《南子醉语》（连载中）

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《屁经》他说（49）



　　江海雕龙《屁经》第四十九章说:“ 大诗无屁，以百姓之屁为屁。屁者屁之，不屁者亦屁之，得屁矣。大诗人皆小屁孩。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的生存论。大诗无屁，因为诗与天地同一了；大诗无屁，因为诗与天人合一了；大诗无屁，因为诗已进入了天人之道了。“大诗无屁”是天人之道最高境界，“大诗无屁”就是诗的极乐世界。“大诗无屁”的判断就是以百姓的判断为标准，由百姓说了算，百姓才是诗歌的主人，大诗品不过是为主人服务的贡品。大诗品无屁，因为它以百姓之屁为屁，把百姓之屁当作诗品的源头和活水，诗生存在百姓中，诗从百姓的屁中出。凡对百姓的屁当作诗看待的，天下就政和。
　　大凡诗乐是从人心产生的， 内心感情受到激发就通过诗乐表达出来，诗乐有节奏、有乐律就称为音乐。如社会生活和谐的时代，其产生的民间音乐显得安乐快活有劲，是因为它的政治清明缘故; 社会官道混乱的时代，产生的音乐显得怨怒， 是因为它的政治反常; 朝代接近灭亡的时代，其民间产生的音乐显得哀伤， 因为它的老百姓困苦受压。诗歌和音乐的道理与政治是相通的。

　　（2022.12.22.）

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《屁经》他说（50）



　　江海雕龙《屁经》第五十章说：“知屁不言，言屁不知。十屁九空。空空，屁也。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的终极论。宇宙终极就是个屁,屁道就是宇宙及我们这个世界的終极学说。《屁经》是把終极学说系统化和平民化，系统化是把零乱的无序的假说进行理论化的疏理，使其形成一个系统的概念理论；平民化是把理性化的概念通俗化，成为百姓心中的武器，并自行的解读各类事物和事件的最终归宿。“知屁不言，言屁不知。”知屁不言就是平民化，大家可以自由的探索宇宙总规律和生命总法则，生生死死其实都是一个屁的现象。“十屁九空。空空，屁也。”十屁九空，一屁是宇宙，九空是宇宙中的万物。但终极宇宙也空空，也是个屁屁而已。人生把世界及其自己的一切看空了，即真正得道了。看空看破是《屁经》真谛的核心，空空是一切事物的本源和本性，世界没有比空空的屁重要了，宇宙世界人类不过是一个屁的无穷变化过程，归根結底都是个屁！你如当上了君主，其实也是个屁君，与平民百姓没有差别性，只有共振性，君屁民屁。屁屁平等，没有贵贱之分。要说分，君屁可能比民屁还臭，因为它高高在上没有地气，十有八九在胡说八道，又妄想愚弄天下百姓。百姓往往用屁回击，君屁不长久！


　　（2022.12.23.）

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《屁经》他说（51）



　　江海雕龙《屁经》第五十一章说:"钱生钱，利滚利。大肚银行，屁生屁，此屁绵绵无绝期。"本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的资本论。钱生钱，利滚利，已经有几千年的历史，钱庄是原始的銀行，钱庄对银行来说是小资本经营，对整个社会的发展推动力微小。只有到了银行大时代，钱生钱利滚利才能形成巨大的资本流动，它可以推动社会的巨大发展，百业之兴旺非有资本和银行不可，一个国家不可没有银行实力，一切资本经营只能在银行中滚动，才能有生命力。不过银行是个资金资本的交际的工具，它靠利差率生存和发展壮大，它的价值规律是社会商品价值规律中的一部份，故银行也是个屁生屁的工具，银行有屁放不出去或经营不善，将会倒闭或破产，银行是百业发展的工具，又是百业倒闭的火种，它具有两面性。不过银行的存在和发展一般规律利大于弊！
　　我国具有强大的国有银行，百姓百业的存款几何没有风险，本金和利息依法保证。故此屁绵绵无绝期，大肚银行不会瘦身，信誉较高！

