《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-4-25 23:08
讼(六)
(总序36)
(讼.总诀)

(37)讼卦（初六)
不永所事，小有言，终吉。
[随笔散议]

      “不永所事” 周文王认为争讼已有结果，有判断文书，就照文了断，不必耿耿于怀往事的纠纷，不要在背后议论讼文长短，犯自由主义！
      “小有言，终吉” 周文王认为诉讼结果有了之后，不要说废话，不要在肚里叽咕，不要在小人面前说事，不要在亲人与朋友面前说对方的坏话，如小有闲言碎语也不好(小有言)。这样做人立信立德总会有好吉相，有好的报应(终吉) 。周文王在民间争讼中提倡君子风度，维护司法的严肃性！

(2018.4.26)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-4-26 12:56
(总序37)
(讼.初六)
初六：不永所事，小有言，终吉。

(38)讼卦（九二)
不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。
[随笔散议]

       这里好像说的为集体诉讼打官司的故事。这里到底是为居住权利还是为土地水利资源权利、或者是一件抗税事件等都不清楚，到底是民告官还是民告民也不清楚。但这里有一点是清楚的，那就是集体诉讼打官司失败了，而且有生命危险，诉讼代表返回家乡，告知父老乡亲他准备逃亡，大家都跟着他逃亡了，从而保住了大家的生命安全！
    我试作推理分析：
     1，为居住权利争讼可能性很少，那时各诸国君主为增强国力，欢迎他国百姓移民居住本国。
     2，为村与村的土地水利等资源争讼可能性也很少，争讼失败也不至于有集体的生命危险。
     3，可能性最大的是发生了集体农户抗税赋事件，农户可能遇到天灾收成不佳，要求免减税赋而没有得到地方长官的同意，并有威胁农户的生命安全言行。
     “不克讼” ，可以有两种解读：一是打官司失败；一是根本没有受理立案。
     “归而逋” ，争讼代表采用了缓兵之计，逃脱了当场被捕的危险，返回了家乡。
     “ 其邑人三百户无眚。”争讼代表把失败的消息告知了父老乡亲，大家决定一起逃亡，从而避免了生命危险。
    周文王为什么举这个例子，动机还不清楚，但有一点他赞扬争讼代表的高贵品质，败诉后还想到集体的安危，不愿私下一个人逃亡。第二，当集体处不利地位大家有生命危险时，以保生命安全为第一，不要用生命去冒险。”九二”，说了不幸中有幸的故事案例。

(2018.4.30)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-4-30 22:25
(总序38)
(讼. 九二)
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。

(39)讼卦（六三)
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
[随笔散议]

    这一爻不属于讼卦，是伦理爻是道德爻是政治爻是思想爻。周文王为什么要在讼卦中插这一爻呢？
    1，可能他身陷牢中时他在想他的前程命运，或推翻纣王成功，或失败。如被纣王杀害，但他名声不污，有吉祥。这叫精神自我安慰胜利法，保持囚禁中心态平衡向好！
    2，可能是他对他的亲属子孙作遗训遗言交待，是一份遗书。他万一被害了，要求他们继续为百姓积德积善，世上的王权再也没有比这个更重要了！当下积聚推倒纣王的力量和形势还不十分成熟，不要轻易忘动，最坏的打算失败而告终！
   3，可能是他的部属或朝中的友好官员向他请教人生去向的问题时，他回答了他们的提问。因为囚禁在政治牢中，不便公开点明，只能用暗语藏智。警告他们 ”或从王事，无成。”就是说如果跟着纣王胡闹，结果会身败名裂！
   “ 食旧德，贞厉，终吉。”  ”食旧德” 就是要遵循积德积善的道德传统。”贞厉” 就是说这样为官做事才是清白无瑕的，正能量向上。”终吉” 就是说结果会吉利吉祥的！
“ 或从王事，无成。”就是说要建立共讨纣王的统一战线，功毕成，果毕收。如不能众志成城，会付之东流！

(2018.5.1)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-5-1 10:02
(总序39)
(讼. 六三)
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

(40)讼卦 （九四)
不克讼，复即命，渝安贞，吉。
[随笔散议]

