【传说释意】……汉晋传说的帝王世纪（一）

克谐

汉晋传说的帝王世纪（一）




著者：西晋•皇甫谧

释者：克谐

底本：见于《二十五别史（1）•帝王世纪》齐鲁书社2000年5月出版





第一章：天地开辟和三皇时代

    地球之上，当天与地还没有完全分开，尚且处于浑然一体之际，这种状态被古人称作“太易”；当孕育地球的元气开始萌动时刻，既被视为“太初”；当天与地的雏形，逐渐呈现之际，即为“太始”；而到此时，将要构成天与地各种形状的那些原始物质，则被称作“太素”。
    在太素之前的地球，时空幽闭寂静，气质瞬息万变，周边形色缥缈，难有固定成形的具体影象。然而，这种似虚若无的玄幻景象，恰是未来地球万物之所以生息更迭的道德根本，或可以用“树根”来比喻吧。所以，天地的道德根本，如同树木的成长过程一样，仿佛从无到有、由虚幻趋向具体。
    区别物质形象的“太素”一旦开始酝酿，却在还没有萌发出来之前，这一阶段又被称谓“庞洪”。而在这一时期，于地球的天地之中，已然存在着的一种内在的并且行将必至的因果力量，亦如同自然界“树干”一样，一旦成型，必定茁壮成长。所以，世间的万事万物，只要雏形体现，随之在辐辏表里之间，其蕴含着刚柔、清浊和阴阳的各色各样势力，他们必定各司其职，并分别担当各自角色的必然使命，于是在天与地之内外，像体质阳刚、形体圆状者，必定活泼运动，其品质德行也必定本真、具体和实在。所以，当天地间各种类物质形体，已经区分完备的时刻，也被称为“太极”。
    远古时代，人们将天上最为光亮、最具魄力、最显尊贵的主宰者，称谓“天皇大帝”。而在地上，则将最壮美、最尊贵者，称作地皇，又名“天一”。与此类似，人类中的至尊，既是人皇，又名“太一”。
    所谓“天子”，原本是针对人世间至高无上尊贵者的称号。其本意是指，这样一人物得到了天神授命，因而可视为“天皇大帝”的儿子，故称作“天子”。
    世间传言，孔老夫子讲过：天子的德行，能够感应天地变化，并能洞悉四面八方的运动趋向。所以，天子一生一世的功德，迎合了上天神明的昭示，故可称为“皇”；天子又因为言行品格，符合天地之间的道德真谛，故也称为“帝”。
    究本溯源，凡功业合乎天理神明者，可称为“皇”；道德兴衰合乎地道规律者，称为“帝”；言行品格能够和谐人伦性情者，即为“王”。

（一）太昊庖牺氏

   大地之上，传说最初的大王，即太昊（也写作太皞）帝，世袭庖牺（亦称伏羲、包羲等）氏，姓风。其氏族图腾，蛇身人头形象，崇尚圣明贤德；其部落所建都城，位于陈（另说在陈留）地界，他们制作了36根弦的乐器瑟。
    据说，在燧人氏没落后，庖牺氏取而代之，成为继天续地的人间帝王。作为新崛起的帝王部落，他们天命和品德都尊崇木德，并因此被当时数百部落奉为首领和统帅。
    太昊成为帝王时，正处于易象八卦的震位，居于东方，掌控四季春令，崇拜太阳光明，所以世称“太昊”。
    庖牺氏部落，不但开创了嫁娶的礼仪规制，而且将祭祀时的献祭物品，允许作为厨房食品享用。因此，这一部落族群被称为“庖牺”，也就是“吃祭祀食品的人”。最初，庖牺中的“庖”是“山”字头下面一个“必”，原本应是“伏”字，所以世间亦称伏羲。但是，后来因为传写成了“宓”，所以也被称作宓牺（另作密牺）。庖牺氏还被称作黄雄氏，并被供奉为“天皇”，传说居王位110年。
    另说，庖牺氏、风姓的太昊帝，其母亲是华胥。在燧人氏时代，因为雷泽有巨人留下的脚印，华胥踩踏巨人足迹后受孕，并在成纪生下了庖牺。
    世间盛传，曾经伏羲，仰观天象，俯察地理，审视鸟兽肤色行迹与周围环境的顺应变化，大胆借鉴，勇敢创新，从而发明了用书契替代结绳记事，并画八卦演绎天道神明的变化规律，借以昭示世间万物兴衰的必然和所以然。因此，自然界和人世间，像六气、六腑，五脏、五行、阴阳、四时、水火升降等所有现象，都可归因于天地道理的符谶昭示，而人类中百病杂陈的内在机理，则是自然规律相互联系的事实例证。所以，伏羲又尝百草、制九针，用于矫正躯体疾病，借以祛除邪气妖魔。
    自伏羲氏创制八卦之后，神农氏推演完全了六十四卦。历经黄帝、尧、舜的引申和发展，“易理”在具体应用上，分化为两种规则方式。一种是夏朝人，沿袭炎帝而来的“连山易”；另一种则是殷朝人，源自黄帝而来的“归藏易”。殷商末年，周文王依据以往易理知识，拓展了六十四卦，并著述了九六爻文，所以此时“易经”又被称为《周易》。
    有传言，伏羲葬在南郡；还有的说，伏羲冢在山阳高平之西。太昊帝居位110年，子孙获得59个姓，将传世5万代。
    相传女娲氏，也是风姓，他们的部落沿袭庖牺氏的习俗，族群图腾同样是蛇身人首。女娲氏也被称作“女希”，既“女皇”的意思。到了女娲氏后期，诸侯共工氏逐步强大，一度称雄部落，但只是称伯，并没有达到“王”者地位。因为女娲氏天命水德，若承接木德的庖牺氏，不符合易理演化规律，所以即便称皇，也不能被视作一个朝代。女娲氏之后，依次又有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏等，一共15世。他们一样都是延续着庖牺氏的帝王称号。

（二）炎帝神农氏

    炎帝神农氏，姓姜。其母亲任姒（另说是任巳），是有乔氏的女儿，名字女登，是少典的妃子。任姒在华阳游玩时，有农神出现，感化女登，随后在裳羊山生下炎帝。炎帝长相，人身牛首，于姜水边长大成人，因此世称神农氏，并以姜为姓。神农氏圣德贤明，以水德更迭庖牺氏的木德，从而成为人间大王；神农氏称帝时，处于八卦方位南方，主令四时夏季，所以称作炎帝。炎帝建都城于陈地，曾制作了5弦琴，帝位一共延续了8代，依次是帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝衰、帝榆罔。
    另有传说，少典氏娶莽水氏女儿，名字听妖，生炎帝临魁。炎帝曾作耒耜，开始引导民众耕种，品尝百花草木，并用谷物替代动物，作为日常主食和祭祀品。由此，他们被称为神农氏，也被称为魁隗氏，因而被世人供奉为“农皇”。起初，炎帝建都城于陈地，以后迁都到鲁地。魁隗氏也叫连山氏，又称列山（亦称烈山）氏。据说因为炎帝神农氏，成长于江水、崛起自烈山。有的说，炎帝在位时，诸侯夙沙氏叛乱，不听王令，于是炎帝退位思过，修养德行，以至于夙沙氏民众，自发攻击其君主，重新归顺炎帝。之后，炎帝便在鲁地营造都城，推演八卦至六十四卦，共在位120年，死后葬在长沙。其后代，传八世到榆罔，合计530年。
    炎帝榆罔时，蚩尤氏十分强盛，并与之争夺王权，双方决战于涿鹿荒野。当时，榆罔居住空桑，而空桑就是陈留。所以，在《归藏易》中，占卜之词有：“蚩尤伐空桑，帝所居也。”最终，炎帝追杀蚩尤于中冀地界，并将杀戮蚩尤的地方，取名“绝辔之野”。

