龙神幽栖慈福寺

田润明

龙神幽栖慈福寺   
文/田润明
      慈福寺原是菩萨顶后面的神堂院。菩萨顶坐落在台怀镇的灵鹫峰上，是五台山五大禅庙之一，创建于北魏孝文帝（公元４７１－４９９年）时期，是黄庙（喇嘛庙）之首。庙前用石条砌成１０８级台阶，佛说人生有１０８种烦恼，踏过这１０８级台阶你便会消除烦恼遇难成祥。神堂院于清道光二年重修，道光九年竣工，因道光皇帝敕匾“慈福寺”这才独立为寺。成为章嘉活佛的六处之一，即镇海寺、文殊寺、广化寺、集福寺、普乐院、慈福寺六处。

　　我和老战游完菩萨顶便去了慈福寺。

　　慈福寺位于菩萨顶背后紫霞谷口南侧，远离台怀镇寺庙群，地处阴坡下段，寺院布局呈带形，坡上林木葱郁，寺下溪水潺潺，有如龙神幽栖。

　　哪里想到这里游客寥寥，踏进寺去竟没碰到一位游客，我俩大喜。

　　慈福寺是五台山黄庙中藏式建筑风格最明显的寺庙之一。寺前，影壁对垂花门，院内古柏数棵。抬眼见砖砌拱门两侧钟鼓楼各异，不知为何。在中軸线上从南至北依次为天王殿，大雄宝殿、文殊殿和藏经殿，两厢为两层楼阁。雕饰精致。

　　过两门经两院，使人有殿建幽深之感。登天王殿石阶，穿殿中拱门而过，方来到大殿纵线排列的第三处殿院。大殿两侧各有上下两层二十六间的木楼长廊护围，使整个建筑群形成直长深窄的条带，增添了寺庙的庄严神秘之感。

　　天王殿后的第二座大殿为重檐歇山顶楼阁式建筑，面阔三间，前接抱厦。抱厦檐内额柱有“慈福寺”木匾，由汉、蒙、藏、满四种文字书成。抱厦柱间的拱口有木雕龙凤，额檀上有 绘龙凤。紧挨抱厦的殿前檐，装修讲究。十二块格扇并排，裙板上雕有龙凤，窗框内有缕空木雕串串葡萄、瓶中牡丹、瓶中石榴之类图案，花瓶有的雕成圆形，有的雕成六面体，殿檐阴影部分施以冷色调 绘。二层楼上四面装板壁，上有板画数十幅。二楼殿顶檐下，同样浓施 绘。

　　第三座大殿单桅歇山顶，殿周四出廊。正面廊柱间拱口也有木雕二龙戏珠，丹凤朝阳。廊内檐横枋上书有藏文，绕殿四面连通。殿角挑尖梁头立面上画有莲叶形轮廓线，中间书藏文，其下画水波。典型藏式建筑的装饰特点。

　　第四座殿面对一垂花门，门楣上挂“名山著绩”匾，门两侧立汉文、蒙文碑。入门，自成格局的小院内左右对称，分别建有三间配房，正面立该寺的后殿，为上下各三间的硬山顶阁楼。与后殿右山墙相对，又有背靠坡崖、坐落在石砌高台上的小殿一座，这座殿的藏式特点更明显。小殿的后墙是岩壁，前面施木建筑，三间殿檐下接前出廊，廊下四根立柱的柱头呈莲花形，上顶整块的宽板拱券，其形状，如同北京圆明园遗留的石柱头上部。殿内后岩壁上现留有两尊壁雕像，一尊蓝色，一尊黄色，山墙两壁有悬塑圣像。

　　小院内幽静肃穆，深有佛门圣地净化心灵之感。我索性在院中打坐，摒弃凡尘……

　　老战忽然开口：“何谓舍利？”

　　“佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利，即佛祖所说的佛教经典，二为生身舍利，即佛祖火化后留下的固体物。后者又可分三类，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，红色；三是发舍利，黑色，均圆润皎洁，坚固不碎，非世界珠宝可比。菩萨、罗汉也有舍利，佛教认为，只有虔诚奉佛，悟道得法的人才会自然结晶舍利，非常人可得。”

　　“怕是生前得了结石病吧。”

