【传说释意】……汉晋传说的帝王世纪（一）

克谐

汉晋传说的帝王世纪（一）




著者：西晋•皇甫谧

释者：克谐

底本：见于《二十五别史（1）•帝王世纪》齐鲁书社2000年5月出版





第一章：天地开辟和三皇时代

    地球之上，当天与地还没有完全分开，尚且处于浑然一体之际，这种状态被古人称作“太易”；当孕育地球的元气开始萌动时刻，既被视为“太初”；当天与地的雏形，逐渐呈现之际，即为“太始”；而到此时，将要构成天与地各种形状的那些原始物质，则被称作“太素”。
    在太素之前的地球，时空幽闭寂静，气质瞬息万变，周边形色缥缈，难有固定成形的具体影象。然而，这种似虚若无的玄幻景象，恰是未来地球万物之所以生息更迭的道德根本，或可以用“树根”来比喻吧。所以，天地的道德根本，如同树木的成长过程一样，仿佛从无到有、由虚幻趋向具体。
    区别物质形象的“太素”一旦开始酝酿，却在还没有萌发出来之前，这一阶段又被称谓“庞洪”。而在这一时期，于地球的天地之中，已然存在着的一种内在的并且行将必至的因果力量，亦如同自然界“树干”一样，一旦成型，必定茁壮成长。所以，世间的万事万物，只要雏形体现，随之在辐辏表里之间，其蕴含着刚柔、清浊和阴阳的各色各样势力，他们必定各司其职，并分别担当各自角色的必然使命，于是在天与地之内外，像体质阳刚、形体圆状者，必定活泼运动，其品质德行也必定本真、具体和实在。所以，当天地间各种类物质形体，已经区分完备的时刻，也被称为“太极”。
    远古时代，人们将天上最为光亮、最具魄力、最显尊贵的主宰者，称谓“天皇大帝”。而在地上，则将最壮美、最尊贵者，称作地皇，又名“天一”。与此类似，人类中的至尊，既是人皇，又名“太一”。
    所谓“天子”，原本是针对人世间至高无上尊贵者的称号。其本意是指，这样一人物得到了天神授命，因而可视为“天皇大帝”的儿子，故称作“天子”。
    世间传言，孔老夫子讲过：天子的德行，能够感应天地变化，并能洞悉四面八方的运动趋向。所以，天子一生一世的功德，迎合了上天神明的昭示，故可称为“皇”；天子又因为言行品格，符合天地之间的道德真谛，故也称为“帝”。
    究本溯源，凡功业合乎天理神明者，可称为“皇”；道德兴衰合乎地道规律者，称为“帝”；言行品格能够和谐人伦性情者，即为“王”。

（一）太昊庖牺氏

   大地之上，传说最初的大王，即太昊（也写作太皞）帝，世袭庖牺（亦称伏羲、包羲等）氏，姓风。其氏族图腾，蛇身人头形象，崇尚圣明贤德；其部落所建都城，位于陈（另说在陈留）地界，他们制作了36根弦的乐器瑟。
    据说，在燧人氏没落后，庖牺氏取而代之，成为继天续地的人间帝王。作为新崛起的帝王部落，他们天命和品德都尊崇木德，并因此被当时数百部落奉为首领和统帅。
    太昊成为帝王时，正处于易象八卦的震位，居于东方，掌控四季春令，崇拜太阳光明，所以世称“太昊”。
    庖牺氏部落，不但开创了嫁娶的礼仪规制，而且将祭祀时的献祭物品，允许作为厨房食品享用。因此，这一部落族群被称为“庖牺”，也就是“吃祭祀食品的人”。最初，庖牺中的“庖”是“山”字头下面一个“必”，原本应是“伏”字，所以世间亦称伏羲。但是，后来因为传写成了“宓”，所以也被称作宓牺（另作密牺）。庖牺氏还被称作黄雄氏，并被供奉为“天皇”，传说居王位110年。
    另说，庖牺氏、风姓的太昊帝，其母亲是华胥。在燧人氏时代，因为雷泽有巨人留下的脚印，华胥踩踏巨人足迹后受孕，并在成纪生下了庖牺。
    世间盛传，曾经伏羲，仰观天象，俯察地理，审视鸟兽肤色行迹与周围环境的顺应变化，大胆借鉴，勇敢创新，从而发明了用书契替代结绳记事，并画八卦演绎天道神明的变化规律，借以昭示世间万物兴衰的必然和所以然。因此，自然界和人世间，像六气、六腑，五脏、五行、阴阳、四时、水火升降等所有现象，都可归因于天地道理的符谶昭示，而人类中百病杂陈的内在机理，则是自然规律相互联系的事实例证。所以，伏羲又尝百草、制九针，用于矫正躯体疾病，借以祛除邪气妖魔。
    自伏羲氏创制八卦之后，神农氏推演完全了六十四卦。历经黄帝、尧、舜的引申和发展，“易理”在具体应用上，分化为两种规则方式。一种是夏朝人，沿袭炎帝而来的“连山易”；另一种则是殷朝人，源自黄帝而来的“归藏易”。殷商末年，周文王依据以往易理知识，拓展了六十四卦，并著述了九六爻文，所以此时“易经”又被称为《周易》。
    有传言，伏羲葬在南郡；还有的说，伏羲冢在山阳高平之西。太昊帝居位110年，子孙获得59个姓，将传世5万代。
    相传女娲氏，也是风姓，他们的部落沿袭庖牺氏的习俗，族群图腾同样是蛇身人首。女娲氏也被称作“女希”，既“女皇”的意思。到了女娲氏后期，诸侯共工氏逐步强大，一度称雄部落，但只是称伯，并没有达到“王”者地位。因为女娲氏天命水德，若承接木德的庖牺氏，不符合易理演化规律，所以即便称皇，也不能被视作一个朝代。女娲氏之后，依次又有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏等，一共15世。他们一样都是延续着庖牺氏的帝王称号。

（二）炎帝神农氏

    炎帝神农氏，姓姜。其母亲任姒（另说是任巳），是有乔氏的女儿，名字女登，是少典的妃子。任姒在华阳游玩时，有农神出现，感化女登，随后在裳羊山生下炎帝。炎帝长相，人身牛首，于姜水边长大成人，因此世称神农氏，并以姜为姓。神农氏圣德贤明，以水德更迭庖牺氏的木德，从而成为人间大王；神农氏称帝时，处于八卦方位南方，主令四时夏季，所以称作炎帝。炎帝建都城于陈地，曾制作了5弦琴，帝位一共延续了8代，依次是帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝衰、帝榆罔。
    另有传说，少典氏娶莽水氏女儿，名字听妖，生炎帝临魁。炎帝曾作耒耜，开始引导民众耕种，品尝百花草木，并用谷物替代动物，作为日常主食和祭祀品。由此，他们被称为神农氏，也被称为魁隗氏，因而被世人供奉为“农皇”。起初，炎帝建都城于陈地，以后迁都到鲁地。魁隗氏也叫连山氏，又称列山（亦称烈山）氏。据说因为炎帝神农氏，成长于江水、崛起自烈山。有的说，炎帝在位时，诸侯夙沙氏叛乱，不听王令，于是炎帝退位思过，修养德行，以至于夙沙氏民众，自发攻击其君主，重新归顺炎帝。之后，炎帝便在鲁地营造都城，推演八卦至六十四卦，共在位120年，死后葬在长沙。其后代，传八世到榆罔，合计530年。
    炎帝榆罔时，蚩尤氏十分强盛，并与之争夺王权，双方决战于涿鹿荒野。当时，榆罔居住空桑，而空桑就是陈留。所以，在《归藏易》中，占卜之词有：“蚩尤伐空桑，帝所居也。”最终，炎帝追杀蚩尤于中冀地界，并将杀戮蚩尤的地方，取名“绝辔之野”。