(三)黄帝

    黄帝有熊氏，是少典氏的子孙，姬姓。黄帝的母亲，名字附宝，先祖隶属炎帝部落。在黄帝母亲部落中，凡有乔氏女儿，一直以来都与少典氏通婚。所以《国语》记载，黄帝母亲亦是有乔氏之女。
    神农氏晚期，少典氏迎娶附宝时，北斗枢星有光晕环绕，亮光辐射郊野，性灵降临附宝，怀胎25个月后，黄帝降生在寿丘，于姬水边长大，因而以水为姓；又因天命顺承火运，属土德，位于五行中央，故被称作黄帝。黄帝外貌龙颜，圣明贤德，尊享有熊国，居住轩辕之丘。所以，黄帝世称有熊氏，又以轩辕为名字和称号。
    轩辕黄帝曾与神农氏争战于阪泉之野，历经三次战役，黄帝胜出。黄帝称雄之后，先把“力牧、常先、大鸿、神皇直”四人分封到巨人群居的地界；又把“大山稽、鬼臾区、封胡、孔甲考”四人，或提拔为统帅，或任命为将领，用于监控四方安危，如同黄帝的眼睛。因此后四人，又被称作“黄帝四目”。随后，黄帝手下的岐伯尝遍百草，总结医药能够治病疗伤的经验，并记录下来，这就是后世《经方》《本草》的来由。黄帝的史官仓颉，通过观察和借鉴鸟兽留存足迹，开始用文字记述历史，并且储存备考，这就是书契的来由。
    黄帝也称帝鸿氏、归藏氏、帝轩，能够区分音乐节律，并逐次给予命名，一生娶妻4人，生子25人；在位百年去世，寿命110岁。
    另有传说，黄帝居住轩辕之丘，因而取名轩辕。生平之中，崇尚宝鼎，始兴封禅；又因天空中曾出现彩云异象，视为吉祥符谶。因此，便以祥云命名军队，称为云师。黄帝天命土德称王，在位百年，寿限110岁。世间有的说，黄帝寿命300岁，孔门弟子宰我，曾疑问此事，孔子就此回答：“人赖其利，百年而崩；人畏其神，百年而亡；人用其教，百年而移，故曰三百年。”
    当神农氏趋向衰落时，黄帝修养德行，教化民众，致使周边诸侯仰慕信服。黄帝驯养猛兽，与神农氏决战阪泉之野，历经三次大战，取得最终胜利。随后，黄帝讨伐诸侯，命令力牧、神皇直征讨蚩尤氏，双方决战涿鹿之野。黄帝手下应庞，消灭蚩尤于凶黎之丘。黄帝经过52次战役，天下得以安宁。有的说，黄帝是天上神仙；有的说，黄帝寿命300岁；有的说，黄帝死后葬在上郡阳周的桥山。
    黄帝统治天下，倡导行为清净简朴，禁令音乐高声复杂，禁止衣着富丽华美，禁食奇珍佳肴奢侈，禁居深宅精舍高台。一日黄帝梦见大风劲吹而天下无垢，又梦见一个人手持千钧大弓驱赶数万羊群。黄帝醒来，禁不住叹息：“风代表掌权者的号令，污垢全部离开，只有土地“后”在，这说明治理的立竿见影。难道世间还有姓风名后的人吗？一个人可持千钧之弓，说明力量巨大，还能驱逐数万羊群，意味“牧民”卓有成效。难道天下还有姓力名牧的人吗？”于是，黄帝依据占卜，寻迹查询二人，一者在海边找到风后，任命为宰相；二者在大泽得到力牧，进身为将军。
    黄帝成为大王后，开始建章立制，以风后配享“上台”待遇，天老配享“中台”，五圣配享“下台”。在这三个位置的高官，后世称为“三公”。其余的大臣，像知天、规纪、地典、力牧、常先、封胡、孔甲考等，有的为统帅，有的为将军；像沮诵、仓颉、隶孔甲，则是黄帝的四位史官。
    黄帝曾经指派雷公、岐伯研讨经脉，并汇总问难81篇，这就是后世《难经》；黄帝还让他们研制九针，并广泛传授，所以后世有《内外术经》18卷。岐伯作为黄帝的大臣，曾经遍尝草木滋味，总结治病疗疾经方，这便是后世医书《经方》《本草》《素问》的源流。
    黄帝50年秋7月庚申日。当时，天已经大雾三日，正直黄帝游历洛水，途中偶见大鱼，于是用五种牲畜举行祭祀。随后天降大雨，连续七天七夜，大鱼再次游出，身体呈显图书异象，这就是《河图视萌篇》的由来。此后，世间便有“大雾三日、必有甚雨。”的预言。所以，重雾三日，必有大雨；如果还没有下雨，不可贸然出行。
    黄帝娶妻四位，生有25个儿子。原配西陵氏女，名嫘祖，生子昌意；次妃方雷氏女，名女节，生子青阳；次妃彤鱼氏女，生子遗鼓，又名苍林；次妃嫫母，排在最后。
    盛传在东海的流波山，黄帝擒获怪兽，形状如牛，深青色，无角，伴随风雨可以出入水陆，通常电光闪闪，发出吼声如雷，这种怪兽取名夔。黄帝曾用夔皮制作大鼓，声震五百里。
    黄帝在东宫的玄扈时，洛水有大鸟，鸡头燕嘴，脖颈似龟，身形像龙，麒麟翅膀，鱼样尾巴，姿态如鹤，体色斑斓。身上纹理有三处，形同文字，头纹如字顺德，脊背如信义，胸部如仁智。这种鸟不食用活的虫子和生草，飞临到黄帝行宫的东园和阿阁上，饮食时伴随舞动鸣鸟不断，声音如同箫笙一样动听悦耳。
    传说，黄帝时地面上曾出现螾，如同雨后彩虹一样，奇长无比。
    最后，关于帝都王城的情况。庖牺为天子时，建都城在陈地，即《禹贡》中的豫州区域。这一区域西边是外方，东边到明渚。进入姬周朝代，这一区域是陈胡公的封地。所以《春秋传》有“陈，太昊之墟也”。到了汉代，这一区域属于淮阳，也就是现在陈国所在地。
    另外，有的说神农氏的都城，起初也在陈地，后又营造了曲阜，即《春秋》上所说的“鲁大庭氏之库”。
    有记载，黄帝的都城在涿州，即《周官》上的幽州区域。到了汉代称为上谷。《世本》上有“涿鹿在彭城”，现在上谷地方有涿鹿县和蚩尤城，在坂泉地方还有黄帝祠。这些地方都是黄帝与蚩尤决斗的战场。也有传说，黄帝都城在有熊，即现在河南的新郑。
    古代传言，有熊之墟是黄帝都城所在地，郑氏移居这个地方后，改名新郑。
    炎帝居住都城陈地时，又在鲁地营造了曲阜。黄帝于穷桑之地登基，随后迁都曲阜。颛顼帝起初都城也在穷桑，之后迁徙商丘。穷桑之地在鲁北，有的说穷桑就是曲阜。曲阜既是大庭氏的故土，也是商奄所在地。
    另有记载，黄帝出生地寿丘，在鲁城东门的北边。至于黄帝居住地的轩辕之丘，《山海经》记载：“此地穷桑之际，西射之南。”
    天子城畿方圆千里，称甸服；甸服之内，称京师；天子居住的宫室所在地，称都城。

云上云上

克谐 发表于 2019-10-11 14:01
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克谐

云上云上 发表于 2019-10-3 17:05
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克谐

帝王世纪第七
前汉

    汉朝帝王的祖宗，可追溯到帝尧。汉代帝王，姓刘，丰公生了执嘉，执嘉就是刘邦的父亲，也被称作太上皇。太上皇的妻子叫媪，即昭灵后，生了儿子刘邦。刘邦，字季，也就是汉高皇帝。
    秦二世元年，各路诸侯叛乱，原楚国沛地的民众拥戴刘邦为沛公。秦二世第2年，刘邦进入武关，驻军灞上。秦王子婴投降后，项羽自立为西楚霸王，并封刘邦为汉王，拥有巴蜀地方。楚王项羽元年，刘邦攻占雍州之地，拥有三秦地方。汉王刘邦5年，汉军在垓下打败楚王，并在东城追杀项羽，天下都归属刘邦，始得安定。春三月，被刘邦分封的楚王韩信等，一起推崇刘邦尊为皇帝。第2年，刘邦在定陶氾水北面，正式登基，并将都城设立在长安。刘邦登基第12年，死于长乐宫，享年62岁。最初，刘邦娶吕公的女儿，即高皇后，生了太子刘盈，继位刘邦。
    汉高祖刘邦在担任泗上亭长时，押解刑徒去骊山服役。但中途之上，刑徒多有逃离，刘邦分析赶到了目的地，其押送人员所剩无几。于是，当到达丰西泽休息时，刘邦在夜间解开刑徒器械，将他们都放了，而刘邦自己逃避于芒砀山，藏匿山水湖泽之中。
    刘邦出生在秦昭王51年，死于称帝后的第12年，寿限62岁。
    刘邦葬在长陵。长陵的山体东西方向有120丈，高13丈，位于渭水的北侧，距离长安35里。
    据说，丰公居家在沛地的丰邑，他的妻子梦见像龙一样的赤色大鸟，与她一起嬉戏，随后生了执嘉，也就是太公，即太上皇。太上皇的妻子叫媪，即昭灵后，名含始。含始在洛池游泳时，有玉色宝鸡叼着一颗赤色珠子。据称，这颗珠子叫玉英，谁若吞服，即可称王。于是，含始吞食了珠子，随后生下了刘邦，字季。
    皇甫谧说：世间礼仪道德，昭示着“至道称王，义道称霸。”然而，省察汉高祖一生，追究其之所以能够赢得天下，适逢秦朝暴虐混乱之际，而刘邦其人，即没有封地财产，又没有将相权势，只是起步于泗水亭长，而是利用智虑谋略，得以驾驭英雄豪杰，以至于驰骋鞭挞华夏。于是，有的靠威力致胜，有的靠德行服人，有的靠仗义成功，有的靠权术决断，虽然遭遇顺逆跌宕和艰辛困苦，终于成就了霸王帝业。所以说，世间登基称帝，原本就没有一定常规定律。古代所谓的唯圣贤美德得以称帝成王的理念信仰，到了此时此际，已然难以再现了。
    汉孝文帝在位23年，享年47岁，葬在霸陵，坟墓依山而建，庙号顾成。
    汉孝景帝在位16年，享年48岁，葬在阳陵，庙号德阳。
    汉孝武帝庙号渊龙。
    汉宣帝庙号乐游。
    汉孝元皇帝庙号长寿。
    汉成帝庙号池阳。
    前汉末年，刘婴为孺子，被扶持继位的第3年，废为安定公。之后，刘姓失去国家权力15年，到了更始称帝的第2年，平陵的方望等又将婴奉为天子。但数月后，更始帝将刘婴杀害。
    前汉时期，一共有过12位帝王。1、高祖；2、惠帝；3、高后；4、文帝；5、景帝；6、武帝；7、昭帝；8、宣帝；9、元帝；10、成帝；11、哀帝；、12、平帝。王莽立孺子刘婴，实质上摄政，3年后篡位。王莽篡位12年亡命时，已经是自称汉朝更始帝的第2年。
    自汉高祖元年到更始帝2年，一共230年。
    更始帝，姓刘，名玄，字圣公，在位共3年。
    春陵戴候熊渠，生了苍梧太守刘利。刘利生子刘张，刘张娶了何氏的女儿，生了更始帝刘玄。

