寂寞文昌宫（作者：顾超）

赵良田 · 发表于 5 天前

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一

盐亭有座文昌宫，文昌宫屹立在城北赐紫山，是一座小巧而别致的庙观。
仰文观天，盐亭人信仰文昌，文昌文化早已深入到盐亭人内心。人们常常将文昌帝君与天上的星座对列，认为他是掌管人间禄籍文运的天神，因而应受人间的香火与膜拜。若论文昌祖庭所在，梓潼七曲山当数第一，天下文昌之家也。然盐亭文昌宫在盐亭，却是一种独特的存在，它独处县城一角，幽雅闲静，独誉一方。
   城北赐紫山，一座幽秘的丘山，其早有大名。昔隋朝年间，邑人张峻夫于此山中，斩蟒除害，声名震动，隋主喜而授其功，赐紫袍于此，故得名赐紫山。想当年之英勇，得一时之繁盛，观今朝之静穆，岁月流逝，江水滔滔，亦各得其时，各安其所。
   赐紫山不算高，有文昌宫居其上，有文星照耀，更显其灵秀，涯山巨石之间，红墙碧瓦，文光射斗牛，文华耀日月，独显其美，也独得其妙。
向南即是盐亭县城，亦称云溪，是一座千年古镇，有巍巍负戴山相托，潺潺云溪水相伴，青山绿水，郁郁苍苍，巍峨之下，生机勃勃。一千多年来，这里繁华与安静相依，沧桑与新颜交织，北有弥江水滚滚而来，正从赐紫山过，弥江水绕过县城，与梓水汇合，形成两江四岸之景，这里流淌着千年文运与诗情。
文昌宫与云溪古城相距数百米，各自成景，相互依托，相互呼应。
从县城行数百米即到文昌宫。
   文昌官并不大，是一座三面围合的小院落，占地仅1200平方米，整个院落木质结构，没用一块现代建筑材料。红墙碧瓦，圆门修柱，显然结合了中国古代宫庭建筑及佛道两家建筑特点而成，典雅、庄重、精致、幽静，依据赐紫山形而设计，布局精巧。文昌正殿居中，两边厢房设有观音殿、斗姥殿、财神殿、灵观殿和望江楼。显然这里既融合了佛家文化信仰，又融化了道家文化信仰，而是以文昌文化为主体的信仰。除了主院外，还有一个别院，很小，穿过一道圆门便可进入，那里是一座祖师殿，供奉着历代修行有成就的祖师们，而其中最有名的是杨祖师和王祖师两位。
文昌殿作为文昌宫的主殿，显得高大而森严，座北朝南向，殿门上有幅巨大牌扁，书写着四个金灿灿大字“文衡宇宙”，这四个字道出了文昌文化的精髓，文能将宇宙天地，和谐地融合起来，以文化人，天地和谐，这正是文昌文化的魅力所在。文昌帝君神像端坐于大殿之上，庄严而肃穆，目光炯炯，凝视着远方。从文昌宫能望见整个县城全境以及那绕城而去的滔滔江水，而文昌帝君正用他智慧的光芒，安抚着一座城，一条水和那一带土地上辛勤的人们。
盐亭文昌帝君塑像与别处不同的是，文昌帝君神像下安立着一座李白像，这或许是盐亭人特别的创意。李白像很小，仰望着文昌帝君，犹一人仰望一座大山。显然这里结合了盐亭人的想象与信念，据载诗仙李白出川前，曾多次到盐亭，拜师云昙，请教隐于盐亭的韬略家赵蕤先生，以求道术剑术，以求安帮治国之策。
文昌宫除文昌主殿建得高大森严外，其他殿，如观音殿、斗姥殿、财神殿、灵官殿模规皆小，但井然有序，别致而不凌乱。
二
文昌宫建于何年何月，不可考，据大殿梁上文字载，于康熙47年（1708年）培修，由此推算，距今至少有四百多年历史了。四百年的文昌宫显然经历了许多沧桑岁月，相传早年的文昌宫很热闹，每年二月都要举行三霄娘娘庙会，善男信女从远方赶来，络驿不绝，庙会期间男女杂沓，通宵不散，天仙送子的民俗在这里流传很久很久，故又名赐子山。后又历经多次变故，民国35年县政府在此设立简易师范校，后佛学大师袁焕仙又在此设立“维摩精舍”讲学，本邑道学大师杨太虚在此拜师杨拂云学道。上世纪50年后又改作医院，后又作布鞋厂用，直到上世纪九十年代才恢复为文昌宫。
上世纪九十年代中期，在社会各界人士和信众大力支持下，文昌宫才得以修复和重建，尤其是在现任主持马国华先生的全方努力下，花二十年之久，才使得文昌宫恢复到现在的模样。