(三)黄帝

    黄帝有熊氏，是少典氏的子孙，姬姓。黄帝的母亲，名字附宝，先祖隶属炎帝部落。在黄帝母亲部落中，凡有乔氏女儿，一直以来都与少典氏通婚。所以《国语》记载，黄帝母亲亦是有乔氏之女。
    神农氏晚期，少典氏迎娶附宝时，北斗枢星有光晕环绕，亮光辐射郊野，性灵降临附宝，怀胎25个月后，黄帝降生在寿丘，于姬水边长大，因而以水为姓；又因天命顺承火运，属土德，位于五行中央，故被称作黄帝。黄帝外貌龙颜，圣明贤德，尊享有熊国，居住轩辕之丘。所以，黄帝世称有熊氏，又以轩辕为名字和称号。
    轩辕黄帝曾与神农氏争战于阪泉之野，历经三次战役，黄帝胜出。黄帝称雄之后，先把“力牧、常先、大鸿、神皇直”四人分封到巨人群居的地界；又把“大山稽、鬼臾区、封胡、孔甲考”四人，或提拔为统帅，或任命为将领，用于监控四方安危，如同黄帝的眼睛。因此后四人，又被称作“黄帝四目”。随后，黄帝手下的岐伯尝遍百草，总结医药能够治病疗伤的经验，并记录下来，这就是后世《经方》《本草》的来由。黄帝的史官仓颉，通过观察和借鉴鸟兽留存足迹，开始用文字记述历史，并且储存备考，这就是书契的来由。
    黄帝也称帝鸿氏、归藏氏、帝轩，能够区分音乐节律，并逐次给予命名，一生娶妻4人，生子25人；在位百年去世，寿命110岁。
    另有传说，黄帝居住轩辕之丘，因而取名轩辕。生平之中，崇尚宝鼎，始兴封禅；又因天空中曾出现彩云异象，视为吉祥符谶。因此，便以祥云命名军队，称为云师。黄帝天命土德称王，在位百年，寿限110岁。世间有的说，黄帝寿命300岁，孔门弟子宰我，曾疑问此事，孔子就此回答：“人赖其利，百年而崩；人畏其神，百年而亡；人用其教，百年而移，故曰三百年。”
    当神农氏趋向衰落时，黄帝修养德行，教化民众，致使周边诸侯仰慕信服。黄帝驯养猛兽，与神农氏决战阪泉之野，历经三次大战，取得最终胜利。随后，黄帝讨伐诸侯，命令力牧、神皇直征讨蚩尤氏，双方决战涿鹿之野。黄帝手下应庞，消灭蚩尤于凶黎之丘。黄帝经过52次战役，天下得以安宁。有的说，黄帝是天上神仙；有的说，黄帝寿命300岁；有的说，黄帝死后葬在上郡阳周的桥山。
    黄帝统治天下，倡导行为清净简朴，禁令音乐高声复杂，禁止衣着富丽华美，禁食奇珍佳肴奢侈，禁居深宅精舍高台。一日黄帝梦见大风劲吹而天下无垢，又梦见一个人手持千钧大弓驱赶数万羊群。黄帝醒来，禁不住叹息：“风代表掌权者的号令，污垢全部离开，只有土地“后”在，这说明治理的立竿见影。难道世间还有姓风名后的人吗？一个人可持千钧之弓，说明力量巨大，还能驱逐数万羊群，意味“牧民”卓有成效。难道天下还有姓力名牧的人吗？”于是，黄帝依据占卜，寻迹查询二人，一者在海边找到风后，任命为宰相；二者在大泽得到力牧，进身为将军。
    黄帝成为大王后，开始建章立制，以风后配享“上台”待遇，天老配享“中台”，五圣配享“下台”。在这三个位置的高官，后世称为“三公”。其余的大臣，像知天、规纪、地典、力牧、常先、封胡、孔甲考等，有的为统帅，有的为将军；像沮诵、仓颉、隶孔甲，则是黄帝的四位史官。
    黄帝曾经指派雷公、岐伯研讨经脉，并汇总问难81篇，这就是后世《难经》；黄帝还让他们研制九针，并广泛传授，所以后世有《内外术经》18卷。岐伯作为黄帝的大臣，曾经遍尝草木滋味，总结治病疗疾经方，这便是后世医书《经方》《本草》《素问》的源流。
    黄帝50年秋7月庚申日。当时，天已经大雾三日，正直黄帝游历洛水，途中偶见大鱼，于是用五种牲畜举行祭祀。随后天降大雨，连续七天七夜，大鱼再次游出，身体呈显图书异象，这就是《河图视萌篇》的由来。此后，世间便有“大雾三日、必有甚雨。”的预言。所以，重雾三日，必有大雨；如果还没有下雨，不可贸然出行。
    黄帝娶妻四位，生有25个儿子。原配西陵氏女，名嫘祖，生子昌意；次妃方雷氏女，名女节，生子青阳；次妃彤鱼氏女，生子遗鼓，又名苍林；次妃嫫母，排在最后。
    盛传在东海的流波山，黄帝擒获怪兽，形状如牛，深青色，无角，伴随风雨可以出入水陆，通常电光闪闪，发出吼声如雷，这种怪兽取名夔。黄帝曾用夔皮制作大鼓，声震五百里。
    黄帝在东宫的玄扈时，洛水有大鸟，鸡头燕嘴，脖颈似龟，身形像龙，麒麟翅膀，鱼样尾巴，姿态如鹤，体色斑斓。身上纹理有三处，形同文字，头纹如字顺德，脊背如信义，胸部如仁智。这种鸟不食用活的虫子和生草，飞临到黄帝行宫的东园和阿阁上，饮食时伴随舞动鸣鸟不断，声音如同箫笙一样动听悦耳。
    传说，黄帝时地面上曾出现螾，如同雨后彩虹一样，奇长无比。
    最后，关于帝都王城的情况。庖牺为天子时，建都城在陈地，即《禹贡》中的豫州区域。这一区域西边是外方，东边到明渚。进入姬周朝代，这一区域是陈胡公的封地。所以《春秋传》有“陈，太昊之墟也”。到了汉代，这一区域属于淮阳，也就是现在陈国所在地。
    另外，有的说神农氏的都城，起初也在陈地，后又营造了曲阜，即《春秋》上所说的“鲁大庭氏之库”。
    有记载，黄帝的都城在涿州，即《周官》上的幽州区域。到了汉代称为上谷。《世本》上有“涿鹿在彭城”，现在上谷地方有涿鹿县和蚩尤城，在坂泉地方还有黄帝祠。这些地方都是黄帝与蚩尤决斗的战场。也有传说，黄帝都城在有熊，即现在河南的新郑。
    古代传言，有熊之墟是黄帝都城所在地，郑氏移居这个地方后，改名新郑。
    炎帝居住都城陈地时，又在鲁地营造了曲阜。黄帝于穷桑之地登基，随后迁都曲阜。颛顼帝起初都城也在穷桑，之后迁徙商丘。穷桑之地在鲁北，有的说穷桑就是曲阜。曲阜既是大庭氏的故土，也是商奄所在地。
    另有记载，黄帝出生地寿丘，在鲁城东门的北边。至于黄帝居住地的轩辕之丘，《山海经》记载：“此地穷桑之际，西射之南。”
    天子城畿方圆千里，称甸服；甸服之内，称京师；天子居住的宫室所在地，称都城。

云上云上

炎炎夏日，能够欣赏老师精彩佳作是一件赏心悦目的事。释意详实，结构严谨。遥祝老师七夕节快乐！

克谐

云上云上 发表于 2019-8-7 19:42
炎炎夏日，能够欣赏老师精彩佳作是一件赏心悦目的事。释意详实，结构严谨。遥祝老师七夕节快乐！

谢谢！
平时喜欢看电视上的考古节目，里面时常听到这时期那时期，以及这文化那文化。其中，单单新石器与旧石器的划分，以及与不同地域文化的关系，例如龙山文化、河姆渡文化等，即便不都是言之凿凿，起码给观众的印象，总是有鼻子有眼，仿佛真实无误一般。关于远古或上古，如三皇五帝的历史问题，眼下最客观理性的回答，莫过于等待考古确证/证实。其实，除此之外，认真读习和比较以往历史记载，甚或传说，还包括地理明证等，任何人都也不难形成一些基本贴近事实的历史风貌。所以，这也就是我闲着无聊，鼓捣这个《帝王世纪》的自我用心。

克谐

【汉晋帝王世家传说】……第二章 五帝时代

（一）少昊

   
    少昊帝，名挚，字青阳（或清阳），姓姬。母亲名女节。黄帝时，天空有流星如长虹，坠落华渚。女节在梦中感应性灵，孕后生少昊，也称玄嚣。少昊降生在江水，品行贤德，居住穷桑，成为帝王后，都城在曲阜，因此又称穷桑之帝。少昊命数金运顺成土德，因此世称金天。所以，图谶有“白帝朱宣”的昭示。少昊称帝时，易位在西方，主秋令，天道光明，居小阴位。因此，即称少昊，又称金天氏。在位百年去世。
   据说，少昊葬在云阳，曾经创建“九渊”乐章。
   另说，少昊是方雷氏所生。城邑在穷桑，都城曲阜，因此称穷桑帝。具体地界，在鲁城北。
   少昊氏在穷桑登基，因而《春秋传》有“世不失职，逐济穷桑。”的说法。少昊氏于穷桑登基后，又将都城迁徙到曲阜，即周朝时的鲁地，也就是《禹贡》上的徐州蒙羽之野，在星宿上，位列“奎娄之分、降娄之次”。周朝时，将此地分封给了周公儿子伯禽。所以，《春秋传》有“命伯禽而封少昊之墟”，即《书序》中“鲁公伯禽宅曲阜”的地方。

（二）颛顼

    颛顼高阳氏，黄帝的孙子，昌意的儿子，姓姬。母亲名景朴，蜀山氏的女儿，是昌意的正妃，又称女枢。在金天氏末期，天空呈现“瑶光之星贯月如虹”，女枢在宫殿夜感性灵，于若水生下了颛顼。颛顼出生时，头骨似钺，品性圣贤。尽管昌意是黄帝嫡长子，但由于品性拙劣，被分封到若水为诸侯。颛顼，十岁时辅佐少昊氏，十二岁戴冠独立，二十岁登临帝位。颛顼登基后，平定九黎之乱，易位在北方，主冬令。颛顼运用水性品德，来制定官阶职位。所以，命令南正重，掌管天象，政治顺应时运；命令北正黎，管理土地，百姓安居乐业。于是顺天应民，四方各司本分，彼此互不纷扰，部落有序生息。起初，颛顼帝都城穷桑，后又迁徙商丘。颛顼帝命令手下飞龙，校对“八风”音准，创作了“五英”乐章，并用以祭祀天地祖宗。颛顼帝娶胜坟氏的女儿“娽”，生儿子老童，并且还有八个颇具才能儿子，世称“八凱”。颛顼帝在位78年，寿限98，于星象“岁在鹑火”时去世。葬在东郡顿丘广阳里。
    帝颛顼的都城，自穷桑迁徙到的商丘，即周朝的卫地，即《禹贡》上所说的冀州太行的东北，由此越过常山，便是兖州的桑土之野。在星宿上，位列“营室东壁之分、豕韦之次”。所以，《春秋传》记载“卫，颛顼之墟也，谓之帝丘”，也就是现在的东郡濮阳。