云上云上

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克谐

#简介释说皇甫谧《帝王世家》的原因      据现今网络信息，西晋皇甫谧《帝王世纪》是继司马迁《史记》之后，第二个整理历代帝王世系的历史书典。     据当下文献资料，皇甫谧去世后的第2年，“汲冢纪年/竹书纪年”出土。所以，关于上古历史传说性资料，皇甫谧所记述者，应该不受“竹书纪年”的影响。本文依照齐鲁书社现代出版的皇甫谧《帝王世纪》为底本，尝试用现代通俗语言，释说皇甫谧所讲述的古代传说或历史故事。之所以如此，旨在给读者，提供一个事关中国远古历史，可以有案可查的知识印象吧。     毋庸讳言，凡诠释古文古典，则需要多方面的知识积累。本文作者，仅是处于业余爱好，自知才疏学浅，仅凭个人学识，唯有就事论事而已。此处作品在释文解说中，如有不当之处，恳请读者不吝指教。     上述说明，是本人于《天涯文学》中标题《汉晋帝王世纪传说》的封面简介。因为改标题作品，已被天涯社区屏蔽，故而整理以后，转发于此，请读者慎重选择性查阅。

克谐

帝王世纪第五


姬周王朝（下）

（二）成、康、昭、穆

    据说，周成王元年，周公作为朝廷冢宰，实行摄政。周成王继位时，年龄尚小，被称为孺子。周成王即位后的第8年，春季正月的朔望日，周成王开始亲自理政，并称周公为太师，封周公儿子伯禽于鲁。周公父子一起被赐封，周公拜谢时在前面，鲁公伯禽在他父亲身后。周成王因为周公功劳卓著，赐封鲁国爵位在四等之上，拥有24个附庸国，封地7百里，战车千乘。
    据说，周成王开始建造洛邑都城，并迁到丰镐居住。此后，淮夷、徐戎和商奄又开始叛乱，周成王一边令大蒐镇守岐阳，一边派军队东伐淮夷。周成王亲政7年后去世，享年16岁。太子钊继位，即周康王。
    邵公是周文王庶出的儿子。
    周武王灭商后，原来殷商都城东边的卫地，由管书监管；殷商都城西边的鄘地，由蔡叔管辖；殷商都城北边的邶地，由霍叔监管。所以，管叔、蔡叔、霍叔被称为三监。
    周成王时，肃慎氏进贡楛矢、石弩，据说长度长度为“长尺有咫”。
    周康王元年。周康王在摘掉丧礼孝帽子后，即刻昭告大臣和诸侯们，谨记文王和武王伊训，敬天、畏神、爱民。这就是《尚书•康诰》的来由。随后，周康王指派毕公规划设计住宅，在成周郊区安置民众食宿耕种，称为“里”。周康王在位26年后去世，由儿子姬瑕继位，即周昭王。
    周昭王在位51年。
    周昭王德行不佳，曾经南征，横渡汉水时，渔民用胶水造船，送给周昭王使用，当船行水中央时，船体垮塌，周昭王和祭公落水而亡。周昭王的右护卫叫辛游靡，身材高大，手臂特长，很有力气，捞到了周昭王。这段故事，被刻意隐瞒，没有公之于众。周昭王去世前后，姬周王室名声徒降，国势衰落。周昭王娶妻房氏，又称为房后，生太子姬满，并继位，即周穆王。
    周穆王即位后，任命伯婴为太仆。现今《尚书》中《君牙》《伯囧》两篇，就是记录这段历史。
    周穆王征讨犬戎时，得到一种炼钢赤刀，用它切割玉石，如同削泥。
    周穆王注重修养德行，曾经在涂山会盟诸侯，任命吕侯为国相，又称作甫候。周穆王在位第51年，年龄100岁，已然苍老衰竭，因为吕侯贤能圣德，周穆王命令吕侯写作《吕刑》一书，教化后代。周穆王在位55年，享年105岁，死于袛宫。

（三）共、懿、夷、

    周共王（亦称周恭王）能够延续周穆王的王朝法度和政令权威，所以以鲁国为轴心的《春秋》，颇为赞赏他。其实，自共王到夷王有过4代周王，但年代交替的历史记录不详。所以，一般依据鲁国记载，为姬周王朝正史。
    周共王在位20年去世，儿子姬囏继位，即周懿王。
    周懿王继位第2年，迁都城到犬丘。
    周夷王即位后，诸侯都来朝拜。周夷王走下銮车回礼，受到诸侯们尊重。周夷王登基第3年，身患重病，诸侯为他祈福祷告，希望他能够恢复健康。周夷王在位16年去世。

（四）厉、宣、幽

    周厉王沉溺酒色，荒淫无耻。
    据说，周厉王死亡前后，姬周王朝被共伯把持一段朝政。
    周宣王元年，指令昭穆公为国相，秦钟为大夫。周宣王当政期间，天下大旱。周宣王因为久旱不雨，以为天象示警，而心生敬畏。周宣王潜心修行，期盼消灾去祸，随即祭祀群神，到了六月普降大雨。大夫仍叔美，书写诗歌描绘此段故事，这就是《诗经•大雅•云汉》的由来。这一年，西戎杀害了秦仲，周宣王选拔贤良，樊侯仲山夫、尹吉甫、程伯休夫、虢文公、申伯、韩候显父、南仲、方叔、仍叔、召穆公、张仲等，并列为卿士。
   自周厉王不理朝政，国势趋于颓废，当时中国周边的獫狁、荆蛮族群，交替侵扰作乱。于是，周宣王修缮宫室，蓄养牛马，倾听建议，抚恤民生。指派南仲、召虎、方叔、吉父征讨叛乱，收复周朝版图。随后，周宣王宝车良马，仪仗威仪，四处田猎祭祀。因此，普天下感召王道实施，号称中兴。
    周宣王继位第30年，征讨鲁国。从此之后，诸侯之间不再和睦相处。
    郑桓公，名友，是周宣王的庶出弟弟。西郑这个地方，是姬友最初的封地。
    周幽王登基第3年，纳妃子褒姒。周幽王第8年，立褒姒为正妃，即王后。
    据说，周幽王纳妃褒姒时，褒姒14岁。在《诗经•小雅》中，像《十月之交》前后四首诗歌，即《节南山》《正月》和《雨无正》等，都是讽刺周幽王的作品。
    在《国语•鲁语》中，革曾对鲁成公说“幽王灭于戏”（大意：幽王死在戏这个地方）。现今，京兆新丰县东20里，还有戏亭。