      周文王与商纣王争辩没有成功(不克讼)，反而遭到囚禁之灾！周文王心里很懊恼，本是一番善意，倒反受到猜疑意为有造反的动机。周文王在牢中反思，是自已的命运不佳呢？或者天时不帮忙，不时天命所造成呢？他在牢中运用无字天书阴阳八卦运算，审时度势自己下一步的天命，发现只要改变与纣王相斗的策略，从主观上变被动为主动，感到有吉利的命运前景！(复即命，渝安贞)于是，他在牢中专心释演八卦，以原则性与灵活性相结合，采用后发制人，克纣王的昏庸无道(吉)。
      如何占卜？周文王告诉了密码，占卜可以重复，不一定一卜定终身！因为天时地理人和不断运动变化，这是易经的变易实质，不固守于前卜的定律。但也不能乱卜，把占卜当儿戏。
    “不克讼” 争讼失败或大臣在朝廷上争辩失势。
    “复即命” 冷静思考后再一次占卜。
   “渝安贞” 渝即改变策略，会得到有利的卜势(安贞)
   “吉”  趋势往有利的方向变化。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-5-3 09:22
(总序40)
(讼. 九四)
九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。

(41)(讼卦.（九五)
讼，元吉。
[随笔散议]

       本爻，” 讼，元吉。” 一般解读：争讼，从一开始就很吉利。
       所谓元吉，就是有理有据有序有节，当然也包括有利。有利是争讼或叫打官司的核心问题，在利上争执不下就讼，由政府、司法公断。
     讼(法院)，不是说理的地方，但必须有理由；讼是重证据轻口供的地方，但又必须要有口供。
      周文王为什么说，“ 讼，元吉。” 还有不少人解其原因的：
      有的认为，有人在争讼中始终守住中，即用中庸态度对待讼事。
      有的认为，有人在争讼中尽其善，不计吃亏多少，只要还个公道。
      有的认为，因为有了一个司法公正的公堂制度和官员。
      有的认为，有理有据在自己手里，公道自在人心，不怕雷打天劈。  
      周文王说的” 讼，元吉。”我认为还有一个十分重要的政治密码，就是鼓励他的王室亲属继续为推翻商纣王的无道而努力准备，不要消极等待，不要因为他被囚禁而泄气！
讼，引入政治就是正义与邪恶的斗争，就是正理正义正道从一开始就站在周王室一方，故为元吉。

(2018.5.2)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-5-6 11:37
(总序41)
(讼. 九五)
九五：讼，元吉。

（42）讼卦 （上九)
或锡之鞶带，终朝三褫之。
     [随笔散议]
      这一爻当作比喻倒很好理解，就是说，说了不算数，反复无常。又喻，国家政策法令，朝令夕改，反复无常。又喻，公堂审判不严肃，判了又彻，彻了又判，把法律当儿戏。
       “或锡之鞶带” ，说的是争讼中胜者一方 公堂赐于胜者一种荣誉皮带，象征的意义。”或”是指有的公堂，不是指所有的公堂。
     “终朝三褫之” ，说的是公堂对判决奖励不严肃，一天之内赐、收胜者荣誉皮带多次，反复无常。
     此爻重要的政治意义，是周文王在讽刺商纣王治国无能昏庸不堪，不遵守自已颁布的政策法令，还随心所欲的改变，弄得朝纲混乱不堪，天下百姓无所适从，民怨沸腾，国不像国！

(2018.5.6)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-5-15 06:02
(总序42)
(讼. 上九)
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

(43)师卦（七）

师。贞丈人，吉，无咎。

[随笔散议]

       这一总诀，”师”是讲的军事原则，是以后的孙子兵法的母本。”师” 也就是讲军队和治军之道。”师” 是一个国家的基石，是政治政权的工具。”师”强则国家强。
     师与老师的师一个字，前一个师字是讲军事，后一个师字是讲教育。周文王周武王周成王两个”师”字都很重视，都很成功，而且在中国古代史上无与伦比。他们利用”师” 推翻了商纣王朝，建立了周王朝；他们利用”师” 教育天下诸侯，八百诸侯受他信封管理。
      “ 贞丈人，吉，无咎。”周文王认为师的第一军事原则，选好将帅。选好忠贞有才华的统帅，则军队前途吉利，周族的政治前程也顺利！
      ”贞丈人” 也可能有另一种解读：”贞丈人” 就是指一个将帅的名字，周文王选定贞丈人为周族诸侯军队的统帅。
     “贞丈人” 也可能是一个暗语，指某一位将帅，因不便公开名字，故用暗语代之。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-5-15 06:02
(总序42)
(讼. 上九)
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

