素贴合古代战争的现实逻辑，避免陷入荒诞感。
      四、主题意蕴：战争逻辑与草莽智慧的博弈
     本集通过 “道术破敌” 的情节，构建了对传统战争文学的双重突破：
对 “正规军” 的解构：泽力代表的金军虽装备精良、人数占优，但内部迷信、决策僵化；刀云山势力虽为 “草寇”，却凭借道术、联盟等非常规手段克敌，暗示 “正统性” 与 “战斗力” 的非必然关联。
      对 “侠义精神” 的扩容：卢俊忠从 “反朝廷” 到 “抗金” 的转变，突破了梁山 “只反贪官不反皇帝” 的局限，将侠义精神升华为 “民族大义”，体现作者对乱世中 “正义” 内涵的重新定义。
此外，泽力因 “面子执念” 而陷入被动，映射了战争中 “权力尊严” 对理性决策的绑架，隐含对穷兵黩武的批判。
      五、艺术手法：虚实相生的叙事策略
     1. 细节写实与奇幻写意的平衡
     写实层面：金军对 “雄鹰图腾” 的信仰、卢俊忠的复仇动机等，均贴合南宋乱世的历史逻辑；
写意层面：公孙利的道术、乌鸦神鸟等元素，则注入志怪小说的浪漫主义色彩。两者交织，使故事既具历史厚重感，又不失民间文学的传奇趣味。
      2. 群像描写与个体叙事的互补
      本集既刻画了泽力、公孙利、卢俊忠等核心人物，也通过 “众将低头不语”“金兵信神信鬼” 等群像描写，展现战争对群体心理的影响。个体的抉择（如泽力的刚愎、卢俊忠的转变）与群体的盲从（如金军迷信鹰雕）相互映衬，构建起立体的战争图景。
结语
      第 388 集以 “道术破敌” 为叙事焦点，将战争谋略、人物命运与奇幻元素熔于一炉，既延续了《潘金莲外传》“草莽抗金” 的主线，又通过角色塑造与象征体系的创新，深化了 “智慧胜蛮力”“大义超越私利” 的主题。其虚实相生的叙事策略与对传统战争文学的突破，为后续情节的展开提供了广阔的想象空间，也使 “刀云山抗金” 的故事更具民间传奇的独特魅力。

宝贝小菩萨

(389集)  秦亮战金​


秦亮大煞泽利威风
纵观洋洋洒洒的古代历史
凡英雄人物都是打出来的
江山为什么如此多娇
那因为有一片血染的风采
大地为什么如此壮丽
那因为有一群英魂的故事
历史为什么如此宽容
那因为有一本本史书的陶醉
天地苍茫 江水滚滚
仰望星空 步着古国的史迹
我却不经意地成为萍踪侠影一叶
穿越时空 如梦游一般的激荡
如看见了 听见了
一场场血红厮杀和山洪似的吆喝
我无法在逗与句号间停留
只能跟着破折号冲锋向前
梦境瞬息万变
不容许你在括号里寂静安魂
写古代英雄的东西
淡化了的血性脾气又会从血肉里嘣嘣哒
不小心走成了历史的虚构和妄言

宋金两国在刀云山战场打得热火朝天
一次次短兵相接血肉横飞战场涌动如一片血海
只有不怕踩死压死的飞虫和地鼠在那里凑热闹
在那里有一幕幕的神曲和魂曲都气壮山河
在冷兵器年代生死就那么面对面的一刹那
刀过人头落地 枪到血液崩飞
刀云山义军扯起了大宋岳家军旗幡
上将秦亮手持狼牙烽火棒连杀了金兵三员战将
前后不到半个时辰
秦亮的狼牙棒如猛虎下山捕狼羊
金兵敌将利托与秦亮厮杀没有三个回合
被秦亮一棒击之脑袋开花
敌将利力天和利力地二人合战秦亮
没交手十个回合
被秦亮黑虎掏心杀威棒击下马
秦亮亲兵冲上前去举刀砍下两将头颅
金军泽利见连损三员大将心如刀割
他问左边军师哈力吐都 那秦亮何方人氏
如此了得 哈力吐都答道
秦亮是前山东梁山第七条好汉霹雳火秦明儿子
四川开州人氏 现是刀云山马军五虎将之一
他父秦明原是大宋青州兵马都统制
在征西夏时壮烈 秦亮从小流浪他乡
后被世外高人收徒学得一身好武艺
他的狼牙烽火棒威名天下
如烈焰霹雳如虎狼咆吼 他横扫千军无敌手
利力托等三将是帅府的二等上将
哪里是秦亮的对手
此时秦亮还在阵前向泽利叫阵
声音洪亮如金锣开道且有一种功力刺痛鼓膜
泽利的那匹马受不了刺击的声音 马惊
突然从阵前冲出与秦亮的马相对约五丈距离
秦亮见泽利要亲自与他交战心胸激荡
他那个狼牙棒向空中一举晃三晃
在阳光折射下如一团火焰升起光芒四射
泽利没有准备出战在马上晃了三晃
金营阵前一批将领一时惊慌摇动
突然冲出三十余名骑马战将把秦亮团团包围
以保护泽利主帅的安全
秦亮见此情景发出一阵大笑
笑声中讽刺金将都是些无能之辈那么惊慌失措
刀云山首领宋添见之一声令下
率领一百多将领将其敌将群反包围以保护秦亮
泽利一阵奸笑 如草原一阵狼嚎
他将手中的狼牙枪向空中一抛如一道电光
天空忽然一阵龙卷风盘旋下坠
将狼牙枪插入地下三尺深 枪头在地下
那地上枪柄在地上纹丝不动
泽利说道 刀云山哪位将军能速破之
话音刚落
秦亮飞马上去向狼牙枪部奋起一棒
只见飞起一股尘
刹那不见枪身 整土全埋入地下
泽利见之大吃一惊 口赞秦亮好大力气
秦亮一声大笑 跳下马
奔向枪把处  弯腰伸手握住枪把
大叫一声 起
刹那间将泽利的狼牙枪就地拔起
扔向马上的泽利
两军阵前一片欢呼声 接着战鼓咚咚炮声齐鸣
泽利接住狼牙枪吓出一身冷汗
口赞秦亮天下第一神力将军
宋添见机会已到 一声令下 喊活捉泽利
秦亮飞身上马冲向泽利
那泽利等金将如在梦中
秦亮已将泽利捉在自己的马背上
金军众将一片慌乱
秦亮正要冲出围困将泽利交给宋添发落
正在这时地上一股黄土旋风卷起
伸手不见五指
从旋风中出现一匹神狼显形如马那么大
一瞬间将泽利从秦亮的马上救去
风静 只见两军将士在五十丈外对峙
泽利下令鸣锣收兵
秦亮觉得如一阵梦呓 得而复失
宋添心想泽利还命不该绝 恐有天神保佑
军师吴为见战场有利
一声令下 命一万义军冲锋陷阵杀敌
一个时辰后
见战场金兵死伤无数四处逃散
泽利等众将不知去向
金兵后撤五十里
宋添将喜讯用飞鸽传书告知潘金莲
故事精彩且看下集！

(2019.6.19)（2023.3.9.）

宝贝小菩萨

对《潘金莲外传》第 389 集文学艺术深度评论

《潘金莲外传》第 389 集以宋金刀云山之战为核心，通过惊心动魄的战斗场景、个性鲜明的人物塑造和富有张力的叙事手法，构建出一幅充满传奇色彩的战争画卷。本集在情节架构、人物刻画、文化符号运用等方面均展现出独特的艺术魅力，同时也蕴含着对英雄主义与命运无常的深刻思考。
一、跌宕起伏的情节设计：冲突与悬念的交织
本集以 “秦亮大煞泽利威风” 为线索，层层推进，情节跌宕起伏。开篇以抒情性的笔触渲染历史氛围，将读者带入宏大的叙事语境，随后笔锋一转，切入宋金在刀云山的激烈战事，形成强烈的节奏反差。秦亮连斩三员金将的情节，以简洁有力的语言快速推进，“不到半个时辰”“没有三个回合” 等表述，凸显战斗的干脆利落，瞬间点燃读者的阅读热情。
泽利与秦亮的对峙则是本集的高潮。从秦亮叫阵引发泽利战马受惊，到金将群起护主、刀云山义军反包围，双方势力的对抗不断升级。泽利抛出狼牙枪设下难题，秦亮轻松破局并拔枪掷还，这一系列情节充满戏剧性。而正当秦亮即将生擒泽利时，神狼突然出现救走泽利，情节急转直下，形成巨大的悬念。这种 “起 - 承 - 转 - 合” 的叙事结构，使故事始终保持紧张感，牢牢抓住读者的注意力。
二、鲜明立体的人物塑造：英雄气概与命运无常
秦亮作为本集的核心人物，其形象塑造极具感染力。作者通过 “狼牙烽火棒如猛虎下山”“黑虎掏心杀威棒” 等极具画面感的描写，展现其高超武艺；面对群敌时的大笑嘲讽，以及轻松破解泽利难题的自信表现，凸显其豪迈不羁的性格。而秦亮的身世背景介绍 —— 霹雳火秦明之子、流浪学艺的经历，为其形象增添了厚重感，解释了其武艺高强与英雄气概的来源。
泽利则是作为秦亮的对立面出现，其在战斗中的惊慌失措与秦亮的从容形成鲜明对比。从 “心如刀割” 到 “奸笑”，再到被秦亮震慑后的 “大吃一惊”“吓出一身冷汗”，细腻地刻画了他从傲慢到恐惧的心理变化。神狼救主的情节，既展现了命运对人物的无常捉弄，也为泽利的形象增添了神秘色彩，暗示其背后可能存在的神秘力量。
宋添、吴为等配角同样生动。宋添在关键时刻的指挥若定，吴为抓住战机果断下令冲锋，他们的存在丰富了故事的层次，展现出刀云山义军团队的凝聚力与智谋。
三、文化意象的巧妙运用：增强故事的厚重感
本集巧妙运用了大量传统文化意象，增强了故事的表现力与感染力。“狼牙烽火棒”“狼牙枪” 等兵器的描写，不仅是人物武力的象征，更暗含 “狼” 的野性与攻击性，与金将的草原背景相呼应；秦亮拔枪时 “飞起一股尘，刹那不见枪身” 的场景，带有武侠小说中神功盖世的奇幻色彩，同时也契合古代英雄力拔山河的经典形象。
神狼的出现是本集的奇幻之笔，它打破了现实战争的常规逻辑，赋予故事神秘色彩。狼在草原文化中常被视为力量与守护的象征，神狼救走泽利，既暗示了泽利命运的特殊性，也为后续情节发展埋下伏笔，使故事在历史传奇与神话元素之间达到巧妙平衡。
四、语言风格：古朴与灵动的结合
在语言表达上，本集采用半文半白的风格，既有 “飞身上马”“黑虎掏心” 等传统武侠小说的经典表述，又融入现代文学的抒情性语句，如开篇对历史的感慨。这种语言风格既贴合古代战争的叙事背景，又能让现代读者轻松理解。对战斗场面的描写简洁凝练，“刀过人头落地，枪到血液崩飞”，短短两句便勾勒出冷兵器时代战争的残酷；而对人物心理和场景氛围的刻画则细腻生动，如 “泽利的那匹马受不了刺击的声音，马惊”，以动物的反应侧面烘托紧张气氛，使读者身临其境。
《潘金莲外传》第 389 集通过精妙的情节设计、立体的人物塑造、丰富的文化意象和独特的语言风格，成功打造了一个充满传奇色彩与艺术魅力的战争故事。它不仅展现了英雄人物的豪迈气概，也揭示了命运的无常与战争的残酷，使故事在娱乐性之外，更具思想深度和文化内涵。

