画中游·童山雷中国画的故事（1）

江南达者

画中游·童山雷中国画的故事（16）
上世纪九十年代前期

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五十
《行将归尘世，回首望青山。》正题为“秋游罢归图”，自觉远不如副题好，此便干脆令其“正副易位”了。所志仍为那日与文友漫游重庆南山之事，唯亦借助文思而使之生发较高一筹的意境。画中山色苍茫，分明是连晚霞都已散去了。画儿下角，山之出口处，平桥仄涧，群树参差，余与友已将步出这片给予了我等竟日快乐的清幽山野，而余本人犹正恋恋不舍地抬头回望……曲盘石径所示上方有幢白色的老式房子。那，或许便正是咱中华传统文士们心灵之家园？

五十一
1995年前，吾画多深黑压抑。有94年末二首带题记之小诗，可充分说明此时心态。一曰：“卅年习画极苦。今画中已见苍润之气；然犹嫌其累赘，且依稀有他人之影。识之思之，终听其便。——已觉霜风染秋林，犹嫌碧溪水不清。苦待鱼儿来触网，任它扁舟浪里横。”二曰：“九四冬，画境忽显疏朗，喜而题之。——今夜露新白，草屋秋未深。沙藕初结子，尝鲜待我寻。”而此所附《五月风清》一画，则为95年开年之作。画面无论文或图的穿插关系自然皆值得推敲，但其开阔奔放、明快疏朗的意境当时则极令人兴奋，甚至自感其已预示了一个新时期的到来。故尔虽此画仅列入其年作品“副册”内，在此亦公之于众，请读者诸君与吾共品彼时之快。也是：看那在晴光下乐颠颠疯跑于清浅水滨之牛，可知其果是在漫长的劳作生涯中太苦累了……

五十二
其时亦非是断然远离传统章法。如这《岸危一舟安》，仍取立轴形式，远山近水，层次分明。景欲切题，布危崖百丈，石岸磊然；近岸小舟，稳稳安安飘然轻返。崖岸间林树萧疏，屋舍明洁，整个境界平和清朗。题前另有“出句”曰：“云疏万树繁”，——今观其“繁”字，除非将灌、苔杂类一总算之，方称。
·一个画者在现世中对于“艺文之趣”的寻觅与体验·
（总 1110 篇之第 50、51、52 篇）
（待续）
·精研艺术，细品人生·
·人生甚难者：尽历尘世辛苦、洞悉存世悲凉之后，依旧能够兴致勃勃且是诗意地对待生活·

江南达者

画中游·童山雷中国画的故事（17）
上世纪九十年代中期

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五十三
《白云古道》一画，亦立轴山水，因源自真景，且力求于法度上创新，故尔面目与前画迥然各别。此取材巴渝“黄桷古道”上段：云山幽恬清丽，群树疏落参差，曲回石径绕峰插岭，远近房舍及点景人物皆历历在目。画似略有庞杂感，然若有真游此山以实历其境者观之会意，又不知当是作何感觉……
五十四
观此画，并细品题咏“白云生我家”，想必倒可使人悠然心会。画中之“家”，中景悬泉石岩上那小小房儿，其间亦并非浓云缭绕，仅有淡薄轻烟逸出而已。烟云至前景临池草路间渐浓；盘屈高松之下，一人洒脱而行。此即所谓“我”也。自然，此“我”倒并不一定便是我达某；——是谁？或是你，或是他，是一切怀此白云心之超然人士。呵呵呵呵。
五十五
不知何时起，已有“破坏性实验画技”之倾向。此时更热衷于兹。每每率意挑取墨色，全用点戳刷扫之笔，或中锋或侧锋，或疾或徐，唯凭感觉表达自家心中意象或者情绪。此《败柳·鲜桃·万木春》即堪称典型之例。题曰：“败柳尚余一枝嫩，鲜桃新启万木春。”画写山村一隅，秃岗小院方塘之前，老柳抽枝，新桃艳绽，蕉树蒲草俱呈葱茏甦生景象，二顽童欣然戏滚水之牛，远处一乡姑则悠悠然缓步行来了……此确是天地间婉春之莅临，亦是达某长久处于严冬般凛冽状态之心那一种只可名之曰“灿然的释放”。不如此，便不可判然有别于人而确立一己面目；不如此，便不可挣开沉重镣铐以真正步入自由艺境。
·一个画者在现世生活中对“艺文之趣”的寻觅与体验·
（总 1110 篇之第 53、54、55 篇）
（待续）
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画中游·童山雷中国画的故事（18）
上世纪九十年代中期

