屈原与他的《离骚》之见我（随笔·连载中）

宝贝小菩萨

(24)

屈原在流放中与山水湖泊田地相融，
其政治意识流已进入了神道憧憬的阶位，
其政治文学诗歌已飞跃到了神韵境地。
人神共舞，人歌相随，人境如一，人意浩荡。
诗句灿烂，沟思飘逸，意义深远！
屈原说，”跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。”
屈原解开衣襟跪着向天地神祈祷；他开创了浪漫主义诗篇!
他襟怀坦白问心无愧，
对天地神无话不说，心像蓝天那样坦荡无私，
血像江河奔流那样为楚国操劳，
诗歌境界与日月星神共勉；
他已获得了神的启示，他的陈辞如白云雨水恩泽大地，
如日月阳光在楚国大地生辉习习。
屈原被楚风吹开了浪漫诗韵，
”驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。”
他多么潇洒自然浩荡气魄啊，
他驾驭着无角的玉龙(虬) ，又乘着凤车；
忽然风起云涌，迅速离开大地与尘世，
在天堂遨游。
”朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”
早晨趁着阳光东升，从南方的苍梧山腾起，
夕阳下到达了众神居住的昆仑山。
屈原心境陶醉于神仙的境界，屈原诗句陶醉于神话的飘逸。
屈原如醉欲仙，
他在海阔天空的想象，他在巧妙的组辞创新。
他说，我本打算在灵琐神殿留下，
问众神楚国还存活多久，我与怀王谁对谁错，我如何选择最佳的归宿。
可是，夕阳已落下，天空和大地已暮色苍茫。

白水

人失意时，更能抒发真情。

宝贝小菩萨

(25)

屈原舍不得那块一生难遇的好地方；
他说，我命令太阳的赶车人羲和停鞭慢行啊，
莫让太阳太早迫近日落的崦嵫山。
”吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”
他要透视仙境，他要拈着仙气，他要与众神通灵。
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”
这是屈原的一生留下的最辉煌的哲理名言，
如阳光普照，如江河奔流，
如大海波涛，如高山峻岭，如雄鹰展翅，如骏马奔腾；
数千年来鼓舞了无数的政治精英和知识精英，鼓舞了无数的文人墨客的心志。
屈原的路漫漫兮上下求索，是政治之路和诗歌之路交融，
产出了火花般的不朽的理想和诗篇，
其字字句句既是他血泪的漂染，又是一曲灿烂的文学典籍。
屈原的政治之路比孔子艰辛，屈原是罢官流放，孔子是弃官周游；
屈原是孤雁南飞，孔子是百鸟朝凤；
屈原是心血烈火的文学，孔子是精心编纂的文化；
屈原是自杀壮志殉国，孔子是病故曲阜居里。
屈原的”路曼曼其修远兮” ，
正是他一生的特点和灾难的呐喊！
屈原曾两次流放，
第一次被怀王流放六年(公元前304年至299年)，只因屈原反对秦楚复合；
第二次被怀王和后立的顷襄王流放十八年(公元前296年至279年)，只因劝怀王不要去秦国会盟。
历史证实屈原的国际政治国策是正确的，他的忠君骨子里是爱国，
爱楚国的大好河山和勤劳的楚国百姓。
他对秦国的虎狼式的政治企图，具有深远的预计性和洞察力。
”吾将上下而求索” 就是对国际政治军事经济文化等形势纵横比较及深层次的考察。
历史证明真理在屈原手里。
屈原的文学思想已飞跃在神仙境地，他说，”饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”
他要把马在神池中饮水，那是太阳神洗沭的天池；
他要把马缰绳栓在扶桑树上，他要从容地倘徉求索真理何处安身。

白水

把屈原爱国原因刨析的透彻。

宝贝小菩萨

(26)

