苗洪：关于陇派诗歌创作的意识分析

苗洪

    序言：几乎在中国的任何一个省份或地区，都有代表本土文化元素的诗人或诗歌流派诞生。尽管这些诗人的影响力及普及率非常微小，但是毕竟代表了本土地域文化的觉醒或提取的意识。直到甘肃农民诗人李富元跃入我们的视野时，我们才发现的重要问题是，在关于中国诗歌分析及研究的黄页上，竟然忽略了中国这一最西北部省份的诗歌存在。实际上，我们并没有去刻意忽略陇派诗歌的存在。在甘肃，有许许多多和李富元老师同样不忘初心，敢于承担的大批诗人利用自己辛勤的创作，解构并系统记录着甘肃文化的昨天，今天或明天。

我们中国的诗歌及文学界，一直都在以敦煌艺术，广袤的沙漠地理特征作为题材，创作着一系列最惊心动魄的陇派题材诗歌。我们平时的对于陇派诗歌体系的忽略，其实有许多方面非常复杂的原因。或许就是因为对于陇派诗歌体系内部机制复杂化的恐惧感，使我们的文学理论界及诗歌评论界几乎不去触及甘肃诗歌创作的内部世界。

《一》这是我们第一次在理论上比较规范化的提出陇派诗歌或陇南诗歌这一概念。这个概念的提出，或许为我们今后更加准确描述或概括甘肃诗人的日程带来了比较系统的启发及引导。总体来说，甘肃诗人的诗歌无论是在走向世界及走向全国来说，在当下都遭遇了非常复杂的困惑及干扰因素。甘肃有着许多优秀诗人，但是距离代表陇派现实诗歌方面还缺乏实际的探讨与接轨。

  首先是甘肃民间生活与中国内陆或平原地带文化，特别是风俗道德方面的非理性差异。尽管陇文化是黄河文明，黄河文化的古发展时代的一个支流，但是，在与内陆黄河文明接轨的同时，却发生了一个因日常生活及风俗或人格元素方面的重大差别。这一点主要体现在生活以高原或沙漠地理环境为主的甘肃人民，与内陆平原河北，河南，山东，江浙一带人生哲学及道德哲学方面的重大差别。尽管甘肃是黄河文明的发源地之一，但是由于地理位置的原因，导致甘肃后来文化及国学方面的发展，远离了那些著名古代人士的直接熏陶。

  比如说，孔子，朱熹，孟子，因为这些古代学者主要生活在这些平原一带，所以，这种传统文化元素在黄河文化页面形成只之后的分歧状况，也同时使甘肃文化在后来以儒家或道家文化为主的中国整体文化发生了偏离。于是，无形当中，甘肃文化的代表意义也逐渐衰竭。也就是说，因为甘肃地域本身的问题，使得甘肃的文化在偏离中国后来文化发展轨道的同时，也必然性的导致了甘肃文学的脱离。因为甘肃文学始终无法代表后来中国文学艺术的某些方面，因此所造成的不良局面是，因为甘肃在日常生活中无法与内陆接轨，所以，以榆线文化为代表的甘肃文学始终无法走向全国。

《二》所谓的榆线文化及榆钱文学，是指在中国八十年代乃至九十年代的中期，出现了一批以榆树花榆钱为主要素材的中长篇纪实文学或文学作品。这些作品的本质其实非常惊心动魄。他们的历史功绩也促成了许多知识分子立志回到贫瘠的甘肃高原为改变故乡贫穷落后面貌发愤图强的行动。也就是说，许多高级干部都因为这种文学艺术的感染而放弃优厚的待遇回到故乡参加劳动。这种价值观的变异，实际上让人很难理解这种榆钱文学的文学价值是什么。这种隐藏与日常生活背后却充满激情鼓动的甘肃文学，最终的命运是因既不能代表真正的甘肃本土文化，也不能代表真正平面意义的甘肃文学方针而被甘肃人自己遗忘，被整个中国所遗忘。

  但是，尽管如此，也并不等于是甘肃文学页面的平庸与落户。甘肃文学走出甘肃进入全社会及全世界的视野其实是非常困难的状况。首先是在现代文明生活当中，甘肃人既无法像上海人那样，最先引导东方巴黎风情的潮流，也无法像广东人那样引导港澳生活时尚。因此，在甘肃的古黄河文明代表背后，其实是一片沉降的沙漠文化地带。酒泉航天飞机的发射及其敦煌飞天的辉煌，最终没有挽回甘肃文学平面式的寂静与平淡。


  秦始皇完成了统一中国的大业，却没有使他的故乡树立起一个完整的秦文化，秦人文里程碑。这也是李富元这代诗人整体的焦虑与无奈。他们成立了各种不同类型的文化公司及创意办公室，他们的愿望是美好的，但是却始终没有关注到甘肃本土日常生活与整个中国内陆地区日常生活及价值观的差异，所以，在这种基本没有正视自身文化页面的情形之下，如何使甘肃诗歌冲出重围，还需要整个甘肃诗歌队伍的共同努力。

《三》而目前最主要的问题在于，在诗歌创作领域创作一批优秀的诗歌并不是说非常困难。但是，诗歌的潮流形成不像文学创作及文学作品仅靠一个作家就能独立完成，甚至自成一家，而诗歌则不同。包括在整个世界范围内，每一个著名诗人的背后都有一个强大的支撑团队或群体。包括自白派，印象派，甚至于俄罗斯的白银时代或黄金时代，他们都是一个强大的群体。实际上，在探究这一问题的时候，我们会明确发现，甘肃诗人至今只不过是在孤军奋战，各自为政。他们缺乏的觉悟是，甘肃作为多民族的省份之一，他们需要更多的时间及经历去整合甘肃诗人内部的团结性。

  而在这一点，甘肃诗人比起其他省份的诗人来说，形成j凝聚力的先天条件则更加优越。作为浓厚的传统文化基地及其现代航天事业的先进基地，他们有着非常明显的共鸣基础，他们在属于甘肃人独一无二的日常生活中能够感受到更加突出的诗歌创作临场感及现场感。我们从李富元的诗歌当中，可以看到在诗歌里所展示的仅属于甘肃诗人独特的文学思考。在某种程度上来说，甘肃诗歌创作及文学创作距离理想境界尽管相差很远，但是，也非常容易。我们从李富元这次出版发行的第三部诗集《此心足赤》中，可以明确感觉到他释放了一个重要文学信号就是，作为甘肃本土诗人，他们更需要从根本上去理解甘肃诗歌背景的实质。而这一实质实际上与全国各地的诗歌创作环境都完全不同层次也不同性质。他们有坚实的文化土壤及其超越的心理。

  在甘肃，有一批包括吕政保，安文海 ，青鸟，张飞年，苏颜，瑞云在内的重要诗人活跃在当今中国诗歌领域。他们的诗歌既充满了对甘肃本土文化的思考，也为甘肃的文学理想奠基着良好的基础。我们说甘肃诗歌走向世界走向全中国还比较艰难，并不是说甘肃诗人在创作能力方面还有一定距离，我们这篇评论的主要目的就是启发我们的甘肃诗人如何树立独特的陇南风格，面向当今文学创作及诗歌的规律及要求，使甘肃诗歌更上一层楼。