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五十六
其时一心始终在寂寞甚至是苍凉之境中苦苦寻觅。此《悲凉落寞二月溪》即写这般意境。兀突高岗仅点数苔，岗下原野辽阔，草麦萧疏。纵横阡陌及岗前石径皆通向临溪小院。溪水潺湲曲回，斜生花树下系一舟，宛似在如泣幽声中轻轻摇荡。野田阡陌间一子踽踽独行，那肯定是达者寻觅游荡之魂了。——只不知其是否已觉有得？而落款则为达某极少使用之“巴渝子”一名。此中亦含十分有趣之故事，唯恕时下达某暂且秘而不宣。

五十七
《北温泉乳花洞》一画又于现世撷取题材而令其漶漫于若有若无之间。图中嘉陵幽峡渺森清丽，火轮顺流驶下，淡烟袅袅。近前陡崖峻奇，松苔华滋；崖下曲沼平桥，回折石径直指杳然洞府。路桥间与茂繁杂树掩映之廊亭内，皆着游人，曲沼中则红莲初绽，锦鳞游弋自如。通幅略有些出世的逸气，然毕竟只是人间的山水园林。咳，许久未去过那儿了，画中所写实乃上世纪七十年代末八十年代初之印象，不知眼下那洞前又是怎生一般模样？

五十八
黔地山水，为当时一班画友所常游，因其遐迩适中且复颇宜入画。是年即沿赤水-习水一线游桫椤及金沙江等处。此《薄暮四洞沟》画中所指，为一山地清溪，或缓或湍，尽于茂密山林间出没，且水中时常遍覆灌木，花叶交映，煞是美观。图中这段水流较缓和，高崖峻岭之间，一平桥径通傍岩低矮白屋。侧旁却是座小巧玲珑的山神庙儿。苍岭间暮霭流动，天籁寂然；一人坐于屋前阶沿，似正随意观书。蜿蜒山道则正于人前翻过坡岩去了。岩石那边，又会是个什么样子呢？
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（总 1110 篇之第 56、57、58 篇）
（待续）
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画中游·童山雷中国画的故事（19）
上世纪九十年代中期

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五十九
更多时日，道中诸友还是就近漫游于重庆江南各地。其先皆带正规画具，负夹提箱，一坐竟日；次后则多半采取速写形式，有时甚至于连笔也不动，只是恣意感受山川形貌与吾人置身山水间之悠然清趣。此《尘世逍遥游》所写便为后者。那是重庆南山脚下一处名曰“鸡冠石”的地方，其显著特点是高远处那座淡白色的基督教堂。由彼渐次至前，坡路曲环，竹树依稀，山房错错落落，崖壑陂堰犹然一派未经开发之原生状态，可谓判然有别于今日彼处那般“商业文化气息”。画中四人，前行长汉便是达某。看咱那腋夹小簿、双手揣在兜里而整个人摇摇摆摆踱步而行的模样，呔，真的是好逍遥！
另附一日后所作斯地全景：《白云鸡冠石》。
六十
既傍长江生息，大江则为吾人身心所赖。唯因居城市，常见者都市之江，以此不时自也对野江满怀憧憬。历年来游历巴蜀乡野江干亦可谓多矣，梦魂之间，乃于斯境则便通通视若稔熟故土，以致每每信意撷取画题。此《澄怀树色 涤虑涛声》截写野江一段，取鸟瞰视象，滩崖连绵逶迤，江水湍急喧虺，现代轮船与旧式渔舟同呈一处，整个画境辽远开阔。近前顶视之地，一子持卷憩于礁岸，自是在洗心警耳以对造物进行澄怀观照了。自觉此情此景颇有意味，唯不知他人视之若何。
六十一
又写湖山野岸一段，然所注重者则偏向田园情调与民俗风味。画取湖湾小景，黄泥瓦舍周遭崖树蓊郁，风竹柔丽。沙沙竹内走回一臂悬篮儿之姣好村姑，也不知是浣洗或是采撷归来。近前有觅禽泊艇与诸般家常生活物事，稍远隐约可见星星散散露角碧莲。款识“小满过了是端阳 池内碧荷渐渐香”，已将所蕴情味似直还曲一总透出。画题即取后句。
·一个画者在现世生活中对“艺文之趣”的寻觅与体验·
（总 1110 篇之第 59、60、61 篇）
（待续）
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白水