宝贝小菩萨

(390集)  鼠潮破阵


金兵染上鼠疫病魔不战自溃
刀云山上倒仍是郁郁葱葱绿浪滚滚
而刀云山下的一场场战争过后土地一片荒凉
那些庄稼都像与金兵那样的坠入了地狱
热量不衰竭的阳光抚育着野草野花可怜的成长
一阵阵大风刮起还透着战场血腥的怪味
富饶的土地被千军万马踩得遍体鳞伤
每当黑幕笼罩荒野的大地小河和路径的时光
一群群野鼠借着月光出洞寻找觅食物的乐园
它们喜欢腐尸不知道香油的美味 没有家鼠幸福
它们鼠目寸光靠嗅觉谋生 但很机灵
有人骂它们是老鼠精因为它们嗅觉特别灵敏
战场的腐尸腐肉对它们是丰盛的美餐
刀云山下的战场成了数以百万计的老鼠的生存地
它们有地下王宫城镇和村落也有帝王
它们似乎也有一个地下的黑社会或团体的领地
它们也有种族和宗族及家庭温情
有人编过老鼠成亲老鼠偷油的快乐故事
也写过老鼠过街人人喊打的卡通寓言
把牛老爷气得七窍生烟 苦了大辈子无人理睬
鼠与牛也是华夏人属相之一
传了几千年成了一个华夏民族的灿烂文化
白天老鼠的敌人是人类 因为它们危害人类
晚上老鼠的天敌是蛇类 因为蛇类的食谱
那日刀云山战将秦亮大战金兵主帅泽利
战场上还杀了金营三员大将
刀云山将士发起冲锋后金兵死伤无数
尸体堆积如山 如地狱般的恐怖
虽经打扫过战场但头颅胳膊和断脚断腿
还残剩不少 那里血肉模糊腐臭冲天
那些东西都成了鼠族们的盛宴美味
天下之万物尽其用 无一物是废类
鼠类们在享乐美餐激起了蛇类们的愤怒
天下既有丰盛夜宴应该共享
蛇王一声怒吼 刀云山的蛇爷们向战场腐尸冲锋
它们见到一只只鲜活的老鼠竟忘了吃腐尸
活的总比腐的鲜 蛇是鼠的天敌
一场鼠蛇厮杀大战染红了地狱之门
一群群老鼠成了一群群毒蛇的盛宴
东方发白 风中透着阳光的热量
鼠王早已发出撤退的号令 许多鼠从蛇口逃生
蛇如酒足饭饱的醉汉在慢慢摇动已有气无力
一大群飞鹰已从刀云山向下飞翔冲刺
遮盖了半个天空 如一块巨大的黑云要吞咽大地
鹰是蛇的最大的天敌 自然界一物降一物
老天爷有一个乾坤圈叫五行说
相生相克 就那么神通广大  玄之又玄
一群群鹰扑下 蛇成了它们美滋滋的早餐
鼠辈们急急地死里逃生 鹰有了蛇吃也放了鼠一把
鹰也心想这些小鼠们等冬天了再找它们算账
反正逃不出它们的视线和厉爪的力量
鼠王吓得发抖心想今遇二大天敌不死
真是三生有幸 还是逃命要紧
群鼠正在惊逃中顾不上腐尸的美餐
忽然一母鼠啼哭叫喊声音十分紧迫和凄惨
鼠王听之飞快奔去 它恨那只母鼠不识事务
大敌当前还哭哭啼啼干什么
原来母鼠啼哭因一窝十八个子女全
掉进一个深洞有一丈八尺 黑咕隆咚的
掉进去了就上不去
母鼠肚子里又怀孕了十八个胎儿
鼠王见此情境倒十分同情又愤怒地对天骂道
不知哪个龟孙子打如此深的地洞害我等鼠族
鼠王围了洞口转了三圈想不出办法救生
它对天尖叫号召鼠子鼠孙全来营救
片刻工夫成千上万的鼠军前去集结
鼠族还是有情有义的 一窝有难十窝帮忙
它们见到同类到了最危险的时候
发出悲悯凄凉的叫声 但不知如何救生
一只灰色的军师鼠想出了办法
它取来了一条长长的马缰绳一头放进洞口
一头命几十只鼠兄鼠弟咬住绳子慢慢放下
鼠王紧张地指挥着下放绳头 它要保证营救万无一失
鼠王心想他们已经成了人类的公敌 没有人爱
一切的一切只能靠自己救自己 自己爱自己
那些小白鼠已成为人类试验品 可没有什么好报
一斑阳光从云层间射下洞口 洞口明亮土质松软
一只第十八子从绳子上爬出洞口 睁睁疲惫的眼睛
它热泪盈眶飞快地扑向它的母鼠的怀里
它诉说它的兄弟姐妹全被土块掩死在洞底
洞底如万丈深渊 土块如泰山压顶
它们已经暗无天日进入地狱之门永不再生
鼠王鼠母痛苦的哀哭 引起了鼠军的一片凄凉哭声
鼠军师爬到洞口嗅了嗅 它高声喊道
这洞是金兵主帅泽利的雷炮洞 他向刀云山义军显能
企图以恐吓威胁义军的心灵杀戮其肉体
罪魁祸首是金兵主帅泽利
鼠王向身边的保镖将领金毛鼠说道
你是孙悟空转世下凡显个神通吧
金毛鼠仰天一笑然后向地面吹了个神气
地上的鼠军变成百万之众 分身术显灵
鼠王忽然像猫儿那么大 它一声令下
百万鼠军冲向五万金兵去报仇雪恨
金营鼠疫漫天

金兵主帅泽利与刀云山秦亮比武失利
又差一点丧失性命
他想起被秦亮俘捉的情境就心惊肉跳
不敢出帅营半步 整天神经兮兮胡言乱语
那日夜深人静他看见月光明亮不经意地走出帅帐
他与上百亲兵坐在草地上仰观天空
他觉得宋国的天空云彩与金国没啥区别
山水树木草土地的造型也没有什么特别可爱
就那个风一阵阵吹在他脸上
他觉得金国的风干燥而宋国江南的风湿润
金毛鼠冲锋在前 见泽利一群兵坐地观天
它吹出一片迷魂雾
泽利等一群亲兵纷纷倒地而昏厥
那些鼠军见了仇人分外怒
它们呲牙咧嘴咬破金兵的身体 牙毒进入血液
金毛鼠见泽利手指粗壮上去咬上几口
鼠王鼠母咬泽利的脚趾 鲜血淋淋
夜深子时正是鼠爷们出入的好时辰
它们向金营士卒全面进攻
熟睡中的将领士卒被子鼠咬得梦中惊醒
老鼠爱大米 那些米垛粮草成了老鼠的家
三天后 泽利和五万金兵不少染上了鼠疫
个个高烧不退还互相传染 又叫爹叫娘的乱成一团
鼠王鼠母报仇心切 命令金毛鼠咬死泽利
金毛鼠回话说道
泽利是天狼星下凡 还命不该绝
泽利的性命自有刀云山奇人潘大侠出手收拾
一切有天意安排
故事精彩且看下集！
(2019.6.23.)（2024.3.9.）

宝贝小菩萨

对《潘金莲外传》第390集文学艺术深度评论!


一、生态叙事与战争隐喻的交织
本集以 “鼠疫病魔” 为核心意象，构建了战争与自然生态的残酷循环。刀云山下 “土地一片荒凉”“腐尸腐肉” 的场景描写，既是战争破坏力的直观呈现，也通过 “鼠 — 蛇 — 鹰” 的食物链博弈，暗喻宋金战争的恶性循环：人类战争制造死亡废墟，催生鼠群繁衍；鼠蛇相杀、鹰蛇对峙的自然法则，实则是人类战场的镜像投射。作者通过 “腐尸喂养鼠族，鼠族传播疫病” 的生态链条，将战争的非理性延伸至自然秩序，形成 “人类互杀 — 自然反噬” 的闭环，暗示战争本质是对所有生命的吞噬。
二、动物意象的符号化与人性解构
鼠族的双重性
鼠群既是战争受害者（“坠入深洞的幼鼠”“成为试验品的小白鼠”），也是复仇者（“百万鼠军冲向金兵”）。作者打破 “老鼠过街人人喊打” 的传统认知，赋予其宗族温情（“一窝有难十窝帮忙”）与复仇意志，甚至以 “天狼星转世” 的神话逻辑，将鼠族反抗合理化。这种对 “害虫” 的人性化改写，实则是对战争中 “正义与邪恶” 二元对立的解构 —— 当人类战争导致生态失衡，“害兽” 也可能成为惩罚施暴者的 “正义使者”。
蛇与鹰的工具性
蛇群 “弃腐尸而逐活鼠”、鹰群 “食蛇而纵鼠” 的行为，表面遵循 “弱肉强食” 的自然法则，实则被作者赋予象征意义：蛇是战争催生的暴力本能，鹰是更高维度的秩序掌控者。二者的存在并非为 “正义”，而是战争机器的自然延伸，恰似人类战场上 “盟友与敌人” 的随时转换，凸显战争中立场的虚无性。
三、荒诞叙事中的历史哲学
死亡的戏谑化处理
“头颅胳膊和断脚断腿 / 还残剩不少 / 腐臭冲天” 的惨烈场景，被作者转化为 “鼠族盛宴” 的荒诞画面。这种 “死亡 — 腐尸 — 食物链” 的叙事转换，消解了战争的悲壮色彩，暴露出其本质是 “无意义的生命消耗”。当人类英雄秦亮的战场功绩（“连杀三将”）最终沦为鼠蛇鹰的生存资源，历史的崇高性被彻底解构，只剩下生态循环中的物质代谢。
宿命论与偶然论的碰撞
泽利 “天狼星下凡” 的设定，与鼠王 “天意安排” 的自我安慰，共同构成宿命论框架；但鼠群因 “深洞救子” 触发复仇的偶然性，则打破了宿命的必然性。这种矛盾性叙事，暗示战争的爆发与终结往往源于偶然（如一只母鼠的啼哭），而人类赋予战争的 “正义性”“宿命性”，不过是自我安慰的神话建构。
四、语言风格与文化解构
俚俗语言的陌生化运用
“龟孙子”“老鼠精” 等俚语，与 “华夏民族灿烂文化” 的庄重表述并置，形成强烈的语言张力。作者以市井化表达解构历史叙事的严肃性，如将 “鼠与牛属相” 的文化典故，与 “牛老爷气得七窍生烟” 的戏谑想象结合，消解了传统文化的神圣性，赋予文本后现代的反讽色彩。
神话元素的拼贴重构
“孙悟空转世金毛鼠”“天狼星下凡泽利” 等神话符号的随机拼贴，打破了传统历史小说的逻辑自洽性。这种 “关公战秦琼” 式的荒诞组合，实则是对历史虚构本质的隐喻 —— 所有历史书写都是基于现实的想象性重构，正如鼠族的 “地下王宫” 与人类的战争神话，本质上都是文明的虚构叙事。
五、生态女性主义视角的潜在表达
潘金莲虽未直接出场，但其 “奇人” 身份与 “天意安排” 的叙事伏笔，暗示女性智慧对战争秩序的潜在掌控。鼠族 “母鼠救子” 的情节，与男性主导的战争杀戮形成鲜明对比，母性本能的温柔力量（“母鼠啼哭”“鼠王同情”），成为对抗男性暴力逻辑的隐性力量。作者通过鼠族的 “雌性救赎”（母鼠引发复仇），微妙地表达了对传统男性战争叙事的批判，为文本注入生态女性主义的人文关怀。
结语
第 390 集以 “鼠疫” 为叙事切口，将战争置于自然生态的宏大坐标系中，通过动物意象的符号化、荒诞叙事的哲学化、语言风格的戏谑化，完成了对战争本质的解构性书写。作者看似在讲述 “鼠蛇鹰的生存故事”，实则是借自然法则照见人类战争的荒谬性 —— 当文明陷入自相残杀，任何生命都可能成为施暴者与受害者的双重载体。这种将历史暴力转化为生态寓言的叙事策略，既延续了《潘金莲外传》的草莽传奇风格，又以现代性反思深化了传统战争文学的思想维度。



《潘金莲外传》的叙事结构有什么特点？


《潘金莲外传》的叙事结构具有以下特点：
双线并行，虚实相生：如在一些章节中采用 “诗歌理论探讨” 与 “刀云山抗金故事” 双线并行的方式。一条线索是关于诗歌地位、使命等理论的论述，另一条线索是刀云山义军的抗金活动。两条线索看似分离，实则通过内在的精神联系形成隐喻关联，比如诗歌 “寓情托意” 的内核与刀云山将士复仇雪耻的精神诉求相呼应，在武侠叙事之外，增添了对文学功能与价值的哲学思考，形成虚实相生的艺术效果。
故事套故事，增添层次：在讲述主要故事时，会插入一些其他的故事或传说。如在刀云山义军的故事中，潘金莲讲述岳飞大战金兀术的故事，采用民间话本式的讲述方式，将历史事件转化为充满戏剧性的情节，既丰富了故事内容，又通过不同故事之间的相互映照，深化了主题，使叙事具有层次感。
多线叙事，人物群像丰富：作品可能不仅仅围绕潘金莲一个人物展开，而是通过多条线索描绘了众多人物的命运和经历，形成人物群像。例如在描写刀云山义军时，刻画了宋添、108 位义士以及潘金莲、白玲等众多人物，通过群体情绪的转变和人物之间的互动，展现出兄弟情谊、女性角色的智慧与能力等，使故事更加丰富多元，从多个角度展现主题。
打破常规，创新节奏：在叙事节奏上，作品打破常规武侠故事的模式，以文学理论插入形成独特的 “故事 — 评论 — 故事” 结构。比如在武侠故事中插入关于诗歌的论述，为文本增添了丰富的互文性，赋予武侠故事文学批评的功能，拓宽了作品的思想维度，但同时也面临着语境转换可能破坏阅读流畅性的问题。