师(七)

(总序43)
(总诀.师)

师。贞丈人，吉，无咎。

[随笔散议]

       这一总诀，”师”是讲的军事原则，是以后的孙子兵法的母本。”师” 也就是讲军队和治军之道。”师” 是一个国家的基石，是政治政权的工具。”师”强则国家强。
     师与老师的师一个字，前一个师字是讲军事，后一个师字是讲教育。周文王周武王周成王两个”师”字都很重视，都很成功，而且在中国古代史上无与伦比。他们利用”师” 推翻了商纣王朝，建立了周王朝；他们利用”师” 教育天下诸侯，八百诸侯受他信封管理。
      “ 贞丈人，吉，无咎。”周文王认为师的第一军事原则，选好将帅。选好忠贞有才华的统帅，则军队前途吉利，周族的政治前程也顺利！
      ”贞丈人” 也可能有另一种解读：”贞丈人” 就是指一个将帅的名字，周文王选定贞丈人为周族诸侯军队的统帅。
     “贞丈人” 也可能是一个暗语，指某一位将帅，因不便公开名字，故用暗语代之。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-5-23 14:23
师(七)

(总序43)

（44）师卦（ 初六)
师出以律，不臧凶。
        [随笔散议]

军队是国之重器，不可不用，也不可乱用。养兵千日，用兵一时。
治军重大原则，前面总卦说了选好将帅，强将手下无弱兵。本爻说了治军必须纪律严明。军队纪律严明三原则：一是服从命令 听从指挥；二是约法三章 秋毫无犯；三是一不怕苦 二不怕死。这叫王者之师，深得民众爱戴。不怕死不等于去送死，而是要死得其所，死得够本，死得值得。
周文王把严明军纪作为”师出”的第二条军事原则，传之千年而不变，具有普遍军事真理性，是世界军事史上的先例。
军纪是军队的生命线，是克敌制胜的法宝。
周文王不仅是商末的政治家、哲学家，而且也是古代中国的最早的军事理论家。
  （2018-5-23 ）

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-5-28 09:18
(总序44)
(师. 初六)

（45)师卦（九二)
在师中，吉，无咎。王三锡命。
[随笔散议]

      这里周文王又说了一条十分重要的战争原则，前线的将帅在布阵布兵时，帅部必须布在军队的中间。”在师中，吉，无咎。”就是这个意思！”吉” 就是正确、得当、合适、高明等。”无咎” 就是不会发生危险或失败。
为什么帅部要”在师中”呢？(1)，便于将帅掌握全局指挥，不顾此失彼。(2)，便于上下通气，准确的掌握战场动态信息。(3)，便于调兵遣将，增强用兵的机动能力。(4)，便于军队的整体运动，或攻击或撤退或待命。(5) ，保证将帅部的安全。蛇无头不行，鸟无头不飞。前线总指挥如果亡了等于战争失败了。   
     “王三锡命” 就是得到君王的嘉奖。这可能是有位将军在战争中按”在师中”原则布兵，取得了战争的胜利，故君王给他三次嘉奖升爵。用战例证明此条军事原则的正确性。

(2018.5.28)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-6-1 11:46
(总序45)
(师. 九二)