画作让生活有了意义。

江南达者

白水 发表于 2025-4-9 21:36
画作让生活有了意义。

确实，先生。感谢理解！

江南达者

画中游·童山雷中国画的故事（20）
上世纪九十年代中期


六十二

贵州赤水桫椤一带，是为原始植物保护林区。山林深处所设相关研究所，作仿古建筑样式，堪称与环境两相谐调。其间崖岭连绵陡峻，壑下大石突兀，溪流急乱，曲廊回桥，尽皆顺势搭接其间。更因气候爽朗，日丽风清，游憩于兹，确乎宜人。画中所写即为此境。另附一笔：那翼然凌空八角亭下风柳轻拂之处，有撑阳伞环顾景观作执笔状女子，便为当时诸画友之一，此信手拈置其中，以为点景。


六十三

作为文人余事之墨戏小品，向来便为达某所好。唯于俗世间观那品茗奕棋、吟诗赏竹之类画作滥多，则犟心反生不然。吾人生存于世间，其生存状态与生活情趣俱称林林总总，思之又何必拘那尽人皆画之事？如这孟冬清晨，暖日之下，守着自家场院，闲碾懒猫，结伴做做女红，照样意趣洋洋之二村妇，被俺赋予大写笔墨置诸画中，更又有甚不可？


六十四

巴蜀乡言，将江河回水之湾呼之曰“沱”，如重庆之“牛角沱”、“窍角沱”、“李家沱”及“唐家沱”等等。余每每或顺或溯川江漫游，所见之沱，可谓多矣多矣。如这所示之画，也难叫出其真名儿，便干脆称之“川江某沱”。画中水回沱静，罾船悠闲，大群野鹜嬉于沙岸近侧，峡岸间岗峦起伏，林树扶疏，民居散聚不一，间置以平桥斜缆，远处却有火轮顺流出峡……这确是巴东沿线常见江景，虽无特出险胜之处，却也寄托着对家山澹然而隽永的眷恋情怀。余每观之，江游沿途所见莫不一一亲切浮现于脑海；唯不知有此游历记忆之人观此画，是否也有如此感觉。



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（总 1110 篇之第 62、63、64 篇）


（待续）



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江南达者

画中游·童山雷中国画的故事（21）

上世纪九十年代中期

江南达者 童山雷

六十五

每观《春朝归渔》一画，注目落款，皆不由窃然失笑。曰“童山”有“雷”且“大”，达某亦不乏顽心，于此可见一斑矣。而画图本身则纯为一股闲逸之气：翁泊舟晾网，负沉甸笆篓，当是夜渔有获而归。土岸上屋院虽简陋而想必却自在逍遥，草树亦未经修葺而应时花叶则照样蓊郁烂漫。远山一角特地赋予暗黛之色，且于下方缭以云雾，以衬显全图初沐朝日之感。是否确如此言，读画者可静心辨识体味。

六十六

一片迷茫春光辉耀之下，周遭景物皆难见了。曲回田间小径蜿蜒由远而近。眼前斜生一株枝干若铁、势如屈虬的断头老梨，新发枝叶间点缀着朵朵莹白花儿，映衬着侧旁嫩桑。迎面走来一臂悬竹篮、头簪小花的红衣采桑女，玉面间未着眉目而其姣好容颜却自可推见，加之近侧佐以纤丽小草，整个形影一发显得妩媚多姿。稍远隔冬垛草前，独腿立着一只峨冠巨尾白色雄鸡，则似正艳羡地回头惊看着这颇应名之曰“春姑娘”的采桑女子……此《春来有迹 春去无踪》一画中所示之境也，其蕴意尽可供人随意生发。时吾心尚未有尔后在《风雨鸡鸣》中所述之感受，而此时竟先得斯图，若非巧合，恐也算是“稍露端倪”了……

六十七

不知是从何时开始，画中多了个小小人儿。或换言之罢：吾之山水点景人物，不时便常为一父携一女。此《春雨花溪》一画亦即如此。由题咏可忆知此乃达某携爱女蝶儿游归志事之作，写重庆南温泉花溪沿岸景致。画中细雨濛霏，远景已渐没入烟霭；可视一段，空明春溪平缓流泻，两岸竹树草花，路桥屋宇，庞杂却又澹然，尽皆微微幻化于迷茫雨雾。溪内有行船，溪口渡头亦有泊船。达某似正护着幼女，将要跨上一艘泊岸船儿……写意之作，父女身形动态仅属可识；而时日悠久，这事具体记忆在心海间亦渐依稀。唯那份闲逸温馨之情味本身，却长伴此生，永不淡逝。——咳，那是一段多么难忘的岁月哟！

