国史闲谈·先秦篇（连载，6月24日更新至74章）

蚂蚁神威

一、从开天辟地说起

在今天的中国，流传最广的创世神话是盘古开天地。说的是，宇宙最初是像鸡蛋一样的一片混沌（dùn），有一个叫盘古的巨人睡在其中。他一直睡了一万八千年，醒来时发现四周一片黑暗，就用一把不知道是从哪儿来的大斧子劈开了这个“鸡蛋”。从此，“轻清”的东西上升成为了天，“重浊”的东西下降成为了地，世界诞生了。

这个故事最早出现于三国时的《三五历记》，作者叫徐整，但《三五历纪》并没提到那把神奇的斧子，也没说盘古是在混沌中“睡”了一万八千年，只说他是“生其中”，由于“天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈”，所以看上去更像是盘古长个把天地给撑开了，根本没有“开辟”什么事。

徐整在他的另一部作品《五运历年记》里还记载了盘古的另一个重要事迹，那便是“垂死化身”。说的是盘古临死的时候，“气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭（zī）为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿（méng）。”这样一来，盘古的功绩就不仅是开天辟地了，还包括了创造宇宙万物，连人类都是他身上的寄生虫变的，很抢了一些女娲造人的风头。

在三国以前的典籍中，盘古这个名字从来也没出现过，但这却并没妨碍这个故事的传播。这也许是由于古代流传下来的神话传说中缺少创世这一环，也许是由于其他原因，但无论如何，盘古开天地的神话流传了下来，并被广泛接受，以至于后来的人们往往以为它也是上古传说之一。

不过，虽然盘古是一个半路出现的神祇（qí），但那个像鸡蛋一样的混沌却是古已有之——虽然它并不一定像个鸡蛋。混沌的本义是指一种模糊不清的状态，含有孕育的意味。《山海经•西山经》描述它的样子说：像一个红色的球，有六条腿，四个翅膀，但是没有面目。

我们今天已经无法知道混沌的原型是什么了。也许它真的是产生于对鸡蛋孵出小鸡的惊诧，也许只是产生于对太阳从黎明前的黑暗中喷薄而出的描绘，或者也可能是产生于潜意识中对母亲子宫内环境的记忆，但无论如何，混沌代表这样一种状态：黑暗、寂寥、没有方位、没有时间，一切都还没有开始，但又随时都会开始。

关于混沌的记述有很多，其中最著名的是《庄子•应帝王》中的故事。这个故事是说，南海之帝叫倏（shū），北海之帝叫忽，中央之帝叫混沌。这个混沌跟普通人不一样，他的脸上没有五官。倏和忽经常到混沌那里去玩，混沌对他们很好。倏和忽就想报答他，打算替他造出五官来，以使他也能够像普通人一样享受视听之乐。于是，倏和忽趁着混沌睡觉的时候开工了。每天凿出一窍。到了第七天，七窍造好了，混沌也死了。

有人说这是另一个版本的创世故事，但也有人说并非如此。不过，庄子写这个故事的本意可能跟混沌本身毫无关系，他其实只是借混沌之死说明，人不应该按照自己的想法想当然的去做一些事，有意为之也许会得到意料之外的结果。从这个意义上说，这个故事所表现出来的意趣不仅仅是创世那么单纯，虽然它也可能真的是脱胎于上古的创世神话。

总之，不论是借助于盘古之手还是借助于倏和忽，混沌不存在了，这的确含有人类摆脱蒙昧，开始走向文明的隐喻。文明的发端是极其艰辛的，我们几乎无从知道历史的真实是什么。神话满足了我们的这一好奇心。在中国的神话中，人类文明的发展有赖于一大批神祇的贡献，而在这些伟大的神祇中，有一个叫做轩辕黄帝，他被奉为我们中华民族的始祖。

让我们就从这位伟大的黄帝开始我们的闲谈吧……

—— 未完待续 ——

李听圃

关注这个连载，知识性，文献性，兼备，深入到中国文化的源头，有些资料值得考据研究，我们根据你的笔触领略中华文明的发源和流变。欢迎蚂蚁文友到社区交流。

蚂蚁神威

李听圃 发表于 2019-9-27 00:38
关注这个连载，知识性，文献性，兼备，深入到中国文化的源头，有些资料值得考据研究，我们根据你的笔触领略 ...

感谢斑竹厚爱推荐，近期内我会做到每日一更，欢迎朋友们跟帖讨论。

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二、亦神亦人的黄帝

黄帝是中国神话中非常重要的一个神，但他也是一个被历史书记录在案的历史人物。由此可见，黄帝对中国的影响，已经远远超出了神话的范畴，而深入到历史和文化的领域。正是因为如此，所以我们直至今天还自称为“炎黄子孙”。

炎黄的“黄”，指的当然是黄帝，而“炎”则是指炎帝，也就是神农氏。神农氏在黄帝之前为帝，后来被黄帝所取代。不过，黄帝取代炎帝并不是所谓的改朝换代，而是一种相互融合。这种融合应该是建立在通婚基础上的，而通婚可能就是造成我们的祖先是两个而不是一个的原因所在。

炎帝神农氏姓姜，居于姜水。相传，他发明了稼穑（sè）之法，是农业的鼻祖，另外他还遍尝百草，试验它们的药性，是一个药学家。这本来很可能是因为农作物和草药都是植物而产生的一种附会，但有趣的是，黄帝恰巧可能是一个医学家。这应当是一种对称心理在起作用。后来这种心理被极大的发展了，体现在炎帝和黄帝身上的一件事是：中国的第一本药书叫做《神农本草经》，而第一本医书则叫做《黄帝内经》。