（46)卦师（ 六三)
  师或与尸, 凶。
  [随笔散议]
      这一爻周文王提出了一条十分重要的战争原则，则军队行动不能与战死的将士同步或同车前行，如同行或同车前行，则战争或战场会失利。
”师”是指军队，”尸” 是指战死的将士包括兵卒。”凶” ，是指不吉利、不妥当。
    为什么呢？(1)从阴阳上说，阴阳两魂是两个不同的载体，不能合为一体，也不能互补共进。(2) 从卫生上说，死尸会腐烂会有各种腐尸传染疾病，会影响军队的战场兵力布局。(3) 从战争精神上说， 会影响军队的战场情绪和精神，会减弱军队士气的战斗意志。(4) 从军队机动上说，会影响军队的机动作战能力，护尸需要兵力和后勤，不便于行动。(5) 从人道礼祭上说，让死者入土为安，得其安魂，让生者寄托哀思，便于悼念，便于祭祀。
   
( 2018.6.5.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-6-5 10:24
(总序46)
(师. 六三)

(47)师卦 （六四)
师左次，无咎。
[随笔散议]

      这一爻说了军队布局原则。在周文王姬昌看来军队无论什么情况下，在两军对垒时，周军要始终布在敌军的左方。旧说，西伯侯姬昌被商纣王囚禁于羑里(今河南汤阴北)。将八卦演为六十四卦三百八十四爻，并作爻辞。文王八卦方位图，定离南坎北。周文王认为帝出于震。故军队布局要放在敌军的左位，左位是震卦，吉利，无灾害。
      随议这一说法科学吗？当然不科学。约五百年后中国出了个军事家孙武子，他认为两军对垒军队布局要有利于地形地物即为上策，不分八卦方位，部队只要有利于机动有利于作战即可。

(2018.6.9.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-6-9 21:39
(总序47)
(师. 六四)

( 48)师卦（ 六五)

田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子与尸，贞凶。

[随笔散议]

      周文王认为军队打仗布局也有吉凶之分。
      如军队处在”田有禽” 部位是吉利，因为军队行动不会发生饥荒，有食物和动物的保证。这样军队利于作战打仗，易执行命令，保证士气昂仰！”利执言” 就是说军队容易听从命令服从指挥。如处在荒抚的地带，则不战自困。
     “贞凶” ，军队行军打仗最犯忌的是吉凶并存，不确定性较多。一场国家战争虽有长子挂帅出征，本是有利于士气提高，国人振奋，但如果次子或弟子鲁莽行事，把牺牲的兵卒与活着的兵卒同车前行，那是凶事，不利于战争胜利！
     本爻初读似乎有的迷信色彩，细想相当高明，这是事关战争、战场的胜负，带有全局性的战略思想！

(2018.6.20)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-6-20 20:51
(总序 48)
(师. 六五)

(总序49)
(师. 上六)

大君有命，开国承家，小人勿用。

[随笔散议]
   
       这一爻好象与师卦没有关系，本爻说的是建国治国用人的政治原则，不是军事原则。为什么周文王把这一爻放在师卦中，不得而知！
    本爻中心思想，有天子新封的诸侯国君主，若要保证国家新建有序，健康发展，立住国本，事有千头万绪，但第一条、十分重要的一条”小人勿用”。
      “小人勿用” 也许周文王在与商纣王政治斗争中吃过亏上过当。他怎么会被纣王骗到朝都关进牢笼的，一是他身边有小人鼓动，二是纣王门下有小人出谋。
小人好利，心术不正，又有伪装，善拍马，喜媚上，内恶会陷害忠良，君主易上当受蒙蔽。
      小人在民间那是鸡零狗碎的争利争名之事，而在国家的政治中心，那会危害国家的政权安全、甚至会危害国君的性命！   
       周文王的”小人勿用” 思想，后到了孔子时代，孔子大加论述，论语中君子与小人有鲜明对比的论说，
这是孔子对周公周文王思想的重要发展！
(2018.6.26.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-6-26 10:50
(总序49)
(师. 上六)

第八卦   比

(总序 50)
(比. 总诀)
比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
[随笔散议]

比就是在比较预测中判断自已的安危，比是进门伦理修养的一种思维方法，比长比短其主题是在对比中谋图有利。比，如比较是一种思想方法和谋划手段，多比较就会长知识和才能，往往会深谋远虑，棋高一只，东方立于不败！
“比，吉。”就是做事多比较分析，就会有吉利的回报。善比者智，呆板者愚。
“ 原筮，元永贞，无咎。”就是为了成功胜利吉祥、立于不败之地，接连预卜三次，然后决定行动，自可无意外和灾难。古人喜欢占卜，这是一种精神胜利法，
信则灵，不信则不灵。
“不宁方来，后夫凶。”  意为有不利的方面侵入和干扰，若落后了对策和行动就会不吉利，如战争就会遭失败的凶险。