（三）帝喾

    帝喾高辛氏，姓姬。其母亲名姓不详。帝喾出生后，多有异象，自称名字“夋（逡）”，门齿长得重叠错构，知晓日月星辰规律。帝喾，15岁辅佐颛顼，30岁登临帝位，都城在亳地。帝喾登基时，以木德顺承水运，并用五行命名官职。因此，任命句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正，并依照五行设置官吏，进而将各方诸侯管理的井然有序，于是天下安定祥和；随后，指令创制“六茎”乐章，弘扬帝德英名，巩固帝王统治。帝喾时，手下还有颇具才能的八个人物，号称“八元”。帝喾一生，娶妻四人，依据占卜预言，其所生儿子都具备拥有天下的宿命。帝喾原妃是有邰氏的女儿，名姜嫄，生子后稷；次妃有戎氏的女儿，名简狄，儿子卨；次妃陈锋氏的女儿，名庆都，儿子放勋；次妃娵訾氏的女儿，名常仪，儿子帝挚。帝喾在位75年，寿限105岁去世，葬在东郡顿丘广阳里。
    另传，简狄剖腹产生的契。帝喾氏的都城在亳，即现今河南偃师；《禹贡》上记述，在外方之城的嵩之北；也有的说在梁地，应该属于误传。
    帝挚的母亲，据说排在帝喾四个正妃的最后。但帝挚在兄弟排行中，却最年长。所以，帝挚得以登帝位，并将异母兄弟放勋，封为唐侯。帝挚在位9年，政权懦弱，但唐侯有贤德，赢得诸侯信任。因此，帝挚钦佩唐侯的威仪，率领群臣亲赴唐地，将帝位禅让放勋，并甘愿降己为臣。唐侯放勋知道天命所归，接受禅让，并将封挚为高辛氏。这段故事不见于经典传记，是汉代已故议郎东海卫宏的说法。

（四）帝尧

    帝尧陶唐氏，姓伊祁。其母亲名庆都，怀孕14个月，在丹陵生下尧，取名放勋。尧出生时，面相头颅奇特，额圆颌满，眉清目秀，下宽上窄。有的说，帝尧的姨母，姓伊耆氏。帝尧15岁辅佐帝挚，受封唐地，列为诸侯。帝尧身高十尺，曾经梦见攀登上天，于20岁登基。帝尧称帝时，以火德承木运，城都在平阳。帝尧登基后，为敢于进谏议政者，专门设立了一面大鼓，主动纳谏亲政，于是天下祥和安定。帝尧任命义和的四个儿子，即义仲、义叔、和仲、和叔，分别掌管四方治安。期间，诸侯有苗氏居地南方，因为不服从管制，帝尧指令出征，在丹水畔将其战胜。帝尧还任命伊寿、许由，负责教导国家政治；又指派伯夔，模仿山川河谷声音，创作了《大章》乐章。因此，普天下和平共处，老百姓相安无事。
    相传帝尧称帝后，正值天下祥和时，有一位八十多岁老人，在路边手舞足蹈，击节而歌，自娱自乐。这时候，有人观赏之后，禁不住高声称赞：“真是太平盛世啊！当今帝王，真的功德无量啊！”然而，那位唱歌的老人，却不以为然地回答：“我日出而作，日落而息，凿井饮水，耕田衣食，帝王何曾帮过我什么。”这一时期，景星耀天，甘露普降，朱草遍地，凤凰来仪，嘉禾茁壮，甘泉喷涌。于是，有焦侥氏前来进贡了“没羽”弓箭；厨房中的生肉，竟然长出扇形薄翼，能够自动鼓气摇曳，可使食物变寒而不腐败，人们将生肉长出来的东西，称作翣脯；又有一种草从石阶间生出，并伴随月亮圆缺一起枯荣，帝王依此在占卜时作为历数，据说这种草只有相传帝王盛德才会出现，并为尧帝的德能而生，因此称为蓂荚，又叫历荚。尧帝先是分封了稷、契、咎、繇，又提携伯禹，并在大麓接纳了舜。随后2月间，帝尧率领群臣，在玉璧上刻录记号，沉入洛水东岸，并向天地宣告将要传位给舜，这就是《中候运衡》一书的来由。当舜摄政28年时，尧帝车驾游历到阳城时，便去世了，这也就是《禹贡》上“二十有八载，放勋乃殂落”的记载。当天下闻听尧帝去世时，老百姓如丧考妣，随后三年，四海之内，各种乐器停止演奏，到处歌舞寂静，民众借此表达对尧帝的哀思。尧帝在位98年。据说墨子讲过，祭祀尧帝的堂屋高度三尺，只有培土台阶三重。帝尧娶散宜氏的女儿，名字女皇，生儿子丹朱，并且还有9个庶出的儿子，又因为这些儿子都没有贤德才能，所以才将天下交给了舜。
    另有传说，尧帝在位98年，寿限118岁去世。尧帝去世时，百姓如同死了亲爹亲娘一样，三年之内，天下不曾歌舞奏乐。尧帝葬在济阴地界的成阳西北，称作谷林。尧娶富宜氏女儿，叫女皇，生儿子丹朱，还有庶出儿子9人，因都没有德才，所以将天下交给舜。《论语•尧曰篇》中说，尧帝讲过：“咨，尔舜！天之历数在尔躬。允执其中，四海困穷，天禄永终。”为尧帝三年守丧期满，舜登基为天子。
    有的说，尧出生时，其母亲在三河（另说“河”为“阿”）的南边，寄居伊长孺家里，所以尧随从母亲居所，姓伊。
    尧帝时，曾经流放共工到幽州，借以抵御北狄；并迁徙三苗部落到三危地界，防御西戎；流放驩兜于崇山，抵御南蛮；杀鲧于羽山，威慑东夷。
    尧帝时，有一种草自石阶缝隙生出，每月朔日结一荚，过了半月生15荚，然后第16日开始每天落一荚，到了月晦日落完，如果是小月时，余下一荚萎蔫，却不脱落。王侯依此作为占卜的历数，并深信这种草，只有圣贤大德君主当政，才会应运而生。因此，将这种草作为尧帝的祥瑞图谶，取名蓂荚，又名历荚，或瑞草。
    帝尧，生在甲申年，甲辰年登基，甲午年征用舜，甲寅年舜代尧管理天下，辛巳年驾崩。尧帝，寿命118岁，在位98年。
    尧帝葬在谷林，谷林即成阳。尧的都城在平阳，也就是《诗经》上的唐国所在地。
    帝尧葬在济阴地界的成阳西北40里，即谷林。墨子曾说，尧帝的寿堂高三尺，土阶三级，因是去北方教化八狄时，死在半路上，于是葬在蛩山北面。《山海经》记述：“尧葬狄山之阳，一名崇山。”这两种说法明显相反，还是成阳附近的尧冢，比较接近史实。
    起初，帝尧分封在唐地，就是今天的中山县，即尧山所在地。这一地界的唐水在西北，流入唐河；往南有望都县，此处有一山（有的说称都山），是尧母庆都的居所，与尧山相隔五十里。都山又名豆山，若北登尧山，可以南望都山，所以此处的县治，取名望都。另外，《地理志》记载的尧山在唐的南部，张晏（东汉末年至三国初年人曾有《汉书注》于地理注解最详）以为尧山应在唐的北面。《地理志》记载尧帝的都城，先是迁到涿鹿，而《世本》说迁移的地方“在彭城南”。现在的上谷郡北面，还有一个彭城，但和宋地界的彭城不是一回事儿。随后，尧帝都城又迁址晋阳，也就是现在的太原县，即《周礼》上的并州之城。尧为天子时，所说的都城平阳，即《诗经》中“风”中的唐国，当周武王的儿子叔虞分封在此地后，才更名唐。所以，春秋时吴国的季扎闻听演唱唐地的诗歌，于是感慨：“思深哉，其有陶唐氏之遗民乎。”