炎帝和黄帝当然不可能是这两本书的作者，但这足以让我们领略他们对后世的影响之大。这种影响来源于他们的丰功伟绩。事实上，中国上古神话中能够流传下来的神祇（qí），往往都是些功勋卓著者，比如：发明网用来打猎和捕鱼、根据天地万物的变化之理创制八卦的伏羲，炼石补天、抟（tuán）土造人、设置婚姻制度的女娲，“生十日”的羲和，“生月十二”的常羲，射日除害的后羿等等，都是曾为人类做出过杰出贡献的英雄。我们今天不知道这些神祇的事迹是人们用来解释世界的编造，还是对真实历史的夸张，但其中的价值取舍却是明白无误的。

当然，中国上古神话中也有另一些神祇流传了下来。不过，他们往往是一些“反角”或“配角”，是随着“主角”的流传而流传的，而像夸父、刑天、精卫那样毫无功利色彩的故事则只是特例，寥寥无几。以黄帝的神话为例：蚩尤是黄帝和炎帝的敌人，战败后被黄帝所杀，是一个反角；旱魃（bá）是一个天女，帮助黄帝战胜蚩尤有功，是一个配角。黄帝的故事流传了下来，蚩尤和旱魃也就跟着流传了下来。

使蚩尤和旱魃流传下来的黄帝，是少典之子，姬姓，名轩辕，号有熊氏，被《史记•五帝本纪》列为五帝之首。传说他的母亲因见到电光围绕北斗枢星而受孕，经过长达二十四个月的孕期，才生下黄帝。关于他的长相，有的记载说是人面蛇身，跟伏羲一个样子；有的则说他“四面”，也就是有四张脸；还有的说他是人形，但额骨隆起，形似太阳，而且面部有龙的模样，手足也似龙的爪趾。总之，他是一个相貌非凡的神。

在黄帝的时代，神农氏的势力衰弱了。诸侯相互攻击，天下战乱不已，其中以蚩尤最为残暴。于是黄帝“振德修兵”，发展生产，仁慈爱民，使天下诸侯大多归附于他。这导致了炎帝和黄帝之间的矛盾，双方在阪泉（或今河北张家口涿鹿县东南，一说或今山西运城盐湖区）进行了三次战役，最终以黄帝“得其志”而告终。

不久，蚩尤作乱。黄帝调集诸侯军队对他进行讨伐。战斗在涿鹿（或今河北张家口涿鹿县东南）展开。先是黄帝命应龙进攻蚩尤，却在蚩尤布下的大雾里迷失了方向，三天三夜找不到出路，幸亏黄帝命令风后建造了指南车才得以脱困。接着蚩尤请来了风伯、雨师纵风下雨进攻黄帝，黄帝则请来天女旱魃以巨热强光爆响驱散风雨，实施反击。双方倾尽全力决死一战。结果，黄帝终于擒杀蚩尤，取得了战争的胜利。从此，黄帝作为天下共主的地位得以确立。

那时候的诸侯主要是各地的原住部落，还不是后来由帝王分封的诸侯，所以称炎黄为帝王其实是不准确的。应该说，由于黄帝的实力最强大，所以人们一般也不会招惹他，同时由于他注意“振德”，不像蚩尤那样“侵凌诸侯”，所以人们也乐意顺服他。因此，黄帝这个天下共主更像是武侠小说里的武林盟主，也就是一般所说的“部落联盟首领”。

当上部落联盟首领的黄帝开始设置官职，教导百姓，发展生产，做了很多泽被（pī）后世的事。相传，黄帝的妻子嫘（léi）祖发明了种桑、养蚕、缫（sāo）丝等技术，被后世尊为“先蚕”。黄帝及其臣属则推算历法，设定干支，发明文字，创立算数，制定度量衡，铸铜造币，调定音律，制作舟车，发展医术，取得了更加辉煌的成就。

另外，黄帝当然也会不断扩大自己的势力范围，但好在那时候地广人稀，所以这种扩张不见得全是武力扩张；不过他也一定会遇到像炎帝那样的竞争力量和像蚩尤那样的反抗力量，所以要说他的扩张完全是非暴力的也不一定对。因此，今天的我们不该再像传统史家那样一味拔高其“振德”的一面而忽视其“修兵”的另一面，也不该再把黄帝和蚩尤之间发生的那场充满了神话色彩的战争，简单解读为“有道”对“无道”的胜利。

也许，如果我们把黄帝理解为一个善于利用各种和平的与非和平的手段，团结了可以团结的中原各部族，有效抵抗了以蚩尤为代表的江淮九黎部族向黄河中下游地区的扩张，因而获得了崇高的威望，大概是更靠谱的一种理解。

据说，黄帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封，得到十二个姓，而五帝中的另外四帝：颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、唐尧、虞舜，以及夏、商、周的始祖也都是他的子孙。因此，黄帝被后人尊为“人文初祖”，不再完全是一个神话人物了。

—— 未完待续 ——

云上云上

欢迎新朋友来到四季歌文学社区，祝您在社区创作愉快！

蚂蚁神威

云上云上 发表于 2019-9-27 21:02
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谢谢斑竹，我会加油的

