西藏篇

叶寿桢

一 成行不易

小时候，看到图片上的布达拉宫和阳光下的雪山 ，其庄严、其圣洁，就使我稚嫩、懵懂的心灵受到强烈的震撼，从那时起，西藏在我心目中就一直是一方美丽、神奇而又遥远的土地。年轻时因为为生存而忙碌，根本没有条件到西藏去看看 ，退休之后，因身体不是很好怕有高原反应，到西藏去连想也未尝去想过。我每年都要花很多的时间到各地去看看，但就是没有去西藏的计划。七月份，我原计划要到新疆去看看，结果出了个“七五”事件，旅游社新疆这条线路也不组团了。正在我不知如何改变七月份这段时间的按排时，听一位同学说，他要到西藏去，我对西藏早就充满了好奇，只是怕身体不适应才一直不敢去，现在听说他要去，他和我同令，我想他敢去，我为什么不可以去冒一下险？何况老到今天这把年纪，早晚有一天总是要倒下去的，与其躺在病床上让人服侍，自己痛苦，也给家属增添麻烦，还不如趁现在自己能跑得动，冒险到西藏去看看，能看到祖国的雪域高原，使我尘俗的心灵受到洗礼当然最好，如果因高原反应，猝死在这片纯净的圣土上，那于我又何尝不是一种福气？我叫他报名时把我也报上，他说可以，但70岁以上的人报名后还要递交健康检查表，如有心肺疾病和高血压就不能去，如正常，也还要家属去签字——这真把我难住了！
做心电图检查时，检查的结果检查报告单被写得满满的，我去问一个主任医师，凭这张报告单我能不能去西藏，主任医师说，你有频发性心室早搏，这是一个比较大的问题，尚需作进一步的检查，我看旅游社是不会同意你去的，你年纪这么大，我意你就不必去了。我看这份报告单不行，便叫了一个人冒名顶替代我去检查。当然健康检查表是不会有问题了，但要家属签字，这又成了一道难以逾越的障碍，老伴和两个儿子都反对我到西藏去，他们都说：“你若是在西藏出了事，还得我们去处理，不要说我们有没有时间去处理，就是我们到西藏去适应不适应高原反应也还是一个问题，你就别给家里添乱了！”
“万一出事，我会交代旅游社将我就地火化，把骨灰撒在祖国的雪域高原上。去时我会写好遗书交给我的同学，就是真的出事，也决不会给你们添麻烦！”我说得很坚决，接着又说，“每次出去旅游，爬山我比谁都爬得快，爬得高，我深信自己不会有事的，不要还未出去就说不吉利的话！”
老二见我说得这么绝，便揶揄着说：“旅游社都没事干了，给你去收尸？”
我去意已定，我也做好了叫人冒名顶替当作我家属去签字的准备，我老伴知道，我决定了的事他们再拗也是没有用的，最后她看看我执意要走，便也五味杂陈地给我去签了字。
一切手续都办好了，旅游社还是一再动员我们不要去。要去不怕死，怕死不会去，把生死都置之度外的我们，又岂会放弃这次好不容易争取得来的天路之行？“风萧萧兮易水寒”，怀着对前程无法揣测的种种可能，我们终于踏上了西去的旅途。