（五）帝舜

    舜帝，姓姚，祖先可追溯到颛顼帝。帝颛顼生穷蝉，穷蝉有个儿子叫敬康；敬康生勾芒，勾芒有个儿子叫桥牛；桥牛生瞽瞍。瞽瞍的妻子名握登，传说望见长虹怀胎，在姚墟生下舜。所以，舜姓姚。舜出生时，眼睛双瞳。因此，取名重华，字都君。舜成人后，外貌龙颜大嘴，皮肤黑暗，身高六尺一寸，品行贤德聪惠。起初，舜迁居负夏，在顿丘与传虚（齐鲁本为“付虚”参考分析疑为“颛顼之墟”）之间贩卖牟利。舜家乡在翼州，每次迁徙时百姓自愿追随。舜生母早逝，瞽瞍再娶妻，生儿子象。舜的异母弟象，品行傲慢；舜的父亲，生性冥顽不化；舜的后母，性情专横嚣张。其三人合计杀舜，而舜逆来顺受。当体罚严重时，舜伺机逃避；当体罚较轻时，舜隐忍承受。舜在20岁时，已经因孝顺，而声名远扬。帝尧将两个女儿，即娥皇、女英许配舜，并在二宫设飨礼，专门款待舜。帝尧面南问政，赐给舜絺衣琴瑟，并专门建设宫殿，将舜分封在虞地。帝尧任命舜为司徒太尉，用五典教诲舜。随后，舜立下了20大功绩。一日，帝尧梦见眉毛，长如须发。于是，帝尧将昭华美玉赐给舜，并认为自己衰老，要让舜代理摄政；明年，正月上日，帝尧在文祖庙昭告，让舜以太尉身份，代理天子管理国家。舜摄政的第28年，帝尧去世。为尧守丧三年后，舜称帝；时年，帝舜81岁。舜于仲冬甲子日，于月亮位列毕宿时，正式登基。随后，帝舜改正建朔，以土德承火运，崇尚黄色，即《尚书中候》所说“建黄授正改朔”。帝舜借鉴前朝治理天下的成功经验，广开言路，量才任能，即所谓“咨四岳、开四门、明四目、达四聪”，于是威名四方，气象更新。随后，帝舜东巡，登临泰山，省察大河名川，亲授河图符谶。帝舜褒奖功臣，重用伯禹、稷、契、皋陶、伯益等。
    帝舜时，有苗氏依傍险要地势，不服管制。大禹请求征讨有苗氏，帝舜却说：“我德行不足而动武，则是违背天道。我还需要潜心修行，继续感化他们啊！”又经过三年，休养生息，励精图治，帝舜的部队，持兵器演练阵法，威风凛凛，令人胆寒；有的说，舜帝创制的“干戚”乐舞，共仇敌忾，气势威猛。于是，有苗氏闻讯，主动请降。
   舜帝时，还在交通要道树立木牌，主动收集人们的意见和建议，称作“诽谤之木”。帝舜还设立“九官、十二牧”官职，选拔并任命了，再加殳斨、朱虎、熊罴等，总共二十五人。这些人物，职责分明，管理一方，并且三年一考核，保障弊端及时清除，政治得以长治久安。其中，禹任司空，统筹天下治理；弃为后稷，督导四季农耕；契为司徒，宣教礼仪文明；皋由为士，制定刑名法制；倕为共工，输送工匠劳力；益为朕虞，保障物产丰裕；伯益为秩宗，负责祭祀典礼；夔为乐正，愉悦人神情怀；龙为纳言，转达上下指令。所以，帝舜这一阶段，政治通明，上行下效，承前继后，众志成城。帝舜以五彩为序，显示张弛适度，推行五色衣服，并用六律五声和谐声乐，推崇通过音乐颐养性情品质。由此，天下大治，民生和顺，万邦睦邻，穷富互助。
    传说，帝舜制作的“大韶”乐章，当用丝竹演奏时，凤鸟云集，翩迁起舞；当用石磬伴奏时，百兽振奋，欢腾雀跃。所以，孔夫子称赞，韶乐的造诣，已经达到了“尽善尽美”的境界。
    舜称帝时，景星闪烁于房宿，各种吉祥符谶，纷至沓来。
    当舜称帝之初，父亲瞽瞍还健在，帝舜经常乘天子车驾，前去拜见父亲。天下闻讯，便将帝舜的这种行为姿态，称赞为“大”。由此，帝舜又被称作“大舜”。
    帝舜的都城在平阳，而有的说在蒲坂的妫汭。又因娶帝尧女儿时，舜被封在虞地，故又称有虞氏。帝舜有三位妻子，正妃娥皇没有孩子，次妃女英，生子商均；次妃登比氏，生女儿宵明和烛光。帝舜还有八个庶出的儿子。又因为帝舜所有儿子都没有能力，所以把天下禅让了禹。
    帝舜81岁登基，83岁举荐禹，95岁时由禹摄政。禹摄政第5年，有苗氏叛乱，舜帝南征中，死在鸣條山，寿限100岁。
    传说，帝舜以瓦罐葬俗，埋在苍梧的九嶷山南面，即零陵，地名纪市。具体位置，即现在的营道县。据说曾有成群大象在那山下耕地。
    另有传说，舜在历山南面耕种时，周围耕种者，相互谦和，互相避让；在雷泽渔猎中，渔猎者相处，彼此友好，互不逐利争执；在河边制作陶器后，舜制的陶器，坚挺而不垮塌。舜制作陶器的河岸，也就是《禹贡》上说的“陶丘”，即今天济阴定陶西南的陶丘亭。
    瞽瞍的妻子名握登，在姚墟生下舜，因此姓姚。帝尧求贤如渴时，“四岳”官员，共同推荐舜。当时，尧帝在大泽的北面任命的舜。
    汉中的成固，据说位于姚墟的西北，此地还有舜祠。
    有的说“负夏”在卫地。
    妫水在河东的虞县，即历山西的汭水涯。另外，类似的还有洛汭、渭汭。
    舜娶妻后，被封在虞地，即虞城。有的也称吴城，《史记》中记述的秦昭王伐魏取吴城，就是这个地方。
    在长沙的“下隽罗”有一处黄陵亭。
    舜帝弹五弦琴，唱《南风》歌：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”
    帝舜执政期间，矜持律己，清静无为，曾作《南风》歌：“南风之时兮，可以阜吾民之财兮。南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”
    传说西王母仰慕舜帝的德行，赠送了白玉环和玉玦，并贡献天下地图。
    关于舜帝的都城，有的说在蒲坂，有的说在平阳或潘地。这些地方的城中，都有舜庙。
    帝舜创建的都城，有的说就是蒲坂，即现在的河东县。

克谐

第三章 夏王朝

（一）帝禹

    伯禹，夏后氏，姓姒。祖先可追溯到颛顼。有的说，颛顼生鲧，尧封鲧为崇伯。鲧娶有莘氏的女儿，名志，又名修己。修己在山中行走时，看到流星贯穿昴宿，夜梦性灵，并吞服薏苡，在石纽地方，剖腹产生下禹。禹外貌奇特，虎鼻大嘴，每个耳朵穿三个孔，头上戴着钩形装饰，漏斗胸，足底纹理有个“巳”字。所以，取名文命，字高密。禹身高九尺二寸。有的说，禹在西羌长大，是西夷人。禹没有被重用时，父亲已经降级为平民，禹有贤德，曾经梦见在河边洗涤，观察大河，看到勾勒天下地形的图谶。通过图谶，禹通晓了治理洪水策略。经过官员推举，舜将禹介绍给尧，帝尧任命禹为司空。
    传说，禹接替父亲鲧，继续治理水患。治理水患中，凡事禹都亲力亲为，夜以继日，呕心沥血。禹不爱慕尺长玉璧，反而珍惜寸短光阴，曾因积劳成疾，依然抱病前行，以至于举步维艰，走路时后脚抬起来迈不过前脚。所以至今，巫医将一种病态碎步，称作“禹步”。禹常年在一线工作，开山移水，手脚老茧累累，往来风尘仆仆。禹谦虚谨慎，善待他人，有时为接待贤明德才，洗一次头要中断三次，甚至一顿饭功夫三次起身，去关照和款待宾客。帝尧奖赏禹的业绩，赐姓姒氏，并封为夏伯。所以，禹也称为伯禹，又因受到天下民众爱戴，也称呼大禹。禹20岁时征用，32岁完成了水患治理，100岁死于会稽，葬在会稽山阴县的南面。现今会稽山上还有禹冢和祠堂，而下面就是传说的群鸟耕耘的农田。
    另说，帝尧任命禹，接替鲧治理洪水，13年水患平定。帝尧奖赏禹治水功绩，赐姓姒氏，封为夏伯。所以，禹又称作伯禹。尧帝死后，舜登基，入住故宫，始称帝。伯禹74岁时，帝舜祭天昭告，要将帝位传给伯禹。禅位昭告12年后，帝舜日渐衰老，便指令伯禹摄政。又5年后，舜帝去世，禹改变帝舜守丧礼制，明年改朔建制，以金运承土德，建都城在平阳，或者在安邑。帝禹寿命100岁，死于会稽。禹帝娶涂山氏女子，生儿子启，继承帝位。
    据说夏禹时，渠搜国进贡褐色兽皮。
    禹在荆州铸造大鼎，位置在冯翊地界的怀德南面，现在那儿还有荆渠。
    现今，在九江地界的当涂，还有禹庙。
    禹在涂山会聚诸侯，具体位置在扬州区域。当涂县有一地方，即称作禹聚。
    帝禹下葬时，衣服被褥三层，三寸桐木棺椁，用葛绳牢固。墓坑深度还没有达到地下水，上面埋土仅是能够掩盖尸体的腐烂异味。埋葬后，用坟地余土覆盖成垄，如同一般土地一样照常耕作。
    《连山易》上记载：禹娶涂山氏女子，名攸，生儿子馀。
    另说，起初禹婚媾涂山氏，即女娲，在台桑成婚。结婚时，有九尾白狐的瑞祥出现，故取名攸女。所以，《连山易》上有：“禹娶涂山之子，名攸女，生启。”
    传说，皋陶生于曲阜。曲阜这个地方，当时又名偃。古代帝王曾用这个地名，赐皋陶姓偃。尧帝禅位给大舜时，任命皋陶为士。舜帝禅位大禹，禹继位后，考察皋陶贤德，因而祭天昭告天下，有禅让皋陶的心愿。但是，帝禹还没有禅位，皋陶就去世了。
    皋陶去世后，葬在“陆”这个地方。帝禹将陆地封给皋陶的子孙，让他们在此地祭祀祖先。陆这个地方，最初位于现在寿州的安丰县南边。
    据称，启继位后的第10年，创建“九劭”乐舞，第35年征讨河西。

（二）帝启

    帝启，一名建，另名余。帝启在位时，实施仁德政治，尊崇爵位，敬重老人。帝启将对国家有贡献的老人，都安排在东序，养尊处优；又把其他老人，都安排在西序，颐养天年。帝启在位9年，寿限80岁。
   在“鄠”地界有个甘亭，在县治地域的南边。据称，夏启讨伐有扈氏，曾经大战于甘。
   据说，有扈氏与夏同姓。
   夏启建朔元年在甲辰，之后第10年，即癸丑年去世。

（三）夏太康

   夏太康道德沦丧，在位29年，权势旁落，政毁人亡。
   夏太康失去政权后，余下弟兄5人，曾会聚洛汭河畔，一起追思太康。所以，这儿有一处地方，被称为五观。

（四）夏王相、帝羿、寒浞

    据说，夏王相在位时，将夏国都城迁徙到帝丘，是为了依傍同姓诸侯的斟寻氏。
    有的说夏王相，名相安。
    夏帝国时期，自太康后，政权旁落，朝政被羿把持，并将都城迁徙到商丘，去依傍同姓诸侯的斟灌氏、斟寻氏。羿当政时，沿袭帝号，称羿帝。
    帝羿有穷氏，其姓名和父系传承不详。帝喾之前，羿所属有穷氏，世袭掌管射正。有传说，帝喾曾赐羿“彤弓素矢”，并将这一族群分封在於鉏。羿族主要掌管射猎技能。所以，历经虞舜、夏禹到了夏帝相时，此时的羿族首领，是由吉甫传授的弓箭技艺；此时的羿，臂长力巨，因善于射箭，而闻名遐迩。
    夏国衰落时，羿自於鉏迁徙到穷石，随从夏国部属讨伐篡权者。羿跟随夏帝相，迁徙到商丘，是为了依傍与夏后氏同姓诸侯的斟寻氏。羿称帝后，自恃技艺超群，膂力过人，不理朝政，荒淫田猎。帝羿执政时，舍弃武罗、伯因、熊髡、龙圉等大臣良将不用，反而特别宠信手下的寒浞。
    寒浞，在伯明氏族群中，是一位名声特别不好的儿子。因此，被伯明氏族长驱逐。随后，寒浞被帝羿收留，并任用为相国。寒浞在桃梧杀死帝羿，并将帝羿尸体做成食物，送给帝羿的儿子。帝羿儿子不忍食用，被杀死在穷门。寒浞替代羿称帝，沿袭羿族的有穷氏称号，并霸占羿后宫，还生两个儿子：一个叫奡（音义同敖），一个叫豷（音壹）。奡，膂力过人，能够在旱地上拉动木船。寒浞指令奡，灭掉了斟灌氏和斟寻氏，并杀死了夏帝相。随后，封奡于过国，封豷于戈国。