蚂蚁神威

三、疑云重重的尧舜禅让

黄帝死了之后，部落联盟首领的位子传给了他的孙子高阳，这就是帝颛顼（zhuān xū）。颛顼死后，位子传给了自己的侄子高辛，也就是帝喾（kù）。帝喾死了之后，位子传给了他的长子帝挚。帝挚在位九年，也不知道是因为死了还是被赶下台了或是主动让贤，他的位子又传给了自己的弟弟放勋。放勋就是帝尧，因为曾经先被封在陶，后又被封在唐，所以号陶唐氏，也被叫做唐尧。接替帝尧的是他的女婿重华，也就是帝舜，因为曾被封在虞，所以号有虞氏，又被叫做虞舜。黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜就是《史记•五帝本纪》所说的“五帝”，历来都被誉为贤德之君。

从黄帝到帝尧，不是父死子（侄）继就是兄终弟及，这是典型的世袭。可是到了尧舜，画风却突然变了：尧竟然把位子传给了跟自己没有血缘关系的女婿！这就是所谓的禅让。

禅让是指不把位子传给自己的兄弟子侄，而是传给没有血缘关系的两姓旁人。但其实，尧和舜是有血缘关系的：尧的曾祖玄嚣跟舜的七世祖昌意是亲哥俩，都是黄帝的儿子，所以要论起辈分来，尧是舜的高祖辈，都是黄帝的后代，倒也算的上是同宗，只不过两人的血缘已经离得比较远了。

尧在位七十年，已经很老了，就开始考虑自己的继承人问题。他向大家征求意见。根据惯例，人们首先推举他的儿子丹朱，可是尧认为丹朱为人“顽凶”，没有同意。大家只好又推荐管水的官共工，可是尧认为共工“其用僻，似恭漫天”，也没同意。儿子不行，当官的也不行，那就只好推荐民间人士了，于是人们又推荐了舜。

有人说舜生于诸冯（或今山东潍坊诸城市北），还有人说舜生于姚墟（或今河南濮阳东南），我们不知道哪一个对，但总归应该是在今天山东、河南靠近黄河的地方。那个时候，这一带是东夷人的地盘，所以《孟子•离娄下》说舜是“东夷之人”。

舜的母亲早死，父亲瞽叟（(gǔ sǒu）又娶了妻子，生了个儿子叫象。瞽叟会偏爱后妻和幼子，这母子俩也会恃宠而骄，这本不足为奇，但令人诧异的是，瞽叟竟会跟他们合谋屡次要害死舜。考虑到瞽叟虽然是个瞎子，但却能娶了一个又续娶一个，这在今天的普通人家也不太容易办到，可见他家可能很不一般，所以他们对舜的谋害应该也不是简单意义上的偏向。

舜也知道父亲想杀死自己，所以处处小心，使父亲“欲杀，不可得”。他脑瓜好使因此总能化险为夷本也不足为奇，但难得的是，舜并没因此就记恨父母兄弟，反倒“顺适不失子道”，所以在他二十岁的时候就以孝闻名了。毫不夸张的说，他之所以会在三十岁的时候被举荐给尧，主要就是因为有了这个孝名。

尧不了解舜，想要考察考察他，就把自己的两个女儿嫁给了舜，颇有些舍不得孩子套不住狼的味道。按理说，尧舜既为同宗，又辈分悬殊，是不该结成这门亲事的，所以我们不知道这到底是怎么一回事。尤其奇怪的是，尧不仅不给自己女儿嫁妆，而且既不让她们住到舜的家里去，也不让她们跟舜和自己同住，而是让她们跟舜以及舜的全家都住到妫汭（guī ruì），也就是妫水拐弯的地方去，并且还另外派了“九男”跟他们一起住，是不是监视居住实在是不好说。

妫水在今天的山西南部，这可离东夷太远了。舜他家不是一般的人家，他为什么要舍家撇业的跑那么远呢？如果说他一面官迷心窍想要拽着龙尾巴上天，一面又担心被父母兄弟害死，那他自己跑去也就算了，为什么竟是全家一起搬过去呢？而且如果妫汭是个富饶繁华的地方也行，但偏偏这个地方是个蛮荒之地，不然也不至于舜住到那里之后才“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。所以不能不说这事透着邪。

当然，舜也确实不白给，不仅他居住的地方“三年成都”，而且在他的影响之下，尧二女“甚有妇道”、“尧九男皆益笃”。到了这个时候，尧才赐给他絺（chī）衣、琴和牛羊，为他修筑仓廪，算是把当初所欠的嫁妆给补上了。后来，到了舜被举荐后的第十七年，尧又让他到身边来帮助自己管理百官、处理政务和外交。这样又过了三年，尧终于不再管事，“命舜摄行天子之政”了。

又过了八年，尧死了。舜把都城平阳（或今山西临汾襄汾县陶寺村）让给丹朱，自己避居到“南河之南”去了。但是，天下的诸侯都只去朝觐舜，打官司的人也都只到舜那里告状，还编了许多歌谣颂扬舜，完全不把丹朱放在眼里。三年之后，舜也不得不承认这是天意所归，这才取代丹朱，彻底完成尧舜禅让的过程。

以上是《史记•五帝本纪》的说法，也是通行的说法，但也有完全不同的说法。古本《竹书纪年》【注】说：“舜囚尧于平阳，取之帝位。”又说：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”这说法相当惊世骇俗，但跟《韩非子•说疑》“舜逼尧，禹逼舜”的说法相吻合，而《荀子•正论》也认为“夫曰尧舜禅让，是虚言也”，所以古本《竹书纪年》的记载看上去也并非完全不可信。