　　（2023.1.12.）

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《屁经》他说（52）



　　江海雕龙《屁经》第五十二章说:“天下有屁，可以为天下母。既得其母，以知其子。子子孙孙，无穷尽也。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的不可穷尽论。毛公生前有个故事：孟锦云还会和毛主席讨论他的诗词，其中有一段“不须放屁，试看天地翻覆”。当时孟锦云没忍住就笑了出来，而且还说主席今天放了28个屁，自己都记着呢！
　　对此毛主席非常幽默，当即回复：“活人哪个不放屁？屁，人之气也。五谷杂粮之气也。放屁者洋洋得意，闻屁者垂头丧气。”这番言论更是逗得孟锦云笑得直不起腰来。
　　《念奴娇·鸟儿问答》

　　“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。 借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁！试看天地翻覆。”
　　发表于1976年人民日报上的这首词名字叫《念奴娇·鸟儿问答》，其实这首诗不是主席1976年写的，而是更早的1965年的作品，因此结合当时的时代背景，我们发现整篇诗采用幽默诙谐的语言，借用能上九天揽月的大鲲鹏与只在大地觅食的蓬间雀之间的对话，艺术的概括了当时中国马克思主义与苏联修正主义之间的较量。
　　“屁，人之气也。五谷杂粮之气也。”毛公是屁诗歌运动的开创者，“天下有屁，可以为天下母”江海雕龙是屁诗歌运动的继承者！

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《屁经》他说（53）



　　江海雕龙《屁经》第五十三章说：“盗屁，非盗也哉！一分为二，二二得四；三三得九，九九八十一。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的发展论。读到“盗屁，非盗也哉！”意为盗屁者。我想起了盗火者的神话小说，故事说的，希腊神话里普罗米修斯把火种从神那里偷到了人间，所以叫盗火者。常把“盗火者”比喻为成全他人而宁愿牺牲自己的人，也有变革的推动者，先驱等意思。现在我们常把普罗米修斯（盗火者）比喻为成全他人而宁愿牺牲自己的人!
　　江海雕龙说的盗屁者什么意思呢？是要把《屁经》献給人类，把屁诗歌运动推向社会、推向诗界诗林。盗屁者不是神话小说，而是现实主义的奋斗目标，一屁能通天地，使天地日新月异，社会蒸蒸日上，欣欣向荣，蓬勃发展，即“一分为二，二二得四；三三得九，九九八十一。”故盗屁者说辞是个政治哲学命题，不用拪牲自己，不用偷偷摸摸，只要光明正大的去奋斗。从这个意义上说，盗屁者比盗火者高一个层次，它富有实践性和可行性。
　　现在还有一个小说家写了一部《盗墓笔记》，说盗墓者如何神通广大破了不少案件，小说可以虚构，其实生活中无墓可盗，故盗墓者不如盗火者，盗火者不如盗屁者。屁人人都有，只要留心，不分年龄段，就会立项，知其天命，耳顺目亮，从心所欲！

　　（2023.1.22.）

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《屁经》他说（54）




　　江海雕龙《屁经》第五十四章说:“善屁者不放。不屁则已，一屁惊人。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的暴发论。世上万物都会积聚能量，然后再释放力量。能量的大小决定力量的大小，它们成正比。故“善屁者不放”，因为它要积聚能量。故“善屁者不放”，因为它要选择环境。故“善屁者不放”，因为它要选准目标。故“善屁者不放”，因为它要上善若水。故“善屁者不放”，因为它要巩固阵地。故“善屁者不放”，因为它要和合民众。故“善屁者不放”，因为它要除旧布新。故“善屁者不放”，因为它要天人合一。故“善屁者不放”，因为它要一屁惊世，改变旧思维，创立新思维！

　　“不屁则已，一屁惊人。”“不屁则已“，那是放屁者的自我纯真的一种修养 ，是一种分寸。屁不能乱放，乱放会倒乱屁的氛围和规律性，乱放会阴阳不合调，乱放则不值钱，乱放是小人的作为。要放则者那是君子作为，君子不愁大器晚成，君子不忧大屁晚放。大气者君子也，君子者大屁也。“一屁惊人。”就是要人过留名，雁过留声。例如中国思想家：道家老子、庄周。儒家孔子、孟轲、荀子。墨家墨子。法家韩非子。佛教玄奘、鉴真。唯物论者王充。无神论者范缜。反封建李贽。“公天下”黄宗羲。反“独治”顾炎武。唯物论王夫之。理学朱熹。心学王阳明。他们这些人没有什么大富大贵，但一屁惊人，他们的理念和立说至今还有重要的学术价值，影响着世界和中国的历史进程，特别是孔子，孔子是中华文化的强大的符号！