二 天路

温州报名去西藏的原来有8人，但最后决定要去的却只有4人，我们签约的是火车双卧10日游，因4人不足以组团，旅游社便把我们作为散客并给杭州、上海去组团，结果又因上海去拉萨的火车票早已被各地的旅游社、游客预订一空，散客根本买不到当天去拉萨的火车票，所以杭州、上海也没法接受我们，旅游社和我们已经签过约，它必须履行协议，经多方联系，最后总算找到我们可以到南京去拼团，所以这次去西藏我们是从南京上火车的。
从南京至西宁一路所见平常，但一过西宁，窗外就渐渐显得荒凉，映入眼帘的先是一片又一片广袤贫脊的乱石滩，就连乱石滩尽头的远山也都是光秃秃的，乱石滩过后便是绵亘起伏的草原，草原上偶而能见到一些牛羊，却几乎见不到人，云，是那样纯净的白，天，是那样纯净的兰，在这些地方时间好像凝固了似的······我想好好看看沿途的景色，但天很快就暗下来，外面什么也看不见了，在青藏高原到晚上八点多天才渐渐暗下来，所以沿途什么也看不见时已是晚上九点来钟，我和同铺间的人还未聊上几句，车厢里便熄灯了，此时不想睡觉，大家也只能各就各位，上自己的铺位去躺着。
高原反应，使我头疼得厉害，辗转反侧，我一夜都没法入睡，躺着很难受，坐起来好像好一点，所以天还没有亮，我便起来呑服了诺迪康、百服宁这些能减轻高原反应的药片，坐在过道上闭目养神。天亮后，旅客们陆续起来盥洗、用早餐，我看过道里人来人往很挤，便转入自己的铺间倚靠在铺位上继续闭目养神，尽管同车厢的人为看到窗外的藏羚羊，野牦牛而起哄、惊叫，“咔嚓、咔嚓”去拍照，而我却始终打不起精神去看个清楚，即使睁开眼凑到窗前去看看，藏羚羊和野牦牛也早已从窗外一晃而过。车厢里喷氧管在“咝、咝、咝”地不断喷出氧气，广播里反复播放着《天路》，在苍凉悠远的乐曲声中，韩红用她那略带沉思的声音反复地唱着：“黄昏我站在高高的山冈，看到铁路修到我家乡，一条巨龙翻山越岭，为雪域高原送来安康。那是一条神奇的铁路哎，把人间的温暖送到边疆，从此山不再高路不再漫长，各族儿女欢聚一堂······”听着《天路》我心里不免想着，我头痛得这么厉害，难道我就要沿着这条天路走向世人所不断寄于幻想的天堂？一路上我始终在考虑，到西藏后我该怎么办？是坚持着去游或是先在旅馆休息一天再说？要我马上折回去那是不可能的！我始终无法预测到拉萨后我会怎么样，所幸车过了那曲后我的头痛居然基本上好了，真是皇天不负有心人！
青藏铁路格尔木至拉萨段被称为“天路”，是因为它是世界上最高的高原铁路，是地球上离天最近的铁路，铁路穿越4000米以上的地段达960公里，这条铁路上的唐古拉山车站海拔高5068米，是世界上海拔最高的车站。“天路”是我国西部大开发的标志性工程，建造它很不容易，要穿越多年连续冻土里程达550公里，要开凿海拔4905米高的世界上最高的风火山冻土隧道，要开凿全长1686米的世界上最长的高原冻土隧道——昆仑山隧道，海拔4704米的安多铺架基地，是世界上海拔最高的铺架基地，全长11.7公里的清水河特大桥，是世界上最长的高原冻土铁路桥······“天路”是在克服了多年冻土、高原缺氧和生态脆弱这三大难以想像的难题后建成的。西藏有9处世界级旅游资源，23处国家级旅游资源及6处国家级自然保护区，193处普通级旅游资源，“天路”的建成，对于推动西藏的经济、社会发展，改善西藏人民生活，加强民族团结，促进各族人民的文化交流都起着重要的作用。我在西藏旅游期间就听导游说，那些天每天进入拉萨的就有两万多人，这足见单就旅游业来说，这条铁路的开通，就给西藏带来了多大的经济收益！
我也是托了这条“天路”的福，才能来西藏的。“天路”没有让我上西天，却让我看到了祖国西部边陲的雄伟和壮美，在措那湖畔，我的心也纯净得像西藏高原上那纤尘不染的天空，我从心灵深处喊出了我对自己能踏上西藏这片神奇土地的欣喜和感慨
天蓝湖蓝接远山， 山冠白云缀其间。
沉睡千年措那湖， 一鸟飞渡我来看。
我们的祖国是多么的辽阔、广大和美丽，作为一个中国人，谁会允许让西藏、新疆从我们祖国分裂出去？
千里荒漠乱石滩， 转眼草原碧连天。
边塞壮美故国地， 岂容贼指染河山？
任何一个稍有一点民族意识的中国人，我深信：谁要是胆敢染指我们祖国的河山，他都会和那些贼人、民族败类作势不两立的斗争！我们会毫不犹豫地斩夺它的狗爪！