我们只能说，《史记》和古本《竹书纪年》的说法哪个符合历史事实，现在还没法判断，需要继续研究。

—— 未完待续 ——

【注】《竹书记年》，西晋咸宁五年（279年，一作太康元年或二年，即280年或281年）出土于汲郡（今河南新乡卫辉市西南）的战国魏墓，记录了夏、商、西周、春秋晋国和战国魏国的史事，后散佚。现存古本《竹书记年》为清代学者汇辑古代典籍的引文而成，今本《竹书记年》则一度被断为宋以后的托名伪书，但近年来的研究表明此说似乎不确，所以“国史闲谈”对今本《竹书记年》予以采信，凡引用古本，均称“古本《竹书记年》”；引用今本，则省略“今本”二字，迳称《竹书记年》。

李听圃

年代久远，头绪繁多，难以全面接受，一正一偏单独列出，存疑是唯一可行的学术态度。受教了。POP

蚂蚁神威

李听圃 发表于 2019-9-28 23:10
年代久远，头绪繁多，难以全面接受，一正一偏单独列出，存疑是唯一可行的学术态度。受教了。POP

感谢站长点评，献丑了

蚂蚁神威

四、从大禹治水到夏朝建立

尧的时候，也不知怎么的就发了一场大洪水，“汤汤（shāng）洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”。老百姓不堪其苦，于是尧就想找个能治理水患的人，这样就有人推荐了鲧（gǔn）。

《史记•夏本纪》说鲧是颛顼（zhuān xū）的儿子，跟尧的父亲帝喾（kù）是同辈人，而《汉书•律历志》则说鲧是颛顼的五世孙，跟舜的父亲瞽（gǔ）叟是一辈人。不管哪个正确吧，反正尧并不看好他的这个亲戚，说他“方命圮（pǐ）族”，也就是不听命令、危害族人的意思，认为他不合适，可是一时又找不到更合适的人选，尧没办法，最终还是派鲧去了。

鲧治水用的办法是“堙”（yīn），也就是设置堤坝来堵水，但这招好像不太灵，历时九年也没能平息洪水灾害。这时候舜已经“摄行天子之政”了。他四处巡行视察，觉得鲧搞得太不像话，就把鲧流放到了羽山。

鲧最终死在了羽山，但是《史记》在这里却出了一个bug。《夏本纪》说舜“殛（jí）鲧于羽山以死”，而《五帝本纪》却说舜“归而言于帝”之后才“殛鲧于羽山”，也就是说流放鲧的不是舜而是尧，到底哪一个对呢？

《竹书纪年》说鲧是被尧罢黜的，《左传•昭公七年》也说“尧殛鲧于羽山”，应该已能证明是《夏本纪》搞错了，但这并不代表《五帝本纪》就没错。《五帝本纪》和《尚书•尧典》都记载鲧被派去治水是在舜被举荐给尧之前，就算他俩是同时被举荐的，那也要二十年后舜才能“摄行天子之政”，可见，鲧治水九年的时候，舜根本不可能以摄政的名义巡察天下，所以《五帝本纪》的“归而言于帝”也是瞎掰。

《史记•夏本纪》说鲧被流放之后治水的事就被搁置了，直到尧死了以后，舜寻求能“美尧之事”的人，这件事才被重新提上日程，可是《竹书纪年》却说，舜摄政的第二年就派禹重新开始治水了。我们不知道这两个说法哪一个对，但反正治水是重新开始了。按照《夏本纪》的说法，禹先是谦让了一番，建议契（xiè）、后稷、皋陶（yáo）代替自己，舜没同意，只同意让契、益和后稷辅助禹，禹这才走马上任，重新开始了治水工程。

禹的名字叫文命，跟舜是东夷人不同，“禹兴于西羌”，大概是个西戎人。他吸取了父亲的教训，一方面不再“方命”，一方面改堙为疏。他测量地形，规划水道，亲自拿着“橐耜”（tuó sì）跟大家一起参加凿山通泽的艰苦工作，以至于手脚都长满了老茧，连小腿上的汗毛都磨光了。他常年在野外工作，栉风沐雨，风餐露宿，三过家门而不敢入，历时十三年，“开九州，通九道，陂（bēi）九泽，度九山”，终于完成了治水大业。

治水的同时，禹还规定了贡赋制度。他把王畿（jī）之外每五百里划为一服，依次为甸、侯、绥（宾）、要、荒五服，规定每服对中央负有不同的贡赋和劳役义务，其义务的多少按从近到远依次递减，到最远的荒服，已经减少到只要表示臣服就行。这一套施行之后，“声教讫于四海”，天下“太平治”。

禹取得这样非凡的成就，深得老百姓的敬重，被尊称为“大禹”，也就是伟大的禹或神圣的禹。舜这次没有因为禹用了十三年才治平洪水，比鲧的九年长得多而怪罪禹，反倒赐给他玄圭，让他辅佐自己，称赞他是自己的股肱（gōng）之臣。舜的首辅大臣皋陶也很识时务，不仅没跟禹争夺权位，反而命令天下都要遵从禹，不遵从的就要处以刑罚。这样，虽然没明说，但实际上禹也相当于是“摄行天子之政”了，所以顺理成章的，不久之后舜就祭告上天，正式把禹立为了自己的继承人。

过了十七年，舜死了。禹也学着舜当年的样子，在舜三年丧期满了之后，把都城蒲阪（bǎn）（或今山西运城永济市）让给了舜的儿子商均，自己“避居”到阳城（或今河南郑州登封市告成镇）去了。同样跟当年一样的是，人们现在也不理会商均而都去朝拜禹，于是禹也就当仁不让的顺从了天意，“遂即天子位”，建立国号叫夏后，姓姒（sì）氏。