（2023.1.24.）

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《屁经》他说（55）



　　江海雕龙《屁经》第五十五章说：“屁，自由之气。放屁自由，自由放屁。自由，屁之魂。无形，无势。自在，无处不在。不许放屁，天翻地覆。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的自由论。“屁，自由之气。”什么是气？天地人之气，五谷杂粮之气，社会矛盾平衡之气，圣人帝王之气，文人墨客之气，情怀发愤之气，大材大用之气。无气不成行，无气不成诗，无气不成文，无气不成屁。屁者天地人所生，自由自在，无处不在，无形无势。“自由，屁之魂”，自由放屁，才能百家争鸣；放屁自由，才有百花齐放。一屁不能成春色，百屁齐放春色开。屁没有主宰，不必服从命令，群龙无首吉。容屁者，才能成大事；容屁者，才是大人物；容屁者，才是真君子；容屁者，才有雅量和合人。容屁者，必胜；不容屁者，必败。容屁者，易得民心；不容屁者，必失天下。自由是屁之灵魂，禁口是屁之魔鬼。让人家自由放屁，天不会塌下来；不让人家放屁，众屁会淹死你。屁虽无形无势，但有强大的力量，一旦汇聚起来会天翻地覆，可破国亡族，会石破惊天，改朝换代。民众的自由之屁，不可辱不可压不可欺不可禁，违背就是违大道。顺大道大屁则胜，违大道大屁则亡。屁即气的规律无敌于天下！君主守之，国泰民安；百姓守之，丰衣足食！


　
​　（2023.1.24.）

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《屁经》他说（56）



　　江海雕龙《屁经》第五十六章说：“春生夏长，秋收冬藏，日月之行，屁民之屁，皆不可逆。逆之者，虽盛必衰，虽成必败。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的君主根基论。屁经屁道屁气的根基在天在民。在天，必须遵循天道的规律，必须遵循日月之行；那是一切事物存在和发展的根基。在民，必须遵循耕种的规律，必须遵循民本思想；那是一个社会与国家存在和发展的基石。懂根基就是顺天道，懂基石就是顺民意。天道即民意，民意即天道。替天行道就是替民行道，替民行道就是君为轻民为重。《屁经》核心思想就是要把君权关进笼子，由民众自己管理自己，对君主不道的屁，就是要敢于挑刺和揭露于光天化日之下；让君主天天战战兢兢，可三年不开口；让民众天天自说自话，可天天指东骂西。屁民之屁是神，君主之屁是魔。屁民之屁是经，君主之屁是邪。“屁民之屁，皆不可逆。”它有永恒的真相和真理，违民屁则必衰，违民屁则必败。一切真相和真理都在屁民手里，屁民是水是河是海，君屁是船是竹排是浮木，民屁既可护君也可贬君。人在做天在看；天在看，就是屁民在看，就是屁民在监督。民屁是大道，整天浩浩荡荡冲击着逆历史潮流的地坝和藩篱！

　　（2023.1.26.）

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白水 发表于 2023-6-14 15:00
满满的都是道理。

问好，谢谢关注和鼓励！

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《屁经》他说（57）


　　《屁经》第五十七章说:“以正治国，以奇用兵，以屁写诗。诗就是屁。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的正奇论。国家的学问归纳起来只有二门，一门是治学，一门是兵学。
　　以正治国关键是正字，正就是要整治好朝廷、官吏，不是要整治百姓，对百姓是教，在古代就是普及四书五经、儒家学说，以礼治以孝为本，教化仁义礼智信等等。一个国家或朝代的强衰主要是朝廷和官吏，朝廷是中央集权，它主要是颁布政策法令和施教政令。令正国强，令正民富；令邪则国衰，令苛则民穷，令歪则国亡！令要得民心，民心顺则天下大定，民心乱则天下动荡不安。朝廷另一个重要职能，整治和管理好官吏，尤其是中央的大官吏，上梁不正下梁歪，大官吏正派了正气了正大了，不怕中下层官吏走歪门邪道。君主带头，和大小官吏一样，把自己关进笼子，不能心血来潮乱拍脑袋乱下政令和无法无天。天下者非一人之天下，国家者非一帮人之天下，以正治国，光明正大，国之千年之根基。
　　以奇用兵，是战争的用兵之道。《淮南子·兵略训》：“善者之动也，神出而鬼行。” 指用兵灵活机动，出其不意，攻其不备，出没无常，不可捉摸，突然袭击。兵者，诡也。用兵，奇是制胜的法宝。以奇用兵代表作，《孙子兵法》、《三十六计》，归纳起来就是一个字：奇。
　　“以屁写诗。诗就是屁。”这里的“屁”字就是智慧的意思，以智慧写诗，诗就是智慧。江海雕龙所倡导的“屁诗歌运动”，就是智慧歌运动。他用屁字开头，听起来很难听，其实也是江氏的一种智慧的闪光，极低层的东西往往谁也离不开它，粗俗的词汇往往能惊心人们的麻模了智慧从沉默中清醒和活跃起来，让现代诗歌更上一层高楼。