三 布达拉宫

火车抵达拉萨时已是晚上10点多钟，西藏国旅的导游找到我们后，一再告诫我们，刚踏上西藏的土地，走路一定要慢慢地走，在西藏要谨防感冒，入住旅馆后当天千万不要洗澡，说在西藏感冒了很客易诱发脑水肿、肺水肿，要是得了脑水肿、肺水肿，那就······刚下车时在街上走几步，心脏都要“忐忑、忐忑”地跳个不停，谁还敢快走？上楼梯走得气都喘不过来，入住旅馆后谁还愿意再撑着去洗澡？何况拉萨夜晚天气凉爽，不洗澡也不会感到什么不舒服。因每天湧入西藏的游客有两万多人，而作为西藏标志性建筑的布达拉宫每天却至多只能接待3000人（过去每天至多只接待1400人）所以导游要我们第二天7点钟就出发，争取作为第一批游客去参观布达拉宫。
布达拉宫是我们抵藏后参观的第一个景点，我们到达布达拉宫时还只有七点多一点，但宫前来朝圣的藏民已人流如潮，他们手里转着转经筒，神情庄重地沿着宫前的道路自西向东流去，他们从那里来谁也不知道，他们又将流往那里去，这恐怕除了来朝圣的人自己心里明白，别人也不会知道的。我问导游，参观布达拉宫的人这么多，宫里会不会也准许他们进去朝圣？导游回答说，宫里的管理机构会安排时间让他们进去朝圣的，看来在布达拉宫打开宫门供世人瞻仰、参观的同时，藏民们的朝圣活动还是受到当地政府尊重的。
“布达拉”是梵语音译，意为观世音菩萨所居之地，布达拉宫是公元七世纪藏族蕃王松赞干布为迎娶唐朝的文成公主时所建，原来的建筑虽然恢宏壮丽，但世易时移，几经雷电、战火烧毁，早已变得破败不堪，现在的布达拉宫是十七世纪以来重新修建的。布达拉宫建在拉萨市内的玛布日山上，占地面积约36多万平方米，东西长360米，南北宽270米，主殿13层，高117米，宫宇叠砌，巍峨耸峙，气势磅礴，是迄今为止世界上海拔最高，集宫殿、城堡、寺院于一体的宏伟建筑。布达拉宫内不准拍照，我能在布达拉宫前拍下几张照片作为纪念，自己深为得意。

布达拉宫是历代达赖喇嘛的驻地，也是过去西藏政教权力的中心，其主体建筑分为白宫、红宫两个部份。白宫始建于1645年，历时8年，白宫落成后，五世达赖喇嘛便从哲蚌寺移居到这里，一直到去世，此后白宫就成了历代达赖喇嘛起居、诵经、处理政务的地方，白宫中第4层中央的“措钦夏”是布达拉宫中最大的殿堂，历代的达赖喇嘛在此举行坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动，最高一层的“日光殿”是达赖喇嘛的起居室，殿内陈设豪华，金盆玉碗，珠光宝气；红宫建于1690年，其主体建筑是各类佛堂和灵塔殿，灵塔殿内有8座存放着各世达赖喇嘛法体的灵塔，其中以五世达赖喇嘛的灵塔为最大，最华丽，其高14.85米，塔身全用金皮包裹，镶珠嵌玉，十分耀眼，据说用去的黄金就多达11余万两，珍珠、宝石、珊瑚、琥珀、玛瑙等18667箱。这些珠宝、黄金都是从那里来的？这里与搜刮掠夺丝毫也扯不上关系，这些黄金珠宝都是各地藏民们自觉自愿捐献给寺庙的。在这些虔诚的佛教徒的苦修中，他们以为只有将自己和家人的毕生劳动所得，都换成黄金珠宝奉献给佛祖，才能祈得自己和家人今生的平安和来生的幸福。你很难想像许多藏民会不远千里，冒着种种生命危险从青海、四川三步一个长磕头地，花上一、两年的时间拜到拉萨，然后自以为功德圆满地把随身带上的黄金珠宝都献给了佛祖——一个人要不是心怀虔敬，心无杂念，他又怎么能做得到呢？在西藏我第一次感悟到宗教信仰的伟大力量，我也为藏族同胞的虔敬、执着向善所深深感动。
我一直以为布达拉宫是藏传佛教信徒心中的圣地，其实不是，藏传佛教信徒心中的圣地是大昭寺。

铁风

再顶佳作。

叶寿桢

铁风 发表于 2023-9-18 08:48
期待发新游记。

谢谢期待,我会尽自己的能力去做!