（五）夏少康

    寒浞称帝后，自以为诡计多端，并有左膀右臂的两个儿子维护，因而不注重抚恤民生。当初，奡歼灭夏帝相时，帝相的一个后妃，是有仍氏的女儿，叫后缗，侥幸逃回有仍氏部落，并生下儿子少康。夏国有一个大臣，叫靡。起初，靡服侍帝羿，帝羿被杀后，靡逃亡有鬲氏，并召集斟寻氏的流民等，联手杀死了寒浞，并拥立少康为夏帝。随后，又消灭了奡的过国和豷的戈国，有穷氏从此灭亡。
    另有传说，羿是有穷氏，其姓不详，祖先源自帝喾。有穷氏历代掌管射箭技艺，帝喾曾赐他们弓矢，分封在於鉏，并任命有穷氏族长为司射。有穷氏担任帝王的司射，历经唐尧和虞舜，到了夏朝时，这一部落首领羿，跟随吉甫学射箭。羿左臂特别长，因射箭高明，而闻名天下。传说，羿曾向吴贺（传说的射箭高手）展示技艺，吴贺要求羿射飞鸟左眼，但羿射中了右眼。因此，羿自觉羞愧，俯首不语，终身难忘。因此，羿善射的名声，至今盛传不已。伴随夏帝国衰落，羿由於鉏迁徙到穷石，当时天下分崩离析，但民众仍然心系夏国。羿篡权称帝后，依然号称有穷氏。
    寒浞篡夺帝羿政权后，也沿用有穷氏称号。寒浞霸占帝羿家室，生下两个儿，即奡和豷。据说，奡的力量无穷，能够陆地划旱船。寒浞派奡剿杀斟灌氏和斟寻氏，并杀了夏帝相。寒浞称帝后，封奡在过国，封豷在戈国。寒浞自以为奸诈多力，不体恤民情。奡在歼灭帝相时，帝相的一个妃子，是有仍氏的女儿，当时怀孕在身，侥幸逃回有仍氏族群，并生下了少康。夏帝国有一个大臣叫靡，曾经追随帝羿。帝羿死后，靡逃奔有鬲氏，召集斟灌氏、斟寻氏的流民，联手杀死了寒浞，拥立夏帝少康。

（六）帝少康之后到夏桀之前

    自少康之后，到亡夏的帝桀之前，传说的夏帝王，依次排名如下是：
    夏帝芬，又名帝槐，或称祖武，在位21年；
    夏帝芒，名和，或称帝芒；
    夏帝泄，又名帝世，或称泄帝，在位16年；
    夏帝不降，又名帝降，或称北城；
    夏帝扃，又名帝禺，或称高阳，在位22年；
    夏帝廑，又名顼（或顿），或称东江（董江），在位20年；
    夏帝皋，又名皋苟。

（七）夏桀

    夏帝桀，性情浮浪，多才多艺，力大可以拉钩弯铁，赤手能够斗虎搏熊。
    据说，帝桀在位时，搜罗美女充斥后宫，建设瓊室瑶台，宫殿栋梁过千，涂色染金极尽奢华。帝桀时，始建高台楼宇，用瓦当覆盖屋顶，借以登高观赏云雨取乐。帝桀喜好侏儒倡优，热衷奇淫乖巧的音乐和杂技。
    据称，帝桀曾与后妃妹喜和宫女，长夜饮酒作乐。妹喜对撕裂绸布的声音着迷，帝桀将妹喜怀抱膝上，让宫女裂帛闻喜。帝桀设置肉山脯林，用人拉车取乐，用酒作池行舟。帝桀曾经以鼓为号，于一鼓之间，像牛一样饮酒者，可多达三千人，以至于酒罪溺死者无数。帝桀曾将老虎驱入人群，观赏人们惊骇容貌。
    传说，伊尹在给帝桀敬酒时，曾经提醒说：“如果君王不听大臣们劝告，天下将要灭亡啊！”
    帝桀闻听伊尹的话，沉吟片刻后，坦然回答：“你这是妖言惑众。从来有太阳，才有天下，天下有我，才有民众。如果我死了，大家也就都死了。”
    帝桀时，天空出现了两次日蚀，城中夜间听到鬼哭声，然而，帝桀依然醉生梦死，并没有幡然悔悟。汤起兵讨伐帝桀，两支军队在乙卯日，决战鸣條原野。但是，帝桀军队临阵倒戈，不战而败，汤率军队追击到大涉地界，并在焦地活捉了帝桀。汤流放帝桀于历山。帝桀与妹喜和嫔妃，乘船驶向大海，但死在南巢山。
    《商书•伊训》上记载，伊尹说过：“造攻自鸣条，朕哉自亳。”（大意：决战鸣條，登基亳地。）这书上还说：“夏师败绩，乃伐三朡。”（大意：打败夏军后，又讨伐三朡国。）另外，《商书•汤诰》上说：“王归自克夏，至于亳，”（大意：汤战胜夏国后，来到亳地，）据此，又因三朡国在定陶，所以这段历史，不该发生在陈留或东夷。现在的安邑地方，还有鸣條陌、昆吾亭。
    关于帝桀战败的鸣條之野。《孟子》一书，上有“舜卒于鸣條”，即指鸣條，应在东夷之地，或陈留的平丘。现在安邑的西边，还有鸣條亭。
    另有记载，河东安邑县西边有鸣條陌，并说商汤决战夏桀，在昆吾亭。
    另传，夏鲧曾经封为崇伯。所以，《春秋传》上有“谓之有崇伯鲧”的记载。崇国在秦与晋之间，也就是《左氏传》中“赵穿侵崇”的发生地。
    禹受封为夏伯的地方，《禹贡》上说，是在豫州外方南边，星宿位于交亢氐之分、寿星之次。这一地界在秦汉时，属于颍川，本为韩国区域，也就是现在的河南阳翟。
    伯禹受禅的都城平阳，有的说在安邑，有的说在晋阳。汉代时，平阳、安邑都属于河东。晋阳隶属太原，太原在冀州太行的恒山西边。太原的太岳之野，星宿在参伐之分、实沉之次；这一区域在姬周朝代，属于晋，现在隶属并州管辖。
    夏相迁徙到的商丘，到姬周时代属于卫地，即《春秋•左传》上“卫成公梦康叔曰‘相夺予享’”（大意：卫成公梦见卫康公抱怨，夏帝相把祭祀品都夺去了。）的地方。
    夏帝少康中兴，并把都城迁回原址，也就是《春秋传》上所说“复禹之迹，不失旧物”的地方。
    《世本》上指出“夏后居阳城”，是在大梁南边。到战国时，大梁是魏国的都城，即现在陈留的浚仪。按照“经传”的说法，夏朝与唐尧、虞舜一样，都是活跃在河北冀州区域，而不是河南。所以，《五子歌》里唱到：“惟彼陶唐，在此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”由此可知，夏朝此之前，与唐尧、虞舜一样，都没有变换都城的位置。所以，夏禹都城在阳城的说法，事实上，只是夏禹躲避舜帝儿子商均的临时居所，而不是都城。正因为如此，《战国策》中有“桀之居，左天门之险，右天溪之阳，成皋在其北，伊洛在其南。”另外，吴起曾对魏武侯说过：“桀之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北。”
    按照《地理志》说法，在上党的商都，有天井关，即现在的天门；还有羊肠坂，即现在太原晋阳西北90里，是通往西上郡的关口。所以，这个位置和吴起说法是一致的。
    另有记载，夏禹在浚仪，躲避商均。
    另说，夏禹自安邑迁都城晋阳，到夏桀时又迁都安邑。周成王时，将古代晋阳位置，分封给弟弟叔虞，故称晋侯。
    有记载，夏朝自帝禹到帝桀，并包括有穷氏的帝王，总共有19位，历经432年。他们分别是：1禹，2启，3太康，4仲康，5相，6羿，7寒浞，8少康，9杼，10槐，11芒。12泄，13降，14扃，15廑，16孔甲，17皋，18发，19桀。

白水

历史往事，说得通俗易懂，清楚明白，学习。

云上云上

史料丰富，文字精彩纷呈。欣赏学习，遥祝您周末快乐！

克谐

白水 发表于 2019-8-30 19:01
历史往事，说得通俗易懂，清楚明白，学习。

谢谢评说！
因为我手边纸质皇甫谧的《帝王世纪》与我在网络上搜索的此书，不知为何内容差别很大。尽管如此，我的这个系列释意，确实没有像我解析《文心雕龙》一样，更加详实和细致一些。其实，之所以要释意古代传说，我个人只是想，借此能够比较全面的了解一下“有案可查”的古典传说而已。
谢谢关注！更希望不吝批评指教。

克谐

云上云上 发表于 2019-9-7 11:00
史料丰富，文字精彩纷呈。欣赏学习，遥祝您周末快乐！

过奖了！
如果能够正确理解皇甫谧书写《帝王世纪》的原话和原意，我就窃喜不已了！

克谐

第四章 殷商帝国

（一）帝成汤

传说，简翟在玄丘的水边洗浴，捡到燕雀遗留蛋，吞食后受孕，剖腹生产契。

另说，简翟与妹妹游玩中，看到燕雀留下的蛋，姊妹俩竞相捡拾，并覆盖在玉石筐下。

殷的祖先源自帝喾，姓子。主癸（今说示癸）的妃子，名扶都，夜间看到月亮有白气穿梭，意感性灵，在乙日生下汤，取名覆，字天一，即后来的帝成汤。成汤外貌奇特，头型下宽上窄，面色白皙留着胡须，身板挺拔，声音洪亮；身高九尺，臂有四肘。成汤品行仁义，遇有诸侯叛乱时，他都积极随从征讨。汤在讨伐夏桀之前，首先铲平了韦、顾、昆吾等诸侯，然后与夏桀决战鸣條之野。夏桀失败逃亡南巢山，随即汤登基，继天子位，称帝。成汤登基时，以水德承金运，都城于亳。