　　（2023.2.2.）

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《屁经》他说（58）



　　江海雕龙《屁经》第五十八章说:“屁兮，诗之所倚；诗兮，屁之所伏。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的倚伏论。屁则大气也，大气是大自然的智慧之源，地球得了大气，万物生生不息，各种生命蓬勃发展；人类得了大气，成了万物之王者，成了智慧的之帝君，成了文化之神魔；人类是大气的产物，又是大气的主宰。人类来之于大气，又高于大气。大气倘若没有人类，则大气毫无意义；人类如果没有大气，人类则会倾刻消亡。大气是人类之母，人类又是大气之师；人类又为大气创造了色彩斑澜的成就。诗歌是人类大气的最早最结晶的文化，又是为大自然打扮的最美丽的面孔和眼睛，更重要的是由于气诗的互动和屁诗的产出，大气大屁有了神人的灵魂。大气大屁的灵魂是诗歌，不是小说和散文。再生动的小说和散文，其中必有诗歌的灵魂在其里震荡和主宰。故，屁兮，一切文化之所倚；文化兮，一切屁之所伏。故，屁诗歌运动，就是文艺复兴运动，就是中华梦运动！

（2023.2.2.）

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《屁经》他说（59）


　　江海雕龙《屁经》第五十九章说:“根深柢固，厚积薄发，常变常新，一屁天然万古新。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道新演论。有屁是憋不住的也堵不住的,在没有他人的情况下,如有一个乐观的心情,屁声很响又很骄傲,但它不煽情,不抱怨,不疯癫,不放弃自己的真实存在,也与世界和人伦同乐。有时一个响屁，会笑煞自己，会笑煞同在的人。人屁没有杀伤力，放了对人的身体有好处。不过多放了可能健康出问题了。俗话说，一天不放屁，等于抽十包烟。不过人屁也有缺点，一是有的臭味，但很快会消失；二是有的不礼貌，但别人会谅解，因为人人都要放屁。这些都是本屁论的经验总结。
　　这里“一屁天然万古新。”是指的大气、自然之气、天地之气。地球也会放屁，故地球日新月异。不过地球原生没有生植物之气，它原是个火球火气，后来变成水球，再后来有陆地和水同在了，地球就开始放屁，有了大气。这大气大屁“根深柢固，厚积薄发，常变常新。”这叫“一屁天然万古新。”也叫，一屁天下万古新。《屁经》的总经是要不断创新，不断新演屁诗歌运动，天天演，天天新，一屁诗歌日日新！

　　（2023.2.5.）

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《屁经》他说（60）


　　江海雕龙《屁经》第六十章说:“治大国，写大诗，若放小屁。以屁治天下，百毒不侵，万鬼莫近。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道大治论。治理国家,治理天下,治理社会,第一要领是要顺其自然。顺其自然就是因势利导、循循善诱，决不能堵压塞。明智的决策，是要实行民意民心民愿的三民主义总纲领。民屁为大，君屁为小。民屁为重，君屁为轻。有了这些理念并去实行之，那么“治大国，写大诗，若放小屁。”“若放小屁”就是举重若轻的意思。其效果一切都会顺当，事半功倍，决不会误判失策以至于国体动荡不安和迷失方向。民屁为本，民懂得了国家之重任，天下无敌，百毒不侵，万鬼乱魔休想作乱。民心是根是天是主宰，写大诗就是要写民心，得民心者得盛世，失民心者失天下。民心不可欺不可辱，民意不可违，民愿不可压。天下大治，写大诗就是要让民间有自由的空间，大家在公平法制的理念和制度下无障碍的通行。治大国若烹小鲜。治大国如植树，不能去摇动，不能去移植，不能去乱截枝，更不能去乱打秋叶！


　　(2023.2.6.)