屈原的政治意识流己进入了梦幻仙境，
他的诗歌起势如龙凤呈祥腾起，
如蓝天下一排排南飞鸣叫的大雁，如长江黄河奔腾咆哮的天水，
又如高山的天池之水清澈透亮尘埃不沾。
“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”此句,
屈原意思说，
我要攀折神树若木上的绿叶遮当阳光，
我想在神荫下海阔天空的倘佯求索；
我又想与志同道合的尊神聊天，
让我的胆肝忠心在神荫下跳动。
屈原仰望着木叶，
阳光在叶上舞动，木叶忽然飘下，阳光眯起了眼；
屈原思维开始神游，
他拿起了若木青枝在绿叶上写下了离骚二字。
绿叶被阳光托起，
天空一部屈子天书铺洒，金色光芒透过绿字，
仙风吹拂着绿叶，
如一群仙女合唱，天籁之音千年不朽！
屈原兴奋不已，
千层万结冤屈顿失滔滔，
望天地上下，日月星光灿烂。
七彩天虹，如万里长廊，欲与天神玉女同乐。
前有月神望舒驾车先驱，后有风伯风神谈笑风声。
天上一片绿叶清唱，
”前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”
屈原热泪盈眶，
说天公知我心意兮！

白水

以屈原之心写屈原，动情。

宝贝小菩萨

(27)

屈原诗韵继续神游，
他在天堂潇洒遨荡，知音的鸾鸟凤凰为他前行保驾护航。
鸾鸟鸣，邪气不敢近身；
凤凰飞，祥云战胜黑雨。
雷师城惶城恐，未驱散愁云急雨。
屈原心中不怕雷师刁难，那怕黑云恶雨也要冲出重围；
志壮坚信天意，且疑一片真心布道。
诗云：”鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”
屈原意志超然，神望永不停步。
诗风大气凛然急转，妙手回春驱邪魔。
他说，”吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓鸸为御。”
屈原说，
我命令凤凰展翅飞翔，趁早借着太阳的神光，
横扫黑云七万里，要日以继夜地飞翔，
冲破与驱赶雷师的种种刁难。
不等腥风黑雨结聚成板块施灾前，
让凤凰率先领着万里的彩虹向我迎上。
屈原神思，创造了不朽的神诗。
他把自己比作凤凰，把怀王顷王比作雷师。
他诗魂荡游已懂得天上地下都有诀斗，不斗则不明。
屈原知道地上七国称雄动荡不安，
鹿死谁手已有端倪，怪只怪怀襄两君不知故里，
不懂螳螂捕蝉黄雀在后，黄雀捕螳少年在后。
国策向东兼并太张扬，不防西部虎狼闯入。
屈原懂得天上虽有神仙，但也不是风平浪静，
风雨雷电四象瞬间万变，你争我斗天宫也不宁。
唯有强者则胜，弱者则散。
但又，强者无常势，弱者无常形；
一切都在变动中。
屈原明白，
国之命运，智者弱变强，愚者强变弱。

云上云上

爱国忧民的伟大诗人屈原。

宝贝小菩萨

(28)

屈原第一次流放
还有三闾大夫的官帽，怀王对他还留有余地，
念当年还有一片忠情，流放他六年是以观后效，网开一面。
屈原第二次流放，
襄王一点面子都不给，把屈原的三闾大夫的官帽也摘了，
罢黜为平民还带罪在身，屈原的青峰剑也不能随身佩带。
屈原知道楚国的朝廷已对他水火不溶，
他复朝的梦幻彻底破灭了。
屈原也明白如他顶着不服流放罪，
那正着朝廷奸人的下怀，屈氏家族会遭到灭顶之灾。
屈原他也明智超人，
他拒绝了亲友好客贵族门客的拜访，
生怕戴上阴谋造反串联等莫须有的罪名联累别人。
他流放不带一个人，独自背井离乡！
他三十多岁被迫走上了流放罪的生涯。
屈原也明鉴，
一个乌烟瘴气的楚王朝廷，
是不可能容忍他忠言逆耳的事发生
；不叫他灭亡定会自亡。
屈原在楚国的土地上和人间已找不到知音者倾吐心声，
如流亡或逃至到别国他乡如齐国等，
正套上叛国等罪名，
那他跳在黄河也洗不清其政治蒙冤了。
他是楚国响当当的政治大贵族和远古帝王后裔；
凭他的政治才华和智谋，
如遇上明君可改变楚国及战国乃至华夏的古代历史。
但他的身份处境无路可走，他只能生为楚国人，死为楚国鬼。
屈原在流放的生涯中只能与诗歌相伴，
他的楚辞是他血和泪以及政治骨气的结晶，
他的政治诗篇是在中国古代诗歌史上的瑰宝，
神话般的诗篇是他得天独厚的创举。

