（支持贴）与你千年的倾诉——与屈原聊侃

北方夫子

[i=s] 本帖最后由 北方夫子 于 2015-4-6 15:22 编辑 [/i]

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[tr][td][font=黑体][size=3]   [color=sienna]与你千年的倾诉
% a% q, d2 K. F[/color][/size][color=sienna]　　[/color][/font][font=黑体][size=2][color=sienna]——与屈原聊侃
[/color][/size][/font]　　
% D+ u5 X, z& B/ x& e[size=2]　[font=黑体]　[color=black]“推此志也，虽与日月争光可也。”——司马迁
[/color][/font][/size]　　
　　[font=黑体][color=black]一
　　
9 ~5 m+ x# F  s! w　　与日月同辉
% p3 x' b9 }4 s! c# Y+ f- V　　可比拟吗，无所谓？我却独慕
　　那一江清风明月。为回望
　　千年不变的节操
　　令多少墨客文人低吟浅唱
0 Y4 t+ v7 r2 k- I　　泼墨挥毫？那江山
　　都低矮了，旨在心怡的
. [, p* f6 |8 I$ v　　却是另一番豪迈
　　离骚、国风、小雅、都小家
　　碧玉般愁绵；唯你绮丽中
- ^% Y/ ~* M. W5 U+ r9 F* ?　　不失险峻般屹立
　　在峰巅。是风流？迩而见义
　　其志浩荡人间
3 o) M6 h7 m# G4 T　　我不说橘颂，也不唱
　　楚辞遥远——
+ f/ s: d# B& l0 ]4 \　　
　　二
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　　一个节日，就成就了
　　千年，让人们难以释怀的祭奠
　　不见江水浩荡，不见渔歌
　　唱晚；逆水的龙舟
4 T2 f! j' }# T& V3 G　　也酣然。这个时辰，将超越和超度的
$ s( A8 a3 {7 i# c7 r　　是灵魂；无需伟大的奢侈
　　只需一个沉默永恒的
  f: J, \# B: u) D" c　　信念。千百年“用君之心行君之志”
+ W5 P8 h* N# F9 a0 {　　至今恪守着，不能实践的
2 d4 s& d" E; O- ]/ c　　诺言。雨中我看到
6 Y0 @" ]3 @; {3 W　　蹒跚的你，没有蓑衣
8 }9 `7 Q+ a2 @6 u# A/ J0 L　　连麻鞋也破烂了
# Z' P# H& N( s+ x& ^) K! R" g　　我想起孔子的“君子死，冠不免…”
8 X) m8 q6 x: o3 p　　我想说，你不是“疯癫”
  F+ h8 ]% l( y" a! ~　　是极致到淋漓
　　
; [5 M+ j: I4 E9 U- T　　三
4 z4 X, s; [% g, U　　
5 e2 Y$ z; J5 |　　我看到了
　　那个纷乱的时代，你在寻找
- r0 i% l& o4 ]  s5 H7 t! ]　　如我经历的一样，还有
0 {* F& b! I3 b: q$ t　　许多以身相许的
8 V+ Z4 v' i7 n9 n& k1 _3 s3 u5 O　　与你一样；就是有一些疯狂
" B; h% j4 m. Y8 Z' F5 O　　或许每个人都有
　　但还是一种勇气和决绝
) w* _* u5 B  j. E　　我做不到。我只有仰止
　　也俯瞰，如荷塘里的
　　荷。想一想
2 ~6 p8 v3 U9 Q　　中华民族在追梦的道路上
2 k6 W" v; h6 ?4 Z　　为文明和自由所付出的
& h, ]) V$ Q! K$ F) f4 [　　何止鲜血，还有比生命更珍贵的
　　就是品德
　　我想诗歌的形式，从诗经
　　到唐诗宋词一路走来
　　或许带着沉重的镣铐，但没有一个
3 l6 X  [1 V$ c* a5 r9 U6 X　　从犬洞里爬出来——
! v2 K+ Z+ l! K$ b4 q　　
　　四
, B& w, o7 X+ Z$ H' `2 d3 g. i　　