（五）平、桓、僖、景、悼、敬、元、贞定、哀

    周平王元年，郑武公作为司徒，与晋文侯一起，维护周朝廷，辅助周平王，率领诸侯一起，将姬周朝廷向东迁居于洛阳。
    周桓王毫无信义，鲜廉寡耻，任由礼崩乐坏。在周桓王时，朝堂上下，谗言奸诈，畅通无阻。所以，在诸侯之间，背信弃义，手足相残，屡见不鲜。因此，在《诗经•王风•葛藟》中，诗人讽刺周恒王，导致周室道衰，以至于被九族离弃。
    另有记载，周平王时，朝廷势力衰微，有诗人用诗歌讽刺。在《诗经•王风》中，像《黍离》《君子于役》《君子阳阳》《扬之水》和《中谷有蓷》等五首都是。周恒王丧失信义，践踏礼仪，邪行奸伪横行，九族相残互不怜惜，在《诗经•王风》中，像《兔爰》《葛藟》《采葛》《大车》等四篇，为此而作。
    周僖王即位后，颠覆文武治国方略，公开追逐侈靡奢华，热衷雕饰楼阁殿堂。因此，曾经遭到孔子讥讽。周僖王在位5年去世，儿子姬凉洪继位，即周景王。
    周景王因为心脏病，死于荣锜氏这个地方。当时，单穆公和刘文公拥立太子姬猛，即周悼王。周景王在位25年。
    周悼王将周景王葬在翟泉，也就是现在济阳太仓的那个大冢。
    据说，翟泉在洛阳的东北边，是周王的墓地。
    周悼王在周景王第25年的4月份继位，但当年11月便去世了，在位只有200天。所以，《春秋》上说：“王子猛卒，不成丧。”因此，史书没有记载周悼王丧葬的事情。随后，周悼王同一母亲的弟弟姬丐继位，即周敬王。
    周敬王在位44年。周敬王元年是己卯年，去世在壬戌年。
    周元王第11年，即癸未年，三晋联合灭掉智伯。周元王第28年去世，三个儿子争夺王位，最后姬应继位，即周贞定王。
    周贞定王在位10年，其元年在癸亥，去世在壬申年。
    周哀王继位3个月，弟弟姬袭杀王自立，即周思王。

（六）思、考哲、威烈、安、烈、显、慎靓、赧

    周思王在位5个月，被弟弟姬隗攻击残杀，继而登基，即周考哲王。
    周考哲王分封弟弟姬揭在河南，延续周公的官职，号称西周桓公。
    周考哲王的元年在辛丑，死亡在乙卯年。
    周威烈王的元年在丙辰，死亡在己卯年。
    周安王的元年在庚辰，死亡在乙巳年。
    另说，周威烈王死后，儿子姬耽继位，为周元安王。
    周安王的儿子姬喜继位，即周烈王。
    周显王元年，赵成侯、韩哀侯一起攻打周朝廷。周显王第2年，西周威公的继任者周惠公称王，并将自己儿子姬班，分封在鞏，号称东周惠公。由此，周王朝又分为东西，周王室更加微弱，此时掌控实权者在西周。
    周慎靓王第6年，儿子姬延继位，即周赧王。
    周赧王第27年冬季10月，秦昭襄王僭越自称西帝，齐闵王号称东帝；此年11月，秦、齐都去除帝号，恢复为王。周赧王45年，周赧王亲赴秦国，并得罪了秦王，秦国攻打周朝，周赧王苟且取悦秦国，得以偷生。
    “王”的称号，本来属于天子独享。到了周赧王时，各路诸侯随意称王，姬周王朝与诸侯之间，已然不分彼此。周赧王因向民众借贷，没有能力偿还，因而藏进高台楼阁躲债。周朝民众称这处楼阁为“讨债之台”，也就是洛阳南边的謻台。
    周赧王59年，秦国攻破韩、魏、赵。周赧王十分惊恐，背离秦国与其他诸侯连纵抗秦，率领天下精锐部队攻击秦国。秦昭襄王愤怒，派将军橑，攻击周朝。周赧王胆小怕死，亲自到秦国赔罪，并将所辖城池，全部奉献秦国。秦国收下周赧王所有奉献，将其放归周地，并降为平民。周赧王自然寿终。
    周赧王，姓名姬诞。之所以称“赧”，并非追谥。因为《谥法》中没有这个“赧”字。据说，周赧王当政期间，性格懦弱，穷困潦倒，曾因借债，无力偿还，而逃壁躲债，令人赧然惭愧，所以被称赧王。

（七）地望

    姬周的先祖后稷，最初分封在邰这个地方，即现在的扶风地界。到了公刘时，迁居到豳，即现在新平漆的东北边，还有豳亭这个地方。所以，《诗经•大雅•公刘》有“笃公刘，于豳斯馆。”（大意：勤勉公刘在豳地营地造屋）的记载。
    周太王古公亶父，为了躲避狄人祸害，沿着漆水，翻越梁山，迁徙到岐山南边居住。所以，现在美阳西北有岐城旧址。因此，《诗经•大雅•绵》上有“率西水浒，至于岐下”的说法。又因此，岐山南边被称作周原，故而取国号为周。
    姬周到了王季时，迁居到程。所以，在《书序》中有“唯周王季宅程”的简述。由此，《孟子》上称：“文王生于毕郢，西夷人也。”（大意：周文王生在毕郢是西边的人）。
    周文王继位后，迁都城到丰，也就是现在京兆地区的西边。所以，《诗经•大雅•文王有声》上说：“既伐于崇，作邑于丰。”（大意：攻克崇国又营造丰邑）
    周武王攻克商纣王，着手营造洛邑，一方面把九鼎迁置于此，另一方面是将政治中心移到这里鼎力中国。现在洛阳的西南边，于洛水北面，还有鼎中观。
    周公作为周成王的国相，认为丰和镐的位置都太偏西，不方便各路诸侯的朝觐，曾经指派邵公占卜山水，认定洛水的北面是中国的中心。所以，在《援神契》一书中，有“八方之广，周洛为中。”（大意：国土八方，周朝厘定的洛阳，位于中间。）的说法。于是，在周成王时期，便开始建筑洛阳新邑，并放置九鼎，还将洛邑称为姬周王朝的东都。因此，《周书》上宣称：“我乃卜涧水东、瀍水西，唯洛食。”（大意：我在涧水东边和瀍水西边占卜，都只有洛阳适合。）
    另说，姬周初期，周公测定的王城，就在洛阳，又称为东周。所以，《公羊传》上有“王城者何？东周也。”（大意：王城是什么啊？就是东周啊。）另外，《地理志》上记载，王城是在郏鄏之地，故而称为郏鄏。因此，《春秋传》上说“成王定鼎于郏鄏”，即指黄河南边所在。现在的郏鄏东门，又叫鼎门，应该是九鼎从这里进入而获得的称呼。
    周成王时依靠占卜，营造洛阳，并建筑宫殿。在这里接受诸侯朝拜后，再返回丰或镐居住。因此，在《书序》中，有这样的解说：“成王即黜殷命，还归在丰。”（大意：周成王虽然废黜殷商而成为天子，但还是住在西边的丰都。）
    周懿王时，所迁都到犬丘的地方，也就是秦国所称的废丘，即现今京兆的槐里。在《世本》一书上，有“懿王居犬丘，厉王淫乱，出于彘。”这里所指的是河东永安地界。
    周平王即位后，迁徙居住洛阳，即《尚书•周书•洛诰》所说的新邑。《国语》上讲：“幽王灭，周乃东迁。”（大意：幽王死后，周朝庭迁往东面。）这话的意思，即所迁徙的地方，还在殷商时的王畿之内，也就是《禹贡》所说的豫州外方区域，即河、洛、瀍、涧水之间。姬周王朝的星宿，位于南柳七星张之分、鹑火之次。
    周敬王时为了躲避子朝的叛乱，又迁居到东边的成周，因此《春秋》有“天王入于成周”的说法。在此6年后，姬周朝堂稳定，于是把政治中心迁置成周，并由晋国出面率领各路诸侯，出资修缮王城。但是，终因成周太小，因此在拓展中，破坏了翟泉。翟泉在成周的北边，现在洛阳城中还有周王的坟冢。到了周赧王时，又前往西边的周王城，不久后周赧王就彻底下台了。
    传说，周文王居住在程，迁都城到丰。
    丰在现在京兆的鄠县东边、丰水的西边。据说，周文王曾经由程迁居到此。
    镐是姬周王朝的故都。镐在长安南方20里处。
    《春秋》上说“成王定鼎于郏鄏”。据说郏鄏的南门，就叫定鼎门，是因为九鼎由此迁入。
    洛阳在姬周朝代，称作成周。成周东西有6里11步，南北有9里100步
    传说，狄泉是殷商帝王的墓地，在成周的东北边。现在城中还有殷王冢。在太仓城中的大冢，是周景王的。
    周襄王15年时，秦、晋将陆浑戎的部属，迁徙到伊川居住。果符辛（注：不知何人）曾经说过这件事。
    晋国赵鞅接纳周王时，曾经指派汝宽守卫阙塞。服虔曾经说过“阙塞，南山伊关。”（大意：阙塞就是南山的伊关）
    虢地有三处。姬周称天王后，分封虢仲在西虢，这是一处；封虢叔于东虢，即成皋，这又是一处；现在郏郡的平陆县，是北虢，这是第三处。
    从周武王灭殷商一直到赢秦灭姬周，周朝历经了37个王，合计867年。他们分别是：1、武王，2、成王，3、康王，4、昭王，5、穆王，6、恭王，7、懿王，8、孝王，9、夷王，10、厉王，11、宣王，12、幽王，13、平王，14、桓王，15、庄王，16、釐王，17、惠王，18、襄王，19、倾王，20、匡王，21、定王，22、简王，23、灵王，24、景王，25、悼王，26、敬王，27、贞定王，28、元王，29、哀王，30、思王，31、考王，32、威烈王，33、元安王，34、夷烈王，35、显圣王，36、慎靓王，37、赧王。
    周公的儿子伯禽，在周成王元年分封在鲁国，在位46年，于周康王16年去世。鲁献公在位36年。鲁哀公于甲辰元年，庚午年去世。鲁悼公于壬申元年，甲辰年去世。陆元公于辛亥元年，辛未年去世。鲁穆公于壬申元年，甲辰年去世。鲁共公于乙巳年元年，丙寅年去世。鲁康公于丁卯元年，乙亥年去世。鲁景公于丙子元年，甲辰年去世。鲁平公于乙巳元年，甲子年去世。鲁文公于乙丑元年，丁亥年去世。鲁倾公于戊子元年，辛亥年去世。
    汉武帝元鼎4年，东巡到河、洛地界，思慕周代的礼仪道德，赐封姬嘉3000户和地方30里，称为周子南君，延续姬周祭祀。汉武帝元鼎5年，姬嘉进爵为承休侯，在封地上建城。汉平帝元始4年，祭祀姬周的后裔，被进爵为郑公。到了汉光武帝建武3年，赐封姬观为卫公。

