伐倭论

胡石遗

    天下之势方倒悬，临境杂然而盗发，诈谲之国藉乱乘间，欲亡吾华，残贼天下，致亚太搔动。倭国有虎狼之心，贪戾好利而无信，不识礼义德行，苟有利焉，不顾邻好，若禽兽耳。觊觎吾钓岛，侵甚，侮甚，遇吾华至不敬也，为天下患至无已也。彼主安倍竖子，操行无闻，轻险有素，包藏逆谋，参会凶德，祲沴其气，豺武其心，欲修宪以玩兵黩武，此必祸害于天下也。倭人内恣右倾，外逞残贼，为害其不甚乎？而甘为美之鹰犬，枭声不悛，狼心无改，实乃禽兽之国也。日，华之深仇也，非华丧日，则日必丧华，此其势不两立，必然之事，又何疑焉，君子见几，况已著乎？此为天下之所同知也。若不兴义兵以诛厥罪，则倭国相暴立见，祸其不远矣。

　吾何以御之，顺天时而制征讨，加兵于倭国，攻尽其地，殄灭凶逆，天下可指麾而定也。昔日舜伐有苗，启攻有扈，咸用干戈之道，而有战阵之风，所以除寇贼而安邦国也，自五帝而弗能偃也，又况今日乎？夫兵者所以禁暴讨乱也，攻无道而伐不义，则福莫大焉。临之以威武，制之以兵革，以杀止暴，夷险除秽，乃可安我疆宇也。今苟以无惨怛冤痛，故端坐相仍，冀于和平崛起，其可得乎？日本居我肘腋，不征伐则侵暴不止，数年之后，将成心腹之疾。苟云不当动兵，祸且不息，长此何穷，是不复原祸变之所终也。乃者，勾践式蛙，卒成霸业，徐偃弃武，终以丧邦。日侵我钓岛而莫之讨也，必至于攮天下，害世界，肆一国之邪，而长海内之祸，此大国所不取也。如行姑息之策，不图擒取，则害莫大焉，祸莫深焉。定倾扶危，龚行天罚，自可应时而摧灭。若以钓岛绥远，则反为残贼，是为虎傅翼，所谓养兽自遗患也。鄙语曰“鬼怕恶人”，夫中国必有不可犯之威，乃可御敌而固国。丑虏奚敢如是悍哉？曩者炸我使馆，撞我飞机，而从阔略，又亲之以德，害乃至此。由斯而言，吾必欲使岛国流魂漂骨，安倍方系颈求和，投戈乞降。日欲破二战秩序，天下恶之，曷为弗除？兵之所加者必无道之国也，非欲穷武极战，以快一朝之志，乃不得已而辟害折冲也。

　窃见顷年以来，四夷嚣嚣，并为寇虐，致临境不宁者，咎在美国，倭人恃远救而轻中国，未见其利也。彼形已见，莫不可应也，绝其所恃，因势破之。今日美国如斯衰败，实乃上天剿绝，失道而将亡也。夫拔深根者难为功，而摧枯朽者易为力。彼有死形，因而制之，以义而讨不义，所向必克。且吾以善往而彼以恶来，其以昧祸之心，而为助乱之事，实当一并而诛之。日见且亡，其必急请救于美。且驰吾航母核艇，直跨沧海，举兵而临其境，以制其命。兵恶不戢，武贵止戈，核武一放，玉石俱碎，美军虽多，势莫敢格。彼必释日而自救，是我一举破日而收弊于美也。

　今夫吾国方盛，彼国且衰，以盛乘衰，若以水灭火，若以汤沃雪，若因秋霜而振落叶，何往而不遂。倘使彼有喘息，日引月长，必为巨患，则非计也。欲其远肃迩安，则治兵而振旅，顺天行诛，征不义，攮无德，伐日以摈美，庶几有济矣。夫胜在得威，而败在失气，吾军枕戈尝胆，气励青云，畜怒已久，动则凌天振地。云兴之将，飚起之师，奋其威而宣起力，卒如雷霆，疾如风雨，以转石之形，为破竹之势。援戈东指，则安倍悬颅；拥旗西临，则奥巴束手。所凌必破，靡不毁沮。不待交兵接刃而存亡之机固已形矣，威之所加，鬼神移徙，鸟兽惊骇，若崩山而决塘，敌孰敢当。四夷靡不望风震服，天下孰敢与我战哉？自兹厥后，弘建邦家，允兴洪业，美哉中国梦，是焉底绩。据兹以昌，岂不盛欤。