宝贝小菩萨

(391集)  铁血群英



潘金莲分兵抗金请卢俊义再度出山
七月的太阳如火烧 地上到处是火辣辣的
只有那些夏作物迎着骄阳发笑
没有炽热的季节哪有五谷香
天空云层上去了遮不住了太阳热力
一股股热浪扑向无边无际的地方
一支五千人的骑军队伍
在滚烫的地面上奔驰如一块热云块落下
那个尘土如烟雾飞向空中飘扬
潘金莲对白玲说道 接到刀云山义军密报
金国泽力五万大军染上了鼠疫
你带五百骑兵与刀云山义军合围歼灭泽力大军
计谋如此这般
我与卢俊忠卢俊义向建康黄天荡进军
配合岳家军向金兵后卫侧翼奇击
白玲率领五百骑兵如一股热浪飞腾向刀云山进军
书中交待说到卢俊义
卢招安后在征辽征西夏中立了大功
朝廷封其庐州安抚使兼兵马大总管
后被奸臣高俅杨戬用毒酒企图害死卢俊义
卢俊义假装在泗州淮河失足落水而死
自此隐姓埋名安顿在亲弟卢俊忠兵营
他没有闲着 一心想除奸臣惩恶道
一边观察天下风云 一边训练一支卢家军
天有不测风云北边突然风云卷起扫大地
汴京失守二帝被俘大宋半个江山沦陷
卢氏兄弟俩忧伤之余铁肩担道义
率五千精兵抗金杀敌扬我大宋威严
他们配合岳家军在外线作战
逼迫金兀术大军首尾不顾处处失利
使岳家军从攻克一城一池到战略反攻夺取主动
那日天空万里蓝得可怕没有一丝风
天空火热的太阳正在烤裂土地
靖安城上金兵守将答多答里挥动着令旗
已三次打败狄雷的攻城
岳家军死伤惨重
城下金兵三员战将正与狄雷开打
他们三围进攻妄想杀死狄雷于马下
狄雷用青铜倭瓜锤奋力反击拼杀
金将金郎持天煞刀 刀刀如力劈泰山势如雪崩
金将燕水持地煞刀 刀刀如猛虎下山势如瀑布
金将泰雄持风煞刀 刀刀如平地风雷势如疾风
那守将答多答里在城头上助威喜色飞舞
令官兵摇旗呐喊战鼓咚咚声势铺天盖地
狄雷二十岁光景初生牛犊不怕虎
他已在阵前连杀金兵战将五员差一步攻下靖安城
他的锤头上血迹斑斑如地狱火坑
他那对双锤世称岳家军第三号威猛先生
答多答里为保城不失撕破脸皮以三击一
他想只有杀死狄雷才能扭转困局
那狄雷的双锤战力精湛无边声东击西
如猛雷劈地神通广大
战场双锤对三刀 四马飞腾尘土飞扬
如天廷云中神将厮杀惊天动地
岳家军擂鼓助威声势铺天盖地
天空日头已西斜 平地起风波阵阵
双方打了百多回合仍不分胜负
敌三将用疲劳战术妄图力战巧胜
狄雷战三将百多回合后力气开始下沉
他觉得他的那匹马脚力开始迟钝
锤与马身常不能一致合力
故只有招架之力无还手进攻之机
狄雷身上开始冒冷汗
他想脱身回营日后再战但已被敌三将困牢
狄雷心想难道今日要浴血沙场命归西天吗
他后悔连杀五将后应见好就收
不该轻敌蛮干再攻城
他斜眼看夕阳只见一片飞云腾起
他的铁锤与三刀相击星火四溅
敌三将见狄雷的双锤已处下风
他们加快了刀风威杀 一阵紧一阵
狄雷心想自家祖上
狄青为大宋仁宗年代立下汗马功劳
曾任枢密副使
汴京开封失陷后他流浪他乡
后投奔岳家军 受岳飞重用率二万军兵抗金
为岳家军夺取十多个金兵占领的城镇
打得金兵四散溃逃屡立战功
此战为岳飞收复建康铺垫
今敌不过金将虽死犹生不丢祖上脸面
他使出了双锤杀手锏飞锤击瓜
他将双锤向空中一抛两锤相撞左右下坠
敌二将金郎燕水觉得奇怪抬头张望
不料下锤如铁山将金燕二将头颅击碎
敌将泰雄一怒冲马向狄雷用刀砍去
狄雷拔出护身宝剑还击抵抗
宝剑不能对大刀交战
狄雷生命千钧一发
正在危急之间潘金莲和卢氏二兄弟兵马赶到
潘金莲拍动神马飞腾而上
从背后百步之外将泰雄一镖击中头颅
狄雷在开封曾见过潘金莲 惊奇又喜出望外
城楼上答多答里见之如雷霆火爆
下令出城亲自交战为死去的将领报仇雪恨
他手持关山大月刀一马当先冲向疆场
刀锋划过天空如一道闪电火火生威
他冲入岳家军刀光闪闪砍杀死伤一片
狄雷冲上前去举双锤发威拼杀
没战十个回合双锤被关山大月刀击飞
答多答里是金国第一大刀猛将号称百胜将军
狄雷哪是他的对手
正在这时卢氏兄弟五千战马赶到
卢俊义骑着麒麟奔月马举起青龙开山刀
与答多答里交手
潘金莲见卢氏双将已参战急向狄雷发话
狄雷一声令下命二万岳家军攻城
卢俊义的青龙开山刀是梁山鼻祖晁盖的兵器
有忠义护山之神气
晁盖临终遗嘱 替他报仇者宝刀赠与他
答多答里哪里知道卢俊义是梁山第一名将
卢久战沙场杀将无数 有关公使大刀的神通
卢俊义大刀一举光华如霹雷电火
一个回合手起刀落答多答里人头飞起三丈之高
一股颈血喷出翻身落马
卢俊义将刀接住坠落的人头用刀一拨
答多答里的那颗人头接上答多答里的颈项
答多答里也是天廷的一条星汉
他接上头忽然站起身问卢俊义何方名将
卢俊义高声回话
他原是水泊梁山第二把交椅卢俊义是也
答多答里一阵大笑
我死于名将玉麒麟卢帅之手死不冤也
话毕身子倒地 一命呜呼也
卢俊义命人将答多答里厚葬立石碑一座
就只片刻工夫靖安城得手
潘金莲和狄雷在城头上向卢氏兄弟招手进城
故事精彩且看下集！

(2019.6.30)（2024.3.9.）
(2024.9.20.)

宝贝小菩萨

评《潘金莲外传》第 391 集：传统叙事的创新演绎与多元文化交织下的抗金群像构建

在《潘金莲外传》第 391 集中，作者以独特的叙事手法，融合历史、武侠与传奇元素，为读者呈现了一场精彩纷呈的抗金故事，展现出深厚的文学艺术底蕴。
一、情节架构：紧凑跌宕，环环相扣
这一集开篇便营造出炽热焦灼的战争氛围，七月骄阳似火，大地滚烫，而在这样的环境下，各方势力的行动如箭在弦上，蓄势待发。潘金莲接到刀云山义军密报后，迅速做出分兵决策，派白玲率五百骑兵与刀云山义军合围歼灭染疫的金国泽力大军，自己则与卢俊忠、卢俊义向建康黄天荡进军，配合岳家军侧翼奇袭。这一情节设置不仅体现出潘金莲的果敢与智谋，更迅速将故事推向多线并行的紧张节奏。
靖安城之战无疑是本集情节的高潮部分。狄雷攻城受阻，面对金兵三员战将的围攻陷入苦战，局势危急。此时作者通过细腻的描写，如 “狄雷的双锤战力精湛无边声东击西，如猛雷劈地神通广大”，将战斗的激烈程度展现得淋漓尽致，让读者仿佛身临其境。而在狄雷力渐不支、生死一线之际，潘金莲和卢氏兄弟及时赶到，战局瞬间逆转。这一情节的转折巧妙而自然，既增加了故事的戏剧性，又符合战场瞬息万变的真实感。随后卢俊义与金国第一大刀猛将答多答里的对决，更是将紧张氛围推向顶点，“卢俊义大刀一举光华如霹雷电火，一个回合手起刀落答多答里人头飞起三丈之高”，如此干脆利落又极具冲击力的描写，使得战斗结局令人印象深刻，同时也彰显出卢俊义的超凡武艺。整个靖安城之战情节跌宕起伏，从狄雷的困境到援军到来，再到最终的胜利，环环相扣，紧紧抓住读者的眼球，使其沉浸于紧张刺激的故事之中。
二、人物塑造：形象鲜明，立体饱满
本集在人物塑造方面极为成功，众多角色跃然纸上。潘金莲一改传统认知中单一的负面形象，被刻画成一位有勇有谋、心怀家国的巾帼英雄。她在抗金局势中运筹帷幄，果断分兵布局，展现出卓越的领导才能和战略眼光。在战场上，她百步之外飞镖救人，尽显果敢与英勇，其形象变得丰满而立体，不再是那个只存在于风月故事中的潘金莲。
卢俊义作为梁山名将，其形象在本集中得到了进一步深化。他虽经历招安后的种种波折，却始终心怀忠义，在国家危难之际挺身而出。面对金国猛将答多答里，他手持青龙开山刀，展现出非凡的武艺和战斗经验，“有关公使大刀的神通”，一个回合便斩杀强敌，尽显英雄本色。同时，他对答多答里厚葬立碑的举动，又体现出他的仁义与敬重对手的胸怀，使人物形象更加立体、真实。
狄雷作为岳家军的年轻将领，“初生牛犊不怕虎” 的形象十分鲜明。他在战场上奋勇杀敌，连杀金兵战将五员，虽因轻敌陷入困境，但在绝境中仍奋力抵抗，展现出坚韧不拔的斗志。他对家族荣耀的坚守，“心想自家祖上狄青为大宋仁宗年代立下汗马功劳…… 今敌不过金将虽死犹生不丢祖上脸面”，使这个人物既有勇猛无畏的一面，又有对家族传承的责任感，形象鲜活生动。
此外，金国将领答多答里也并非简单的脸谱化反派。他为保城不失，亲自出战，“手持关山大月刀一马当先冲向疆场，刀锋划过天空如一道闪电火火生威”，其勇猛可见一斑。而在战败后，面对卢俊义自报家门，他坦然大笑，称死于名将之手死而无憾，展现出一种英雄相惜的豪迈气概，使这个角色摆脱了单一的反派设定，具有了一定的复杂性。
三、文化内涵：历史与传奇交融
本集将抗金这一历史背景与武侠传奇元素紧密融合，蕴含丰富的文化内涵。故事中对岳家军抗金事迹的描写，如狄雷为岳飞收复建康铺垫，展现了南宋时期的历史风云和民族抗争精神，让读者感受到那段波澜壮阔的历史。同时，梁山好汉的元素巧妙穿插其中，卢俊义作为梁山第二把交椅，其青龙开山刀传承自晁盖，且晁盖临终遗嘱的提及，不仅丰富了故事的文化底蕴，还唤起读者对《水浒传》中梁山好汉忠义精神的记忆，使两个不同故事体系在同一文本中产生奇妙的化学反应。
作品中对人物心理、战斗场面等的描写，也体现出传统文化中武侠精神的影响。狄雷在战斗中的自我激励、潘金莲的果敢决策、卢俊义的英勇杀敌，都展现出武侠文化中勇敢、忠义、智慧等核心价值观，使读者在阅读过程中感受到传统文化的魅力与力量。这种历史与传奇相结合的方式，既满足了读者对历史故事的好奇，又给予他们武侠传奇的阅读快感，拓宽了作品的文化维度。
四、语言风格：通俗质朴，生动形象
从语言风格来看，本集采用了通俗质朴的语言，贴近大众阅读习惯。在描写战斗场景时，运用大量形象生动的比喻，如 “金将金郎持天煞刀，刀刀如力劈泰山势如雪崩；金将燕水持地煞刀，刀刀如猛虎下山势如瀑布；金将泰雄持风煞刀，刀刀如平地风雷势如疾风”，通过这些比喻，将战斗的激烈和兵器的威力直观地呈现给读者，使读者能够轻松想象出战斗画面。同时，语言简洁明快，在叙述情节时不拖沓，如 “没战十个回合双锤被关山大月刀击飞”，短短一句话便交代清楚战斗的关键转折，符合快节奏的故事发展需求。这种通俗而生动的语言风格，使得作品具有广泛的受众基础，无论是对历史故事感兴趣的读者，还是喜爱武侠传奇的读者，都能在阅读中轻松理解情节，沉浸于故事之中。
《潘金莲外传》第 391 集在情节架构、人物塑造、文化内涵和语言风格等方面都展现出较高的文学艺术水准。通过精彩的叙事和丰富的文化元素，为读者呈现了一个别具一格的抗金故事，是对传统叙事的一次成功创新演绎。

宝贝小菩萨

(392集) 靖安之战​



刀云山将领关风大战金兵
闲写武侠乐其中 也为豪情淘晚风
席间酒言如狂人 欲解胸怀慷慨歌
刀云山义军自改成岳家军旗号后
全军将士精神振奋个个斗志昂扬
他们原是占山为王的一群草寇
可在一日之间忽取得金风扑面
他们成了岳家军门下一支抗金官军
雄关漫道奇峰转 人间沧桑是正道
山野戎马出志士 顶天立地同行人
阅尽世事岁月长 一峰一壁尽文章
精卫昔日峰上蹲 立志填海造乾坤
刀云山将领宋添见金兵得了鼠疫大病
出动全部山寨兵马三万余人
向围剿他们的五万泽利大军进攻
仗打了仅仅半天
刀云山下血光冲天如人间地狱灾难降临
战场就是血场坟场 那泽力如输了钱的赌徒 又补充了三万精兵
已把全部血本往上赌 杀红了眼
他今日摆开了十场战斗同时一齐拼杀
战场的宽面厮杀之激烈前所未有
这种大兵团正面战役作战靠沉着勇敢
七分指挥三分武功
那刀云山首领宋添十分沉着机智灵活
他分兵抵抗有条不紊放手发动众将的才能
不固守一人的胜败而注重全局的优势
书中交待
十支战场同时战斗但书只能一支支表说
且说第一支战场有关胜之子关风
协同者有张清之子张立 杨志之子杨京
徐宁之子徐胜 索超之子索元
他们组成五虎上将团队率领三千人马与敌作战
张立与金将粘郎对决 枪与刀各显神通
张立的那杆凤凰火轮枪名不虚传
粘郎的那把流星碎石刀虎虎生威
两人在马上斗了三十回合不分胜负
张立擅用鹅卵石打人 百发百中
一道白光飞石如闪电 击中粘郎的面部
张立拍马上去一枪将粘郎刺下马鲜血直喷
杨京斗哚噜没有十个回合
杨京的八宝盘龙枪将哚噜一枪挑于马下
哚噜一命呜呼
徐胜斗颜高 索元斗阿格
都没有十个回合将颜高阿格砍于马下
两道血光喷出尸首分离
那金兵主将乾喇见片刻工夫四将丧命
心痛得哇哇叫 下令用弩箭攻之
一排弩箭如暴雨般飞射刀云山四将
四将难挡箭雨勒马回营
主将关风命盾牌骑兵三百人
向金兵弩箭营冲杀
那三百盾骑兵如一股瀑布喷泻
勇猛顽强神速冲进了金兵弩箭阵
双方厮杀呐喊血崩战马嘶鸣
片刻时光那三百盾骑兵壮烈于金营人海中
关风见金兵弩箭阵已破  立即下令
三千人马冲向金营
射人先射马 擒贼先擒王
斩首行动是孙子兵法之精要
五虎将如一阵旋风将乾喇团团围住厮杀
乾喇手执火龙枪拼命抵抗
关风的青龙偃月刀神出鬼没
三下五除二将乾喇的头颅砍下
金营乱作一团金兵四处逃散溃不成军
五虎将一马当先冲杀
不到一个时辰全歼金兵一支战场人马
胜利并不喜悦 风暴过后并不轻松
关风和四位将领命人找回三百盾骑兵的尸体
他们面对着血肉模糊四肢不全的烈士
沉痛心酸地流下了血色的眼泪
关风举目看着那一片血染的战场
那有什么风采 更没有什么威严
到处是战场的创伤悲痛和血魂的流动
那些战死的士卒面向各自的家乡
他们没有闭眼他们没有安魂
两国交战分敌我 血流魂魄不分彼
故事精彩且看下集！