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《屁经》他说（61）


　　江海雕龙《屁经》第六十一章说:“媚上者下，媚俗者俗。鼠辈放鼠屁，小人拍马屁，狗屁不通。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道反媚论。马屁是世俗和庸俗的东西。说它世俗自古有之，好像是人类文化思维中的一种陋习现象，也许上帝创造人类时不慎带进了屁气，成了人类的基因品种。故马屁成了社会生活中常数现象，反不掉，骂不烂，甚至打都打不死。人人恨马屁反马屁，但又人人喜欢吃马屁。故马屁有三经：一是为了给对方鼓励上进正能，在说评时拔高；二是有某种个人的目的，去讨好他人或上司，以达到个人利益；三是跟着马屁起哄，随大流，怕得罪人。故在现实生活中每个人是受马屁者，又是反马屁者，正反同存，正负合一，这好像是个常现的人间定律。马屁现象在民间无伤大碍，如在中高层权力阵营中发生，马屁现象会造成国之混乱和衰败，甚至会改朝换代，政权更迭。故马屁现象，如在民间是生活现象，如在高层是政治腐败现象。国之的政治权力腐败，是国之经济腐败的集中反映，政治权力不能私有！


　　（2023.2.8.）
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《屁经》他说（62）　



　　江海雕龙《屁经》第六十二章说:“屁者，万物之奥也，万物之秘也，病则不通。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道气通论。屁是大道，万物守之。屁的奥秘只有一个道统，即通与不通。屁通，万物则皆生；屁不通，则万物皆死。万物的生存与死亡、存在与毁灭，只有和屁通与屁不通这个基本对子有关联。天地万物之奥秘即密码就是这对对子，从哲学上叫对立统一关系。从易经上说通则是1，不通则是0,1010则基本密码可组成无穷的变化，构成了天地万物生生死死层出不穷变化的现象。易学上说的就是阴阳之气。从老子的道论上说，屁即是道，道生一，一生二，二生三，三生万物。屁即气，它在道之先。无气无屁则不成道。天地万物由气而生，由气而灭。天地万物到尽头都会气化屁化，天地也不能长久，何况人乎！人生病，则屁不通。社会生病，则气不通。天地生病，则道不通。屁气是个神，帝之先，万物万事皆由它定，一切事物的内然生死规律都瞒不了它。人在做。天在看，屁在悟。社会动荡，人政不和，一定是屁场不通，屁场不通则病。大病大乱，中病中乱，小病小乱。“病则不通”，天翻地覆，改朝换代，创立新屁场，气通政和。俱往矣，数屁流人物，还看今天！


　　（2023.2.10.）

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《屁经》他说（63）　


　　江海雕龙《屁经》第六十三章说:“天下之难，唯屁；天下之大，唯屁。是以诗人终不为屁，故能成其屁。轻屁者屁必小。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道辩证论。在唯物辩证法看来天与屁是同一的,天即是屁,屁即是天;天中有屁,屁中有天;天屁相通,天屁合一;天为大屁,屁为小天;大中见小,小中见大;互相感应,互相作用,互相印证。一屁知天下，如同见微知著，一叶知秋。君主治天下感到难，其根子是听不到民屁，民屁反映民意民心民想民盼民有。天下之大，唯民屁之大。顺民屁，就是顺天下之大势。反民屁，就是逆天下之潮流。天下之大，唯屁；天下之小，唯屁；天下之难，唯屁，天下之易，唯屁。天下之盛，唯屁；天下之衰，唯屁；天下之立，唯屁；天下之亡，唯屁。《屁经》之所以叫《屁经》，因为《屁经》是天下一切经的总经、总门、总师。小看《屁经》，就是小看天下。嘲笑《屁经》就是潮笑天下。《屁经》即是一部开天辟地的气经。诗人以小屁积成，故成为诗人。孔子屈原李白杜甫白居易以小诗积成，故成为大诗人；秦王汉武唐宗宋祖以大屁布天下，故成其大业。轻屁者，好高骛远，不知屁道的大统力量和规律，其屁必小，其屁必臭，其屁必败！