克谐

白水 发表于 2019-9-13 22:13
老师辛苦，翻译过来，看的明白。

谢谢！
前些天，一位高中女同学问我：你写的都是什么啊？怎们看不懂呢？我问她：是有不认识的字啊？还是里面故事看不懂。她说：不认识的字好说，主要是不明白里面讲的什么事情。
对于难得的如此直率的回应，我一时不知道该如何解释才好！想给人家解释，并不是我自己在编造故事，不过只是想解释一下自己所理解的古书传说而已。但低头一想，我这样的解释，又有什么意义呢！
其实，经过上述同学的反馈意见后，我再“释说”这个传说中，反而愈发坦然了一些。确实，什么叫有文化？对此，从来不是认识几个字，就可以生活的像文明人一样，时时处处万事大吉了。所以说，文化复兴和复兴文化，必要认准本与末的来龙去脉，更必须要一层层揭开历来有意或无意间，已经被蒙蔽太久的诸多事实之真相……唯如此，才能够让更多人懂得，如何去正确认知，并客观知识我们周围的物质与精神世界吧。

克谐

白水 发表于 2019-9-13 22:13
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对于难得的如此直率的回应，我一时不知道该如何解释才好！想给人家解释，并不是我自己在编造故事，不过只是想解释一下自己所理解的古书传说而已。但低头一想，我这样的解释，又有什么意义呢！
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白水

老师辛苦，翻译过来，看的明白。

克谐

帝王世纪第五

姬周王朝（上）

（一）周初及文、武

传说“弃”这个人，体恤民生，用心稼穑，曾经在方圆百里封地内，身先士卒，移风易俗。弃死在黑水，位于潢渚之野。

《山海经·大荒经》记载：“在黑水与清水之间，就是广都荒野，后稷葬在这里。”皇甫谧注解：后稷墓距离中国3万里。

有记载，后稷娶姞氏，生儿子不窋。

公非这个人，字辟方。

云都这个人，字亚圉。

公祖这个人，又名组绀诸挚，世称太公。

古公亶父，世称周太王，品德高尚，深受百姓的拥戴和追随。当初，由于受到周边野蛮狄人压榨，古公亶父先用猎物兽皮，奉送示好，却不被接纳；又用玉石织锦，刻意赎买，也不被接受；再送犬马，恭敬侍奉，还是不被尊重。于是，古公亶父决意抵抗，带领部落民众，翻过梁山，驻扎岐山南面，并在周地围城生活，因此取国名为周。在周附近的豳地民众，听说了古公亶父故事，都禁不住赞叹：“真是仁义之人啊！像这样人物，我们怎能离开他啊。”因此，前来依附人群，如同赶集一般。不出一年功夫，在周新建城邑内，已经达到3000户；到了第二年，基本形成了都城规模；到了第三年，已经有当初五倍以上人口了。所以，周王开始改变周边戎人生活习惯，逐步扩建城池，并建起了祭祀宗庙，还设立了管理衙门。这就是《诗经·大雅·绵》上描述的“乃召司空，乃召司徒，俾立家室，其绳则直。”“作庙翼翼”“筑之登登，削屡冯冯。”（大意：设立司空、司徒官职，建设标准房屋，绳墨一致规范；宗庙朝堂，威风凛凛；墙体夯实，地基平整。）姬周兴盛的起始点，就在这个时候。

王季在殷商帝乙时，曾被任命为西部首长，即西伯，并赐给圭、瓒、鉅、鬯等礼器。

周，姓姬。周文王时，开始整饬政治，三年后，据说天下三分之二民心，归顺于周。于是，周文王名列殷商帝纣的三公。周文王15岁时，有太子姬发，97岁去世。太子发继位，即周武王。

周武王继位第二年，在孟津演练军队；第四年，讨伐商纣获胜，并登基为天子，国祚以木德承水运。周武王，将都城自丰迁址镐，享年93岁。太子诵继位，即周成王。

另有记载，文王姬昌，容貌龙颜虎肩，身高10尺，胸有4乳。文王敬老爱幼，早上不吃饭，忙于接待四方朝拜的人士。周文王曾经召集六州诸侯，朝觐商纣王，但因诸侯崇进谗言，商纣王盛怒。于是，诸侯们建议，将周文王囚禁在程国。商纣王10年的正月，周文王自商地送到程国羁押。周文王妻子太姒，曾经梦见商王的殿堂中间，长满了荆棘，而太子发，拿来自家厅堂间的梓树，种在商王殿堂的空地上，并瞬间变成了松柏棫柞。太姒在梦中警醒，并将梦境告知周文王。周文王没敢即刻占卜，而是让太子发到宗庙祭祀后，再在明堂占卜，得到了姬发将成为天子的吉兆。这就是《尚书·程寤》的由来。

当初，周文王是继位父亲，成为了西部诸侯首领，即西伯，其中心城市建在雍州地界。周文王即位后，兼治梁州、荆州，权势范围涉及江汉区域。所以，当时的天下九州，已有六州归属西伯治理。然而，此时的周文王，对待殷商帝国，依然恪尽职守、不失臣节。

传说，周文王先是梦见日月光辉照耀身上，并有瑞祥凤鸟鸑鷟，落在岐山鸣叫。于是，周文王创制了武象乐章。

据说，神农氏创制了五弦琴，并用宫商角徵羽分别音色。神农氏历经9代后，到了周文王时，不但将五弦琴增了二弦，而且将音色增加了少宫、少商，变成了7个音节。周文王在位50年，所以在《周书》上，有“文王受命享国五十”的记载。

周文王曾经将居所，迁到程国地界。

周文王作为西伯，德行仁慈厚重，周围百姓拖家带口，都自愿追随和拥戴他。

传说，当周文王由居住的程国地界，再回到周的都城丰后，于秋季甲子日，有赤色鸟叼着丹书，停在文王的房屋上，并被视为天命归周的祥瑞。在此之前，周文王曾梦见日月光辉照在自己身上。

周文王继位西伯42年后，于岁星在鹑火时，宣称承受天命改元，始称为王。

据说，周文王称王后，曾经问姜太公：“我现在出兵怎么样啊？”姜太公回答：“密须国对我们不信任，可以先制服他们。”管叔却说：“不能这样。密须国的君主，是出名的明君。若讨伐他，对我们名声不好。”但是，姜太公却说：“我听说，古代帝王出征，必定是讨伐不顺从者，而不是制服顺从者。所以，当下就是要找硬骨头啃，而不是找软柿子捏。”文王闻听，即刻说：“好，就这么办吧。”于是，周文王出兵侵入阮国土地，并阻挡共国援兵，集中讨伐密须国。密须国的民众捆绑了他们君主，自愿归顺周文王。

周文王没有称王时，已经遇到并重用了姜太公。

据说，周文王理政中，早朝时间不吃饭，忙于接待四方朝拜的宾客。所以，当时著名人物，像大颠、闳矢、散宜生、南宫适等，都跑去依附周文王，成为了他的“四臣”。所以，周文王继位父亲，而成为西伯后，很快名声远扬。于是，商纣王不但囚禁周文王，并将周文王长子伯邑考，当做人质留在殷都程，并为商纣王做饭。商纣王烹杀伯邑考做成肉酱后，特意赐给周文王，并传话说：“圣人是不吃自己孩子肉的。”周文王得到赏赐肉酱，当面便食用起来。商纣王知道后，不屑一顾地说：“谁说西伯是圣人啊？竟然吃了自己孩子肉，还假装不知道呢。”

周文王娶妻太姒，作为正妃，生了伯邑考、武王发；之后，还有管叔鲜，蔡侯，郕叔武，霍叔处；再后，周公旦，曹叔振铎，康叔封，聃叔季载。

周文王称王之后的第四年，正月丙子日朔望，昆夷氏侵犯周朝，一日之内，三次攻打周城东门。然而，周文王只是闭门思过修德，而不与他们交战。

据说，周武王于孟津演练军威，在返回周都城途中，遇到有中暑昏倒的军民，便亲自左手扶起来，右手给他们扇风纳凉。商纣政局混乱后，殷商太史向挚，携带国家重要图书投奔周武王。周武王将商纣罪责昭告天下，并于武王4年，起兵到达鲔水，又于甲子日，到达商都郊区牧野。于此，便是《尚书·牧誓》的来由。