　　千百年来
; T# [9 ^2 [* |2 K$ x2 ?2 X　　多少文人在诗赋的长夜里
7 |: K) o: H9 u$ R' {, C　　思考；我是不相信
* Y1 f1 @1 q$ D3 b　　神祗的。或许我的灵魂不能抵达
　　你的境界；但我知道
　　哪些晦涩的初衷
% d) G# j4 D; o1 a! S( J　　在乌云密布的时代，在谗言
) B) X6 }( x1 j; L6 S+ p, g) n) _9 I　　比阴霾还肆意的时代
( E! A8 _: O! a7 D% x) R　　你的选择；或许“清高”
　　视死如归已没有悬念
: ~( d+ j9 A7 |: j　　这是气节的不朽，生命的不幸
　　不！或许你会说
　　这是自愿，加以接受和践履的
2 Q; w, n# k' n* L, o　　可能与必然。
5 J8 b4 r& M9 W7 j. G! @# X　　
　　五
  B8 r; x, k& u　　
, X* i% E9 k1 ?+ U. N　　“祭奠”是一个沉重的
' P/ l5 r" @, v- m  c0 z! L　　词。每一年我都看见新添的坟墓
　　那些凋落的花、叶子
' V" S9 c1 d  F! s9 X+ s/ z　　我也看见腐朽的
　　树杆上萌发的新绿；生命
) x/ g! {1 O3 b" K　　是生生不息的；但我
/ l: v. x$ W( T# M$ b　　还是惋惜那些无辜的死。即使壮烈
  m9 D5 ]3 A. }7 i% G9 M# Q+ X　　也是悲怆，我想起“海子”
! n9 u+ N4 a- V- g0 E1 P1 k# t　　还有至今“漂泊流浪”的
　　“志士”，或许诗歌是虚无的
　　但我们的生命是真实的
　　我希望从对你的祭奠
　　引申得到启迪
6 T. L; i7 l/ D( d3 L　　或唤醒。在我们保持了
　　忠贞和恪守时，少一些不幸
3 h2 m4 i! P; O- j( w　　和苦难，或许“死”对于
　　屈原是灵魂的赋予——
* M; h9 s: `/ T1 p* \　　
　　六
　　
　　亦如你说，他首先是
　　为他自己寻求的和赋予的，他不仅
　　是在理论上进行思索，而再次
　　又是亲身践行。在这个
　　意义上他是诗人，思想的殉道者
　　今天的中国，诗界也紊乱了
　　中国历史上是完全
　　少见的现象，理解这一现象
7 y* j/ f' X5 c$ v/ S4 @; Y　　对我们是一件困惑的事
　　我不喜苟且，但我
　　珍惜生命；诗歌是浪漫的
　　没有逻辑和始终
　　但诗人的生命需始终
　　如果把死看作一种
* b; M) a3 @  h' I　　必然，那是自然和轮回
　　这种必然在某种
, h7 h- P/ z- O9 E  h　　意义上，意味着什么
! ^5 E* v3 o6 h6 O8 b! Z1 b; W　　
　　七
　　
& t: q. Z3 A) X: y1 i  c2 O) H7 U　　“遁隐”也是一种
　　选择，对于诗的境界而言，也是
　　诗人的境界和操行；对于
( e5 z& [9 E) e% Q; F0 Z　　诗歌，我的修养确实
　　稚拙，但我很执着
  X; g; _* H: |/ Q0 ^. _. l# P　　依偎在诗歌的怀抱里
　　温馨体验着千百年来大师们的
　　气息，温暖荡漾在
　　几千年的诗海的洋流里
; s/ D7 p$ T! O; \/ c# \　　对于“谦辞”我不想
7 d8 R2 `6 T; B　　摘取硕果，只想捡拾不朽的花瓣
8 ]# ]& F1 l4 k* d# D  {- X# S　　我不想超越，也不喜
　　高举旌旗、或摇动
　　经幡；只想寻找一个知心者
: v; m! x. Z4 n) R　　如你说“知死不可让，愿勿爱兮
4 j6 Q  y2 i& A8 j9 [　　明告君子，吾将以为类兮!”
　　我今天留下这些
2 Z/ x- [0 Q6 V7 X　　不解“离骚”的风情，不唯
　　纪念，只为悼念；你属于
　　我吗？——屈原
) {# `7 x+ G+ ?4 J　　.
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