帝成汤，在位13年，寿限100岁。汤娶妻有莘氏女儿，生儿子太子丁、外丙、仲壬。太子丁早亡，外丙继位。

另说，帝成汤，又名帝乙；面相下宽上窄，有两指并生一起，身板挺拔，声音洪亮；身高九尺，臂有四肘。成汤有贤德名声，当时诸侯有作恶多端者，汤便应声征讨，诛杀暴君，抚慰民意，因而赢得民众称道。因此，汤每当去东方征讨时，南边便有怨言；去南方时，北边既有抱怨，他们抱怨：“为何汤不先到我们这里除暴安良呢？”所以，《尚书·仲虺诰》上有“徯予后，后来其苏。”（大意：期待我们的王来了，我们就得救了。）于是，经过27次征讨，汤的仁慈贤德名声，传遍各路诸侯。

有一次，汤在出行者路上，看到有人用罗网捕鸟，而捕鸟祷告时说：“天上飞的，地上跑的，四面八方的鸟啊，都进入我的网里吧！”汤闻听后，禁不住感慨：“唉！这不是要赶尽杀绝了。”随后，汤命令捕鸟者，只在三面设网，空出一面放生，并教导他们，应该这样祷告：“左边来的走左边，右边的走右边，想飞高的高走，想低飞的低行。我只捕获闯进网中的宿命者。”汉水南边的诸侯，闻讯这件事，都一直认为：“汤真是大智大德啊！他的仁慈博爱，都能兼顾鸟兽，何况对待人呢？”一时间，自愿归顺汤的诸侯有36国。

夏桀为所欲为、残忍无道，汤便派人去劝说他。夏桀因此，将汤囚禁在夏台，不久又把汤释放了。随后，背叛夏桀诸侯，都来依附汤，有时一天之内，会有500家诸侯供奉汤。如此3年之后，天下诸侯顺应汤号令，废黜了夏桀。

汤登基后，便将夏国九鼎迁移到亳，但等大鼎运至郊外，汤却如此因改朝换代，而自觉愧疚。帝成汤战胜夏桀后，天下旱灾连续7年，甚至洛水枯竭。成汤便派人用三足鼎祭祀山川，并祷告说：“难道是因为欲望不够节制、人民不堪负重、贪污腐化横行、小人谗言肆虐、宫室设施奢华、奸邪淫行滋生的缘故吗？为什么会出现如此严重的旱情呢？”于是，经过占卜，而结论是：“需要用人祭祀”。帝成汤闻听占卜结果，便回答：“我是为了民众幸福，才祭祀祈雨。如果需要用人来祭祀，那就用我当祭品吧。”于是，汤斋戒后，收集自己的毛发指甲，用作祭品牺牲，并在桑林的宗庙社稷内，亲自祷告：“现有小子覆，仅用黑色公牛，祭拜苍天大地。如果天下罪孽横生，罪过只在我天子一人身上，与其他天下人无关。不要因为我一个人的罪过，让鬼神伤害天下众生的性命吧。”帝成汤祈祷话音未落，大雨应声而至，滂沱方圆千里。

相传，帝成汤因为思贤若渴，一晚梦见有人背着大鼎拿着砧板冲着自己微笑，当梦醒后占卜，分析结果是：“鼎用于调和食物百味，而砧板用以分割食物。由此而论，难道天下已经有人能够胜任做我的宰相了吗？”

古代时，曾有个远近闻名的大臣叫力牧，在他后代中，有一个人叫伊挚，此人是有莘国种地的农夫。汤闻听其人有贤德，便花重金要聘用他。但是，有莘国君主不放人，于是汤求婚有莘国，当有莘国君出嫁女儿时，便将伊挚作为奴仆陪嫁，来到汤居所。据说，伊挚到达亳时，正是背着鼎抱着砧板，见到了帝成汤。

另有传说，伊挚长相，面庞下宽上窄，肤色黑暗，身材短小，不仅驼背且声音低沉。伊挚70岁时，仍未出仕。汤闻听此人贤德，专门在朝堂接见了他。在此，伊挚劝诫帝汤，治理国家必须要实施王道。

（二）帝太甲

传说，太甲重新回到帝位时，对别人没有怨恨，并且更加尊重伊尹，称伊尹为保衡。所以，《春秋传》上说：“伊尹放太甲，卒为明王。”（大意：伊尹流放了太甲，反而成就了一位英明的帝王。）

太甲重新朝政后，带来了殷商中兴。因此，太甲被称为太宗。所以，《孔丛》一书上说：“忧思三年，追悔前愆，起而即政，谓之明王。”（大意：太甲经过三年闭门思过后，又重新执政，并成为英明帝王。）

太甲，又名祖甲。在位33年，寿限100岁。

据说，桐宫是殷商的帝王墓地。还有居住的离宫，在业的西南边。

传说，伊尹是力牧的后代，出生在空桑。

（三）帝沃丁

传说，伊尹，名挚，是帝成汤的国相，号阿衡。伊尹，在100岁去世时，连续三天出现大雾，帝沃丁以天子葬礼，将其安葬。

另说，帝沃丁8年时，伊尹去世，寿限100岁。随后，三天大雾，帝沃丁按照天子葬礼发丧，并将伊尹牌位，放进殷商祖庙内祭祀。帝沃丁为报答伊尹功勋，为他守丧三年。

（四）帝祖乙

帝祖乙，在乙日这一天出生，又被称为帝乙。孔子曾说：“五世之外，天之锡命疏，可同名。”（大意：五百年之前，依照天意取名字的不多，因而帝王名号可以多人同名。）所以，帝祖乙在称呼上还没有避讳，这是殷商时期的礼俗。

（五）帝盘庚

据说，帝盘庚迁徙都城到殷地，由此商帝国又被称为殷帝国。

帝盘庚时，因为河北蛮族耿人扩张，已经逼近名山大川，而商朝自帝祖辛后，朝野骄奢淫逸，国家凌乱不已。帝盘庚南渡黄河考察后，决定迁徙亳地的都城。当时人们闻讯迁都，怨声载道，抵触迁徙。于是，帝盘庚书写三篇说明迁徙理由的文章，并昭告天下。这就是《商书·盘庚》三篇的来由。当时亳在偃师。

（六）帝太戊

帝太戊因故，资政于伊陟，伊陟回答：“我听说，从来邪不压正，凡世间妖孽都会因德行和善举的盛行，而自行消亡。所以，如果国家中间出现了邪佞不祥征象，必定是帝王政治出现了问题。”于是，建议帝王清明政治、修养德行。帝太戊聆听后，随之又去占卜，结果说是：“朝堂内有不祥的野草杂木生长，预示着国家将亡。”帝太戊十分震惊，于是开始借鉴前朝成功经验，提高养老待遇，并推崇社会美德。如此三年过后，周边有76个国家，不远万里前来朝拜。因此，这就是所谓“邪不压正、妖不胜德”的明证。

（七）帝武丁

据说，帝武丁即位后，居茅屋守丧，三年沉默不语，任由百官理政，听命于冢宰。然而，守丧期限过后，帝武丁依旧沉默寡言。于是，在百官群臣主动请愿劝说下，帝武丁提出需要更有能力的人，来一起治理国家。帝武丁说，他在梦中见到一个能人，姓傅名说，并且让人画出来梦中人物画像，昭告天下，遍布查访。这期间，有一位擅长筑墙的劳工，穿着麻衣葛带，在虞、虢交界的傅严地段服役，而此人名“说”。于是，被人举荐入朝，帝武丁拜他为相。

帝武丁，在位59年，寿限100岁，世称高宗。起初，商高宗武丁有一个儿子贤德如父，但因为生母过早去世，帝武丁迷惑后宫谗言，将这个儿子流放后死了，当时天下为之哀痛。

传说，商高宗武丁曾经梦见上天赐给他一位贤人，身穿服劳役的衣服，迎面过来，并对他说：“我，徒也。姓傅名说。天下得我者，岂徒也哉。”（大意：我是刑徒，姓傅名说。天下若用我，将会得到治理。）武丁梦醒后，反复推敲梦境含义，禁不住追问：“傅者，相也；说者，欢悦也。天下当有傅我而说民者哉？”（大意：作天子师傅，就是相国啊；名字叫说，就是欢快喜悦啊。难道天下还有能够帮助我，来愉悦百姓的人吗？）于是，帝武丁环视手下百官，却没有一个像梦中见到人物样子；随后，他命令画出梦中人影像，在天下寻访。果不其然，就在虞国与虢国之间的傅严地段，找到一个类似画像中的人，而且名“说”。又因为是在傅严地界找到的，所以称为傅说，与梦境人物的姓氏，也基本符合了。

（八）帝甲等

《春秋外传》上记载：殷商王朝崇尚黑色，一共延续了14代，到了帝甲时，国家开始混乱不堪，又延续7代便灭亡了。

另有记载，帝武乙又将将都城，迁徙到黄河北的朝歌。

另有帝文丁，又叫太丁。

（九）帝乙

传说，帝乙娶了两个妻子，正妃生了三个儿子，长子微子启，中间微仲行，老小名受；次妃生箕子，年龄仅次于微子启。微子启和箕子，俩人都一样有贤德。起初，生下启和行的时候，其母亲还只是妾，立为正妃后，又生下了辛。帝乙曾因为微子启，既是长子又十分贤惠，要将其立为太子。但是，朝中史官根据礼法“嫡传不传庶”，因而提出异议。于是，帝乙便立辛为太子。帝乙在位30年。