铁风

期待发新游记。

叶寿桢

铁风 发表于 2023-9-17 09:46
还在西藏吗?请再发佳作。

已写成的西藏篇只剩结束语了,今天有点累,过几天补上。谢谢关注!

铁风

叶寿桢 发表于 2023-9-6 06:40
留言见正气,欣赏问好!

还在西藏吗?请再发佳作。

叶寿桢

铁风 发表于 2023-8-23 15:27
背叛、分裂祖国，千古罪人遗臭万年。

留言见正气,欣赏问好!

铁风

叶寿桢 发表于 2023-8-22 06:01
看来达赖的下场只能是客死他乡,自作孽啊!

背叛、分裂祖国，千古罪人遗臭万年。

叶寿桢

铁风 发表于 2023-8-20 15:22
讲得好，班禅与达赖两个西藏佛教的精神领袖，一个爱国，一个叛国，下场各不同。

看来达赖的下场只能是客死他乡,自作孽啊!

铁风

叶寿桢 发表于 2023-8-20 15:08
九 十四世达赖和十世班禅

十四世达赖是当代西藏最重要的宗教和政治领袖，为了永远保持西藏最腐朽、最野 ...

讲得好，班禅与达赖两个西藏佛教的精神领袖，一个爱国，一个叛国，下场各不同。

叶寿桢

九 十四世达赖和十世班禅

十四世达赖是当代西藏最重要的宗教和政治领袖，为了永远保持西藏最腐朽、最野蛮的封建农奴制度，与西藏上层分裂势力相呼应，1959年3月26日，达赖在山南重镇隆子宗公然支持由西藏上层分裂势力所发动的西藏武装叛乱，宣布西藏独立，叛乱失败后便逃往印度寻求避难，至今一直流亡在外。达赖在国外不知说了我国多少颠倒黑白的坏话，干尽了分裂我们国家的罪恶勾当，西方国家出于搞垮我国的需要，给了他一个什么“诺贝尔和平奖”，现在他老了，看看形势也对他不利，叶落归根，于是他又想到了要回来，像这么一个背叛祖国、居心叵测的无耻之徒，只要是一个中国人，谁又会同意他回来呢 ——看来他只有客死他乡！这次去西藏旅游，全程中导游竟没有一次对我们提及过十四世达赖喇嘛，西藏发生了巨大的变化，藏民们照样虔诚信佛，但达赖这个人，除了寺庙中的僧侣、尼姑，恐怕西藏不会有多少人再记得他。布达拉宫是达赖的冬宫，罗布林卡是达赖的夏宫，我都去看了，布达拉宫中达赖的居室日光殿，日光普照，陈设豪华，金盆玉碗，珠光宝气，在此远眺四山和俯观拉萨市景，真叫人颇有身在琼楼玉宇的感觉。罗布林卡树木扶疏，花团锦簇，亭台傍水，曲径通幽，实在是一处避暑消夏的人间仙境······达赖放着这么多的福不去享受，却昧着良心要去搞什么西藏独立，这真叫人颇生感慨
布达拉宫转经筒，罗布林卡宫花红。
不做僧王闹独立，达赖自误不归中。
1989年去世的十世班禅是西藏近代地位仅次于十四世达赖的宗教领袖，由于他以护国利民，爱国爱教为自己的生活准则，历经一生坎坷，信念不改，为国家发展，民族团结，藏区建设贡献了自己毕生的精力，他死后受到了国家、人民极大的尊敬，现在就连大昭寺的释迦牟尼十二岁等身像旁也挂着他的巨幅照相，与达赖将客死他乡形成鲜明对照的是，他圆寂后，国家、寺庙便及时给他修建了灵塔，现在他的金身安葬在神降灵塔之内，以供万世佛教信徒瞻仰。
1959年西藏民主改革前，西藏有大小活佛几百人，达赖和班禅是其中最重要的两个活佛。西藏所谓活佛，实际上是指一些高僧，尊他们为活佛，是因为历史沿袭下来的藏传佛教教规，藏民们总是把这些高僧看成是佛的转世，藏传佛教界认为，达赖是观世音菩萨的化身，班禅是阿弥陀佛的化身，因此自然而然地他们也就成了藏传佛教的宗教首领。自从五世达赖创建西藏的政教合一政权以来，一直到1959年十四世达赖叛逃到印度以前，达赖和班禅都还兼任西藏地方政府的首脑，西藏以拉萨、山南地区为“前藏”，以日喀则、江孜地区为“后藏”，前藏占藏区的三分之二，后藏占藏区的三分之一，达赖住在布达拉宫，管理前藏，班禅住在日喀则的扎什伦布寺，管理后藏，达赖领有西藏十分之九的人口，班禅领有十分之一。历史上，达赖、班禅都受清朝政府的册封，以利于互相牵制，清朝中央政府把他们置于同等的地位，因此达赖和班禅之间无任何隶属关系，就教阶而论，阿弥陀佛高于观世音菩萨，所以在教阶上班禅应高于达赖，但由于明、清以来世俗政权尽付于达赖，而班禅则总是远离尘俗，所以达赖在佛教界的声望、实际地位都远比班禅要高。