　　（2023.2.12.）

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《屁经》他说（64）　　



　　江海雕龙《屁经》第六十四章说;“百家之言，千行之诗，始于一屁。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道诗言论。屁是好比个神，它是万能的，在世间万事万物中它无所不在无所不能，它是宇宙万物的玄妙之元气，永固常在永不枯竭。天得气，有日月星辰风云雷电雨，及日月昼夜交替；地得气，有大地平原高山江湖和大海，及各种生物植物生生不息；人得气，社会万象日新月异，及各种思潮层出不穷。墨客文人得气，百家之言争鸣照史实，千行之诗灿烂绘长卷。人生有趣始于一屁，听看百家之言各有千秋，选择百家之言任你自己，凡言之有屁，也可成其一家。屁不负有心人，百家之言有我一家，江海雕龙的屁诗歌运动，已成百家中的一家，如少了它诗歌界就会淡味。百家之言是个常数又是个变数，常数，号称百家，是个共识的文化符号；变数，其实不止百家，有千家万家，通称百家。当代诗界中的屁诗歌运动已成一家，是百家中的一家。它说“百家之言，千行之诗，始于一屁。”用“屁"字表达诗情画意,又独此一家,故可简称屁家!

　　(2023.2.14.)

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《屁经》他说（65）



　　江海雕龙《屁经》第六十五章说:“善为屁者，皆是诗啊。以屁养诗，以诗化人，以人为本。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道诗本论。在我看去《屁经》实质上是一部诗经，“善为屁者，皆是诗啊。”人的一生恍恍惚惚几十年，除了诗歌，别无它物；故人生是诗意诗气诗歌的一生，《屁经》是诗歌的新说，人生的新的探索。念天地之乐乐大气，善屁者以诗养人，不以物喜，不以己悲，淡定是一种人生态度。不以一时的“得”而过分喜悦，也不因为一时的“失”而烦恼。万物自有它自己的规律；我们对待自己要有平常心，诗歌就是平常心的心态和表演形式。人生的平常心就是本位，诗歌是保持平常心的卫士。善屁者都是诗人啊，以诗悟道众生，以人为本位，布行天下为公，诗歌就是心中的上帝和灵魂，精神的瑰宝！


　　（2023.2.16.）

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《屁经》他说（66）



　　江海雕龙《屁经》第六十六章说:“江海之所以是大诗者，以其善屁也，故能为诗者之师。天下莫能与争。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道诗师论。诗歌和人一样，有情感，有尊严，有力度，有互动。美的诗歌，快活，润心，素雅，怡人，鼓动；温馨情意，缠绵，幽香，柔软，体贴，同情，关切。与诗歌相陪，情意相连，凝视中，浅笑间，岁月里，你在，我在，心在，与天地同在，与日月同辉。人生在最美的情意，在诗歌中墨香字暖，不仅岁月静好，也会激荡天涯海角。在人类文学中，古今中外，诗歌是文学文化文艺之灵魂。故善屁善诗者，必是诗爱者之师，大诗者必善屁，屁即气也，通天达地，一首好诗，鬼神也会敬它三分。一诗天下唱，万物起灵性。一诗古今传，世道走气运。一诗东方出，万类共蹁跹。

　　（2023.2.16.）

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《屁经》他说（67）


　　江海雕龙《屁经》第六十七章说:“善屁者舍我其谁。天下皆谓我牛屁，皆因我敢为天下先。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道敢先论。善屁者要敢为天下先，保守是没有出路的，墨守成规那是最守旧的，也是最没出息的。一个人即使满肚子墨水，有博古通今文化和知识，如果思想陈旧不去迎对新的世界之潮流，不去创新立言，不去打破陈规，不去标新立异，那末满脑的知识统归于零，等于无用之学，等于无用之博。一切学问的内质是创新立意，创新立意就要有大无畏的精气，屁气就是精气，精气产生精神，精神产生行为，行为产生敢为天下先。江海雕龙自认为善屁者，这没有什么不好，什么东西创新首先自己要有信心和勇气，傲视以往的一切旧学，以批判的精神去汲取知识，用否定之否定方法立言，大凡成就者就应该去闯天下未曾经立过的言。试问当今有谁创立《屁经》呢？故他说，“善屁者舍我其谁。天下皆谓我牛屁，皆因我敢为天下先。”舍我其谁，的确没有二；谓我牛屁，的确是大牛；敢为天下先，的确是独创。他独门独户独自个儿放屁，一屁惊煞人。


　　（2023.2.17.）