（十）帝辛

帝辛，名受，世称殷纣王、商纣王、帝纣。

传说，帝纣力大无穷，能够拽着牛尾巴，牵牛倒退，并且还可以举着房梁，更换梁柱。帝纣时，诸侯有苏氏叛乱，在出兵征讨中，有苏氏将美女妲己，奉送帝纣求和。帝纣非常高兴，不但赦免了有苏氏，并将妲己立为妃子。

帝纣与妲己一起，沉溺酒肉之欢，凡是对他们说奉承话的，即刻提拔重用；凡是对他们表示不满的，随即格杀勿论。因此，他们骄奢淫欲，肆无忌惮，日甚一日。

帝纣生活腐化后，开始使用象牙筷子。当时，在宫廷作父师的箕子，对此评价说：“既然使用了象牙筷子，必定更换陶制餐具，并要改用犀角和玉制杯子了吧！还要食用熊掌豹肉，而且不会再穿粗布短衣、住茅草矮房，就要穿上锦衣大氅、居住大屋广厦、登临高台楼阁了！”其后5年，帝纣果然建设倾宫，内设琼室瑶台，配饰美玉锦绣，历经7年宫室建成。在倾宫内，有九条大道，须用车搬运酒，需要马送食物。帝纣在此昼夜狂欢，连续进行了120天，并于六月时，不惜人力物力，又去西山围猎取乐。如此1年后，天降暴雨，水势之大，可以漂浮牛马，并且毁坏了无数房屋树木。随后，天降大火，引燃倾宫，仅两日焚毁殆尽。有传说，国家在期间，出现了鬼哭山号的不祥征兆。帝纣针对这一切，不仅毫不在乎，甚至无所畏惧，依旧滥杀敢于讽谏劝诫的人们。

传说，帝纣曾作长夜之饮，七天七夜不停歇，以至于忘记了历数，不知道当天是甲是乙。帝纣问左右一起饮酒作乐的人，当天是什么日子，竟然没有一个说知道的。于是，帝纣派人去问箕子，箕子私下对来人说：“作为天子，竟然忘掉了日子，这样的天下岌岌可危啊！一个国家的人，竟然都不知道日子，而唯独我自己知道，而我的处境也岌岌可危啊！”

据说，宫廷内厨师，因为喝醉了，做的熊掌不熟，帝纣便杀了这个厨师。另有传说，帝纣曾将冬季清晨涉水的人杀死，敲开胫骨，查看里面骨髓为什么能够耐受寒冷；再者，帝纣曾剖开孕妇肚子，查看里面胎儿是什么样子，并且还将活人投食老虎，供人观赏娱乐。帝纣如此恶贯满盈，引起众叛亲离。妲己认为诸侯之所以叛乱，是因为惩罚力度不够。于是，帝纣制造一种熨斗，等烧热后，让违法者举起来，直到指骨皮肉脱落，因无法再举起而亡。帝纣仍觉得这种刑罚不够残酷，又制造铜柱，涂上油脂，放在热碳上，让罪犯爬柱子，随即滑落，跌入热火烧死。帝纣和妲己一起，以观赏酷刑为乐，并将这种刑罚，叫炮烙之刑。

周武王率领诸侯讨伐帝纣时，殷商帝国尚有上百万夷人士兵，商朝起兵从容闾到浦水，去迎战叛乱的50个诸侯国70万大军。但是，两军相逢在郊外牧野时，商朝军队集体倒戈，殷商帝国随即垮台。帝纣在位33年，于正月甲子日战败，帝纣在宫中鹿台，堆积珠宝玉石自焚而死。周武王赐封帝纣的儿子武庚，作为殷商后裔祭祀祖先。

另说，帝纣用玉做筷子后，箕子闻讯则说“用玉做的筷子，必须要食用熊掌和豹肉啊。”其后，有一个叫散宜生的给帝纣进贡了黑豹。

商纣时，任用鬼国诸侯为三公。鬼候将国中一美女进贡商王，帝纣非常喜欢。妲己因嫉妒，诬陷鬼国美女，帝纣盛怒，杀死鬼侯美女，并做成肉酱送给鬼侯。

帝纣建造倾宫，搜罗美女充斥其中。周武王打败殷商后，将倾宫美女奖赏了各路诸侯。

另有记载，商纣充斥倾宫的美女，有300多人，随商朝灭亡而悬梁自尽。

帝纣在朝歌北边，修筑沙丘台，并将奇禽异兽放置其中。

邢国诸侯曾为帝纣三公，因为尽忠劝诫而被杀。

朝歌是帝纣都城。朝歌西边的糟丘，曾是帝纣设置酒池肉林的地方。

（十一）地望和世袭

商的祖先契，最早封在商地，即《禹贡》上的太华之阳，也就是现在的洛商。《世本》记载，契原本居住番地，随夏帝相迁徙到商丘，此处本是颛顼之墟，过去曾是陶唐氏的火正阏伯的居所。所以，《春秋传》上说，阏伯在商丘时，祭祀大火星，夏帝相迁徙此地，依然如此祭祀；商丘的星宿位于大火星，又称大晨，因此晨星，也称作商星。这里所说的商丘，即现在的濮阳。然而，契被封的商地，则是商洛。因此，所谓商土，到姬周时，隶属卫地。有人以为，商丘是契的封地，这种观点是错误的。

关于商汤起初居住的亳地，有的认为在帝喾之墟，即《禹贡》的豫州洛河之间，也就是现在河南偃师西边20里尸乡的阳亭。据考证，这与事实不符。《孟子》上有“汤居亳，与葛为邻。”（大意：汤都城亳，与葛地搭界。）据《地理志》，现在梁国的宁陵，是葛地所在。汤居住的亳地方圆70里，而葛作为伯爵，其封地大小有明确规定。所以，葛伯借口财务困顿，不举行祭祀，汤便让亳地民众帮忙耕种葛地，但葛伯却抢劫并杀死了前去送饭的亳地儿童。依此推断，宁陵距离偃师足有八百里之遥，亳地民众到葛地耕种，并且儿童还能前去送饭，显然不合情理。现今梁地有二处亳地，南亳在谷熟，北亳在蒙，都不是偃师。因此，古文《商书·仲虺之诰》中有“葛伯仇饷，初征自葛”（大意：葛伯因拒绝汤帮助而结仇，所以汤先讨伐葛伯。）这里表明的地理位置，与《孟子》中记述一致。据说，汤曾与诸侯会盟于景亳。应该在梁地的二处亳地之一，也就是《春秋》上的“（汤）会于亳”的故事。

据说，太甲登基后，因昏庸无德，被伊尹流放桐宫。《世本》上说“太甲从上司马在业西南” （注：此意不详）。按说《诗》《书》上都没有太甲迁都的记载，难道桐宫也算都城吗？

据说，帝仲丁迁徙都城于嚣。有的说，嚣就是现在的河南敖仓。因此，《书序》上有：“仲丁徙于嚣”。

帝河亶甲将都城迁到相，地址在河北。因此，《书序》有“河亶甲居相”的记载。

帝祖乙曾将都城迁到耿，后被黄河冲毁。因此，《书序》有“祖乙圮于耿”的记载。现在的河东郡还有耿乡。

帝盘庚在位时，又向南回到殷地的亳。所以，《书序》对此，有“将治亳殷” 的记载，此处“亳”即现在偃师。然而，殷商时期的亳，至少有三处，两个在梁国，一个在河、洛之间。谷熟为南亳，即汤都城；蒙为北亳，即景亳，汤会盟诸侯之地；偃师为西亳，即盘庚迁址的地方。所以，《尚书·立政》上有“三亳阪尹”（大意：管理三处亳地的专职官员）的说法。

武丁迁址的朝歌，在姬周时属于卫地，在今天的河内县。

据说，帝纣在朝歌的北边建筑沙丘台。沙丘，按照《地理志》在巨鹿东北70里的邯郸国，属于赵地界，即《禹贡》的冀州大陆之野，星宿在昴毕之分、大梁之次。至今这一地理位置的民俗歌谣，仍有男女放纵，尚存商纣余风，世称赵女之美。

另有传说，殷汤的都城亳，在梁地；也有的说，其都城在偃师。在帝盘庚时，先是迁到河北，后又迁回偃师。

据说，偃师为帝喾的都城。帝盘庚迁徙的南亳，应为西亳。

殷商帝国，按说享有国祚的帝王，共有31位。但是，实际在位的一共30位。之所以有的说有31位，是包括帝汤的太子丁。

自帝成汤到帝纣，历经629年，他们依次排列如下：1成汤，2外丙，3仲壬，4太甲，5沃丁，6太庚，7小甲，8雍己，9大戊，10仲丁，11外壬，12河亶甲，13祖乙，14祖辛，15沃甲，16祖丁，17南庚，18阳甲，19盘庚，20小辛，21小乙，22武丁，23祖庚，24祖甲，25禀辛，26庚丁，27武乙，28太丁，29帝乙，30纣。

李听圃

这是一段传说合理实参杂在一起的历史，有许多令人值得研究考证的地方。继续拜读。

白水

虽是传说，可以看出古人崇尚“德”，以德服人，以德治天下。

云上云上

重温殷商帝国的历史故事，读后令人心生感叹。拜读学习，祝您新周快乐！

克谐

首先，预祝在此处的读者和于此结识的新老朋友，元宵佳节愉快、阖家欢乐！
其次，书归正传，继续此处中华文化传说的话题。撇开近些年逐渐冷淡的"夏商周断代工程"不谈，单言伴随近百年来，主要是甲骨文的被认知，再就是现代考古的规范化和科学化之后，无论是谁，只要关心和喜爱中华文明，当回头再看以往，尤其是汉唐之前的文化产品，实际上，只有“经书”与“纬书”交织一起，才是中国传统文化的完整画面。所以，在今天及其之后，将会有更多人，开始懂得：汉晋以来，在国学之中，围绕信史和经典的真伪斗争，归根到底，除了几次政府性蓄意抹杀之外，绝大部分学者并没有蓄意性的作伪或造假，至于民间和个别人物蓄意牟利的作伪行为，起码凡甲骨文被认知之后，在其之前的文化产品，都必将会有水落石出的那一天吧。
最后，特别感谢上面新老朋友的跟帖评说！