传说，在决战商纣王时，周武王鞋袜带子松了，这时在他身边有五个大臣，但没有一个帮他系袜带者，他们还强调说：“我们追随大王，不是来系鞋带的”。于是，周武王解下钺杖上的鬃毛，自己把鞋袜绑牢了。与商纣王的决战，商军一败涂地，周武王擒拿费仲、恶来，而帝纣逃回京都，并在宫室自焚；商纣王的二个嫔妃和妲己，也一起自杀了。周武王挥舞大白旄，率领着诸侯联合军队，一起进驻商都，当地老百姓都在路边围观。周武王便对老百姓说：“我们是老天爷给你们带来的好事啊！”周围商朝的人们闻听后，都一起跪拜周武王，周武王也揖拜众人。

周武王进入商王宫殿后，来到纣王和妲己尸体旁，先是射了三箭，然后下车又刺了一剑。周公作为司徒，用黄钺斩断纣王头颅，挂在了大白旗上。召公作为司空，用黑钺斩断妲己头颅，悬挂小白旗上。隔日，天降雨，周武王传令，一边清理商都城的道路，一边整理祖庙社稷。随后，周武王率领诸侯等，进入商王宫廷，朝拜了成汤庙。周武王进入内宫后，无论见到美玉财宝还是美女佳人，都赏赐了身边诸侯们。天下听说了这种事情经过，都称赞周武王，清廉美德，不贪图财色。周武王还亲自拜谒了商朝贤人商容的居所，并树立旌旗，显示对贤德忠义的尊重；随即，又释放了被帝纣囚禁的箕子，不但散发了鹿台财产，还将钜桥的粮食赈济了贫民百姓。周武王又指派南宫适、史佚，将九鼎迁走，放置在洛邑；让闳矢，重修比干墓；让宗祝，祭奠死亡将士，并犒赏军队，还继续使用商朝的大臣微子、胶鬲。因此，殷商百姓，皆大欢喜，相互传话说：“周武王待人，既然还想到为死人重修坟墓，何况对待活着的人呢？周武王对于逃亡避难的贤人义士，都能去拜谒和表彰，又何况对待留下来的呢？周武王对待财物，既然已经得到的都能够分给大家，何况以后再得到了呢？周武王对于美色，眼前的都任由让她们归家，何况以后再征召呢？”

周武王继位文王后的第10年，在冬天，死于都城镐，享年93岁。太子诵继位，即周成王。

另有记载，周武王进入商都城后，命令召公，释放了帝纣囚禁的箕子，并亲自到街区拜谒当地贤人商容，借以表示尊贤爱德，又将帝纣倾宫内从诸侯征召的美女，放任她们归家。

另传，周武王命令整修墓葬，释放囚徒，将帝纣从诸侯收集来，并存储在琁台的珠宝和在倾宫的美女，都物归原主。殷商民众闻讯如此作为，于是皆大欢喜，并四处传说：“周武王，对待仁人，死去的还要重修坟墓，何况活着的呢？对待贤人，逃亡去的都去居所表彰，何况留下来的呢？对待财物，得到的都能散尽，何况再得的呢？”

据说，当时商朝著名的圣贤高人商容，也混迹在民众中间，一起观看周武王大军入城。当毕公走过来时，有人私下议论，说：“这就是新的帝王啊！”而一旁的商容，却评说：“这人肯定不是。看此人样子，虽然威严，但行色匆匆、性情急躁，而真正君子，遇事应该深思熟虑、沉着审慎。”等姜太公过来时，又有人说：“这一定是新的帝王了。”然而，商容又说：“这人也不是。看其容貌，虎背鹰脚，可以领兵作战，能够不怒自威，足以勇猛无敌。然而，容易见利取胜心切，而不顾后患。所以，君子面对大庭广众都认准的名利权贵，必须要有果断取舍的胆识。”又见到周公过来，有的说：“这该是新帝王了吧。”商容说：“此人也不是。看他形象，谨慎警惕、讲究仪表，心智多用在了防贼锄奸、防患未然。这怎么能作天子呢，应是周的相国吧。所以，敢于逢凶化吉，方显圣人本色。”等周武王过来，人们都说：“这才是我们的新帝王啊！”这时，商容回答：“正是这人。所谓圣人，能够为天下除恶，而且见恶不怒、见善不喜，其内心与外貌一致、相符相称……此人便是。”

诗人歌颂周武王美德的文艺作品，现在《诗经·小雅》中，有《鱼丽》《菁菁者莪》等7首。

周武王讨伐商纣的那一年，夏季四月的乙卯日。周武王在周朝宗庙祭祀后，随即分封将帅。其中，得到分封的诸侯方国有400个，兄弟得到封国的15个，同姓封国的40个。

周武王的妻子是姜太公的女儿，叫邑姜。邑姜在宫内安分教子，生太子诵。

周武王登基天子的元年，是乙酉纪年。到了第六年，即庚寅年去世。

周文王葬在毕地，而毕在杜南。

克谐

首先，预祝在此处的读者和于此结识的新老朋友，元宵佳节愉快、阖家欢乐！
其次，书归正传，继续此处中华文化传说的话题。撇开近些年逐渐冷淡的"夏商周断代工程"不谈，单言伴随近百年来，主要是甲骨文的被认知，再就是现代考古的规范化和科学化之后，无论是谁，只要关心和喜爱中华文明，当回头再看以往，尤其是汉唐之前的文化产品，实际上，只有“经书”与“纬书”交织一起，才是中国传统文化的完整画面。所以，在今天及其之后，将会有更多人，开始懂得：汉晋以来，在国学之中，围绕信史和经典的真伪斗争，归根到底，除了几次政府性蓄意抹杀之外，绝大部分学者并没有蓄意性的作伪或造假，至于民间和个别人物蓄意牟利的作伪行为，起码凡甲骨文被认知之后，在其之前的文化产品，都必将会有水落石出的那一天吧。
最后，特别感谢上面新老朋友的跟帖评说！

云上云上

重温殷商帝国的历史故事，读后令人心生感叹。拜读学习，祝您新周快乐！

白水

虽是传说，可以看出古人崇尚“德”，以德服人，以德治天下。

李听圃

这是一段传说合理实参杂在一起的历史，有许多令人值得研究考证的地方。继续拜读。

克谐

第四章 殷商帝国

（一）帝成汤

传说，简翟在玄丘的水边洗浴，捡到燕雀遗留蛋，吞食后受孕，剖腹生产契。

另说，简翟与妹妹游玩中，看到燕雀留下的蛋，姊妹俩竞相捡拾，并覆盖在玉石筐下。

殷的祖先源自帝喾，姓子。主癸（今说示癸）的妃子，名扶都，夜间看到月亮有白气穿梭，意感性灵，在乙日生下汤，取名覆，字天一，即后来的帝成汤。成汤外貌奇特，头型下宽上窄，面色白皙留着胡须，身板挺拔，声音洪亮；身高九尺，臂有四肘。成汤品行仁义，遇有诸侯叛乱时，他都积极随从征讨。汤在讨伐夏桀之前，首先铲平了韦、顾、昆吾等诸侯，然后与夏桀决战鸣條之野。夏桀失败逃亡南巢山，随即汤登基，继天子位，称帝。成汤登基时，以水德承金运，都城于亳。

帝成汤，在位13年，寿限100岁。汤娶妻有莘氏女儿，生儿子太子丁、外丙、仲壬。太子丁早亡，外丙继位。

另说，帝成汤，又名帝乙；面相下宽上窄，有两指并生一起，身板挺拔，声音洪亮；身高九尺，臂有四肘。成汤有贤德名声，当时诸侯有作恶多端者，汤便应声征讨，诛杀暴君，抚慰民意，因而赢得民众称道。因此，汤每当去东方征讨时，南边便有怨言；去南方时，北边既有抱怨，他们抱怨：“为何汤不先到我们这里除暴安良呢？”所以，《尚书·仲虺诰》上有“徯予后，后来其苏。”（大意：期待我们的王来了，我们就得救了。）于是，经过27次征讨，汤的仁慈贤德名声，传遍各路诸侯。

有一次，汤在出行者路上，看到有人用罗网捕鸟，而捕鸟祷告时说：“天上飞的，地上跑的，四面八方的鸟啊，都进入我的网里吧！”汤闻听后，禁不住感慨：“唉！这不是要赶尽杀绝了。”随后，汤命令捕鸟者，只在三面设网，空出一面放生，并教导他们，应该这样祷告：“左边来的走左边，右边的走右边，想飞高的高走，想低飞的低行。我只捕获闯进网中的宿命者。”汉水南边的诸侯，闻讯这件事，都一直认为：“汤真是大智大德啊！他的仁慈博爱，都能兼顾鸟兽，何况对待人呢？”一时间，自愿归顺汤的诸侯有36国。