后重画其景，题作《雨后花溪》，却淡化了叙事性。此一并附之。

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（总 1110 篇之第 65、66、67 篇）

（待续）

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画中游·童山雷中国画的故事（22）
上世纪九十年代中期


江南达者 童山雷




六十八

不知怎的，每每面对此画，心中总是禁不住平白便会生出一种类乎激动之感。是因“剌桐”这从前只是在古诗词里见到的字眼？（“料年年落尽剌桐花，寒无力。”）是近十余年来此树已为家山所常见以至倍感亲切？好象都不是。唔，看来还是画中所蕴的那勃发生机唤回了自家当初画它时的昂奋情绪。画境本身并无故事。唯山势若奋力扭动挣出直逼青空，群树饱含生命浆汁或花或芽，泛水山溪于窄谷间欢快奔泻，一汉驭牛车急越石桥而回首欣观山崖下一株含苞欲放的艳赤剌桐，此等景象，连同其画题《剌桐花红山已春》，不由人不产生一份莫可名状的激情……自然，或许这也只是一己之感受，不知人家看了，又是如何？




六十九

《大麦风黄雨满溪》一画所志之境同样为达某所感怀。那是在一僻县乡郊中学谋食时，常携一二从友写生陶乐溪山之事。其中一人原本从我甚深，当时亦堪称对我五体投地，然其多年后因其他原因，或主要也是谅我没多大出息了，终于与我分道扬镳。话虽如此，当日之情景却颇令人回味。如图所写罢：野溪一隅，五月熏风搅得麦浪滚滚，花树摇曳，鸦雀乱飞。大岩下，陡涨的溪水已将小路一段淹没了。三人身负画具，相互关照着，正涉水走过这一段……咳，生命确是阶段性的。远年之事已如东逝之水一去不回。唯画若瘞土残碑，志史存焉。
后另仅将此景以大幅整纸写出，曰“大麦初黄”，附上以供参看。再后，改题重作《大麦风黄花满溪》，附图于此，并另附小文于帖尾。




七十

溪山之乐，自是中华文士永恒之心愿。而身为画家更是如此。昔画史载黄大痴常耽荒山野岭，风雨中妖鬼呼号而置若罔闻。余自来羡此超然逸情，虽非刻意仿效，亦时有类似行径。即令因生存环境所囿，神魂也喜作此不羁之游。此《独乐溪山》一画即抒写这等情怀：幽溪背湾处，萧疏秋树下，一白衣士子独坐泊舟之上。隔溪莹洁石径杳杳然斜穿密林，至一白墙青瓦小屋。屋后颓塔兀指寂天。周遭野岭回环，别无他物。唔，在此境地，身沐细细清风，耳闻空山鸟语，眼观野松黛色，心无尘俗杂念，唯静静感悟生命本身之缓慢流动，——不亦悦乎？