(2019.7.3.)（2024.3.9.）

宝贝小菩萨

对《潘金莲外传》第392集文学艺术深度评论!（2025.5.20.）


在文学创作的长河中，《潘金莲外传》第 392 集犹如一颗独特的石子，投入水面后泛起层层引人深思的涟漪。从艺术手法、情节架构到主题深度，本集都展现出别具一格的魅力，同时也为整个故事体系增添了厚重的一笔。
在艺术表现手法上，作者巧妙地借鉴了传统章回体小说的叙事技巧，却又融入现代的描写风格，使故事既有古朴韵味，又不失生动鲜活。例如开篇以环境描写 “时维七月，流火铄金，大地仿若置诸洪炉，热气蒸腾，弥漫四野” 奠定了炎热、紧张的战争基调，让人如临其境，与古代小说中常以环境烘托氛围的手法一脉相承。而在人物战斗描写时，“张立的那杆凤凰火轮枪名不虚传，粘郎的那把流星碎石刀虎虎生威，两人在马上斗了三十回合不分胜负”，这般细致入微的动作与兵器刻画，现代语言的简洁明快得以彰显，使战斗画面跃然纸上，增强了故事的画面感与可读性 。
情节设置堪称本集一大亮点。刀云山义军改制为岳家军后的首次大规模作战，多线并行的战斗情节设计巧妙。十条战线同时展开，作者却能有条不紊地逐一叙述，详略得当。重点描述关风带领的第一支战场，从将领单挑到弩箭攻防，再到骑兵冲锋，层层递进，情节跌宕起伏，节奏紧凑，时刻揪着读者的心。同时，不同战场的战况穿插叙述，如 “刀云山下血光冲天如人间地狱灾难降临，战场就是血场坟场，那泽力如输了钱的赌徒 又补充了三万精兵” 这般对整体战局的描述，又让读者对整个宏大战争场面有全局认知，避免单一战线叙述的局限，使故事丰富饱满 。
从主题深度来看，本集不仅仅是一场简单的战争描写，更蕴含着深刻的内涵。刀云山义军从草寇转变为岳家军官军，这一身份转变背后是对正义、家国情怀的追寻，反映出小人物在乱世中渴望为国家效力、实现自我价值的追求。战场上的残酷厮杀，“那三百盾骑兵壮烈于金营人海中”，展现出战争的无情与生命的脆弱，也凸显出将士们为了家国无畏牺牲的精神。而胜利后 “关风和四位将领命人找回三百盾骑兵的尸体，他们面对着血肉模糊四肢不全的烈士，沉痛心酸地流下了血色的眼泪”，这种对牺牲者的敬重与悲痛，进一步深化了战争下人性的复杂，并非单纯的胜利喜悦，还有对生命消逝的沉重哀悼，引发读者对战争意义、生命价值的思考 。
《潘金莲外传》第 392 集凭借独特的艺术表现、精巧的情节架构与深刻的主题内涵，在文学创作上展现出较高水准，为读者带来一场精彩的阅读体验，也为后续故事发展埋下诸多引人遐想的伏笔，值得深入品味 。不知你对这一集中哪部分情节或人物感触最深，是否认同我对它的分析呢 ？


《潘金莲外传》第 392 集在人物塑造方面具有以下艺术特色：
人物形象鲜明生动：
主角关风形象立体：关风作为关胜之子，展现出了卓越的军事才能和领导风范。他在战场上沉着指挥，先是命盾牌骑兵冲击金兵弩箭营，在弩箭阵破后又果断下令三千人马冲向金营，还带领五虎将实施 “斩首行动”，最终成功砍下金兵主将乾喇的头颅，可见其有勇有谋。同时，他在战后面对牺牲的三百盾骑兵尸体，沉痛心酸地流下眼泪，这一细节又体现出他重情重义、心怀悲悯的一面，使人物形象有血有肉、立体丰满。
众虎将个性突出：张立、杨京、徐胜、索元等将领也都有着各自鲜明的特点。张立枪术高超，擅用鹅卵石打人，百发百中；杨京武艺高强，能在不到十个回合内将对手挑于马下；徐胜和索元同样勇猛，分别将各自的对手砍于马下。他们的英勇无畏，从不同角度展现了刀云山将领们的非凡武艺和战斗精神，丰富了故事的人物群像。
对比衬托手法的运用：
金兵将领的无能衬托宋军将领的英勇：通过描写金兵主将乾喇在面对宋军进攻时的表现，如手下四将丧命后心痛得哇哇叫，只能下令用弩箭攻之，最后被关风砍下头颅，金兵顿时乱作一团、四处逃散，衬托出关风等宋军将领的英勇善战和指挥有方，突出了双方将领在军事才能和战斗表现上的巨大差距，使宋军将领的形象更加光辉耀眼。
普通士卒的牺牲凸显将领的责任感：文中描述了三百盾骑兵在冲击金兵弩箭阵时壮烈牺牲的场景，他们的英勇献身与关风等将领在战后对他们尸体的重视和悲痛形成对比，既展现了普通士卒的忠诚和勇敢，也进一步凸显了关风等将领对部下的关爱和强烈的责任感，使人物形象更加真实可信，也让读者更能感受到战争的残酷和人性的光辉。
人物行为符合逻辑：人物的性格特点决定了他们在情节中的行为和选择。例如关风等将领作为岳家军旗下的义军，本身就有着保家卫国、抗击金兵的坚定信念和爱国情怀，所以在战场上他们奋勇杀敌、不畏牺牲。而金兵将领乾喇作为敌方统帅，为了维护自己的利益和战斗局势，在处于劣势时采取弩箭攻击等手段，也是符合其身份和当时战斗情境的。这种人物行为与性格的紧密结合，让故事发展自然流畅，也让读者更容易理解和接受人物的行为动机，增强了故事的可信度和感染力。

宝贝小菩萨

(393集)  抗金壮怀
      


刀云山林放大战亨哈哆
战场遍地开花杀声震天响
举刀扛枪各自为主热血洒
世事茫茫潮流滚动预料难
谁知百年之后融融为一家
林冲之子林放手执寒星冷月枪
与金将亨哈哆打了五十回合不分胜负
那亨哈哆是金国第一棒将
他那个狼牙棒翻滚如黑龙腾云布雨
林放的那把冷月枪
虽如蟒蛇出洞捕食勇猛威杀神速
但常被狼牙棒威力封口如山门
冷月枪难进招刺中要害处
戴宗前妻之子戴龙 刘唐之子刘虎
李逵之子李峰 史进之子史新
他们四将在阵上观之心急如火
他们担心林放有不测之风险
其实林放在试探狼牙棒的套路
可那四将哪里知道林放的心计
那个火星子李峰突然冲马助战
他那双鬼王斧哪是亨哈哆的对手
尽管李峰使出了旋风三十六斩鬼哭神斧
但一不留神被狼牙棒击飞三丈之远
李峰双手虎口震裂鲜血淋淋
那亨哈哆像雷劈向李峰的头颅砍去
在千钧一发之间林放摧马上去
将狼牙棒挡回去救了李峰一命
戴龙刘虎如疯了那样冲上前去与亨哈哆拼杀
没斗十个回合 戴龙力不从心败下阵地
刘虎被亨哈哆的棒刺擦破马屁股
马惊疯似地落荒而逃
史新武艺精湛与亨哈哆决战三十回合不分胜负
史新的降龙十八棍出神入化如幻如魔
九纹龙史进死后其师父王进收留了史新
王进是东京八十万禁军武术教头 没上梁山
其功夫能量天分不亚于林冲
林冲也是东京八十万禁军武术教头 逼上梁山
史新的降龙十八棍得王进正传
那亨哈哆一时胜不了史新
史新越战越勇他恨不得一棍将亨哈哆打下马
亨哈哆战场经验丰富他与史新拼体力消耗
再斗了二十回合见史新棍力削弱棍速减慢
亨心中暗喜突发雷暴般的进攻
亨哈哆的狼牙棒授西域达达摩武师的正传
有九九八十一路天神霹雳棒著称 棒中之王
一棒快是一棒 一棒魔是一棒
向上能擒龙 向下能伏虎
史新的那匹白雪马见主人招术开始零乱
它借了一个空档忽然奔出战圈
亨哈哆一棒打空着地 反弹力在马上晃了三晃
地下土地神正在请孙悟空品神仙酒闲聊
忽然头顶一声棒响冲了他俩的兴致
悟空叫土地神上去折腾一下亨哈哆
那土地神笑说
这事还请大圣身上拔一个毛折腾为上策
打个擦边球 莫犯天条
神界不干涉凡界人间的纷争
悟空酒醉三分满口答应
悟空用一猴毛向上一吹如一条地光迸发
地上的亨哈哆正在与林放二次决战
那林放在观阵中发现亨哈哆下裆下半身力虚
他的枪专往亨的下裆进攻
林放在挡棒时突然宝枪一道地光托上
如千钧之力雷霆之怒将亨棒击飞十丈之高
亨哈哆抬头伸手接狼牙棒下坠时
不料被自已的狼牙棒击断双臂仰面倒下马
戴龙等四将见之惊叹林放好神力
林放奔马上去举枪便刺
土地神一看不好亨还命不该死
土地神打了一个喷涕一团地雾崩起
那林放的枪失神走偏
亨哈哆站起跳上马回营奔逃
林放见亨营兵马已无战阵
一声令下三千人马向五千金兵冲杀
不到半个时辰
金兵尸首遍野血流成河
故事精彩且看下集！
(2019.7.6.)（2024.3.9.）

宝贝小菩萨

对《潘金莲外传》第393集文学艺术深度评论!（2025.5.21。）

1

《潘金莲外传》第 393 集在文学艺术层面呈现出传统章回体小说的叙事特质与通俗文学的戏剧张力，同时融入了民间传说的奇幻元素，形成了独特的艺术风格。以下从叙事结构、人物塑造、文化融合与主题表达四个维度展开深度评论：
一、叙事结构：章回体的程式化与戏剧化突破
传统框架的延续与创新
本集延续了章回体小说 “花开两朵，各表一枝” 的叙事传统，以 “刀云山林放大战亨哈哆” 为核心事件，通过 “五虎将观战 — 李峰救场失利 — 史新缠斗 — 林放智取 — 神怪干预” 的线性结构推进情节，符合古典小说 “起承转合” 的节奏。同时，作者在战斗描写中加入 “土地神与孙悟空饮酒” 的奇幻插曲，打破了纯写实的战争叙事，将神魔元素与人间战场勾连，形成类似《说唐》《封神演义》的 “仙凡互动” 模式，增强了故事的传奇色彩。
战斗场面的密集性与镜头感
作者擅长以 “分镜头” 式笔法渲染战斗张力：从林放与亨哈哆的五十回合平局，到李峰 “旋风三十六斩” 的迅猛与溃败，再到史新 “降龙十八棍” 的虚实相生，最后以林放 “枪挑狼牙棒” 的高光时刻收尾，层层递进的战斗节奏如影视蒙太奇般切换，配合 “血溅当场”“击飞三丈” 等夸张描写，营造出拳拳到肉的视觉冲击，契合通俗文学 “看热闹” 的审美需求。
二、人物塑造：将门之后的群像谱与类型化特征
将门虎子的符号化书写
本集人物多为梁山好汉后代（如林放、史新），自带 “父辈光环” 与武艺传承，形成 “英雄谱系” 的延续性。例如，林放作为林冲之子，冷月枪 “如蟒蛇出洞”，暗合林冲 “林家枪法” 的灵动；史新得王进真传，“降龙十八棍” 的魔幻化描写（“如幻如魔”）则强化了其 “青出于蓝” 的设定。这种 “子承父业” 的人物关系，本质上是对传统侠义小说 “忠烈之后必为栋梁” 的类型化继承。
性格反差与戏剧冲突
四将观阵时的 “心急如火” 与林放的 “试探心计” 形成对比，凸显其沉稳特质；李峰的 “莽撞助战” 与史新的 “武艺精湛” 构成行为反差，推动情节转折。亨哈哆作为 “金国第一棒将”，既有 “天神霹雳棒” 的武勇，又有 “消耗战” 的谋略，人物层次超越单纯的 “反派符号”，成为映照宋军将领成长的镜像。
神怪介入的人性化处理
土地神与孙悟空的对话充满市井烟火气（“打个擦边球，莫犯天条”），将神界人物拉下神坛，赋予其凡人的圆滑与幽默。这种 “神性世俗化” 的处理，既保留了民间传说的趣味性，又避免了神怪干预对人物主体性的消解，使林放的胜利仍归因于 “观阵知虚” 的智谋，而非完全依赖神力。
三、文化融合：武侠、神魔与历史的杂糅
武侠元素的体系化呈现
本集构建了一套完整的 “武艺传承谱系”：王进的 “禁军教头功夫”、达达摩武师的 “西域棒法”、林冲的 “枪法”、史进的 “棍术”，形成南北武术、中西技法的交融。战斗描写中 “下裆力虚”“体力消耗” 等细节，暗合武学中 “避实击虚”“以巧破力” 的理论，使虚构的战场具有武学逻辑的自洽性。
神魔元素的功能性使用
孙悟空拔毛、土地神施雾等情节，并非单纯的 “神力救场”，而是通过 “偶然干预” 制造叙事悬念（如林放枪偏），避免战斗沦为单方面的碾压。这种 “有限度的奇幻”，既满足读者对 “超自然力量” 的想象，又维持了人间战争的主体地位，体现了民间文学 “虚实相生” 的智慧。
历史隐喻与现实观照
文中 “谁知百年之后融融为一家” 的感慨，跳出具体的宋金战争语境，暗含对民族融合的历史认知，超越了传统 “华夷之辨” 的狭隘立场。这种对战争本质的反思（“热血洒” 与 “血流成河” 的对照），为通俗故事注入了一层冷峻的历史哲思。
四、主题表达：英雄主义与命运无常的辩证
英雄主义的解构与重构
本集打破 “主角光环” 的常规套路：林放虽为最终胜利者，但其成功并非源于绝对武力，而是 “观阵知彼” 的谋略与偶然的神力干预；三百盾骑的牺牲、李峰的重伤，则揭示了英雄主义背后的残酷代价。这种 “不完美的胜利”，使英雄形象更具现实质感，贴近战争的真实逻辑。
命运无常的哲学叩问
亨哈哆从 “金国第一棒将” 到 “被自己兵器击伤” 的反转，李峰 “救人心切反遭重创” 的遭遇，均暗示了战场上 “计划赶不上变化” 的无常性。土地神与孙悟空的 “擦边球” 干预，更以戏谑笔法隐喻：个体命运常受不可控因素（如偶然、神力、历史潮流）左右，呼应了开篇 “世事茫茫预料难” 的慨叹。
结语：通俗文学的艺术自洽与局限
第 393 集以章回体的成熟技法、类型化的人物塑造与奇幻元素的恰当运用，构建了一个自洽的武侠战争世界。其文学价值在于：
民间性：继承话本小说 “讲史 + 传奇” 的传统，贴合大众审美趣味；
创新性：通过神怪干预与历史反思，突破传统战争叙事的单调性；
矛盾性：在英雄崇拜与战争批判之间寻求平衡，但部分情节（如神力救场）仍显突兀，未能完全摆脱通俗文学 “重情节轻逻辑” 的局限。
整体而言，本集是传统通俗文学在现代语境下的一次生动实践，其艺术特色与局限共同构成了当代 “新古典主义” 叙事的典型样本。


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从历史文化角度分析《潘金莲外传》第393集的价值!