禹在位仅十年就死在了出巡的路上。临死前，他把自己的位子传给了辅政大臣益。这个时候，夏的都城已经从阳城搬到了阳翟（dí）（或今河南许昌禹州市），益也学着舜和禹的样子，把阳翟让给禹的儿子启，自己“避居”到箕山之南。可是也不知道为什么，这次大家没按套路出牌，反倒不理会益而都去朝拜启，称启为“吾君帝禹之子也”，这样，益也就失去了位子。

还有一种说法是，启继承禹并没有这么温文尔雅，而是充满了血腥。也不知道是益没避居，启耐不住了；还是益避居了而大家照例都不朝拜启，启生气了；或者是虽然大家都来朝拜启，但启不肯给竞争对手留下翻盘的机会，反正是双方大打了一仗，启靠武力把位子夺了过来。

不管是哪一种说法对，益毕竟是禹选定的接班人，所以难免会有人对启取代益表示不服。当然，这种不服是出于为益打抱不平，还是想要从启的手里抢过位子来自己坐上去，今天已经不好判断了。反正不管怎么说，有扈（hù）氏反了。对有扈氏的不服，启的办法简单粗暴、老实不客气：不服就揍！于是兴兵“行天之罚”。双方在甘这个地方打了一仗，有扈氏战败被灭。

这一仗打出了威风，大家都老老实实的来朝拜启，再也没有敢奓（zhà）翅的了。于是，启在阳翟建造钧台，大会诸侯，宣布登基，史称“钧台之享”。从此，依靠武力，世袭制再一次得以确立，启也就开创了中国历史上的第一个王朝——夏朝。

—— 未完待续 ——

云上云上

重温古典历史故事，一篇一篇读下来，收益匪浅，叙述有章有节，文字生动，欣赏学习，赞。

蚂蚁神威

云上云上 发表于 2019-9-29 10:47
重温古典历史故事，一篇一篇读下来，收益匪浅，叙述有章有节，文字生动，欣赏学习，赞。

传说时代的史料太少，争议也很大，为了避免过于学术化，只能写的粗略些，越往后将会越详尽，希望您能喜欢。谢谢赞！

蚂蚁神威

感谢斑竹将拙作置顶，好开心！ 我会继续努力的。

蚂蚁神威

五、夏朝建立之初的混乱

夏朝的老大称为“后”。后是王的意思，不是王的媳妇的意思，“王的媳妇”是后起的意思。所以禹也被叫做夏后禹，启也被叫做夏后启，只不过后来人们习惯上称呼他们为帝禹、帝启。

帝启至少有五个儿子。到了他晚年的时候，这五个儿子开始争夺继位权。估计是小儿子武观搞得太过分，失去了启的欢心，被启给打发到西河去了。可武观这小子是个狠角色，他不肯善罢甘休，在西河养精蓄锐过了四年，到帝启十五年的时候终于起兵造反，史称“武观之乱”。

武观之乱幸亏有彭伯寿率军出征才得以平定，不然启想善终怕是都难。这可能是启靠武力确立世袭制所带来的后遗症，毕竟他让大家都认识到了武力是个好东西，而尤其可怕的是，学会用拳头说话的不光是启的儿子们，还有诸侯。这一点在启活着的时候好像还问题不大，到启死了，他的长子太康在位的时候，更大的乱子可就来了。

太康继位后，迁都于斟鄩（xún，或今河南洛阳偃师市二里头）。本来启晚年的时候就已经开始贪图享乐而疏于政务了，太康比他老爹还过分，终日田猎无度，流连于美色酒肉之中，根本就不理朝政。东夷有穷氏的首领后羿认为这是他篡位夺权的好时机，就趁着太康出去打猎百日不归的机会，派兵阻断太康的归途，占领了斟鄩，“因夏民而代夏政”，篡夺了夏朝的政权，史称“后羿代夏”。

东夷是夏朝人对东方民族的称呼。当时有东夷、西戎、南蛮、北狄的说法，居于中原的夏朝及其属国则是夏或诸夏。舜是东夷人，“禹兴于西羌”，但都不妨代表正统，所以这个时候蛮戎夷狄的称呼并没有贬义。后来，大概是优越感爆棚的原因，诸夏又被称为华夏了，也就是所谓“有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”的意思，这才使戎狄蛮夷的称呼有了贬义。

现在，太康不敢回国，后羿就废黜了太康的帝位，立太康之弟仲康为帝，自任摄政。仲康当了七年傀儡之后死了，后羿又立仲康的儿子相为帝，但是不久他又赶跑了相，自立为帝。相只好流亡，居于帝丘（或今河南濮阳东南），虽然只能依附于同族的斟灌氏和斟寻氏，但仍然自称正统。

这个代夏的后羿是不是“后羿射日”里的那个后羿呢？估计不是。那个时候，人们往往用一个人担任的官职来称呼他，所以每个历史时期都会有叫共工（管水的官）、祝融（管火的官）、后羿（管射的官）的人。“后羿射日”里的后羿是帝尧时候的人，从帝尧去世到太康之世至少已经过去了七八十年，所以除非是记错了时间，这两个后羿不太可能是同一个人。

后羿他们家从祖上就一直负责“射”这件事。到了帝喾（kù）的时候，帝喾把他们家封到鉏（chú，或今山东济南）这个地方，并赐予 “彤弓素矢”，这才成了诸侯。由于家学渊源，后羿非常善射，所以他对自己的武力很自信，雀占鸠巢之后也不吸取太康的教训，跟太康一样不修民事，终日沉湎于游猎，终于被自己的宠臣寒浞（zhuó）杀死了。