侯诗杰

檄文，铿锵有力，掷地有声。

清清慈湖水

好一篇伐日寇之檄文，铿锵激昂鼓舞人心。赞赏  学习    ！      {:soso_e183:}{:soso_e179:}

草长鹰飞

戾气甚重，儒生可杀！！

草长鹰飞

1：炫技邀名，一可杀。

2：宣虐瘗善，二可杀。

3：渊古自喜，贻误后学，三可杀。

草长鹰飞

侯诗杰 发表于 2013-11-25 16:15
檄文，铿锵有力，掷地有声。

1：文体的解释，有很多版本。按时代来分，大点儿，建安体，正始体，太康体，不一而足。根据作者分，庞杂，如书法颜柳欧赵，曹刘体，谢体，陶体，什么柳子厚体。依据声韵，骈体，散体。还有根据成色分类，文言，白话，语录等等。依据行文方式和文字对待对象上，辄有骚、赋，颂赞，哀吊，论说，奏启等等。

  刘勰的《文心雕龙》之前有很多，曹丕的《典论·论文》，陆士衡的《文赋》，挚虞《文章流别》。然后到了萧统的《文选》就比较清晰了。（大约分为三十七类），后来又化开了，公说公的理，婆说婆的原因。到了姚鼐《古文辞类篡》算是基本盖棺（十三类），不过又冒出个曾文正公国藩，补了一笔，加了三座门——著述门，告语门，记载门。

  论 这种文体，基本上就是讲道理的，贾谊《过秦论》说的不是从秦国游历的游记，是讨论秦历史上的过失给当下以警示。所以侧重把道理讲透，用现在的话说，要有论证的过程，讲究一些基本的逻辑。（古文中涉及论、辩、议、说、解、原等等都是这类。）

  檄 这种文体，基本上属于通电通告一类，是有能力讨伐，动手之前给自己壮声威，没能力讨伐，写写泄私愤的一种文章。所以讲求气势，说些大话。（《讨武曌檄》、《牧誓》）

2：科举创于隋，唐因袭，并有所发展，用帖经的方法开科取士，八股文继起，读书专为应考。所谓“ 天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高。” 就是这么来的。这就把读书人圈进了一个大框架，约等于教育部所颁布的高考范围。不过，那时候，比现而今要严得多，比如《战国策》，陈寿《三国志》都是禁书。在制艺文章中，用词都要求有来历，语语都要求有出处，这出处只限于 经书 科考规定的读物。用词一出圈儿，完了，文章再好，对不起，这次您完了，等下回吧。所以《红楼梦》在行酒令玩儿游戏的时候，薛宝衩讽刺林黛玉引用《牡丹亭》和《西厢记》里的话，犯了读书人的大忌，不是私德问题。

    时间后推，到了李卓吾，袁宏道，金圣叹们的时代。那制艺文章简直就没法看了——要么通篇不说人话，东拉西扯不知所云，要么全是古人的观点，没一丝一毫自家的见识。他们也难受啊，有了些小梗梗脖子般的反抗，号召人们开拓阅读视野，睁开眼皮，把眼光从经书上抬高二寸——这就是金圣叹把《水浒》《西厢》等同于《庄子》《离骚》甚至拔高至才子书的原因。（所以那时节的文字非常自由且清丽，明末清初，出现一大批好文字，咱最爱张宗子。）

    再往后，胡适之们登场。那也是有原因的。国情上说，西风渐进，西方的工业文明完成。东风不止，日本已经完成了明治维新变成西方文化落脚到东方最合适的滩头阵地，那时候，有钱人奔欧洲留学，钱不济的去日本。
    中国咋样呢，还是沉浸在“之乎者也”中，语文分离——说话跟做文章严重脱轨。为了开启民智，让人们都读得懂文章，说出的话落到纸上别离现实太远跑先秦去，轰轰烈烈搞起了白话文运动，惠及到现而今。

3：虚伪乖巧是文字的泥淖，无论把古人的褯子拿出来晒着蒙世，还是翰藻陈杂打着补阙弼匡的旗子招摇啸聚人马，都是应当警醒的。

4：特别是在这样一个纯文学网站这么重要的一个板块里当版主，说话一定要谨慎些——不懂的不说，弄不明白的不瞎说。
   否则，那些蚊蚋小咬们捂着嘴笑的同时，拼命往翅膀底下挂着炸弹——他们想着轰炸您呢！轰炸您一个人倒不要紧，这个板块首先遭殃——还不全是大窟窿小眼睛儿——破鱼网一样，还能捞住什么呢？？？？
   ——成了气候，甭说安安稳稳过夏天，等得到夏天来嘛？

5：我的话直，版主原谅些。

侯诗杰

草长鹰飞 发表于 2013-11-26 12:26
1：文体的解释，有很多版本。按时代来分，大点儿，建安体，正始体，太康体，不一而足。根据作者分，庞杂， ...

受教。海纳百川成其大，百家争鸣万花开。希望我们的网站立起高山，汇聚海洋。

泡人

赞成以上草长莺飞的评论！

楼主的确有些文才，可是文章的内容，感觉他还生活在上世纪初中期。要与时俱进才好。

正如陆游所说“功夫在诗外”，作文也一样。不是搬弄几句文辞就能成一篇好文章。就拿此篇来说，显然作者缺少现代政治、经济、社会的一般常识，就连主流精神也不能说很领会。如果游戏文辞就罢了，要文以载道，那就除了自误还误人。