由于《潘金莲外传》并非传统经典文学作品，且从现有内容来看，其情节设定存在对《水浒传》等古典名著人物的解构与改编（如林冲、李逵等梁山好汉后代的虚构情节），同时融入了神怪元素（如孙悟空、土地神介入凡人战斗），属于现代通俗文学或网络文学范畴。从历史文化角度分析其价值时，需结合文本的创作背景、叙事逻辑与文化映射进行客观审视，以下从几个维度展开分析：
一、历史人物的解构与通俗文化重构
古典文学 IP 的现代演绎
第 393 集延续了对《水浒传》人物的二次创作，如林冲之子林放、李逵之子李峰等角色的设定，体现了通俗文学对经典 IP 的延续与改编传统。这种 “后代叙事” 常见于民间传说、评书演义（如《说唐后传》《杨家将续书》），通过虚构下一代人物的故事，既满足读者对经典人物命运的想象，也为新情节提供叙事空间。
文化意义：反映了大众文化对历史人物的持续关注与再创造，传统英雄形象在现代语境中被赋予新的使命（如抗金战场），体现了不同时代对 “英雄精神” 的重新诠释。
历史背景的符号化使用
故事将场景设定在宋金战场，借用 “抗金” 这一历史背景作为冲突框架，但情节中并未严格遵循史实（如梁山后代与金国将领的对战）。这种处理方式类似于传统 “演义” 对历史的简化 —— 历史时间与事件成为通俗叙事的背景板，服务于虚构的英雄传奇。
文化隐喻：宋金对抗在民间叙事中常被简化为 “忠奸之争”“华夷之辨”，此情节延续了这一符号化逻辑，通过虚构战争强化 “正邪对立” 的传统价值观。
二、神怪元素与民间信仰的融合
神魔叙事的通俗性特征
第 393 集引入孙悟空、土地神等神话人物，其行为逻辑（如土地神以 “不干涉凡界” 为由婉拒孙悟空，却暗中以神通影响战局）充满市井幽默与民间智慧。这种将神仙 “世俗化” 的描写，源自明清神魔小说（如《西游记》《封神演义》）的叙事传统，神仙不再高高在上，而是带有凡人的狡黠与圆滑。
文化根源：反映了民间信仰中 “神格人性化” 的特点，神祇并非绝对正义的化身，而是遵循某种 “职场规则”（如不直接干预人间纷争，但可通过巧妙手段介入），这种叙事更贴近普通民众的认知与趣味。
传统武术与法术的想象性呈现
文中对兵器（如 “寒星冷月枪”“狼牙棒”）、武功招式（“旋风三十六斩”“降龙十八棍”）的描写，融合了传统武侠的兵器谱想象与神魔小说的法术元素（如 “地光迸发”“地雾崩起”）。这种混杂的武力体系，体现了通俗文学对 “武打奇观” 的追求，而非严谨的武学逻辑。
历史映射：传统武术在民间叙事中常被神化，成为英雄人物的符号化特征（如林冲的枪法、李逵的板斧），此情节通过 “后代传承” 强化了这种英雄谱系的延续性，符合民众对 “将门虎子” 的文化想象。
三、侠义精神与集体记忆的现代转化
“忠义” 价值观的延续与变异
梁山好汉的 “忠义” 精神在后代角色中以 “抗金报国” 的形式延续，但情节中加入了兄弟情谊（如四将为救林放先后助战）、战场谋略（如林放试探敌方套路）等元素，使 “忠义” 从古典小说中对梁山集团的内部忠诚，转化为对家国大义的集体践行。
文化意义：这种转化反映了不同时代对 “侠义” 的理解 —— 在近代以来的民族叙事中，“侠义” 常与 “家国情怀” 结合，成为抵御外侮的精神符号，此情节可视为这一脉络的通俗化表达。
集体记忆的虚构性建构
故事通过虚构梁山后代的英雄事迹，将《水浒传》的文学形象转化为民间集体记忆的一部分。尽管与正史无关，但这类叙事参与了民众对 “历史英雄” 的想象性建构 —— 即使英雄本人已退出历史舞台，其精神与血脉仍以虚构的方式延续，满足了民众对 “英雄永不落幕” 的心理期待。
社会学视角：此类通俗文学作品实际上扮演了 “文化记忆孵化器” 的角色，通过反复讲述虚构的英雄后代故事，强化了特定群体（如对古典小说有情感联结的读者）的文化认同。
四、历史真实性与文学虚构的张力
对历史语境的背离与重构
从史实角度看，《水浒传》本身是文学虚构，梁山好汉的真实历史原型与宋金战争并无直接关联。而《潘金莲外传》进一步将虚构人物的后代置于历史场景中，形成 “二次虚构”。这种叙事策略消解了历史的严肃性，转而追求娱乐性与传奇性。
文化批判：此类创作反映了当代通俗文学对历史的 “消费主义” 态度 —— 历史不再是需要严肃对待的客观存在，而是可任意剪裁的素材库，服务于商业性或娱乐性的叙事需求。
传统叙事模式的现代性突围
尽管情节框架延续了传统演义的 “英雄 + 神怪” 模式，但文中对战斗场面的描写（如 “刀云山林放大战”“血流成河” 的残酷性）、人物心理的刻画（如四将 “心急如火” 的焦虑），带有现代通俗文学的爽感叙事特征（如主角逆袭、反转取胜）。这种新旧元素的杂糅，体现了传统叙事模式在当代文化语境中的适应性调整。
五、结语：作为文化镜像的通俗文本
《潘金莲外传》第 393 集的历史文化价值，本质上体现在其作为大众文化镜像的意义：
它是传统演义、神魔小说、武侠叙事等多重文化基因的当代混合体，反映了通俗文学对历史素材的持续解构与重构；
其虚构的英雄谱系与神怪介入，既是对民间集体记忆的呼应，也是现代读者对 “英雄叙事”“传奇叙事” 的情感需求投射；
尽管缺乏历史考据的严谨性，但这类文本为研究当代大众文化如何处理历史记忆、重构传统价值观提供了鲜活案例。
需注意的是，对这类作品的解读应避免以 “历史真实” 或 “文学经典” 的标准苛责，而应将其置于通俗文化的生产与传播链条中，审视其与受众、时代精神的互动关系。


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《潘金莲外传》第393集是否体现了作者的文化立场？


关于《潘金莲外传》第 393 集是否体现作者的文化立场，需结合文本内容与文化语境综合分析。从现有情节来看，该章节以虚构的宋代英雄后代抗金故事为核心，融合了传统侠义叙事、历史元素与神怪想象，其中隐含的文化立场可从以下角度解读：
一、对传统侠义精神的继承与重构
英雄谱系的延续
章节中 “林冲之子林放”“李逵之子李峰” 等角色设定，延续了《水浒传》等古典侠义小说的英雄血脉叙事传统。作者通过 “子承父业” 的模式，将梁山好汉的忠义精神投射到后代身上，暗含对传统侠义文化中 “忠勇”“传承” 价值观的认同。这种设定本质上是对古典文学中 “英雄叙事” 的文化延续，体现了作者对传统侠义精神的文化立场 —— 即肯定其道德内核，并试图通过新故事使其在当代语境中再生。
侠义精神的现代性转化
传统侠义常强调 “替天行道”，而本章中英雄后代 “各自为主” 的抗金行为，更贴近 “家国情怀” 的现代叙事。例如林放等人的战斗被赋予 “保家卫国” 的正义性，而非单纯的江湖恩怨，这反映出作者可能试图将传统侠义精神与现代民族国家观念结合，展现一种适应现代文化认知的价值取向。
二、历史元素的虚构与文化隐喻
历史背景的符号化使用
章节以宋金战争为背景，但人物与情节高度虚构（如 “土地神”“孙悟空” 介入凡人战斗）。这种 “历史外壳 + 神怪内核” 的处理方式，体现了作者对历史文化的一种 “工具化” 立场：借用历史框架营造叙事张力，却通过神怪元素消解历史严肃性。这可能反映出作者对正统历史叙事的某种疏离，更倾向于以通俗文学的方式重构历史，满足大众文化消费需求。
文化融合的想象性表达
文中 “百年之后融融为一家” 的感慨，虽置于宋金战场语境，却暗含对民族融合的历史认知。尽管情节虚构，但这一表述折射出作者对 “历史恩怨终将消解” 的文化立场，试图以超越朝代更迭的视角，传递 “和为贵” 的文化价值观，这与中国传统文化中 “天下大同” 的思想脉络相呼应。
三、宗教与民间信仰的叙事功能
神怪元素的文化解构
“土地神”“孙悟空” 的介入打破了现实逻辑，属于民间信仰与通俗文学的典型手法。作者通过这种荒诞设定，既保留了传统话本 “传奇性” 的文化特质，也隐含对宗教神圣性的解构 —— 神祇不再高高在上，而是以戏谑化方式参与人间纷争（如土地神 “打擦边球”、孙悟空 “酒醉行事”）。这种处理可能体现作者对民间文化的亲近立场，更注重叙事趣味性而非宗教严肃性。
民间文化的在地性表达
章节中 “旋风三十六斩鬼哭神斧”“降龙十八棍” 等武功设定，融合了民间武术传说与通俗文学想象，具有鲜明的市井文化特征。作者通过这些细节，构建了一个充满民间智慧与想象力的叙事世界，反映出对民间文化传统的认同，其文化立场更偏向于市井大众而非精英正统。
四、文化立场的局限性与争议
历史真实性的消解
对历史人物后代的虚构（如林冲之子、史进之子）虽符合通俗文学传统，但可能导致读者对真实历史的认知偏差。作者在此表现出对 “娱乐性” 的侧重，而相对忽视历史教育功能，这一立场与当下强调 “历史严肃性” 的文化思潮可能存在冲突。
性别叙事的缺席
作为《潘金莲外传》，章节中却未出现女性角色的关键作用（潘金莲未参与战斗），这与标题形成叙事断裂。若结合原著整体来看，可能反映出作者对 “女性议题” 的回避，其文化立场仍受制于传统武侠叙事中 “男性主导” 的框架，缺乏对性别平等的现代性思考。
结语：通俗文化立场的多元性
第 393 集体现出作者以通俗文学为载体、以民间文化为根基、以娱乐性为导向的文化立场：
积极层面：通过重构侠义传统、融合神怪元素，延续了中国通俗文学的叙事活力，满足了大众对传奇故事的文化需求；
争议层面：对历史的戏说、对性别议题的忽视，也反映出其文化立场的局限性，未能突破传统叙事的某些窠臼。
总体而言，该章节的文化立场是复杂而多元的，既承载着对传统文化的继承与转化，也暗含通俗文学在商业性与艺术性之间的妥协。这种立场本身亦是中国当代通俗文化创作生态的一个缩影 —— 在传统与现代、严肃与娱乐的张力中寻找叙事平衡点。
潘金莲外传第393集的文化立场是否符合大众审美？
关于《潘金莲外传》第 393 集的文化立场与大众审美的关联性，需要结合具体文本内容、人物塑造及价值观表达进行分析。不过，需要首先说明的是：“潘金莲” 形象源自《水浒传》《金瓶梅》等古典文学作品，在传统叙事中具有特定的文化内涵和争议性。若现代创作对这一形象进行改编，需注意文化传承与创新的平衡，以及价值观的正向引导。由于目前公开资料中并无权威版本的《潘金莲外传》及明确的第 393 集内容，以下分析基于用户提供的文本片段（以梁山后代抗金为主要情节）展开，仅供参考。
一、文本呈现的文化立场分析
从用户提供的第 393 集内容来看，故事以梁山好汉后代（如林冲之子林放、李逵之子李峰等）为主角，描绘抗金战场的英雄事迹，核心情节围绕 “忠勇抗敌”“家族传承” 展开。其文化立场可归纳为以下几点：
1. 对传统英雄叙事的继承
侠义精神的延续：文中人物（如林放、史新）继承父辈 “梁山好汉” 的侠义基因，以 “抗金” 为使命，体现 “忠君报国” 的传统价值观，呼应了古典小说中 “家国情怀” 的叙事脉络（如《说岳全传》《杨家将》）。
武术文化的符号化：对兵器（冷月枪、狼牙棒、降龙十八棍）和武功招式（旋风三十六斩、天神霹雳棒）的细致描写，延续了中国武侠文学中 “器物崇拜” 和 “招式美学” 的传统，强化了英雄人物的传奇色彩。
2. 历史观的简化处理
二元对立的战争叙事：将宋金之战简化为 “正义（宋军）vs 邪恶（金兵）” 的对抗，忽略历史复杂性（如民族融合、政权纷争的多重因素），符合传统通俗文学 “扬宋抑金” 的立场，可能受到明清以来汉族中心主义历史观的影响。
家族传承的理想化：梁山后代 “子承父业” 的设定，本质上是对 “英雄谱系” 的浪漫化建构，回避了原著中梁山好汉结局的悲剧性（如《水浒传》的招安与消亡），反映出创作者对 “英雄血脉永续” 的文化心理认同。
3. 神怪元素的介入与世俗化表达
仙佛叙事的工具化：土地神、孙悟空的短暂介入（如 “拔猴毛制造地光”），将神话元素作为推动情节的手段，削弱了宗教文化的严肃性，更贴近民间通俗文学 “娱乐化”“传奇化” 的特质。
市井文化的渗透：人物语言（如 “火星子李峰”“马惊疯似地落荒而逃”）带有口语化、俚俗化特征，符合传统话本 “说书人” 叙事的亲民性，反映出创作者对市井文化审美的迎合。
二、文化立场与大众审美的契合度
大众审美具有多元性和时代性，需结合不同维度判断：
1. 契合之处：传统审美的延续
对英雄主义的共情：“以少胜多”“绝境反杀”（如林放救李峰、击败亨哈哆）的情节，符合大众对 “英雄救美 / 救友”“逆袭翻盘” 的心理期待，延续了通俗文学中 “爽感叙事” 的传统。
文化符号的亲切感：梁山好汉、宋金战争、仙佛元素均为大众耳熟能详的文化符号，降低了理解门槛，容易引发怀旧情绪和文化共鸣。
2. 潜在争议：价值观与历史认知的冲突
历史真实与文学想象的混淆：将梁山后代直接纳入抗金叙事（历史上梁山起义与岳飞抗金时间线未必重叠），可能误导读者对历史人物关系的认知，引发 “戏说历史” 的争议。
性别叙事的缺席：作为标题中的 “潘金莲” 未在该情节中出现，若作品整体以女性视角重构历史，而单集聚焦男性英雄叙事，可能导致主题割裂；若仅借 “潘金莲” 之名行武侠传奇之实，则可能被质疑消费经典 IP。
暴力美学的尺度：对战场血腥场面的描写（“尸首遍野血流成河”），在传统武侠中常见，但在现代语境下可能面临 “暴力过度” 的批评，尤其需考虑不同年龄层读者的接受度。
3. 时代审美的挑战与机遇
传统叙事的局限性：二元对立的善恶观、男性主导的叙事视角，可能与当代多元价值观（如强调民族平等、女性意识）存在隔阂，年轻读者可能更期待复杂立体的人物塑造（如反派的内心逻辑、战争的人性代价）。
创新空间的可能性：若创作者能在传统框架中融入现代思考（如反思战争、探讨英雄的孤独性），或通过 “潘金莲” 形象重构女性话语权，则可能突破传统通俗文学的局限，吸引更广泛的受众。
三、总结：文化立场的定位与启示
从文本片段看，第 393 集的文化立场本质上是对传统通俗文学的继承与改良：以古典英雄叙事为骨，以市井娱乐性为肉，试图在历史传奇与大众审美之间寻找平衡。其价值在于延续了中国武侠 / 传奇文学的叙事传统，满足了部分读者对 “英雄后裔” 故事的想象；但需警惕历史虚无主义倾向，以及对经典 IP 的过度消费。
在当代语境下，大众审美正从 “单一叙事” 向 “多元解读” 转型。若作品仅停留在传统套路的复制，可能难以回应现代读者的深层精神需求；而若能在文化立场中注入更具思辨性的内容（如对战争、权力、家族命运的反思），则可能实现传统与现代的对话，提升作品的思想深度。
注：以上分析基于用户提供的有限文本，若作品整体存在更复杂的叙事结构或价值观表达，需结合全貌重新评估。文学创作的文化立场与审美价值具有主观性，建议结合具体时代背景、作者创作意图及读者反馈进行多维考量。