附：反观己作“大麦X黄”等三画随感

因今及“旧境重现”画作系列，乃识却原来此三画虽皆涉“大麦X黄”意，其实事境与作画择重点俱有所不同。
1、《大麦风黄雨满溪》（1995年）：远年携画友写生实境。“看点”在于麦黄时节，山溪水涨，众人相携涉水而徜徉于此清风抚拂、麦浪摇曳之初夏滩野煦和氛围内。感觉情味甚够，唯惜稚拙气息忒过之。
2、《大麦初黄》（2009年）：纯表达无人之境。写此野麦初黄、溪滩岑寂景象。景物本身梳理较前画有序，而所憾者反稍觉沉闷，且所展示之较长横幅形式，亦过于空落，有似舞台之境，略觉不宜。
3、《大麦风黄花满溪》（2021年）：“抽取”前两作切合己意之处，仍以斯境另行生发画意。以历历可数之阔大笔触点厾挥写，并着意避免匀染，通幅结体松灵却又形态参差缭乱。云光淡荡间，整体氛围看似杳茫岑寂，却分明有着无限生机活跃于内。当不负再三而画此情此景者。
回顾截至1994年之吾作，姑以网络中某有心识者论：“感觉早期的画风虽然苍劲,但极为压抑、苦闷”。而1995年，自从那几近三十年（1966年潜心斯道起）“实打实‘正规画风’”忽得转入简明朴艳且尤重俗生情味之风格以来，己心慰甚，因以“蜕生”名之。久后画中物象简而更减，乃至空寂禅意渐次笼罩于楮幅，并略趋于同。遂惕之，复又再度收敛，繁简不论，还欲于画面本身构成中寻觅艺趣。而这一行便已又是二十余年，个中之磕磕绊绊，迂回曲折，岂可是三言两语得能述清。总而言之罢，画者倘属“单一本色”，毕生只顾循惯常之路直走下去，当然相对简单。若属任性惯玩“花样”，了无顾忌，也算得个痛快。唯独有似吾人者，感觉自少至老，画作面目只在某种固定模式内“生灭”，固然心极不甘；如若但求风格多变，一玩而至连画种基本囿限皆不管不顾哩，那显然也非本意。所以看来最是“考验”这人耐心的，就是这“稳健实验型”艺路了。然而这自当是必须面对的事，或就说是吾人之宿命，也不为过。为了咱这“入骨之嗜”，为了真切、合度地将深心因时因势因情因境而生发的具体感受，连同由此认定的具体表达形式，即所谓独特之“美感”，都“一股脑儿”地“率性发泄”出来，也只好就这么下去呗……



·一个画者在现世生活中对“艺文之趣”的寻觅与体验·
（总 1110 篇之第 68、69、70 篇）


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画中游·童山雷中国画的故事（23）
上世纪九十年代中期

江南达者 童山雷




七十一

二十七八岁时，余曾以落魄之身独游于峨眉、乐山等处，特别在峨眉山中待了好几日，头戴晴雨两用草帽，身披蔽雨塑料膜衣，“杖黎徐步”，以完“游历名山大川”、“搜尽奇峰打草稿”之夙愿。当日那烟雨漫山、空林冷寂的景象，实是在原本苍凉落寞的心间留下了至为深刻的记忆。记得当时独自徘徊在清音阁上，还吟了这么两句：“清音阁内知音少，峨眉山下冷杉多”。多年后再写此景，亦努力发掘当初这般感受。因这清音阁、“牛心亭”皆堪称是中华名景，景物本身不消说了。唯不知是否将那烟雨迷离中物茂境深的“雄秀”之感连同个人特定心情揭示到位？昔日先辈画家李可染亦曾写牛心亭小景，着力点是为炎暑中的一片清凉，同时有艺评家黄苗子先生作文评介，二者俱在青年达某心间留下至深印象。今日达某自画自评自游之感，也算别是一番风味罢。
附当日所留照片一帧。


七十二

知青生涯中“烧”这一琐屑俗事，当日真正叫达某伤透了脑筋，竟至于至今咱见了什么易燃好烧的柴草，这心头不禁都有着一种极其亲切之感。“拔谷桩”这活儿是当时年年必干之事。割谷之后，住房附近的田儿指给你几块，限时（因要翻耕这田）必须将割剩的谷草连根带兜拔出，所拔根兜就归你作燃料了。即使有这湿谷桩烧——因那段时日天多阴雨——其苦亦可想而知。当然毕竟比没有它要好得多啊……唉，趁暂晴之际连夜赶拔这谷桩的那点情味，真的堪称是永志此心！如这《谷桩》一画所示：昏朦月色下，寂静的野田中，耳间只闻竹树摇风与村落犬吠，这人便全力以赴，或割或背，一阵猛干……后有一小诗，此录之如下，聊供读画参考——

月田谷桩

霪雨暂停森黑夜，久违明月照长田。
俗生每为缺柴苦，趁此清辉舞钝镰。


七十三

这是一幅没任何故事可言的画。乡郊水岸边，秋潦将小渡旁几块参差生着稻草的田儿都淹着了。周围是平平常常的山冈与细弱的各色杂树。土坡上落寞地有着一座白色房儿。一舟子立于泊船之上，双手把舵，举头向天，——是在高声唤人，或是在信意长歌？皆不得而知。唯有这人本身处于寂天之下的这份洒脱自在逍遥，却应是有目共睹。题作“归棹”。——是方归，抑或是归之又将去？亦不得而知……


·一个画者在现世生活中对“艺文之趣”的寻觅与体验·
（总 1115 篇之第 71、72、73 篇）


（待续）



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白水

岁月留痕，所有付出值得。

江南达者

感谢先生认同。暑秋安好！