历史上达赖与班禅世代友好，一直互为师徒，但活佛转世制度传至十三世达赖和九世班禅时，由于前藏的噶厦政府对后藏强加巨额的军弗负担和征收沉重的徭役赋税，进而又想把后藏也纳入噶厦政府的管理范围，致使达赖和班禅严重失和，在十三世达赖的噶厦政府对九世班禅方面不留余地的侵逼，和对班禅属下官员进行莫名逮捕的危急形势下，九世班禅为了保全性命，不得不逃往内地。1937年九世班禅在青海玉树大寺圆寂，1949年十世班禅在塔尔寺坐床，正式继承九世法统。1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府签订了和平解放西藏的“十七条协议”，根据“十七条协议”的第五条：“班禅额尔德尼的固有地位及职权应予恢复”，在人民解放军的护送下，1952年班禅回到了西藏，在日光殿达赖与班禅行碰头礼重修和好，至此藏民族内部又实现了团结，此时离九世班禅逃出西藏已经历了29年时间。
活佛转世制度是以灵魂转世说为依据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度，公元1193年，藏传佛教噶玛支派首领都松钦巴逝世时遗嘱弟子他“将转世再来”，弟子们经寻找、辨认后，认定噶玛拔希是他的转世灵童，从而经过培养，噶玛拔希正式成为噶玛支派的首领。噶玛拔希是西藏的第一位转世活佛。藏传佛教格鲁派的活佛转世制度，亦即达赖活佛系统的转世制度始于十六世纪中叶，相传至今已传至十四世达赖。据说十三世达赖圆寂时面向东方，且由拉萨至东北方向天空出现异样云彩，这预示了转世灵童诞生的方域，后在加查县群科加寺圣母湖看神谕时，湖中幻影显示的景像是：一条道路的将尽处有一户人家，其门前有一株巨柳，柳树旁有一匹白马，一位妇女抱着小孩立于树下，活佛们就是按照这些征兆和景象去寻访十三世达赖的转世灵童的。寻访是秘密进行的，去寻访的人必须是有声望的活佛或十三世达赖的近侍弟子，去寻访十三世达赖转世灵童的是古桑子和格桑活佛，古桑子伪装阔商，格桑活佛则扮作仆从，他们故意来到灵童家借宿，灵童对阔商不理不睬，而对仆从格桑活佛却表示好感，与他亲近，抚其面，捋其须，并摘下他的颈上念珠说：“这是我的东西，现在你还给我！”格桑活佛是十三世达赖的亲近侍从，他颈上的念珠确是达赖所赐，接着格桑等复出茶杯十多只，其中新旧参差，色泽亦不一样，让灵童自选，灵童不取其中最大最好看的，而是择一淡黄色的旧杯，这只旧杯恰好是十三世达赖用过的旧物，如此反复试验，无不如前，于是便确认这个孩子便是十三世达赖的转世灵童。有鉴于寻访灵童易为少数人所左右，往往造成僵局和纠纷的弊端，从清朝乾隆年间开始，中央政府又设立了一道“金瓶掣签”程序，其程序是：将经过遗物辨认筛选出来的数名候选灵童的名字及出生年月，各写在一枚签牌上，用纸包好后放入金瓶内，然后当众摇出一签，这签上所写的候选灵童即被定为正式灵童。正式灵童报呈中央政府批准后，西藏地方要为灵童举办盛大的坐床典礼，即转世灵童依法升登前世的法床，正式继承前世的法统，自此以后，灵童便以新的一世达赖的身份开始从事宗教活动。班禅活佛系统的转世制度亦与达赖活佛系统的转世制度相同。
在参观十世班禅的灵塔时，导游压低声音告诉我们，说十世班禅结过婚，其妻子是董其武将军的外孫女，婚后生有一女。和尚王可以娶妻生子，此话使我觉得十分新鲜，回来后我便去查了一下资料，发现西藏导游所言确有其事，十世班禅的妻子叫李洁，比班禅少20岁，所生女儿叫尧西班仁吉旺姆，今年已26岁，曾在清华大学金融专业攻读博士学位。活佛结婚犯不犯教规我不知道，但活佛也是人，他有感情、生理需求，这也十分正常，我以为修持佛法不应该和娶妻生子相抵触，如果硬性规定出家为僧就不能结婚，那才是一套完全违反人性的教规，正是基于这一基本观点，我以为班禅即使犯了教规，但比起他为国为民所作的贡献，他还是值得人们尊敬的。