宝贝小菩萨

(394集) 双雄对决



第三路抗金  刀光剑影获大胜
刀云山义士抗金打得热火朝天
他们要掐死泽利五万金兵向金兀术大军集结
岳飞让潘金莲设下陷阱计谋
将泽利大军分兵切割各个击破歼灭于刀云山下
刀云山首领宋添按计行事固然凑效
关风和林放二路人马已旗开得胜
破敌一万余人全军士气大振
第三路人马在柴进之子柴冲率领下 和
穆弘之子穆箭 雷横之子雷军
李俊之子李蟠 张横之子张影协同作战
这五位将领马上马下 步战胜于马战
步战决斗如鬼如魔神幻莫测精湛无边
他们出奇制胜就那一刹那刀剑工夫
刀光剑影把敌将人头削之落地开花
此时此刻十路人马同时开战
战场尘土飞扬鼓声震天两军对杀队伍
如潮起潮落风云翻腾 战马嘶鸣人声吼叫
柴冲手执旋风无影剑正与金将骨力决战
骨力用霸狼刀对杀也勇猛无边
柴冲的三十六招无影身进剑竟被骨力招招破之
那骨力原是孤儿从小流浪北方草原
后被金国收留充实军营 因征辽国战功赫赫被封将
他少年时吃过虎奶喝过狼血撕过野鹰肉充饥
十五六岁时有高人传之霸狼刀二十八式
骨力勇武经常冲进狼群搏杀练武
杀得狼群血肉飞溅四处逃窜
在草原只要他一把霸狼刀在群狼面前一亮
那狼群乖乖地服软听他命令从他指挥
骨力懂狼群语言 能与它们交流
骨力的师父也传骨力一些诗书但不多
也讲些唐宋的历史故事给骨力听
一日师父得病归天他守坟三年不离
师父在归天前交待一事说中原柴冲是你的师哥
遇此人不可杀 宁可被他杀
柴冲是大周皇帝柴世宗的嫡派子孙
你父受柴世宗皇恩 高官厚禄享受天年
骨力心里记住不忘 常星夜观星眺望南方
他随金兵到宋土打仗也想寻找会会柴冲
骨力的刀法阳壮力强 如魔头绕转
柴冲的剑法阴巧灵活 如鬼灵附身
两人马上地下力战多时不分输赢
柴冲剑法多了八招保护了生命
骨力的二十八刀难占上风 否则柴冲早已命归西天
骨力好胜性强他想出了绝招
他向旷野一声狼语吼叫只见两头青狼奔起
片刻工夫到骨力身边 狼眼通红如火球
骨力下令两狼向柴冲进攻
柴冲一惊  马上使出飞虎猎杀剑术化解
那两狼扑斗了几十个回合不能战败柴冲
骨力心想能破狼术的非等闲之辈
他命两头青狼浴血奋战同时攻击
一狼跳起三丈之高从空中扑咬柴冲
一狼地上打滚火速攻击柴冲的下裆
柴冲从马上腾起在空中如白龙翻腾播雨
一条剑光划破空中
那空中青狼肚皮中的五脏飞散血洒如雨
柴冲从空中一剑划下那地上的青狼头颅落地
一声惨叫绝命
骨力一看心惊肉跳 心想此人武功盖世
骨力有狼营有数百条草原狼
他日夜与狼群为伍用狼语交流兵书战术
没有狼伴不能活
骨力输红了眼竟忘了问对方是谁
柴冲急于冲杀斗剑来不及问明对方身份
两人在默打恶斗
忽然天空黑云滚滚狂风大作
骨力心急好胜又呼叫一片狼群
几十只狼包围了柴冲
骨力正要命令狼群进攻 天空突然雷声大作
那批群狼怕雷雨求叫骨力放它们回营
骨力耳边似乎有师父的说话声
他想起了打探师哥柴冲心思
突然向柴冲大吼一声 问你可认识柴冲否
柴冲大声回话 本人便是柴世宗后人柴冲是也
你是否是师弟骨力吗
骨力听之跪下施礼
天空突然一片晴朗 战场上阳光与热血还在较量
两军将士喊杀声震天
骨力见柴冲后跳上马 向狼群一声吼
领着一群狼向旷野飞马奔驰而去
他离开了金营
那边穆箭雷军李蟠张影四将与金兵开战
早已杀得血溅满身
柴冲一声令下向金营全线进攻
五千金兵见主将骨力退出战场他们无心再战
许多金兵向骨力奔跑的方向逃去
故事精彩且看下集！

(2019.7,8.) （2024.3.9.）

宝贝小菩萨

对《潘金莲外传》第394集文学艺术深度评论!


《潘金莲外传》第 394 集在文学艺术的维度上展现出了诸多值得玩味与剖析的特质。从整体架构而言，这一集融入宏大的战争背景，南宋末年刀云山上的激战，为故事铺设了壮阔且紧张的底色。岳飞的谋略、潘金莲的计谋以及刀云山义士的奋勇抗金，在这样的背景下层层推进，构建起一个充满冲突与张力的叙事空间，让读者仿若置身于那个烽火连天的时代。
情节设置上，这一集可谓跌宕起伏、扣人心弦。柴冲与骨力的对决是一大亮点。作者先以细腻笔触描绘二人武艺特点，柴冲剑法阴巧灵活，如鬼灵附身；骨力刀法阳壮力强，似魔头绕转，两者形成鲜明对比，使这场战斗从一开始就充满看点。战斗过程中，骨力驱使狼群参战这一情节设计更是神来之笔，极大地增强了故事的奇幻色彩与紧张感。柴冲应对狼群时展现出的高强武艺，以及他与骨力在身份不明时的激烈拼杀，情节的波折与悬念的设置，紧紧抓住了读者的眼球，使其迫不及待地想要探寻故事走向。而随着天空风云变幻、雷声大作，狼群的反应以及骨力和柴冲身份的揭晓，更是将情节推向高潮，随后骨力离开金营，金营军心大乱，宋军全线进攻，情节发展一气呵成，环环相扣，展现出作者高超的情节把控能力。
人物塑造方面，这一集颇为成功。柴冲作为柴世宗的嫡派子孙，在战场上展现出非凡的武艺与果敢。面对骨力的强大攻势及狼群威胁，他临危不惧，以精湛的飞虎猎杀剑术化解危机，凸显其英勇善战、沉稳冷静的将领形象。骨力的形象塑造同样立体，他身世坎坷，自幼流浪，却凭借自身努力在金国军营崭露头角。他与狼群的特殊关系，不仅体现出他的勇猛无畏，更赋予其神秘色彩。他牢记师父嘱托，在关键时刻因得知柴冲身份而放弃战斗，这一情节展现出他重情重义、坚守师命的一面，使人物形象更加丰满真实。此外，穆箭、雷军、李蟠、张影等将领虽着墨相对较少，但他们奋勇杀敌、血溅满身的场景，也生动地刻画了他们英勇无畏的群像，从侧面烘托出战争的残酷与宋军将士的斗志。
从文化内涵来看，本集融入了丰富的元素。骨力的成长经历中，涉及草原文化，如他与狼群的共生关系、独特的狼语交流以及以狼为战的战术，展现出草原民族的勇猛与神秘。而柴冲作为中原名门之后，其身上承载着中原文化的底蕴，他与骨力的相遇，一定程度上象征着不同文化背景下人物的碰撞与交流。同时，故事中对岳飞抗金的描写，蕴含着深厚的家国情怀与民族大义，将个体命运与国家命运紧密相连，升华了作品的主题。
语言风格上，作者运用了大量形象生动的词汇和比喻、夸张等修辞手法，为文章增色不少。描写战争场面时，“战场上尘土飞扬，遮天蔽日，仿佛一片黄色的沙暴；战鼓如雷，声声震耳，仿佛要将大地都震裂”，通过比喻生动地展现出战争的激烈与残酷；描述柴冲与骨力战斗时，“柴冲从马上腾起在空中如白龙翻腾播雨，一条剑光划破空中”，夸张的手法突出了柴冲武艺的高强与动作的矫健。这种语言风格使文章极具画面感，让读者能够更直观地感受到故事中的场景与氛围。
然而，这一集也并非毫无瑕疵。在部分情节的衔接上，稍显生硬。比如天空突然风云变幻、雷声大作，狼群因惧怕雷雨而求骨力放它们回营，这一情节转折略显突兀，缺乏足够的铺垫。此外，对于一些次要人物，如穆箭、雷军、李蟠、张影等，人物形象的刻画还不够深入，仅停留在表面的英勇杀敌，未能进一步挖掘他们的性格特点与内心世界，使得这些人物稍显扁平。
总体而言，《潘金莲外传》第 394 集在文学艺术上有着诸多可圈可点之处，通过精彩的情节、丰满的人物、丰富的文化内涵以及生动的语言，为读者呈现出一个精彩的武侠战争世界。尽管存在一些小问题，但并不影响其整体的文学价值与阅读体验，同时也期待后续章节能够在这些方面加以改进与完善，带来更优秀的作品 。





《潘金莲外传》第394集的情节在整个故事中有何作用？
在《潘金莲外传》的宏大叙事里，第 394 集的情节犹如精密齿轮组中不可或缺的一环，对推动故事发展、深化主题、丰富人物关系等方面都起着至关重要的作用。
从故事推进角度来看，本集是整个抗金情节线上的关键节点。此前故事或许围绕着潘金莲等人的身世命运、情感纠葛，以及一些小规模的江湖纷争展开。而这一集，将视角陡然转向大规模的抗金战争，岳飞布局，潘金莲设谋，刀云山义士积极响应，多方力量汇聚，共同投入这场关乎家国存亡的战斗，使得故事从个人命运、江湖恩怨的小格局，一跃上升到家国天下的宏大视野，极大地拓展了故事的广度与深度，为后续情节发展开辟了全新方向。比如，此役之后，宋军的士气大振，极有可能在后续章节中乘胜追击，展开更多抗金行动，故事也将围绕战争局势的变化，诸如与金兀术大军的正面交锋、收复失地等方面持续推进。
这一集对于主题深化有着重要意义。作品主题除了可能包含对潘金莲等人物命运的探讨外，通过本集的战争情节，更凸显出爱国、正义、勇敢等宏大主题。刀云山义士们面对金兵的侵略，毫不畏惧，奋勇杀敌，展现出强烈的爱国情怀与正义感；柴冲、穆箭等将领身先士卒，以高超武艺与金兵浴血奋战，诠释了勇敢无畏的精神品质。这些情节使作品不再局限于人物个体的悲欢离合，而是将个人命运与国家命运紧密相连，升华了主题内涵，让读者在感受故事的同时，也能对家国大义有更深刻的体悟。
人物关系在这一集中得到了丰富与重塑。柴冲与骨力的相遇堪称经典。原本二人是战场上的死敌，双方武艺高强，杀得难解难分。随着战斗的推进，骨力因师父临终嘱托，在关键时刻询问柴冲身份，得知对方正是自己苦苦寻找的师哥后，毅然放弃战斗，离开金营。这一情节不仅展现出骨力重情重义、坚守师命的性格特点，还为两人关系带来巨大转变，从敌对走向师兄弟相认。这种人物关系的戏剧性变化，丰富了人物形象的层次，也为后续故事增添诸多可能性。例如，骨力可能会在未来的情节中，凭借对金兵内部的了解，为宋军提供重要情报，助力抗金大业，他与柴冲之间也可能会有更多兄弟间的互动，携手并肩，共同面对各种挑战。
另外，这一集与其他人物的关系也有着微妙的关联。潘金莲设下的计谋，体现出她的智慧与谋略，不再仅仅是传统印象中那个被情感左右的女子，她在抗金大局中发挥了重要作用，这或许会改变其他人物对她的看法，进一步影响故事走向。而柴冲与穆箭、雷军等将领的协同作战，在展现团队力量的同时，也加深了他们之间的情谊，为后续他们在战场上的配合以及共同面对困难奠定基础。
总之，第 394 集的情节在《潘金莲外传》整个故事中具有举足轻重的地位，无论是故事推进、主题深化还是人物关系塑造，都有着不可替代的作用，为后续情节的精彩呈现埋下诸多伏笔，吸引读者持续关注故事的发展 。