马国华先生是一位忠实的信仰者，也是一位行草书法家，一手好字在县内颇有名。自从九十年代中期接管文昌宫以来，他便精心设计，细心管理，将信众捐来的每一分钱，都用于文昌宫的修复与建设，本着“修旧如旧”的原则，将文昌殿、观音殿、斗姥殿、财神殿、灵官殿、祖师殿相继建立起来。文昌宫又恢复了往日的氛围，现在的文昌宫也成为县级最重要的文物单位之一。
看来没有什么能击垮人们心中的信仰，没有什么能阻止人们对世间真与善的追求，和对文化的敬仰。
“修旧如旧”的已历四百年的文昌宫，仍透出它特有的古朴和典雅，雕梁画栋，古色古香，门窗墙壁皆雕花所饰。文昌大殿外有两株百年珍稀楠木，婷婷而立，枝繁叶茂，常年发着幽香。院内种植有各种花草，三角玫、月季、铁树等四季不败的花草，衬托着文昌宫特有的宁静与安详。观音殿、斗姥殿、财神殿、灵官殿和文昌殿相互陪衬，熠熠生辉。
文昌宫最好的季节是3月到7月之间，此间不仅花草繁盛，香火袅袅，纯净的阳光从天空照射下来，特别柔和、特别舒心，也特别惬意，大有春意不尽之感。此间有学子及家长陆续前来进香，以求在来年六月的高考大战中金榜题名，首登龙虎榜，文昌宫也由此变得热闹起来。
此时站在文昌宫，站在赐紫山，可望见全城风景，江水滔滔，苍山凝绿，仿佛尘世茫茫，红尘白浪只在一瞬间，又见青山巍巍，涛声依旧，仿佛一切又回归到永恒的宁静中，在这里观山观水，看日月拜文昌，在这里可领略到人生自然道不完、说不尽的奥秘与真谛。
文昌宫几百年的历史间，也经历了许多代祖师，他们在这里修行，在这里教化众生，并将文昌文化发扬光大，他们有的信道，有的信佛，有的由道入佛，有的由佛而入道，但他们都是以崇高的德行来感化众生，他们的事迹也被世人广为传颂。他们中最名的三位祖师是袁祖师、杨祖师和王祖师。
尤其是近代杨祖师，更是被人传说，被人传颂。
杨祖师，俗家名叫杨拂云，生于清乾隆壬寅年，飞昇于民国庚申年，享年138岁。杨祖世居城北二里外杨家湾，祖师十七岁时正值嘉庆三年，时白莲教盛行，以妖术惑众，愚民趋之若狂，并侵犯川西北等地，烧城毁乡，杀千余人，盐南等地同遭其祸，杨祖隧率家逃往梓州（三台）袁祖门下，拜袁祖为师，赐号拂云禅师，两年后回归赐紫山。四十时又与袁祖同上峨眉九老洞修行三年，后又上成都青羊宫，最后落脚于赐紫山。
杨祖修成后云游四方，度人无数，常行走于盐、射、三台之间。杨祖替人治病与众不同，或手抓，或脚踢，或呵斥，或与茶水，病莫不立除。每逢赶集，杨祖又摆摊替人理发，有的剃光，有的留小部分，有的不剃，人皆异之。过后留发者皆病死或凶死。杨祖行为怪异，光绪末年杨祖在盐亭城北理发，当时正赶集，人流涌动，杨祖忽将一桶洗头水，泼向两街门窗铺面，人皆赶之，骂之，他大笑而去。两月后盐亭城火起，火从东南方蔓延而来，熊熊燃烧，火势甚大，但至所泼之街，皆自然熄灭，人皆异其奇迹也。
至九十道成，杨祖突然疯癫，颇似济公活佛，以疯癫禅话，教化众生，杨祖每讲疯话，人莫能识，过后无不应验。杨祖行为怪异，时穿俗衣，时穿道袍，冬日下河洗澡，夏日又穿棉袄。常睡蒲团石枕，在盐城北城墙上睡十年，又在后山庙睡十年，在城内古塔睡两年，后又返回赐紫山古庙，圆寂于赐紫山，亦葬于此山。
杨祖的行为世人皆不解，其实宗教有许多神奇现象，世人是无法解释的，例如西藏高僧的虹化现象，内地高僧修成不坏之身，法门寺保存有两千多年前佛指舍利，南京栖霞寺存有两千多年前释迦牟尼的佛顶舍利，都是奇迹。
其实宗教存在的意义，就是让人们对天地宇宙及文化，保持一份尊重和敬畏。从而使人们从贪婪痴迷中警醒过来，过上幸福的生活，从而让社会人生变得更加和谐美好。
三
文昌宫自马国华先生主持下恢复以来，常常有游方道士或僧人出入，他们到此挂单，然后又走了。他们四处游学，有的来自梓潼七曲山文昌祖庭，有的来自射洪高峰观，有的来自成都青城山，也有来自本县真常观或会仙观的，当然也有来自更远更有名的寺庙或道观的。修行者当以天下为家，云游天下，以度化众生为己任，这是他们的选择，他们愿与晨钟暮鼓为伴，他们愿四海漂流，他们认为晨钟暮鼓狮子吼，才是世间最美妙的声音，这是他们的选择与自由。
