（支持贴）与你千年的倾诉——与屈原聊侃

北方夫子

[i=s] 本帖最后由 北方夫子 于 2015-4-6 15:22 编辑 [/i]
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  [8 W3 f1 @9 M4 G! R3 N[tr][td][font=黑体][size=3]   [color=sienna]与你千年的倾诉
9 l7 W5 S, Z8 Z* N[/color][/size][color=sienna]　　[/color][/font][font=黑体][size=2][color=sienna]——与屈原聊侃
[/color][/size][/font]　　
1 v) a  F9 B/ v+ r5 H. G3 M[size=2]　[font=黑体]　[color=black]“推此志也，虽与日月争光可也。”——司马迁
[/color][/font][/size]　　
* O1 s7 T/ J% h; O3 Y9 ~5 Q! P　　[font=黑体][color=black]一
, g( z1 g4 B  o, F. X- z　　
　　与日月同辉
　　可比拟吗，无所谓？我却独慕
　　那一江清风明月。为回望
　　千年不变的节操
  x* }1 A% w$ r2 l5 @! v  _　　令多少墨客文人低吟浅唱
1 M9 W( [+ c2 m$ ]( d　　泼墨挥毫？那江山
( K0 r. ~6 [: A) I　　都低矮了，旨在心怡的
　　却是另一番豪迈
: L, {, |, `4 p$ Y' U　　离骚、国风、小雅、都小家
2 l! I0 g6 {0 u8 j% D: G　　碧玉般愁绵；唯你绮丽中
　　不失险峻般屹立
4 t. O- n! I8 _1 X% \+ N. n　　在峰巅。是风流？迩而见义
　　其志浩荡人间
　　我不说橘颂，也不唱
　　楚辞遥远——
　　
　　二
* X3 V1 B2 S8 r% z- a　　
　　一个节日，就成就了
1 g: a( j2 ~& s　　千年，让人们难以释怀的祭奠
　　不见江水浩荡，不见渔歌
% v; D1 ^; Z- _8 D( \3 q6 y& D  r　　唱晚；逆水的龙舟
4 ?- l$ C; @) S* i* z/ b　　也酣然。这个时辰，将超越和超度的
　　是灵魂；无需伟大的奢侈
　　只需一个沉默永恒的
　　信念。千百年“用君之心行君之志”
　　至今恪守着，不能实践的
　　诺言。雨中我看到
　　蹒跚的你，没有蓑衣
6 z/ N8 E/ H8 G( X4 L% I　　连麻鞋也破烂了
7 }9 I0 s  P! }* h　　我想起孔子的“君子死，冠不免…”
　　我想说，你不是“疯癫”
　　是极致到淋漓
　　
4 I6 `5 t2 w8 J5 J" x, Q0 V　　三
　　
　　我看到了
. L3 x& z! [5 {. j+ w　　那个纷乱的时代，你在寻找
0 J! u: m, h( Z% J5 z　　如我经历的一样，还有
　　许多以身相许的
8 F! v7 T; {3 x+ a4 Q- y6 _　　与你一样；就是有一些疯狂
2 s  l- f7 a1 M3 g5 }6 U　　或许每个人都有
　　但还是一种勇气和决绝
　　我做不到。我只有仰止
3 L9 N- k- ]( H# _" T0 Y0 C& D　　也俯瞰，如荷塘里的
# K% z- k6 @3 D) {. o8 N　　荷。想一想
' l5 x. C  |# |: `　　中华民族在追梦的道路上
　　为文明和自由所付出的
　　何止鲜血，还有比生命更珍贵的
　　就是品德
  V) ]6 v" `4 e5 p% \3 }　　我想诗歌的形式，从诗经
& X) i7 e9 L' r6 K4 v　　到唐诗宋词一路走来
　　或许带着沉重的镣铐，但没有一个
4 m! }2 e  q! B6 o" _& x　　从犬洞里爬出来——
　　
- {2 b& b7 \) y, D　　四
　　
　　千百年来
　　多少文人在诗赋的长夜里
# L% M+ }+ }  r　　思考；我是不相信
, y+ J1 \9 v+ M* g　　神祗的。或许我的灵魂不能抵达
　　你的境界；但我知道
　　哪些晦涩的初衷
& }5 \& Q8 L8 x9 Q3 I1 [+ l2 ^: n　　在乌云密布的时代，在谗言
1 u4 M2 d/ ]0 y　　比阴霾还肆意的时代