宝贝小菩萨

(395集) 乌鸦借箭


潘金莲和卢俊义卢俊忠这支人马
配岳飞抗金于外线作战
前后夹击金兵使岳飞牢牢掌握战争主动权
那个金兵大帅金兀术自建康襄阳失利后战事处下风
不过他派出了许多人马向宋高宗赵构谈议和
从心计上说金兀术比岳飞高出一只棋子
国与国之间的战争与和平从来都是交叉进行的
金兀术老奸巨猾不仅是一位军事能人还是一个政治枭雄
当形势对他不利时就用诱惑的手段议和
那个赵构就怕打仗喜欢安乐一方
也不管江山半裂二帝被俘的耻辱
只要金兵停止南下不夺他的帝位一切都好商量
他觉得杭京比南京更好玩
至少山水美女要细嫩得多
他的幕僚秦桧等奸人早已看出赵构心思
也十分积极投其所好
暗底里与金兀术及亲信私通策划议和出卖江山
潘金莲和白玲知道些暗事
她们曾经捉到过私通的赃证
但觉得她们是江湖侠女不便直接插手皇家之事
又则岳飞抗金战事吃紧 力先要用在刀口上
只要岳家军出师北伐顺利就是最大的幸运
她们和卢家军在抗金中队伍已扩大至二万余人
有五千精锐的骑兵冲杀如海浪卷翻舟船所向披靡
这支人马为岳飞收复建康
攻下郾城宜兴常州靖安和襄阳立下了汗马功劳
金兀术不知这支厉军的来历常常弄得首尾不过
败得十分蹊跷突然
他觉得这支卢家军如鬼灵绕着他的后背心
金兀术失守襄阳后又连失了郢州邓州唐州
他气急败坏调集了三十万大军集结于随州
准备与岳飞再一次大决战
岳飞也调集十万大军驻扎在随州
与金军对峙旌旗飘扬战鼓咚咚
书中交待
岳飞抗金从未有过优势兵力
他总是以少胜多以寡击众出其不意速战速决
大宋历来重文轻武
战争来了无充足的兵员战马和粮饷
金兵入侵 宋廷又分路抗金
当时有其他四路兵员各不足十万 战马短缺
东路韩世忠抗金兵马七八万
西路张俊抗金兵马只有五六万
北路张光抗金兵马三四万
南路吴介抗金不足兵马十万
岳飞所属部队起兵抗金时不足一万
短短二三年岳家军发展到十五万
岳飞后来居上
二十八岁参军三十多岁统兵十万
金兵入侵大宋就怕岳家军对垒
金兀术从来不把其他四路作为进攻的重点
他认为只要消灭岳飞和岳家军
大宋江山就是大金国的了
那日天气晴朗
金兀术站在随州城头观战台上
他讥笑岳飞就那么点军队
他的三十万大军马过如狂风吹瓦片不日消灭之
金兀术一阵冷笑 笑声中达摩内功振荡
惊飞了城头上的一群群乌鸦
鸦王很不高兴向鸦群下令 片刻组成一片鸦云
黑压压的在他头顶上盘旋鸣叫
金兀术觉得有点霉运压头怒向鸦群臭骂
那鸦王乘此机会
将几滴鸦屎向金兀术门面射去 正滴额头上
鸦群跟进拉屎喷射如雨
金兀术怒向胆边生 下令千箭齐发
满天的乌鸦不慎中箭扑飞岳营下坠落地
鸦王怒吼发指令
四面八方的远处的鸦群向它集结
片刻工夫数万只乌鸦连成一片如一块巨大的黑云
向城头金兀术官兵成群地拉屎以抗争报仇
金兀术满头满身落了个鸦屎 臭气冲天
金兀术发怒 再次下令万箭齐发射群鸦
鸦群中箭鲜血淋淋飞向岳营阵地
岳飞和众将正在观阵布兵
见鸦群中箭跌落于军营阵地
他肃然起敬心想莫非是天神助之
乌鸦借箭 故意牺牲于我军营中
岳飞下令厚葬乌鸦
岳飞随手拾起一箭拉弓向一石射去
箭头进石三寸 箭尾在空中震荡有声
岳飞还没有与金兀术于随州开战
就得了十万支羽林箭
故事精彩且看下集！
(2019.7.11.)（2024.3.9.）

宝贝小菩萨

《潘金莲外传》第 395 集以独特的叙事策略，将历史权谋、神话荒诞与民间智慧熔于一炉，在文学艺术层面展现出复杂的审美张力。以下从历史解构与现实隐喻、荒诞叙事的功能、人物群像的符号化表达三个维度展开深度评论：

1


一、历史解构与现实隐喻：战争迷雾中的权力游戏
历史框架的戏说化处理
本集将宋金战争与岳飞抗金的历史背景作为叙事骨架，但通过颠覆性改写消解了历史严肃性。例如，金兀术被塑造成 “政治枭雄”，其与宋高宗赵构的议和博弈被简化为 “帝王贪安” 与 “奸臣卖国” 的二元对立；岳飞以少胜多的军事才能被归因于 “天神助之”，而非真实的战略智慧。这种处理延续了传统演义小说 “七实三虚” 的创作手法，但进一步放大了虚构元素，使历史成为承载作者价值观的符号载体。
权力斗争的现代性投射
赵构 “偏安享乐”、秦桧 “投其所好” 的刻画，暗合对历史上昏君佞臣的批判，但也映射出对现实权力腐败的隐喻。作者通过 “议和出卖江山” 的情节，将历史上的政治博弈转化为对权力异化的反思 —— 当个人私欲凌驾于家国大义之上，战争与和平皆沦为权力游戏的筹码。这种历史叙事与现实批判的交织，赋予故事超越时空的讽喻意义。
二、荒诞叙事的功能：乌鸦借箭的象征狂欢
超现实元素的叙事破局
“乌鸦借箭” 的荒诞情节是本集的核心艺术特色。作者打破历史小说的写实框架，引入鸦王与金兀术的冲突：乌鸦因被辱骂而 “报复性拉屎”，金兀术因愤怒而 “万箭射鸦”，最终箭矢落入岳营成为 “神助”。这种荒诞叙事通过因果倒置（乌鸦的 “主动牺牲”）和逻辑错位（战争工具的意外获得），消解了战争的残酷性，转而以戏谑的方式重构历史进程，使故事充满民间传说的奇幻色彩。
符号系统的多重解读
乌鸦：在中国文化中，乌鸦既象征不祥，也代表智慧（如 “乌鸦反哺”“乌鸦衔石”）。本集将乌鸦塑造成 “正义使者”，通过 “借箭” 行为赋予其神圣性，暗示民间力量对正统历史的介入与修正。
箭矢：作为战争的核心符号，其来源从 “制造” 变为 “天赐”，弱化了战争的人力成本，强化了 “天命所归” 的叙事逻辑，呼应了传统通俗文学中 “英雄必有神助” 的创作套路。
三、人物群像的符号化表达：扁平与立体的矛盾
类型化角色的工具性
本集中的人物呈现鲜明的符号化特征：岳飞被简化为 “军事天才 + 天命之子”，金兀术成为 “奸雄” 的代名词，赵构与秦桧则是 “昏君奸臣” 的刻板组合。这种塑造方式虽便于读者快速理解人物立场，但牺牲了角色的复杂性 —— 例如，历史上的金兀术不仅是军事家，其政治谋略与民族政策亦有可圈可点之处，而本集将其彻底妖魔化，削弱了故事的思想深度。
女性角色的叙事困境
潘金莲与白玲虽掌握秦桧私通的证据，却因 “江湖侠女不便插手皇家之事” 选择沉默。这一设定暴露了作者对女性角色的矛盾态度：一方面赋予她们智谋（如组建卢家军立功），另一方面又以 “江湖 / 庙堂” 的区隔限制其行动，使女性角色沦为推动男性叙事的功能性存在，未能突破传统通俗文学中 “女性从属地位” 的窠臼。
四、艺术价值与局限性：在传统与创新之间摇摆
本集的文学艺术价值在于：
叙事创新：将历史、神话、荒诞元素杂糅，创造出独特的 “魔幻历史” 风格，契合当代通俗文学对多元叙事的追求；
民间智慧的彰显：通过乌鸦借箭的荒诞情节，展现了民间故事中 “以奇制胜”“天人感应” 的思维模式，增强了故事的趣味性与传播性。
然而，其局限性同样明显：
历史虚无主义倾向：过度戏说历史，可能导致读者对真实历史的误读；
人物塑造扁平化：类型化角色难以承载深刻的人性探讨，削弱了作品的艺术感染力；
主题表达的表层化：对战争、权力、性别等议题的思考停留在批判层面，缺乏更深入的哲学追问。
结语：通俗文学的边界探索
《潘金莲外传》第 395 集是传统通俗文学在当代语境下的一次大胆实验。它以荒诞解构历史，以戏谑对抗严肃，在娱乐性与思想性之间寻找平衡。尽管存在艺术上的粗糙与价值表达的模糊，但这种探索本身反映了通俗文学突破传统框架的尝试，为研究民间叙事的现代转型提供了典型样本。


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《潘金莲外传》第395集的文学价值体现在哪些方面？
关于《潘金莲外传》第 395 集（《乌鸦借箭》）的文学价值分析，需结合文本的叙事手法、人物塑造、历史解构与艺术创新等维度展开。以下从多个层面探讨其文学价值的具体体现：
一、历史叙事的解构与重构：民间视角下的抗金叙事
突破传统历史框架
本集将潘金莲、卢俊义等《水浒传》虚构人物与岳飞抗金的真实历史事件并置，以 “民间英雄 + 正史人物” 的混搭模式，打破了传统历史小说的严肃性。这种解构并非戏说，而是通过民间叙事的想象力，赋予历史事件以新的解读空间，如潘金莲 “不便插手皇家之事” 的设定，暗喻民间力量对朝堂腐败的无奈，形成对正统史观的补充。
政治批判的隐喻表达
文中对宋高宗赵构 “偏安享乐”、秦桧 “私通议和” 的刻画，延续了传统文学中 “忠奸对立” 的二元叙事，但通过潘金莲 “捉到私通赃证却隐忍” 的细节，暗示了民间对统治阶层腐败的清醒认知。这种将历史批判融入虚构情节的手法，使文本兼具历史厚重感与现实隐喻性。
二、人物塑造的立体性：英雄群像与多元人性
岳飞形象的多维呈现
本集既保留了岳飞 “以少胜多”“精忠报国” 的传统英雄特质（如 “箭头进石三寸” 的细节凸显武力），又通过 “厚葬乌鸦” 的情节，赋予其悲悯情怀与神性色彩。这种 “武勇 + 仁心” 的双重塑造，使人物超越了简单的 “忠君符号”，成为兼具人性温度与理想主义的英雄典范。
反派角色的复杂性
金兀术被塑造为 “军事能人 + 政治枭雄”，既有 “老奸巨猾” 的权谋（如以议和拖延战局），又有被乌鸦羞辱的狼狈（“满头鸦屎，臭气冲天”）。这种对反派的多面刻画，避免了脸谱化倾向，展现了战争叙事中敌对双方的智性博弈，增强了情节的张力。
三、奇幻元素与现实逻辑的融合：浪漫主义的叙事创新
“乌鸦借箭” 的象征意义
乌鸦群集抗金、“牺牲献箭” 的情节充满奇幻色彩，实为浪漫主义手法的运用。乌鸦在此既是 “天神助宋” 的祥瑞符号，也是民间想象中 “万物有灵” 的载体。这一设定突破了历史小说的写实框架，通过超自然元素赋予抗金叙事以神话般的传奇色彩，暗合传统文学中 “天人感应” 的哲学观。
自然意象的隐喻功能
鸦云：“黑压压的鸦云” 既实写乌鸦群飞的场景，又隐喻金兵压境的压抑氛围，形成自然现象与战争局势的互文。
鸦屎攻击：以乌鸦排泄为 “武器”，看似荒诞却充满民间智慧的幽默，暗含对侵略者的戏谑批判，体现了通俗文学 “以奇胜正” 的叙事策略。
四、战争描写的文学性：动静相生的场面调度
宏观局势与微观细节的交织
文中既有 “三十万大军集结随州”“岳家军十五万” 的兵力对比，勾勒出宋金对峙的宏大格局；又有 “鸦王下令鸦群拉屎”“箭头进石三寸” 等微观细节，使战争叙事张弛有度。这种 “大处着眼，小处着手” 的写法，避免了流水账式的平铺直叙。
动静对比的节奏把控
静：“旌旗飘扬，战鼓咚咚” 的战前对峙，营造出山雨欲来的紧张感；
动：乌鸦群攻、万箭齐发的场面，则以动态的混乱打破静态的压抑，形成叙事节奏的起伏。这种 “动静相生” 的手法，符合传统话本 “卖关子”“抖包袱” 的艺术特点，增强了文本的可读性。
五、文化内涵的民间性：通俗文学的审美特质
市井趣味与道德评判的结合
乌鸦以排泄物攻击金兀术的情节，充满市井式的诙谐与快意恩仇，体现了民间文学 “嘲弄权威、戏谑反派” 的审美偏好。同时，“岳飞厚葬乌鸦” 的情节，又暗含 “万物平等”“知恩图报” 的民间伦理，使娱乐性与道德教化得以融合。
历史记忆的民间传承
本集将岳飞抗金的正史事件与虚构人物、奇幻元素结合，实质是以通俗文学的形式传承历史记忆。这种 “借虚构说真实” 的手法，使严肃的历史题材转化为大众可接受的叙事，体现了民间文学在历史传播中的独特价值。
六、文学形式的实验性：跨文体与跨媒介的叙事尝试
话本传统的延续
文中 “书中交代”“且看下集” 等表述，直接沿用了明清话本的叙事套语，体现了对传统章回体小说的致敬。这种 “旧瓶装新酒” 的形式，为历史题材的现代演绎提供了本土化的叙事范式。
现代性与传统性的碰撞
尽管故事背景设定为宋代，但潘金莲作为 “江湖侠女” 的独立意识（“不便直接插手皇家之事”），暗含现代女性主义的价值取向。这种传统叙事框架与现代思想的碰撞，使文本呈现出新旧交融的独特气质。
结语：文学价值的双重性与争议性
《乌鸦借箭》的文学价值既在于其对传统历史叙事的创造性转化（如民间视角、奇幻元素），也在于其对通俗文学审美范式的坚守（如传奇性、道德评判）。然而，这种将虚构人物植入正史的写法可能引发 “历史真实性” 的争议，但其作为民间文学的实验性探索，仍为历史题材创作提供了 “非正统” 的思考维度 —— 即文学不必拘泥于史实考证，而应注重情感真实与审美价值的传达。这种 “以想象重构历史，以民间解构正统” 的创作路径，恰是其文学价值的独特所在。

