红树林：文学的作用到底在哪里

李听圃

自古以来，文学就肩负着两种使命：一种是政治的，一种是文化的。在某些特定的历史时期或阶段，在政治气候需要的时候，政治家们会把文学当作实现政治目标的工具，这时候，无论文学作品的创作者是否愿意，文学都只能是政治的附庸，要么依从，要么毁灭；不是从属于这个政治势力就是从属于那个政治势力，可以有所选择，其性质并无不同。但是当政治不再需要这个工具以后，政治家们就把她抛弃了，由此，文学在一定程度上获得了解放，起着推广和传承民族文化的作用。

令人奇怪的是，在中国几千年封建专制的社会里，文学的这种“工具性”反而不是很强，虽然先秦文学有比较重的政论色 ，并没有影响到文学的独立性，从而创造了一个百花齐放的思想时代。到唐宋明清，文学的政治性大大削弱，大概是因为其题材大多是风花雪月、才子佳人，灵异鬼怪，或者只是为个人的境遇抒发不平而已，矛头没有直接指向统治者。那就更失去了其政治上的利用价值，所以也就被统治者遗忘了。这样一来，便诞生了许许多多伟大的文学作品，给后人留下了宝贵的文化遗产。

就生命个体而言，文学对人的作用也分为两个方面：一方面是生理上的，另一方面是心理上的。一个人通过自身的感觉器官，（眼睛、耳朵、手指）阅读、聆听、触摸获知了文学作品传递的信息后，在生理上和心理上都会产生相应的变化，比如快乐、痛苦、舒畅、郁结、庆幸、哀愁、高兴、愤怒等等，直接影响到人的情绪甚至行为，从娱乐性这种意义上说，一部文学作品给人的刺激愈强烈，其反应愈大，接受并产生类似共鸣反应的人愈多，那么这部作品愈成功。

文学的本质是认识人类自身。发现、认知、揭示并用艺术的方法表达人性的善恶，扬善弃恶，追求人生的完美和生命的尊严。关注人与自然的和谐以及人与人之间的相互关系。文学家们一直追求文学的这种独立性，也就是说，不依附于政治、不依附于经济或其他势力，作为一种独特的力量影响人类社会的进步，并由此让自身得到社会的尊崇，但这常常只是一种美好的梦想，因为文学家是必须依附于政治和经济而生存的。文学没有国界，但文学家是有国界的。前一句话表达的是文学的本质，也就是人类的共性，后一句话表达的是文学存在的现实，也就是地球人目前生存的现实。

文学界流传着一句话：民族的即是世界的。这句话涵盖了文学的本质和目前的现状。民族性是世界性的基础，离开了扎根在现实土壤中的民族性，所谓世界性、全球化只能是空洞的、抽象的口号。另外，有一点值得注意的是，在我国很多文学作品中产生了一种不良倾向，那就是一说到民族性，就是“揭短”，苦心孤诣地挖掘自己民族落后、黑暗的一面，甚至以暴露自己个人、家族的隐私为荣，为的是吸引读者的眼球，博取实际的利益，完全忽略了现实生活中的进步和光明的一面。殊不知，这种做法虽然可能一时得逞，久而久之必然败坏读者的胃口，最后失掉读者，因此不仅不可取，而且失去了认真负责的态度。

无论何种民族，其人性都是共同的，不过，当今世界并非单一民族单一国家，而是多民族多国家互相并存，因此追求世界大同应该是地球人的最终目标，也许100年，200年，或者1000年、2000年，人类最终会达到自己的目的。到那时，文学以何种形式而存在、以哪个民族文化为主体或者是全新的形式、全新的文化，现代人很难预测。不过有一点可以肯定，在可预知的将来，源远流长的中华民族文化一定会对地球世界产生深远的影响，甚至在相当长的时期内，占据主导地位。然而，要实现这样的宏伟目标，是以中华民族的繁荣昌盛和国家的民主富强为基础的，离开了这个基础，奢侈地高谈地球村、世界一体化，就会有亡国灭种的危险。

毫无疑问，宽泛意义上的文学是与人类共生共灭的，没有人类的活动就没有文学，这也从另一方面证实了文学的本质是反映人和人类的生活。早期的文字、歌谣、诗赋、词曲，到现代文体的散文、小说、戏剧等，不论形式、内容如何变化，万变不离其宗，其作用都是相同的。现在或将来，由于科技和社会的不断进步，人们的思想观念也随之发生了深刻的变化，政治不再需要文学作为一种工具而存在，而文学也不再需要依附于政治或其他势力而受到尊崇，那么文学就真正回归到了她的本质，为追求人性的完美和反映人类的活动而存在。

李听圃

红树林

资深媒体人，作家，曾就职于《北京晚报》，担任过报纸主编，鲁迅文学院作家班学员，参与过中国500强著名企业调查，出版了《边缘女人》等多部长篇著作，发表各类作品500余万字。侧重于分析国际时政和军事战略，以及人文方面的内容

李听圃

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