(2018.7.3.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-7-3 10:05
第八卦   比

(总序 50)

(总序 51)
(比. 初六)

有孚比之，无咎，有孚盈缶；终来有它，吉。

[随笔散议]

      优待战俘是战争的重要原则，也是古今中外的普遍的战争原则。两军对战各自为主，战场冲杀六亲不认，你死我活就在一刹那，父子对杀也不留情。战争    是血的生命交换，为主尽忠尽力。战争是政治集团的继续，军队及将士是战争的工具，服务于政治集团的利益争夺。两军对战将士之间本无深仇，只不过为其主效忠而已！故对战争中的投诚者俘虏者应以宽大为怀，不杀不虐待战俘方得人心，利于瓦解敌军和削弱政治对手的力量。
       战争，尤其是两国战争，必须要有政治上深谋远虑的人指导，方能立于不败之地，战必胜，攻必克，优待战俘，瓦解敌军，化敌为友！
      周文王不仅是军事家，更是一位杰出的政治家。战争中不杀来使，不杀投诚者，不杀战俘，这不是一般的军事原则，更是十分重要的政治原则。三不杀是体现得道多助的原则，人道主义的使然，这样方能可取得战争的主动权，方能处于优势地位，方能取得民心军心的支持，夺取战争的胜利。
      “有孚比之，无咎，有孚盈缶” 。意思就是对战俘要亲抚，有酒肉先让他们吃好，这样军队打仗无危睑！”终来有它，吉。”意思为坚持这条优待俘虏的政策，军队与国家就会吉利！

(2018.7.14.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-7-14 12:05
(总序 51)
(比. 初六)

(总序 52)
(比. 初六)

比之自内，贞吉。

[随笔散议]
   
军民团结如一人，试看天下谁人敌。
家和万事兴。
兵家要则，将士同欲者胜。
天地交则万类通，上下交则其志同。天地不交则万物败，上下不和则国无宁。
君子自内知书达礼，走遍天下贞吉，无咎。
天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之事贵于和。
建国安邦比牧侯，和民畜旺乐悠悠。群雁列阵飞霄汉，移风移时万里游。

(2018.7.15.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-7-16 10:32
(总序 52)
(比. 初六)

(总序 53)
(比. 六三)

比之匪人。

[随笔散议]

      交的朋友是不应该交的朋友，即”比之匪人”。如三国陈宫捉放曹，同行志不同。
      交友是一门很深的学问，交好了如三国刘关张桃园结义，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。这是生死契宣言，是一种交友的承诺和精神，并非一定要一起同死。
      孔子提倡君子之交，近君子，远小人。因为小人重利轻义，而君子重义轻利。君子说话一诺千金，担道义，守诚信。小人重利，见利忘义，六亲不认，出卖至友。小人奸佞，往往巧言令色，鲜仁矣！。

(2018.7.16.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-7-21 19:16
(总序 53)
(比. 六三)

(总序 54)
(比.六四)

外比之，贞吉。

[随笔散议]
   
      周文王认为要立国峥嵘必须有一条亲和的外交路线。外交亲和，国之安宁；外交失亲，国之不安。山不厌高，海不厌深 周公吐哺，天下归心。出自三国诗人曹操的《短歌行》。这是曹操对周公的外交路线的最高最好的总结。
      古代中国大王朝的外交路线大体有五种：一是和亲，把公主嫁给他国；二是撒钱，给邻国小邦国送货送金银；三是割让，割让一些疆土给邻国；四是任命，他国君主由我大王朝帝王册封；五是出兵，他国内乱或外侵，我宗主国出兵平息。
      周文王说” 外比之，贞吉。”还有一层意思说小国小邦登门求和，天朝大王要热情接待，不摆天朝大国的架子。谦虚则和，骄横则失。

(2018.7.27.)