叶寿桢

铁风 发表于 2023-8-18 10:36
期盼老兄继续发西藏旅游新地方观感。

介绍西藏就不能不提达赖和班禅,下面部分就来介绍这两个西藏的和尚王,望你能耐心读完。

铁风

叶寿桢 发表于 2023-8-10 10:52
谢谢铁风兄赏读!

期盼老兄继续发西藏旅游新地方观感。

雨霁阳光

叶寿桢 发表于 2023-8-13 15:21
如果我还年轻一点,听你这么一说,说不定我还真的会改行去当导游,可惜我太老了┅┅问您好!

哈哈，我的意思是，能听到朋友更由心的分享大餐，肯定比快餐式的导游讲解要收获的多。谢谢您！

叶寿桢

雨霁阳光 发表于 2023-8-11 11:57
您的生动讲述就比专业导游要好，很多的讲解我都没记住，唯独对您的讲解别有收获！感谢！

如果我还年轻一点,听你这么一说,说不定我还真的会改行去当导游,可惜我太老了┅┅问您好!

叶寿桢

冬风无痕 发表于 2023-8-10 11:02
由于时间有限，我暂时读了《天路》章节，《天路》作者以自己的亲身体验，描述了从温州到西藏的旅游经历，其 ...

谢谢先生惠评,问您好!

雨霁阳光

叶寿桢 发表于 2023-8-9 15:23
谢谢鼓励!如果有来生,来生我一定去当导游,专门接待像你这样的,喜欢听我瞎吹的游客!

您的生动讲述就比专业导游要好，很多的讲解我都没记住，唯独对您的讲解别有收获！感谢！

冬风无痕

由于时间有限，我暂时读了《天路》章节，《天路》作者以自己的亲身体验，描述了从温州到西藏的旅游经历，其中重点描绘了青藏铁路“天路”的壮观以及沿途的风景，同时也表达了对祖国的热爱和民族意识。

在描写旅游经历方面，作者通过细致入微的笔触，描绘了从温州到南京的曲折经历，以及在青藏铁路上的感受，尤其是头痛的经历以及克服困难的经过，都表达了作者对于旅游的热爱和对于探索未知的好奇心。

  在描述青藏铁路“天路”方面，作者通过对这条铁路的背景、建造的难度以及它的重要性的介绍，展现了它的壮观和伟大。同时，通过将自己的亲身体验和对于西部边陲的赞美结合起来，表达了对于祖国的热爱和感激之情。


在表达民族意识方面，作者通过对于祖国的描述和对于分裂者的憎恶，展现了自己的民族意识和对祖国的忠诚。尤其是最后一句“任何一个稍有一点民族意识的中国人，我深信：谁要是胆敢染指我们祖国的河山，他都会和那些贼人、民族败类作势不两立的斗争！我们会毫不犹豫地斩夺它的狗爪！”更是表达了强烈的民族情感和爱国情怀。  


综上所述，以上散文表达了作者对于旅游的热爱、对于祖国的热爱和民族意识，同时也展现了青藏铁路“天路”的壮观和伟大。对于读者来说，不仅能够了解祖国的大好河山和旅游资源，同时也能够感受到作者对于祖国的热爱和忠诚。

叶寿桢

铁风 发表于 2023-8-9 21:57
游记情景交融，所描写人物跃然纸上，风格独特。

谢谢铁风兄赏读!

叶寿桢

三庸秀才 发表于 2023-8-9 17:48
增长见识了。

谢谢秀才赏读!