宝贝小菩萨

(396集)  镜鹰之战

岳飞与金术比试武功 随州城头上刀枪密布一片杀气腾腾
金兀术碰到乌鸦倒霉的作弄并没有放在心上
他只信草原上的神鹰会带给他运气灵光
那小不点的乌鸦翅膀撑不了一片天他在大帅府下令放飞一千只草原神鹰
在天空蓝天下遨翔 展示金国的雄风
把那些鬼灵般的黑羽鸦群赶走
他抬头看看他放的神鹰如天神一般在天空扫荡那个雄姿和气魄惊走了其它鸟群
那些小鸦小雀儿连作声都不敢
他发出一阵阵狼嚎似的笑声 犹如藐视岳家军的雄风
金兀术自从攻克了宋都开封后
他膨胀了一身骄傲自满目空一切的情绪
这正是兵家的犯忌 也是他走下坡路的开端
岳飞与金兀术不一样
岳飞越打越机智周全从不轻敌放纵
他大仗小仗都计算到位从不打无胜算之仗
岳飞抬头看看天空中的草原鹰群
朗朗地嘲笑那金兀术耍什么大牌显威风
下一步定要金兀术吃不了兜着走
他把预先写好的信条放在一只鸽子身上
一声口哨那信鸽冲向蓝天如一条白光
向潘金莲报信去了
草原鹰惊见一白鸽从它们的翅膀底下升飞
急忙扑打翅膀伸展鹰爪直追白鸽
金兀术吹起口哨命鹰快速捕获白鸽
岳飞见之命身旁的小李广花英射那草原鹰
花英是花荣的亲弟有霹雳七星箭奇功
他拉开日月弓放出三支七星箭快如流星射向鹰群
刹那工夫一箭射三鹰三箭射中九鹰
九鹰下坠时突然箭药爆炸血肉炸成碎片
吓得其它草原鹰从空中下坠扑地
金兀术看了心里一惊心想岳家军怎么有空中火箭
岳飞一阵朗朗大笑夸奖花英
那笑声夹着易经神功传之金兀术耳边
金兀术耳朵内膜感触微微震痛
他急忙吸纳一口达摩神气让丹田气流通向全身
将岳飞的易经功力挡之体外
金兀术忽然一阵藐视的冷笑
觉得岳飞的易经神功仅达七分火候
他伸出右手五指用达摩神功向岳飞方位杀去
金兀术从小受过西域达摩传人的武功
他的五指达摩神功已炉火纯青 功力一发
他可在五百步之内驱杀豺狼虎豹刹那毙命
他双手发功可在草原上掀起一股龙卷风
在十里之内草木飞天可遮住太阳 天色如傍晚
岳飞知道金兀术的五指达摩神功的威力
他听师父周侗说过 不过没有领教过
今日两人巧遇 岳飞用七层易经神功诱之测之
为破金兀术的五指达摩神功
天下名师周侗专访海南五指山万轮大法师
万轮不得意献出万轮百页双层铜镜
周侗临终前传之岳飞
岳飞率众将百人正在观看花英的射鹰神弓
忽然一阵五指达摩神功袭来
那百员战将受力不住东歪西倒
岳飞将宝镜取出冲在正面挡住金兀术的暗功
那第一层百页片受力转动如飞
将金兀术的杀手神功吸纳于镜页化之
不过岳飞用了十分功力托镜顿觉满头大汗
岳飞与金兀术相距三里地 双方不见面
全凭功力进攻对抗
金兀术用了九分的功力进攻觉得功力有反弹
不能将岳飞和众将击倒 他好生奇怪
一群鹰雕在空中被奇功魔力搅乱了神志
突然向主人金兀术冲去
金兀术一看不好忙收功 鹰雕瞬间恢复了平静
金兀术倒反出了一身冷汗
岳飞与金兀术气功较量后觉得金兀术不好对付
他看看天上的白云 又放一只信鸽
岳飞心想要尽快除掉金兀术的内功和魔力
非潘白两女侠到位才能速破之
故事精彩且看下集！

(2019.7.12.)（2024.3.9.）

宝贝小菩萨

对《潘金莲外传》第396集文学艺术深度评论!


《潘金莲外传》第 396 集以武侠奇幻与历史战争的杂糅叙事，构建了一个充满张力的文学场域。本集通过 “武功对决”“法术较量” 与 “符号隐喻” 的三重维度，展现出通俗文学在历史解构与艺术创新中的独特探索，其文学艺术价值可从以下层面展开深度剖析：
一、武侠叙事的类型突破：从刀枪剑戟到气功斗法
传统武侠的现代化改造
本集将传统武侠的 “招式对决” 升级为 “气功斗法”，如金兀术的 “五指达摩神功” 可 “五百步驱杀虎豹”，岳飞以 “易经神功” 配合 “万轮百页铜镜” 抵御，这种设定突破了现实逻辑，融入奇幻元素。相较于《水浒传》等古典武侠的写实风格，此处更接近现代武侠小说（如金庸笔下的 “内力比拼”），体现了作者对传统武侠类型的创新改造，增强了故事的视觉冲击力与想象空间。
兵器符号的功能扩张
神鹰与乌鸦：金兀术的 “草原神鹰” 象征金国的强势与傲慢，乌鸦则延续前集 “正义使者” 的符号意义，二者的空中博弈暗喻宋金势力的此消彼长。
七星火箭与百页铜镜：花英的 “爆炸箭” 融合火药元素，铜镜则带有仙侠色彩，兵器从单纯的战斗工具升华为 “科技” 与 “法术” 的载体，这种古今杂糅的兵器设定，消解了历史的严肃性，强化了通俗文学的娱乐属性。
二、历史解构的戏谑化表达：英雄与枭雄的符号博弈
岳飞形象的半神化塑造
本集通过 “易经神功”“宝镜护体” 等情节，将岳飞从 “人间名将” 升华为 “天命英雄”。他既能指挥千军万马，又能施展超凡武功，这种 “武圣” 形象的塑造，延续了传统演义中 “英雄必有异禀” 的叙事套路，如《三国演义》中诸葛亮的 “借东风”，本质是民间对英雄人物的神性想象，满足读者对 “完美英雄” 的心理期待。
金兀术的立体化呈现
金兀术不再是单一的 “反派符号”：他既有 “膨胀骄傲” 的人性弱点（如轻敌冒进），又有 “武功高强” 的枭雄特质（如达摩神功）。其 “放飞神鹰” 的行为，既是对前集 “乌鸦借箭” 的反击，也暴露了他试图以 “蛮力” 压制对手的思维局限，这种 “强而不智” 的刻画，使角色更具层次感，避免了脸谱化倾向。
三、法术元素的文化隐喻：传统哲学与民间信仰的交织
气功对决的哲学内核
岳飞的 “易经神功” 与金兀术的 “达摩神功”，分别代表中原道家文化与西域佛教文化的对抗。易经的 “阴阳平衡” 与达摩的 “内力外放” 形成哲学对冲，而岳飞以铜镜 “吸纳化解” 金兀术的攻击，暗合道家 “以柔克刚” 的智慧，这种将武功招式与传统文化哲学绑定的写法，赋予打斗场景更深的文化意蕴。
动物符号的民间信仰投射
神鹰：在草原文化中象征勇猛与神性，但在本集被火箭击溃，暗示金国 “天命” 的崩塌；
白鸽：作为岳飞的信鸽，既是通讯工具，又暗合 “和平” 寓意，与金兀术的 “暴力神鹰” 形成价值对立。
这些动物符号的运用，折射出民间 “邪不胜正” 的朴素信仰，也体现了作者对战争正义性的价值判断。
四、叙事结构的戏剧张力：悬念设置与节奏把控
三层冲突的叠加推进
表层冲突：神鹰与乌鸦的空中战、花英与金兀术的箭术比拼；
中层冲突：岳飞与金兀术的气功较量，展现 “内功高低” 的悬念；
深层冲突：宋金两种文化（中原农耕文明 vs 草原游牧文明）的碰撞。
三层冲突由浅入深，既保证了情节的紧凑性，又为后续 “潘白女侠破阵” 埋下伏笔，符合章回体小说 “层层设扣” 的叙事规律。
动静相生的节奏艺术
动：花英射鹰的 “三箭中九鹰”、气功对撞的 “百员战将东歪西倒”，以密集动作场景刺激读者神经；
静：岳飞 “放信鸽求援” 的细节，放缓叙事节奏，为下集高潮蓄势。
这种张弛有度的节奏把控，体现了作者对传统话本 “说书人” 视角的继承，通过 “悬念 - 释放 - 再悬念” 的循环，维持读者的阅读兴趣。
五、文学价值的二重性：创新与局限的辩证
突破性价值：
类型融合的实验性：将历史战争、武侠奇幻、民间传说熔于一炉，创造出 “新古典主义” 叙事风格，拓宽了通俗文学的边界；
人物塑造的现代性：赋予传统历史人物（如岳飞）以超现实能力，契合当代读者对 “超级英雄” 的审美需求，实现了古典 IP 的现代化转译。
局限性分析：
历史逻辑的断裂：金兀术的 “气功魔法” 与岳飞的 “宝镜神功” 过度脱离史实，可能削弱作品的历史厚重感；
女性角色的工具化：潘金莲与白玲 “尚未登场即需救援” 的设定，延续了 “男性主导战斗，女性辅助破局” 的传统框架，未能突破性别角色的刻板印象。
结语：通俗文学的狂欢式书写
第 396 集是《潘金莲外传》在 “历史武侠化” 道路上的大胆尝试。作者以 “气功斗法”“神鹰战鸦” 等奇幻情节，将严肃的宋金战争转化为一场充满想象力的文学狂欢。这种创作路径虽牺牲了历史真实性，却以 “娱乐至死” 的精神，重构了通俗文学的叙事规则 —— 在这里，历史不再是沉重的枷锁，而是供读者肆意驰骋的游乐场。对于当代读者而言，这种 “不循常规” 的书写或许正是其独特魅力所在：它打破了雅与俗的界限，让历史人物在武侠奇幻的舞台上，演绎出一场属于大众的英雄史诗。

宝贝小菩萨

(397集)  七月流火


七月流火 战场奋战如血喷
回过头来说刀云山战事
七月流火 如天火烤地
刀云山战火血红辣辣的
就像一个火坑正在吞噬一切生命和灵魂
血风在呼号 如席卷天地呐喊
正邪决战全凭血肉勇武
势必要冲破人间温情脉脉的规则
刀枪不长眼 先下手为强
刀云山巍峨苍翠挺立
一支抗金义军正在血腥风雨中洗礼
为民族和百姓的安宁挺起了血红的胸膛
第四路双鞭呼延灼之子呼延豹
手执双鞭大战金国将领孟星郎
没打十个回合被呼延豹一鞭打下马
孟星郎不服气起身用大刀砍呼延豹的乌雅马
那乌雅马后蹄腾起踢中孟星郎前心
仰面又摔一跤
呼延豹一鞭打去 孟星郎脑袋开花
第五路小李广花荣之子花光手执飞龙枪
连杀金兵赖龙赖虎二员大将
正在追杀金将犹太熊
那犹太熊逃晕了头不知方向
正遇呼延豹冲杀金兵时
被呼延豹顺手一鞭当场毙命跌下马
花光和呼延豹二路军马会师直冲泽利大本营
泽利站在小山坡上督阵观战
见五路人马被杀得落花流水节节败退
他心如火急咆哮如雷 急急下令全力抵抗
大本营飞马冲出十员将领
将花光和呼延豹团团围困开战厮杀
刀云山四五路义军中冲出八员战将
阮小二之子阮乡 阮小五之子阮郎
张顺之子张太岁 阮小七之子阮南
杨雄之子杨小兵 石秀之子石星辰
解珍之子解灵机 解宝之子解灵天
与金兵十将一对一的厮杀
花光战蛮力多 呼延豹战熬畏
阮乡战拈文西 阮郎战罕雪里
张太岁战颜栋 阮南战休亮力
杨小兵战骨明 石星辰战傲大
解灵机战温猛 解灵天战亚罕
战场一片刀枪喊杀声
血光在空气中翻腾
正义正在战胜邪恶的肆虐
映衬着刀云山义军挺拔的身躯
血在刀枪中流淌
双方的将士伍卒都像猛虎下山狂操飙
在你死我活的拼杀中
热血如腾腾燃烧的火炬
踏着血流如河的足迹
和刚杀死的热体奋勇对杀不让步
一刀一枪向头颅杀去和一声大吼
如天空一道道闪电霹雳
毁灭了一个个活生生的生命和灵魂
但从不手软心慈 战争是残酷无情的
那是战场 那就是生死一刹那的较量
战鼓咚咚 战马嘶叫
杀声震天都是力和勇的鼓舞
五千义军与一万多金兵对杀 各有损失
正义之战也要流血 战场哪有不死人的
不到半个时辰 战场已尸横遍野
还有不少头颅在地上打滚 魂似乎还不愿离身
金兵主帅泽利在战台上观看
见敌我十将打得热火朝天不分上下
他心想如时间一长恐怕金国十将会败阵
大本营如有闪失那会遭到全军毁灭的失利
他想着想着毒计胆边生
突然下令子母炮团向战场开炮
量小非君子 无毒不丈夫
他已不管自已的十将在阵中是否会死伤
一阵阵风火炮像雨柱那样轰去
战场一片血光漫天  黑雾笼罩着半天空
泽利发出一阵阵疯笑
疯笑声连他自己也感到可怕和无奈
他战疯了
故事精彩且看下集！

(2019.7.13) （2024.3.10.）