寒浞自立为帝以后，为了防止帝相的势力复兴，就派自己的儿子浇征伐斟灌氏和斟寻氏。浇能征惯战，人称“多力，能陆荡舟”，也就是力气大到能在陆地上行船，所以斟灌氏和斟寻氏根本不是他的对手，帝相也不幸死在了兵锋之下。当时帝相的夫人后缗（mín）已经有孕在身。她从墙洞中爬出来，逃到娘家有仍氏生下遗腹子少康，这才保住了夏朝的血脉。

少康长大后，当上了有仍氏的牧正，也就是主管畜牧的官。浇听说后，派人追杀有仍氏，少康只好逃亡到有虞氏，又做了有虞氏的庖正，也就是掌管饮食的官。有虞氏感念当初夏朝的恩德，“妻之以二女，而邑于纶（或今河南商丘虞城县东北），有田一成（方圆十里为一成），有众一旅（兵士五百为一旅）”。这样，少康才算是拥有了属于自己的地盘和势力。

少康在纶邑收抚夏朝遗民，设官分职，开始谋求复国。他找到了一个夏朝的旧臣叫伯靡的。本来这个伯靡在后羿代夏的时候是辅佐后羿的，后羿死了之后，他逃亡到有鬲（gé）氏，现在也不知道是怎么想的，竟然忘了自己曾是夏的贰臣，也不怕少康复国后跟他算老账，打算要帮着少康复国了。

寒浞主要倚仗自己的两个儿子浇和豷（yì）。浇太能打，少康就玩阴的，派刺客女艾趁着浇打猎的时候刺杀了他，然后又派自己的儿子季抒攻灭了豷。寒浞失去了左膀右臂，被伯靡率领的斟灌氏和斟寻氏遗民攻杀。这样，在剿灭了寒浞的势力之后，少康“求阳翟（dí，或今河南许昌禹州市）夏王之故都”，重建了夏朝的统治，史称“少康中兴”。

从武观之乱到少康中兴这一段混乱的历史，创造了国史上的很多个“第一次”：第一次荒嬉国政，第一次诸子争立，第一次帝子谋反，第一次谋朝篡位，第一次臣弑其君，第一次用间行刺，第一次王朝中兴，可以算是个“第一次”的大集合了。

—— 未完待续 ——

李听圃

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蚂蚁神威

六、商汤革命

少康之后，夏朝的帝位八传而至孔甲。孔甲这个人信奉鬼神，喜欢养龙，估计就是养鳄鱼，“肆行淫乱”，使得诸侯纷纷叛离。夏朝的国势开始衰落了。孔甲死后，帝位传给了他的儿子皋。皋传位给儿子发，发传位给儿子履癸。履癸就是著名的昏君夏桀。

桀在位期间，夏与各诸侯的关系已经破裂，给夏上贡的诸侯也越来越少，不过桀这个人武力非凡，能“手搏豺狼，足追四马”，因此他也很迷信武力，不仅不肯“务德”，还常常讨伐那些不肯顺从的诸侯。可是打仗是个劳民伤财的事，连年征战弄得百姓们不堪其苦。

夏桀不光穷兵黩武，还骄奢淫逸。他兴建了倾宫、瑶台等奢华的宫殿，从各地搜罗美女藏于后宫，日夜与她们饮酒作乐。传说他最宠爱的妃子叫妺（mò）喜，是他讨伐有施氏得来的战利品。桀为她造的酒池大到可以在里面划船，常常有人因为醉酒而淹死在里面。妺喜还喜欢听撕裂绢帛的声音，桀为了表达宠爱，就命人搬来成捆的绢帛专门撕给她听。这也都是些耗伤民力的亡国之举。

有大臣对夏桀进行劝谏，但他一概不听。不仅不听，要是烦了还会杀掉劝谏的大臣。贤相关龙逄（páng）就是这样被杀死的。百姓们恨死了这个残暴的昏君，但又敢怒不敢言，只好指着太阳说：“时日曷（hé）丧，予及汝皆亡。”意思就是说，你这个太阳什么时候灭亡啊，我愿意跟你一起去死。当老百姓宁肯跟他们的君主一起灭亡的时候，这个王朝的末日也就快要到了。

这个时候，又是在东夷，有一个叫做商的国家崛起了。商的始祖就是那个奉帝舜之命协助大禹治水的契（xiè），是帝喾的次妃简狄的儿子，跟帝尧是同父异母的兄弟。传说简狄是由于吃了一个玄鸟蛋怀的孕，《诗经•商颂•玄鸟》里“天命玄鸟，降而生商”说的就是这件事。

契因为协助大禹治水有功而被舜任命为司徒，赐子姓，封于商（或今河南商丘），以地为名，所以国号叫商。契死之后，十三传而至天乙。天乙就是商汤，甲骨文称大乙，后世习惯上称之为成汤，正当夏桀在位的时候。

汤不像桀那样专任武力。虽然他也四处征伐扩张势力，但他比较有节制，而且还很注意“修德”。有个故事说，有一次汤在野外见到个捕猎的人，那人张了四面网并且祷告说：“愿天下四方的禽兽都进入我的网里。”汤认为这样做就把四方的禽兽都捕尽了，不是有德之人该干的事，就命人去掉三面网，说：“想左就左，想右就右，不想活的才进到网里来。”诸侯们听说后都称赞商汤的德行已经惠及禽兽，纷纷前来归附他。