白水

政治抱负只能在诗里畅所欲言了。

宝贝小菩萨

(29)

“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”
屈原诗路神了，他看到天上风云变幻莫测，
万里飒爽，千里云朵，忽聚忽散，忽隐忽显；
阳光灿烂时，云朵五光十色，
自由飘浮荡漾，还蓝天一片彩霞，
还百鸟齐鸣，还百花盛开，
还五谷芳香，还人间温暖。
他高兴地叫天门神打开天堂之门，
他要拜会众神，
让玉帝判定与怀王的事非，
让众神来测量他的心肝；
可是美好的憧憬被那个守门神知之不理，
还装着傻乎乎的呆望着他，他可能未接到天庭的命令，
又惊奇不凡不神的人出现。
屈原看看天空，夕阳已落山休息，
天色开始昏暗，
月儿已升上树梢，牛羊已归仓，
村寨灯火闪烁，银河已有端倪亮相，
北斗七星正在导航；
天气晚了只好作罢，天堂有天堂的戒律。
他只好纽捏着幽兰香草久久地望着，
望着天门前烟雾缭绕，
好像不对世俗凡人开放。

云上云上

继续欣赏，问好老师。

宝贝小菩萨

(30)

一阵疾风吹落了屈原胸前的兰草，
看着它飘飘忽忽落下楚殿，
楚殿一股瘴气乱舞，楚王室在风雨飘摇中，
屈原不快的心境又涌现。
屈原说，
”世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁系马。”
楚国王室短短几年，
已经混浊如一片污水，那里已善恶不分忠奸不辨；
那帮党徒互相勾结，嫉妒忠心纳谏的大夫，
往他们身上泼脏水，不以为耻，反以为荣，
他们正在把楚国逼上灭顶之灾！
我趁上清晨的阳光，赶快渡过白水神河罢，
喝一口神水充实我的诗气浓度，
再登上阆风山把马儿牵着，
飘然的欣赏昆仑仙境吧！
屈原的楚辞诗章气魄已超越了逍遥游，
庄子只说神仙故事，而屈原已与神仙同体，
把诗的品位大大的提升了一步。
后人评价屈原是东方的诗魂，他心灵的诗气之光，
已耀我华夏文明数千年。
他隐密而深邃的心理世界，
字字句句折射出中华文化哲理的光芒！
他谜一样的生，他谜一样的死，
牵挂了天下亿万人民的心！

白水

诗人的心灵永远不能平静。

宝贝小菩萨

(31)
　
屈原的诗魂意识流已滑进了浪漫境界。
屈原诗歌的浪漫色彩是他的文学源泉和动力之要素，
是屈原大诗人具备的天分素质。
把诗歌比喻水，
水的咆哮奔腾，
水的汹涌激荡，
水的瀑布倾泻，
就是水的内容的浪漫形式。
屈原是贵族和贵族子弟，是楚国朝廷的上大夫，
是楚国的”政治局委员兼常委” ，
他虽身居高位，
但他没有捆绑人性浪漫逍遥的一面。
公干一本正经谋政治方略，
私生活诗词歌舞夜总会，兴趣来了弹唱歌起，不分贵族和奴婢。
屈原他英俊潇洒，长相高窕皮玉白嫩，
诗文满腹，又谈吐文雅幽默风趣，
并有一双天生勾魂女性的眼神。
宫室贵族召开夜总会，
他一兜风可倾倒艳色夫人和妙龄贵女。
故奸臣背后攻击他放荡不羁，其实他是正人君子，乐而不淫。
屈原神思在天宫游乐大半天，眺望美丽的仙境，
吸着无穷的仙气，享受着丰盛的仙果，
但未见仙女迎逢，他顿觉伤感流泪。
”忽反顾以流睇兮，哀高丘之无女。”
屈原继续追思寻踪仙女，
他想楚国美女见识不少，
胸隆细腰圆臀，还有白嫩纤纤玉手，
一双迷人的脸蛋和眼神，吐语清晰柔软奶声嗲气，
如蜜糖钻入心底，梦中回味也芬香，
熟睡翻身清影伴，一日不见酒不香。
天宫仙女何长相？