4 e/ M) e8 W0 D# k1 d! Y, \　　你的选择；或许“清高”
　　视死如归已没有悬念
" a6 P$ _" N3 C4 v! j9 M　　这是气节的不朽，生命的不幸
　　不！或许你会说
2 U; X7 ?2 j3 T* T　　这是自愿，加以接受和践履的
0 V; g" q6 a( ^( d　　可能与必然。
　　
6 ]: q4 c& R- {; a" z2 R　　五
　　
; k6 X' e0 X! F5 _9 q　　“祭奠”是一个沉重的
: c! l- r6 W  g' I  U　　词。每一年我都看见新添的坟墓
' n5 q  Y* {9 y& d4 }/ v5 g, o　　那些凋落的花、叶子
　　我也看见腐朽的
: u3 t/ @5 b0 ?% w8 C3 _' l　　树杆上萌发的新绿；生命
　　是生生不息的；但我
　　还是惋惜那些无辜的死。即使壮烈
( j; `6 B0 T# k2 X% M9 O　　也是悲怆，我想起“海子”
　　还有至今“漂泊流浪”的
　　“志士”，或许诗歌是虚无的
1 j$ N- g5 s- C* Q　　但我们的生命是真实的
　　我希望从对你的祭奠
6 A& @6 h# V4 T: h9 N　　引申得到启迪
　　或唤醒。在我们保持了
- s0 g: _6 q  K6 t　　忠贞和恪守时，少一些不幸
　　和苦难，或许“死”对于
　　屈原是灵魂的赋予——
　　
　　六
　　
" \1 r1 p1 J9 I" d2 P2 M　　亦如你说，他首先是
　　为他自己寻求的和赋予的，他不仅
　　是在理论上进行思索，而再次
　　又是亲身践行。在这个
% Y% P4 C" O6 \) W& v　　意义上他是诗人，思想的殉道者
8 q* T- ^* @  O. ~. s. \　　今天的中国，诗界也紊乱了
/ t# Y4 I: H& [# A3 P　　中国历史上是完全
　　少见的现象，理解这一现象
1 A: f: R) G+ r　　对我们是一件困惑的事
0 {" R6 |" |5 X* r6 a% M/ g7 o, ?　　我不喜苟且，但我
. o; D4 T' |/ D7 b; v　　珍惜生命；诗歌是浪漫的
6 G$ z0 X! H9 Q　　没有逻辑和始终
　　但诗人的生命需始终
　　如果把死看作一种
　　必然，那是自然和轮回
% |5 b2 s* [% S9 `5 m1 Z% z　　这种必然在某种
4 ]  k, o" X; r" x, i4 v+ `* O　　意义上，意味着什么
5 D+ M. w! J" A/ G0 z; S% c# j$ g　　
9 o5 a5 I! P+ p　　七
4 c- s0 K* F) S. ~6 J: q8 d+ O" Z7 W　　
' G6 Q/ Y9 q! k- l0 L; _7 G　　“遁隐”也是一种
　　选择，对于诗的境界而言，也是
　　诗人的境界和操行；对于
1 M% U' `2 x! x7 a6 q$ v　　诗歌，我的修养确实
　　稚拙，但我很执着
　　依偎在诗歌的怀抱里
( e' c( ]3 h4 c9 N3 U5 e　　温馨体验着千百年来大师们的
　　气息，温暖荡漾在
$ k* I0 K- n6 r9 K) [/ h　　几千年的诗海的洋流里
: }2 p( e8 ~5 p( v/ N　　对于“谦辞”我不想
9 C* c+ U8 G% b　　摘取硕果，只想捡拾不朽的花瓣
% z8 ^8 S( X. n　　我不想超越，也不喜
　　高举旌旗、或摇动
& m# D1 h6 N7 a　　经幡；只想寻找一个知心者
　　如你说“知死不可让，愿勿爱兮
　　明告君子，吾将以为类兮!”
) B4 v6 T) T8 r3 p1 H" Y　　我今天留下这些
　　不解“离骚”的风情，不唯
　　纪念，只为悼念；你属于
　　我吗？——屈原
　　.
　　2015-4-6
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清风

千年的倾诉，千年的求索，千年的执着！{:soso_e179:}

无水河

大气的长诗！学习。{:soso_e183:}

陶金喜

读夫子老师的长诗，这最后一句“你属于我吗”，有振聋发聩之声
. l4 {# F1 L# h8 l8 B$ t$ R; t) s是老师的，也是民族的，尤其是侃到诗魂。问好

书香做酒

力作

大漠十一殿平

一挥而就，真大手笔，问好北方老师。