　　“据报载‘禧元老和尚于2003年6月15日3时40分在大庆市净觉寺圆寂，世寿86岁，僧腊75年，戒腊66夏。全国各地赶来的四众弟子为老和尚助念七天后，于2003年6月22日，在大庆市净觉寺由黑龙江省佛教协会会长，哈尔滨市极乐寺主持静波法师主法，举行了大型的荼毗法会，参加法会的四众弟子近万人。荼毗后，检骨得五色舍利珠千余颗，又有大小舍利花及血舍利等无数颗，这些舍利子大如豆，小如芝麻。颜色多而鲜艳，其中有黑色、白色、赤色，也有天然色、草青色、黄色等等，还有数色杂陈的。舍利子形状或如珠子，或如米粒，或呈不规则状，其中有数颗舍利子呈结晶体，晶莹剔透；又有舍利花则呈珊瑚状，白色；还有数颗舍利花上呈现莲花图案。’如果是结石，怕是早已疼痛难忍，不治身亡。”

　　忽然微风拂面，顿觉心旷神怡，心静如水。我忙说：“不要枉下断言。此乃佛门静地，佛教博大精深，自创建以来数千年几次险遭灭绝，可总是春风吹又生，一派欣欣向荣。你可知‘禧元’法师曾在1985年当选五台山佛教协会副会长兼秘书长，1988年在慈福寺主持筹办佛学院并任院长，由于资金不足，不到两年告停。1999年被其弟子本英法师接到黑龙江省大庆市净觉寺弘扬佛法。2001年授山西省佛教协会邀请任白云寺首座和尚，于2002年重返大庆市净觉寺。说不准当年‘禧元’法师曾在此小院静修，留有磁场。”

　　“你不早说，想存心害我。”老战故意胆颤心惊。

　　“你是共产党员，无神论者，战天斗地，百毒不侵。”

　　“不要连讽带刺，俗话说‘有奶便是娘’。我如今赋闲在家，每月薪水将近3千元，游山玩水足矣。”

　　“恐怕校长任上早已游遍名山圣地，羡慕、羡慕。”

　　“别逗嘴了，讲一讲‘禧元’法师。”

　　“‘禧元’法师俗名智秀林。1917年腊月出生于五台县豆村镇新庄村。1923年法师5岁时被送到显通寺出家，1929年在显通寺拜‘照空’法师剃度，在法师的严格指教下，研习佛经、书法，‘照空’法师的书法在当时山西首屈一指，故‘禧元’的书法到老年亦独具一格，而且精通日语、藏文、蒙文等各种语言。1931年在中国开办的第一所汉藏佛学院显通寺就读，曾依止西凡大喇嘛，研习五部大论，考取全学院第一名。1938年在北京广济寺受具足戒，后在法源寺佛学院，亲近慈舟老和尚，研习华严、学习戒律。24岁在五台山显通寺常住，潜心修学，曾经针刺中指用血恭写四部经典，一部《药师经》现存入显通寺藏经楼；一部《金刚经》被日本朋友请去供养；一部《普贤行愿品》被香港一法师请去供养；一部《观世音菩萨普门品》流落民间。

　　十年动乱期间，老和尚被迫离开寺院，在太原火车站做食堂管理员。老和尚于1979年返回五台山显通寺任知客师兼维那师，老和尚经过这场浩劫深感人命无常，生死事大，故专修净土法门，以期济世安民。同时又抄写大乘经典作苦行，老和尚抄写的大乘经典有《妙法莲花经》、《楞严经》、《涅槃经》、《地藏经》、《禅门对联大全》三次阅藏写下《阅藏搜珍》等许多部经典和佛教文集，并在抄经时一笔念一句佛号，在念佛中出现禅定，曾体验三昧境界，从不错抄，由此可见老和尚念佛功夫深得三昧，心如止水。”

　　“那我俩赶紧去显通寺，朝拜一番。”

　　走出慈福寺，来到台怀镇，游人如织，店铺林立，徐徐嚷嚷……

　　一派红尘闹市。

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老党

建议精华文章。景物描写尤显笔力，粗细得当，描写逼真。全篇结构均匀稳妥，段落过度自然。选材取舍精到。

云上云上

文章景物描写精致细腻，细读后心灵得到净化，受益匪浅。欣赏佳作，问好，支持精华。

田润明

感谢加精，问好！

一方

乙未年曾入住大显通寺几天，有幸观千人大会盛况。也曾数次蹬菩萨顶，都是浮光掠影，也许顽劣，也许因缘不具备，也许福缘欠缺。先生虔心礼佛法，依止善知识，一方恭敬。本文对寺院建筑的描写细致中透着大气，平铺直叙又曲径通幽。没有说教，让人对佛知识又慕仰不止，真是功力深厚。支持精华！