云上云上

继续欣赏，问好李老师。

宝贝小菩萨

(32)
　

屈原为饱眼福想到春宫一游，
他折下玉树枝条佩饰，
想引出宫女噗哧一笑，以赏还福眼的劳神；
他还手捧琼枝鲜花寻找，
馈赠对他有缘见面的仙女，让他终身不忘天间美色玉女。
屈原感叹泳诗，
”溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。”
屈原诗绪突然如瀑布倾下，涛声震动山谷；
又如蛟龙出水奔腾海面。
他命令云神把云车急速飞翔，
他要去寻找洛水女神，他要伏羲氏之女相配；
”吾令丰隆乘云兮，求宓妃(伏羲之女洛水女神) 之所在。”
屈原，追求美婚，
他不怕怪罪，他不怕丢臭，他不怕失望，他不怕讥讽，他要自由的求婚，
他要伏羲之臣修蹇送上他的求婚聘约书，
还要让修蹇做媒人，
”解佩镶以结言兮，吾令蹇修以为理。”
他把佩带结成花束为定亲之信物
。文学的恋爱、求婚比现实更疯狂，
这倒不是文学的下作，恰恰倒是文学的瑰宝。
一部没有爱情文学的作品，
倒是一本无聊的文字堆积，
一叠苍白无力无味的白纸加厚。
”问世间情为何物？直教人生死相许！”(元好问) 。
屈原疯狂的求婚梦幻诗歌，
恐怕醉翁之意不在酒，
他想要用女神配去压平内心的政治邹纹，
也可能想借用女神的力量向楚君讨回公道，
更是他对楚国朝政的黑暗进行尖锐疯刺和反击。
屈原的诗歌具有现实主义的浪漫色彩，和神话般的浪漫主义相结合的构思和创新的元素，
其核心是抨击楚王的政治无能及政治黑暗，
为楚国的前途担忧。

云上云上

继续欣赏，遥祝夏琪，安康！

宝贝小菩萨

云上云上 发表于 2022-7-31 18:44
继续欣赏，遥祝夏琪，安康！

(33)

人有美好的想象力，它比金子还可贵。
因为金无足赤；黄金虽可贵，但想象力也不能圆满 。
钻石价更高，
能折射出太阳的光辉，但毕竟太渺小，不能自圆其太阳的身躯。
人的想象力如变成了不朽的文学，
金子钻石也同意与它交换，愿成为文学的奴隶。
屈原用神话婚姻构思他的想象力，
虽然如梦幻泡影不可思议，但创造出了璀璨的辞章，千古不朽。
屈原他的诗文如日月那样的光辉灿烂，
世世代代的民族及人民而为此倾倒，
在文学的想象史上如北斗七星，永远导航着文学及人生的真谛。
文学可以创造人生的圆满，也可以说出人生的”残缺” ，
但有的”残缺” 文学比圆满的文学更惊魂，
反倒深深地激荡着人们的心灵和魂魄！

宝贝小菩萨

（34）

屈原的思绪继续在天边神游，
他凝望着云朵千变万化地变动，心里的婚姻始终没有着落。
他盼望云朵相聚，
而云朵忽然四散飘去，圆梦的婚约好像已被吹散；
他盼望云朵四散，而云朵纷纷相集，
圆梦的阳光婚约好像照不到身上；
他盼望着云朵变为成群的喜鹊，向他欢唱婚约的喜讯，
但云朵不理他；
他盼望着云朵变为成群的神鹰，
与它们一起展翅迎亲，但却变成了成群的乌鸦啼鸣。
屈原知道婚事已告吹，圆梦已破灭，天公不作媒，强扭的瓜不甜。
屈原对天叹曰：”纷总总共离合兮，忽纬缅其难迁。”
屈原的梦呓单相思破碎，心里如产生了一条裂迹，一股羞涩的滋味涌上心头；
血管里的血如在倒流，丹田的清气开始混浊。
幻觉中，洛水女神走过他眼前，扭着脸都不看他一眼，
连摇摆的圆臀背影还遮了一块云片，
但一股洛水香味的风姿倒惹得他性爱不安。
”夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。”