夏桀为所欲为、残忍无道，汤便派人去劝说他。夏桀因此，将汤囚禁在夏台，不久又把汤释放了。随后，背叛夏桀诸侯，都来依附汤，有时一天之内，会有500家诸侯供奉汤。如此3年之后，天下诸侯顺应汤号令，废黜了夏桀。

汤登基后，便将夏国九鼎迁移到亳，但等大鼎运至郊外，汤却如此因改朝换代，而自觉愧疚。帝成汤战胜夏桀后，天下旱灾连续7年，甚至洛水枯竭。成汤便派人用三足鼎祭祀山川，并祷告说：“难道是因为欲望不够节制、人民不堪负重、贪污腐化横行、小人谗言肆虐、宫室设施奢华、奸邪淫行滋生的缘故吗？为什么会出现如此严重的旱情呢？”于是，经过占卜，而结论是：“需要用人祭祀”。帝成汤闻听占卜结果，便回答：“我是为了民众幸福，才祭祀祈雨。如果需要用人来祭祀，那就用我当祭品吧。”于是，汤斋戒后，收集自己的毛发指甲，用作祭品牺牲，并在桑林的宗庙社稷内，亲自祷告：“现有小子覆，仅用黑色公牛，祭拜苍天大地。如果天下罪孽横生，罪过只在我天子一人身上，与其他天下人无关。不要因为我一个人的罪过，让鬼神伤害天下众生的性命吧。”帝成汤祈祷话音未落，大雨应声而至，滂沱方圆千里。

相传，帝成汤因为思贤若渴，一晚梦见有人背着大鼎拿着砧板冲着自己微笑，当梦醒后占卜，分析结果是：“鼎用于调和食物百味，而砧板用以分割食物。由此而论，难道天下已经有人能够胜任做我的宰相了吗？”

古代时，曾有个远近闻名的大臣叫力牧，在他后代中，有一个人叫伊挚，此人是有莘国种地的农夫。汤闻听其人有贤德，便花重金要聘用他。但是，有莘国君主不放人，于是汤求婚有莘国，当有莘国君出嫁女儿时，便将伊挚作为奴仆陪嫁，来到汤居所。据说，伊挚到达亳时，正是背着鼎抱着砧板，见到了帝成汤。

另有传说，伊挚长相，面庞下宽上窄，肤色黑暗，身材短小，不仅驼背且声音低沉。伊挚70岁时，仍未出仕。汤闻听此人贤德，专门在朝堂接见了他。在此，伊挚劝诫帝汤，治理国家必须要实施王道。

（二）帝太甲

传说，太甲重新回到帝位时，对别人没有怨恨，并且更加尊重伊尹，称伊尹为保衡。所以，《春秋传》上说：“伊尹放太甲，卒为明王。”（大意：伊尹流放了太甲，反而成就了一位英明的帝王。）

太甲重新朝政后，带来了殷商中兴。因此，太甲被称为太宗。所以，《孔丛》一书上说：“忧思三年，追悔前愆，起而即政，谓之明王。”（大意：太甲经过三年闭门思过后，又重新执政，并成为英明帝王。）

太甲，又名祖甲。在位33年，寿限100岁。

据说，桐宫是殷商的帝王墓地。还有居住的离宫，在业的西南边。

传说，伊尹是力牧的后代，出生在空桑。

（三）帝沃丁

传说，伊尹，名挚，是帝成汤的国相，号阿衡。伊尹，在100岁去世时，连续三天出现大雾，帝沃丁以天子葬礼，将其安葬。

另说，帝沃丁8年时，伊尹去世，寿限100岁。随后，三天大雾，帝沃丁按照天子葬礼发丧，并将伊尹牌位，放进殷商祖庙内祭祀。帝沃丁为报答伊尹功勋，为他守丧三年。

（四）帝祖乙

帝祖乙，在乙日这一天出生，又被称为帝乙。孔子曾说：“五世之外，天之锡命疏，可同名。”（大意：五百年之前，依照天意取名字的不多，因而帝王名号可以多人同名。）所以，帝祖乙在称呼上还没有避讳，这是殷商时期的礼俗。

（五）帝盘庚

据说，帝盘庚迁徙都城到殷地，由此商帝国又被称为殷帝国。

帝盘庚时，因为河北蛮族耿人扩张，已经逼近名山大川，而商朝自帝祖辛后，朝野骄奢淫逸，国家凌乱不已。帝盘庚南渡黄河考察后，决定迁徙亳地的都城。当时人们闻讯迁都，怨声载道，抵触迁徙。于是，帝盘庚书写三篇说明迁徙理由的文章，并昭告天下。这就是《商书·盘庚》三篇的来由。当时亳在偃师。

（六）帝太戊

帝太戊因故，资政于伊陟，伊陟回答：“我听说，从来邪不压正，凡世间妖孽都会因德行和善举的盛行，而自行消亡。所以，如果国家中间出现了邪佞不祥征象，必定是帝王政治出现了问题。”于是，建议帝王清明政治、修养德行。帝太戊聆听后，随之又去占卜，结果说是：“朝堂内有不祥的野草杂木生长，预示着国家将亡。”帝太戊十分震惊，于是开始借鉴前朝成功经验，提高养老待遇，并推崇社会美德。如此三年过后，周边有76个国家，不远万里前来朝拜。因此，这就是所谓“邪不压正、妖不胜德”的明证。

（七）帝武丁

据说，帝武丁即位后，居茅屋守丧，三年沉默不语，任由百官理政，听命于冢宰。然而，守丧期限过后，帝武丁依旧沉默寡言。于是，在百官群臣主动请愿劝说下，帝武丁提出需要更有能力的人，来一起治理国家。帝武丁说，他在梦中见到一个能人，姓傅名说，并且让人画出来梦中人物画像，昭告天下，遍布查访。这期间，有一位擅长筑墙的劳工，穿着麻衣葛带，在虞、虢交界的傅严地段服役，而此人名“说”。于是，被人举荐入朝，帝武丁拜他为相。

帝武丁，在位59年，寿限100岁，世称高宗。起初，商高宗武丁有一个儿子贤德如父，但因为生母过早去世，帝武丁迷惑后宫谗言，将这个儿子流放后死了，当时天下为之哀痛。

传说，商高宗武丁曾经梦见上天赐给他一位贤人，身穿服劳役的衣服，迎面过来，并对他说：“我，徒也。姓傅名说。天下得我者，岂徒也哉。”（大意：我是刑徒，姓傅名说。天下若用我，将会得到治理。）武丁梦醒后，反复推敲梦境含义，禁不住追问：“傅者，相也；说者，欢悦也。天下当有傅我而说民者哉？”（大意：作天子师傅，就是相国啊；名字叫说，就是欢快喜悦啊。难道天下还有能够帮助我，来愉悦百姓的人吗？）于是，帝武丁环视手下百官，却没有一个像梦中见到人物样子；随后，他命令画出梦中人影像，在天下寻访。果不其然，就在虞国与虢国之间的傅严地段，找到一个类似画像中的人，而且名“说”。又因为是在傅严地界找到的，所以称为傅说，与梦境人物的姓氏，也基本符合了。

（八）帝甲等

《春秋外传》上记载：殷商王朝崇尚黑色，一共延续了14代，到了帝甲时，国家开始混乱不堪，又延续7代便灭亡了。

另有记载，帝武乙又将将都城，迁徙到黄河北的朝歌。

另有帝文丁，又叫太丁。

（九）帝乙

传说，帝乙娶了两个妻子，正妃生了三个儿子，长子微子启，中间微仲行，老小名受；次妃生箕子，年龄仅次于微子启。微子启和箕子，俩人都一样有贤德。起初，生下启和行的时候，其母亲还只是妾，立为正妃后，又生下了辛。帝乙曾因为微子启，既是长子又十分贤惠，要将其立为太子。但是，朝中史官根据礼法“嫡传不传庶”，因而提出异议。于是，帝乙便立辛为太子。帝乙在位30年。

（十）帝辛

帝辛，名受，世称殷纣王、商纣王、帝纣。

传说，帝纣力大无穷，能够拽着牛尾巴，牵牛倒退，并且还可以举着房梁，更换梁柱。帝纣时，诸侯有苏氏叛乱，在出兵征讨中，有苏氏将美女妲己，奉送帝纣求和。帝纣非常高兴，不但赦免了有苏氏，并将妲己立为妃子。