商的扩张引起了夏桀的警觉，于是派使者召商汤入朝。我们不知道汤是不是猜到了夏桀召他入朝的用意，但估计就算猜到了也没什么用，因为此时商的实力还不如夏，如果不听招呼，也许立马就会招来亡国之祸。所以汤老老实实的去了，结果到了之后就被夏桀关在夏台，囚禁了起来。

夏台就是夏启“钧台之享”的那个钧台，位于夏启故都阳翟（dí）（或今河南许昌禹州市）。虽然此时夏的都城早已迁到离阳翟很远的斟鄩（xún）（或今河南洛阳偃师二里头），但既然夏台还在，那估计阳翟也仍然是夏朝重要的政治军事重镇。因此我们也可以设想，没准夏桀此时正巡视到这里，天子巡狩招诸侯来朝拜是顺理成章的事，所以商汤也可能是由于没加防备才落入了圈套，而大概也正是由于就近的原因，夏桀才没把商汤关在国都而关在了夏台。

后来，也不知道夏桀这个昏蛋是怎么想的，竟然忘了当初为什么要囚禁汤，又把汤给放了。虽然汤重新获得了自由，但夏桀囚禁商汤这件事却引起了诸侯们普遍的反感和不安，据说一天之中因此而叛离夏桀投奔商汤的诸侯就多达五百余国。在那个信息和交通都极不发达的时代，要想在一天之内达到这个效果当然是不可能的事，但这至少说明，夏桀已经到了众叛亲离的地步。

夏桀的暴虐加上商汤的邀买人心，到最后夏桀只剩下了韦国、顾国和昆吾国三个死党，消灭他的时机成熟了，于是汤决定取夏而代之。他采取了先剪灭夏桀羽翼的策略，首先攻灭了韦国，第二年又攻灭了顾国，第三年进攻昆吾国，到第四年昆吾国也灭亡了。我们不知道在这长达四年的时间里夏桀都在干些什么，他怎么就任由商汤消灭他的死党而不采取任何行动呢？我们知道的是，现在夏桀彻底成了孤家寡人。

昆吾国灭亡的同年，商汤准备跟夏桀进行最后的较量了。在诸侯联军的誓师大会上，他历数夏桀的残暴，声称是上天命令他征讨夏桀的，而他由于畏惧天命，所以不敢不出兵。这样，商汤成功洗白了自己犯上作乱的行为，避免了被看成是后羿、寒浞（zhuó）那样的乱臣贼子，达到了统一认识、凝聚诸侯的效果。

誓师之后，汤自称武王，率领商与诸侯的联军跟夏军会战于“有娀（sōng）之虚”，夏军战败，桀率残部逃到鸣条，汤追到鸣条，再一次战胜夏军，桀又逃到三飐（zhǎn）国，汤也追到三飐国，终于在三飐国抓住了夏桀。于是，汤“践天子位”，定都于亳（bó，或今河南商丘），商朝取代了夏朝。

不过汤并没有杀死桀，而是把他流放到南巢（或今安徽合肥巢湖市）去了，他也没灭绝夏朝的香火，而是把夏朝的遗民封在了杞（qǐ，或今河南开封杞县）这个地方。桀后来死在南巢，但他并不服气。他曾经懊恼的对别人说：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。”这句话不是完全没有道理。从商汤继任者们的所作所为来看，夏桀当初要是真的杀了商汤，“天命”是不是仍然会从夏转移到商，还真的不好说。

想当年，夏启就是以天命的名义取代益，消灭有扈氏，建立和巩固了夏朝的统治。现在商汤照方抓药，对夏桀也玩了这么一手，估计是夏启当初没想到的。既然天命可以从夏转移到商，那么它就不是不可改变的，所以后来人们就把改朝换代叫作“革命”，也就是改变天命的意思。

商汤革命是我国历史上的第一次改朝换代。

—— 未完待续 ——

蚂蚁神威

六、商汤革命

少康之后，夏朝的帝位八传而至孔甲。孔甲这个人信奉鬼神，喜欢养龙，估计就是养鳄鱼，“肆行淫乱”，使得诸侯纷纷叛离。夏朝的国势开始衰落了。孔甲死后，帝位传给了他的儿子皋。皋传位给儿子发，发传位给儿子履癸。履癸就是著名的昏君夏桀。

桀在位期间，夏与各诸侯的关系已经破裂，给夏上贡的诸侯也越来越少，不过桀这个人武力非凡，能“手搏豺狼，足追四马”，因此他也很迷信武力，不仅不肯“务德”，还常常讨伐那些不肯顺从的诸侯。可是打仗是个劳民伤财的事，连年征战弄得百姓们不堪其苦。

夏桀不光穷兵黩武，还骄奢淫逸。他兴建了倾宫、瑶台等奢华的宫殿，从各地搜罗美女藏于后宫，日夜与她们饮酒作乐。传说他最宠爱的妃子叫妺（mò）喜，是他讨伐有施氏得来的战利品。桀为她造的酒池大到可以在里面划船，常常有人因为醉酒而淹死在里面。妺喜还喜欢听撕裂绢帛的声音，桀为了表达宠爱，就命人搬来成捆的绢帛专门撕给她听。这也都是些耗伤民力的亡国之举。

有大臣对夏桀进行劝谏，但他一概不听。不仅不听，要是烦了还会杀掉劝谏的大臣。贤相关龙逄（páng）就是这样被杀死的。百姓们恨死了这个残暴的昏君，但又敢怒不敢言，只好指着太阳说：“时日曷（hé）丧，予及汝皆亡。”意思就是说，你这个太阳什么时候灭亡啊，我愿意跟你一起去死。当老百姓宁肯跟他们的君主一起灭亡的时候，这个王朝的末日也就快要到了。