我曾在文昌宫认识了一位杨姓道士，杨道士己七十高龄，本县八角人，俗家叫杨绍华，年轻时就对道教感兴趣，但家境贫寒，有老有少未能如愿，待50岁后子女成家立业，他便毅然选择了出家，他是一位虔诚的修行者，每天打坐念经，异常精进，他还懂道医，能用医术为人治病，不久他离开文昌宫去了会仙观。
上世纪九十年代，在文昌宫又遇到一位来自真常观的道士，他称是本县林山人，他向我讲起了他出家的因缘。
年轻时他是一位军人，在东北当兵，一天他接到上级一项特殊任务，就是看管一位抓来的道士。然而当他见到道士时，他很惊讶，道士90多岁，须发飘飘，身材高瘦，但精神䦆烁，颇有几分道家仙气而。在与道士长久接触相处中，他发现那道士为人友善，并无害人之心，于是他们关系好了起来。一天道士告诉他，我们有师徒之缘，问他是否愿随他学道，他犹豫了，疑心道士设局要逃走，道士像看穿了他心思，告诉他说，我若是真心要逃，你也拦不住，我是自愿到这里来，等事情弄清楚就离开。这样他们之间建立了信任关系。
一个晚上道士叫他送两大碗饭来吃了，作为对师父的侍奉，后他们相约到了一个大山头，是夜月黑风高，四周一片寂静，山头树林茂密，他们在一个大草坪上停了下来。道士叫他远远离开，切勿靠近。道士自己坐在草坪中央，开始念动咒语，不一会转身，在草坪上画下一个大圈。又坐下默念咒语，一会儿只见圈内异动。一下腾出许多怪物来，有的鸡头人身，有的虎头蛇身，有的狗头龙身，面目睁狞，张牙舞爪。像要向他扑来，甚是恐怖，但那些怪都在划定圈内活动，不曾跃出，这恐怖场景持续了十多分钟后消失了，这场别开生面的法术表演，令他大开眼界
后来他转业了，那道士也放了，他们再也没见面，他转业后结婚了，有了四个孩子，到49岁那年，他忽然又想起那位师父来，于是他在真常现出家了。他说，他师父这套法术，他至今也没弄明白，至今也不会，大概失传了，这就是宗教的神奇处。
宗教若没有奇迹，又怎会让人生起信心呢？若没有人信，又怎会上千年流传的流传呢？
四
文昌宫究竟是属于道教还是佛教呢？提出这个问题的人，实际上足对中国传统文化的没深入了解而已。
其实文昌宫是融合了道家文化，佛家文化，甚至儒家文化，而以文昌文化为主体的文化，其实文昌、佛、道，何偿不是一家呢？是都是劝善修身的文化，所谓万教归一，道理就在这里。
然而，文化的发展不是一成不变的，盐亭县城日新月异的发展与变迁，也影响着文昌宫发展。近些年来盐亭县城周围的高地，荒岭，丘山，沙滩正慢慢被城市化，高楼大厦蔓延过来，两江四岸自然之景已被新城取代，人流涌动，日渐繁华。文昌宫所在的赐紫山也不例外，一幢幢高楼拔地而起，远远望去，真有遮天蔽日之象，文昌宫也被挤压到一角。
由于盐亭城市人口的巨大变迁流动，非本土人口的迁出和大量外来人口的迁入，人们几乎忘记了盐亭城还有一座小巧而别致的文昌宫，他们在拥挤的城市街道上行走，在繁忙的尘世间奔波，他们几乎忘了要抬头看一眼，城北赐紫山那座的百年历史的古庙——文昌宫。
文昌宫是寂寞的，它挺过了几百年的风雨，作为一个县级文物单位，它是文化的一种象征，它寂寞地存在着。
文昌宫是寂寞的，但它是永恒的，它是“润物细无声”地存在着，它是无言的目光，无声的语言，像日月星辰默默地关注着人类，人类的悲喜都要从它哪里找到答案和籍慰。
文昌宫是一种文化，文化是人类的根与灵魂。

（盐亭.超歌）

白水 · 发表于前天 13:13

一座文昌宫，叙述了来龙去脉，有景物描写，有人物叙事，内容丰富，彰显文昌宫文化内涵，好文，推荐阅读。

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[抒情散文] 寂寞文昌宫（作者：顾超）

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