帝纣与妲己一起，沉溺酒肉之欢，凡是对他们说奉承话的，即刻提拔重用；凡是对他们表示不满的，随即格杀勿论。因此，他们骄奢淫欲，肆无忌惮，日甚一日。

帝纣生活腐化后，开始使用象牙筷子。当时，在宫廷作父师的箕子，对此评价说：“既然使用了象牙筷子，必定更换陶制餐具，并要改用犀角和玉制杯子了吧！还要食用熊掌豹肉，而且不会再穿粗布短衣、住茅草矮房，就要穿上锦衣大氅、居住大屋广厦、登临高台楼阁了！”其后5年，帝纣果然建设倾宫，内设琼室瑶台，配饰美玉锦绣，历经7年宫室建成。在倾宫内，有九条大道，须用车搬运酒，需要马送食物。帝纣在此昼夜狂欢，连续进行了120天，并于六月时，不惜人力物力，又去西山围猎取乐。如此1年后，天降暴雨，水势之大，可以漂浮牛马，并且毁坏了无数房屋树木。随后，天降大火，引燃倾宫，仅两日焚毁殆尽。有传说，国家在期间，出现了鬼哭山号的不祥征兆。帝纣针对这一切，不仅毫不在乎，甚至无所畏惧，依旧滥杀敢于讽谏劝诫的人们。

传说，帝纣曾作长夜之饮，七天七夜不停歇，以至于忘记了历数，不知道当天是甲是乙。帝纣问左右一起饮酒作乐的人，当天是什么日子，竟然没有一个说知道的。于是，帝纣派人去问箕子，箕子私下对来人说：“作为天子，竟然忘掉了日子，这样的天下岌岌可危啊！一个国家的人，竟然都不知道日子，而唯独我自己知道，而我的处境也岌岌可危啊！”

据说，宫廷内厨师，因为喝醉了，做的熊掌不熟，帝纣便杀了这个厨师。另有传说，帝纣曾将冬季清晨涉水的人杀死，敲开胫骨，查看里面骨髓为什么能够耐受寒冷；再者，帝纣曾剖开孕妇肚子，查看里面胎儿是什么样子，并且还将活人投食老虎，供人观赏娱乐。帝纣如此恶贯满盈，引起众叛亲离。妲己认为诸侯之所以叛乱，是因为惩罚力度不够。于是，帝纣制造一种熨斗，等烧热后，让违法者举起来，直到指骨皮肉脱落，因无法再举起而亡。帝纣仍觉得这种刑罚不够残酷，又制造铜柱，涂上油脂，放在热碳上，让罪犯爬柱子，随即滑落，跌入热火烧死。帝纣和妲己一起，以观赏酷刑为乐，并将这种刑罚，叫炮烙之刑。

周武王率领诸侯讨伐帝纣时，殷商帝国尚有上百万夷人士兵，商朝起兵从容闾到浦水，去迎战叛乱的50个诸侯国70万大军。但是，两军相逢在郊外牧野时，商朝军队集体倒戈，殷商帝国随即垮台。帝纣在位33年，于正月甲子日战败，帝纣在宫中鹿台，堆积珠宝玉石自焚而死。周武王赐封帝纣的儿子武庚，作为殷商后裔祭祀祖先。

另说，帝纣用玉做筷子后，箕子闻讯则说“用玉做的筷子，必须要食用熊掌和豹肉啊。”其后，有一个叫散宜生的给帝纣进贡了黑豹。

商纣时，任用鬼国诸侯为三公。鬼候将国中一美女进贡商王，帝纣非常喜欢。妲己因嫉妒，诬陷鬼国美女，帝纣盛怒，杀死鬼侯美女，并做成肉酱送给鬼侯。

帝纣建造倾宫，搜罗美女充斥其中。周武王打败殷商后，将倾宫美女奖赏了各路诸侯。

另有记载，商纣充斥倾宫的美女，有300多人，随商朝灭亡而悬梁自尽。

帝纣在朝歌北边，修筑沙丘台，并将奇禽异兽放置其中。

邢国诸侯曾为帝纣三公，因为尽忠劝诫而被杀。

朝歌是帝纣都城。朝歌西边的糟丘，曾是帝纣设置酒池肉林的地方。

（十一）地望和世袭

商的祖先契，最早封在商地，即《禹贡》上的太华之阳，也就是现在的洛商。《世本》记载，契原本居住番地，随夏帝相迁徙到商丘，此处本是颛顼之墟，过去曾是陶唐氏的火正阏伯的居所。所以，《春秋传》上说，阏伯在商丘时，祭祀大火星，夏帝相迁徙此地，依然如此祭祀；商丘的星宿位于大火星，又称大晨，因此晨星，也称作商星。这里所说的商丘，即现在的濮阳。然而，契被封的商地，则是商洛。因此，所谓商土，到姬周时，隶属卫地。有人以为，商丘是契的封地，这种观点是错误的。

关于商汤起初居住的亳地，有的认为在帝喾之墟，即《禹贡》的豫州洛河之间，也就是现在河南偃师西边20里尸乡的阳亭。据考证，这与事实不符。《孟子》上有“汤居亳，与葛为邻。”（大意：汤都城亳，与葛地搭界。）据《地理志》，现在梁国的宁陵，是葛地所在。汤居住的亳地方圆70里，而葛作为伯爵，其封地大小有明确规定。所以，葛伯借口财务困顿，不举行祭祀，汤便让亳地民众帮忙耕种葛地，但葛伯却抢劫并杀死了前去送饭的亳地儿童。依此推断，宁陵距离偃师足有八百里之遥，亳地民众到葛地耕种，并且儿童还能前去送饭，显然不合情理。现今梁地有二处亳地，南亳在谷熟，北亳在蒙，都不是偃师。因此，古文《商书·仲虺之诰》中有“葛伯仇饷，初征自葛”（大意：葛伯因拒绝汤帮助而结仇，所以汤先讨伐葛伯。）这里表明的地理位置，与《孟子》中记述一致。据说，汤曾与诸侯会盟于景亳。应该在梁地的二处亳地之一，也就是《春秋》上的“（汤）会于亳”的故事。

据说，太甲登基后，因昏庸无德，被伊尹流放桐宫。《世本》上说“太甲从上司马在业西南” （注：此意不详）。按说《诗》《书》上都没有太甲迁都的记载，难道桐宫也算都城吗？

据说，帝仲丁迁徙都城于嚣。有的说，嚣就是现在的河南敖仓。因此，《书序》上有：“仲丁徙于嚣”。

帝河亶甲将都城迁到相，地址在河北。因此，《书序》有“河亶甲居相”的记载。

帝祖乙曾将都城迁到耿，后被黄河冲毁。因此，《书序》有“祖乙圮于耿”的记载。现在的河东郡还有耿乡。

帝盘庚在位时，又向南回到殷地的亳。所以，《书序》对此，有“将治亳殷” 的记载，此处“亳”即现在偃师。然而，殷商时期的亳，至少有三处，两个在梁国，一个在河、洛之间。谷熟为南亳，即汤都城；蒙为北亳，即景亳，汤会盟诸侯之地；偃师为西亳，即盘庚迁址的地方。所以，《尚书·立政》上有“三亳阪尹”（大意：管理三处亳地的专职官员）的说法。

武丁迁址的朝歌，在姬周时属于卫地，在今天的河内县。

据说，帝纣在朝歌的北边建筑沙丘台。沙丘，按照《地理志》在巨鹿东北70里的邯郸国，属于赵地界，即《禹贡》的冀州大陆之野，星宿在昴毕之分、大梁之次。至今这一地理位置的民俗歌谣，仍有男女放纵，尚存商纣余风，世称赵女之美。

另有传说，殷汤的都城亳，在梁地；也有的说，其都城在偃师。在帝盘庚时，先是迁到河北，后又迁回偃师。

据说，偃师为帝喾的都城。帝盘庚迁徙的南亳，应为西亳。

殷商帝国，按说享有国祚的帝王，共有31位。但是，实际在位的一共30位。之所以有的说有31位，是包括帝汤的太子丁。

自帝成汤到帝纣，历经629年，他们依次排列如下：1成汤，2外丙，3仲壬，4太甲，5沃丁，6太庚，7小甲，8雍己，9大戊，10仲丁，11外壬，12河亶甲，13祖乙，14祖辛，15沃甲，16祖丁，17南庚，18阳甲，19盘庚，20小辛，21小乙，22武丁，23祖庚，24祖甲，25禀辛，26庚丁，27武乙，28太丁，29帝乙，30纣。

克谐

云上云上 发表于 2019-9-7 11:00
史料丰富，文字精彩纷呈。欣赏学习，遥祝您周末快乐！

过奖了！
如果能够正确理解皇甫谧书写《帝王世纪》的原话和原意，我就窃喜不已了！

克谐

白水 发表于 2019-8-30 19:01
历史往事，说得通俗易懂，清楚明白，学习。

谢谢评说！
因为我手边纸质皇甫谧的《帝王世纪》与我在网络上搜索的此书，不知为何内容差别很大。尽管如此，我的这个系列释意，确实没有像我解析《文心雕龙》一样，更加详实和细致一些。其实，之所以要释意古代传说，我个人只是想，借此能够比较全面的了解一下“有案可查”的古典传说而已。
谢谢关注！更希望不吝批评指教。

云上云上

史料丰富，文字精彩纷呈。欣赏学习，遥祝您周末快乐！

白水

历史往事，说得通俗易懂，清楚明白，学习。