这个时候，又是在东夷，有一个叫做商的国家崛起了。商的始祖就是那个奉帝舜之命协助大禹治水的契（xiè），是帝喾的次妃简狄的儿子，跟帝尧是同父异母的兄弟。传说简狄是由于吃了一个玄鸟蛋怀的孕，《诗经•商颂•玄鸟》里“天命玄鸟，降而生商”说的就是这件事。

契因为协助大禹治水有功而被舜任命为司徒，赐子姓，封于商（或今河南商丘），以地为名，所以国号叫商。契死之后，十三传而至天乙。天乙就是商汤，甲骨文称大乙，后世习惯上称之为成汤，正当夏桀在位的时候。

汤不像桀那样专任武力。虽然他也四处征伐扩张势力，但他比较有节制，而且还很注意“修德”。有个故事说，有一次汤在野外见到个捕猎的人，那人张了四面网并且祷告说：“愿天下四方的禽兽都进入我的网里。”汤认为这样做就把四方的禽兽都捕尽了，不是有德之人该干的事，就命人去掉三面网，说：“想左就左，想右就右，不想活的才进到网里来。”诸侯们听说后都称赞商汤的德行已经惠及禽兽，纷纷前来归附他。

商的扩张引起了夏桀的警觉，于是派使者召商汤入朝。我们不知道汤是不是猜到了夏桀召他入朝的用意，但估计就算猜到了也没什么用，因为此时商的实力还不如夏，如果不听招呼，也许立马就会招来亡国之祸。所以汤老老实实的去了，结果到了之后就被夏桀关在夏台，囚禁了起来。

夏台就是夏启“钧台之享”的那个钧台，位于夏启故都阳翟（dí）（或今河南许昌禹州市）。虽然此时夏的都城早已迁到离阳翟很远的斟鄩（xún）（或今河南洛阳偃师二里头），但既然夏台还在，那估计阳翟也仍然是夏朝重要的政治军事重镇。因此我们也可以设想，没准夏桀此时正巡视到这里，天子巡狩招诸侯来朝拜是顺理成章的事，所以商汤也可能是由于没加防备才落入了圈套，而大概也正是由于就近的原因，夏桀才没把商汤关在国都而关在了夏台。

后来，也不知道夏桀这个昏蛋是怎么想的，竟然忘了当初为什么要囚禁汤，又把汤给放了。虽然汤重新获得了自由，但夏桀囚禁商汤这件事却引起了诸侯们普遍的反感和不安，据说一天之中因此而叛离夏桀投奔商汤的诸侯就多达五百余国。在那个信息和交通都极不发达的时代，要想在一天之内达到这个效果当然是不可能的事，但这至少说明，夏桀已经到了众叛亲离的地步。

夏桀的暴虐加上商汤的邀买人心，到最后夏桀只剩下了韦国、顾国和昆吾国三个死党，消灭他的时机成熟了，于是汤决定取夏而代之。他采取了先剪灭夏桀羽翼的策略，首先攻灭了韦国，第二年又攻灭了顾国，第三年进攻昆吾国，到第四年昆吾国也灭亡了。我们不知道在这长达四年的时间里夏桀都在干些什么，他怎么就任由商汤消灭他的死党而不采取任何行动呢？我们知道的是，现在夏桀彻底成了孤家寡人。

昆吾国灭亡的同年，商汤准备跟夏桀进行最后的较量了。在诸侯联军的誓师大会上，他历数夏桀的残暴，声称是上天命令他征讨夏桀的，而他由于畏惧天命，所以不敢不出兵。这样，商汤成功洗白了自己犯上作乱的行为，避免了被看成是后羿、寒浞（zhuó）那样的乱臣贼子，达到了统一认识、凝聚诸侯的效果。

誓师之后，汤自称武王，率领商与诸侯的联军跟夏军会战于“有娀（sōng）之虚”，夏军战败，桀率残部逃到鸣条，汤追到鸣条，再一次战胜夏军，桀又逃到三飐（zhǎn）国，汤也追到三飐国，终于在三飐国抓住了夏桀。于是，汤“践天子位”，定都于亳（bó，或今河南商丘），商朝取代了夏朝。

不过汤并没有杀死桀，而是把他流放到南巢（或今安徽合肥巢湖市）去了，他也没灭绝夏朝的香火，而是把夏朝的遗民封在了杞（qǐ，或今河南开封杞县）这个地方。桀后来死在南巢，但他并不服气。他曾经懊恼的对别人说：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。”这句话不是完全没有道理。从商汤继任者们的所作所为来看，夏桀当初要是真的杀了商汤，“天命”是不是仍然会从夏转移到商，还真的不好说。

想当年，夏启就是以天命的名义取代益，消灭有扈氏，建立和巩固了夏朝的统治。现在商汤照方抓药，对夏桀也玩了这么一手，估计是夏启当初没想到的。既然天命可以从夏转移到商，那么它就不是不可改变的，所以后来人们就把改朝换代叫作“革命”，也就是改变天命的意思。

商汤革命是我国历史上的第一次改朝换代。

—— 未完待续 ——

苍穹

读历史！

蚂蚁神威

苍穹 发表于 2019-10-1 07:21
读历史！

请多批评，谢谢！

云上云上

是的，您作品中的历史故事越来越精彩了，欣赏学习，遥祝您国庆节快乐！