克谐

帝王世纪第五

姬周王朝（上）

（一）周初及文、武

传说“弃”这个人，体恤民生，用心稼穑，曾经在方圆百里封地内，身先士卒，移风易俗。弃死在黑水，位于潢渚之野。

《山海经·大荒经》记载：“在黑水与清水之间，就是广都荒野，后稷葬在这里。”皇甫谧注解：后稷墓距离中国3万里。

有记载，后稷娶姞氏，生儿子不窋。

公非这个人，字辟方。

云都这个人，字亚圉。

公祖这个人，又名组绀诸挚，世称太公。

古公亶父，世称周太王，品德高尚，深受百姓的拥戴和追随。当初，由于受到周边野蛮狄人压榨，古公亶父先用猎物兽皮，奉送示好，却不被接纳；又用玉石织锦，刻意赎买，也不被接受；再送犬马，恭敬侍奉，还是不被尊重。于是，古公亶父决意抵抗，带领部落民众，翻过梁山，驻扎岐山南面，并在周地围城生活，因此取国名为周。在周附近的豳地民众，听说了古公亶父故事，都禁不住赞叹：“真是仁义之人啊！像这样人物，我们怎能离开他啊。”因此，前来依附人群，如同赶集一般。不出一年功夫，在周新建城邑内，已经达到3000户；到了第二年，基本形成了都城规模；到了第三年，已经有当初五倍以上人口了。所以，周王开始改变周边戎人生活习惯，逐步扩建城池，并建起了祭祀宗庙，还设立了管理衙门。这就是《诗经·大雅·绵》上描述的“乃召司空，乃召司徒，俾立家室，其绳则直。”“作庙翼翼”“筑之登登，削屡冯冯。”（大意：设立司空、司徒官职，建设标准房屋，绳墨一致规范；宗庙朝堂，威风凛凛；墙体夯实，地基平整。）姬周兴盛的起始点，就在这个时候。

王季在殷商帝乙时，曾被任命为西部首长，即西伯，并赐给圭、瓒、鉅、鬯等礼器。

周，姓姬。周文王时，开始整饬政治，三年后，据说天下三分之二民心，归顺于周。于是，周文王名列殷商帝纣的三公。周文王15岁时，有太子姬发，97岁去世。太子发继位，即周武王。

周武王继位第二年，在孟津演练军队；第四年，讨伐商纣获胜，并登基为天子，国祚以木德承水运。周武王，将都城自丰迁址镐，享年93岁。太子诵继位，即周成王。

另有记载，文王姬昌，容貌龙颜虎肩，身高10尺，胸有4乳。文王敬老爱幼，早上不吃饭，忙于接待四方朝拜的人士。周文王曾经召集六州诸侯，朝觐商纣王，但因诸侯崇进谗言，商纣王盛怒。于是，诸侯们建议，将周文王囚禁在程国。商纣王10年的正月，周文王自商地送到程国羁押。周文王妻子太姒，曾经梦见商王的殿堂中间，长满了荆棘，而太子发，拿来自家厅堂间的梓树，种在商王殿堂的空地上，并瞬间变成了松柏棫柞。太姒在梦中警醒，并将梦境告知周文王。周文王没敢即刻占卜，而是让太子发到宗庙祭祀后，再在明堂占卜，得到了姬发将成为天子的吉兆。这就是《尚书·程寤》的由来。

当初，周文王是继位父亲，成为了西部诸侯首领，即西伯，其中心城市建在雍州地界。周文王即位后，兼治梁州、荆州，权势范围涉及江汉区域。所以，当时的天下九州，已有六州归属西伯治理。然而，此时的周文王，对待殷商帝国，依然恪尽职守、不失臣节。

传说，周文王先是梦见日月光辉照耀身上，并有瑞祥凤鸟鸑鷟，落在岐山鸣叫。于是，周文王创制了武象乐章。

据说，神农氏创制了五弦琴，并用宫商角徵羽分别音色。神农氏历经9代后，到了周文王时，不但将五弦琴增了二弦，而且将音色增加了少宫、少商，变成了7个音节。周文王在位50年，所以在《周书》上，有“文王受命享国五十”的记载。

周文王曾经将居所，迁到程国地界。

周文王作为西伯，德行仁慈厚重，周围百姓拖家带口，都自愿追随和拥戴他。

传说，当周文王由居住的程国地界，再回到周的都城丰后，于秋季甲子日，有赤色鸟叼着丹书，停在文王的房屋上，并被视为天命归周的祥瑞。在此之前，周文王曾梦见日月光辉照在自己身上。

周文王继位西伯42年后，于岁星在鹑火时，宣称承受天命改元，始称为王。

据说，周文王称王后，曾经问姜太公：“我现在出兵怎么样啊？”姜太公回答：“密须国对我们不信任，可以先制服他们。”管叔却说：“不能这样。密须国的君主，是出名的明君。若讨伐他，对我们名声不好。”但是，姜太公却说：“我听说，古代帝王出征，必定是讨伐不顺从者，而不是制服顺从者。所以，当下就是要找硬骨头啃，而不是找软柿子捏。”文王闻听，即刻说：“好，就这么办吧。”于是，周文王出兵侵入阮国土地，并阻挡共国援兵，集中讨伐密须国。密须国的民众捆绑了他们君主，自愿归顺周文王。

周文王没有称王时，已经遇到并重用了姜太公。

据说，周文王理政中，早朝时间不吃饭，忙于接待四方朝拜的宾客。所以，当时著名人物，像大颠、闳矢、散宜生、南宫适等，都跑去依附周文王，成为了他的“四臣”。所以，周文王继位父亲，而成为西伯后，很快名声远扬。于是，商纣王不但囚禁周文王，并将周文王长子伯邑考，当做人质留在殷都程，并为商纣王做饭。商纣王烹杀伯邑考做成肉酱后，特意赐给周文王，并传话说：“圣人是不吃自己孩子肉的。”周文王得到赏赐肉酱，当面便食用起来。商纣王知道后，不屑一顾地说：“谁说西伯是圣人啊？竟然吃了自己孩子肉，还假装不知道呢。”

周文王娶妻太姒，作为正妃，生了伯邑考、武王发；之后，还有管叔鲜，蔡侯，郕叔武，霍叔处；再后，周公旦，曹叔振铎，康叔封，聃叔季载。

周文王称王之后的第四年，正月丙子日朔望，昆夷氏侵犯周朝，一日之内，三次攻打周城东门。然而，周文王只是闭门思过修德，而不与他们交战。

据说，周武王于孟津演练军威，在返回周都城途中，遇到有中暑昏倒的军民，便亲自左手扶起来，右手给他们扇风纳凉。商纣政局混乱后，殷商太史向挚，携带国家重要图书投奔周武王。周武王将商纣罪责昭告天下，并于武王4年，起兵到达鲔水，又于甲子日，到达商都郊区牧野。于此，便是《尚书·牧誓》的来由。

传说，在决战商纣王时，周武王鞋袜带子松了，这时在他身边有五个大臣，但没有一个帮他系袜带者，他们还强调说：“我们追随大王，不是来系鞋带的”。于是，周武王解下钺杖上的鬃毛，自己把鞋袜绑牢了。与商纣王的决战，商军一败涂地，周武王擒拿费仲、恶来，而帝纣逃回京都，并在宫室自焚；商纣王的二个嫔妃和妲己，也一起自杀了。周武王挥舞大白旄，率领着诸侯联合军队，一起进驻商都，当地老百姓都在路边围观。周武王便对老百姓说：“我们是老天爷给你们带来的好事啊！”周围商朝的人们闻听后，都一起跪拜周武王，周武王也揖拜众人。

周武王进入商王宫殿后，来到纣王和妲己尸体旁，先是射了三箭，然后下车又刺了一剑。周公作为司徒，用黄钺斩断纣王头颅，挂在了大白旗上。召公作为司空，用黑钺斩断妲己头颅，悬挂小白旗上。隔日，天降雨，周武王传令，一边清理商都城的道路，一边整理祖庙社稷。随后，周武王率领诸侯等，进入商王宫廷，朝拜了成汤庙。周武王进入内宫后，无论见到美玉财宝还是美女佳人，都赏赐了身边诸侯们。天下听说了这种事情经过，都称赞周武王，清廉美德，不贪图财色。周武王还亲自拜谒了商朝贤人商容的居所，并树立旌旗，显示对贤德忠义的尊重；随即，又释放了被帝纣囚禁的箕子，不但散发了鹿台财产，还将钜桥的粮食赈济了贫民百姓。周武王又指派南宫适、史佚，将九鼎迁走，放置在洛邑；让闳矢，重修比干墓；让宗祝，祭奠死亡将士，并犒赏军队，还继续使用商朝的大臣微子、胶鬲。因此，殷商百姓，皆大欢喜，相互传话说：“周武王待人，既然还想到为死人重修坟墓，何况对待活着的人呢？周武王对于逃亡避难的贤人义士，都能去拜谒和表彰，又何况对待留下来的呢？周武王对待财物，既然已经得到的都能够分给大家，何况以后再得到了呢？周武王对于美色，眼前的都任由让她们归家，何况以后再征召呢？”

周武王继位文王后的第10年，在冬天，死于都城镐，享年93岁。太子诵继位，即周成王。

另有记载，周武王进入商都城后，命令召公，释放了帝纣囚禁的箕子，并亲自到街区拜谒当地贤人商容，借以表示尊贤爱德，又将帝纣倾宫内从诸侯征召的美女，放任她们归家。

另传，周武王命令整修墓葬，释放囚徒，将帝纣从诸侯收集来，并存储在琁台的珠宝和在倾宫的美女，都物归原主。殷商民众闻讯如此作为，于是皆大欢喜，并四处传说：“周武王，对待仁人，死去的还要重修坟墓，何况活着的呢？对待贤人，逃亡去的都去居所表彰，何况留下来的呢？对待财物，得到的都能散尽，何况再得的呢？”

据说，当时商朝著名的圣贤高人商容，也混迹在民众中间，一起观看周武王大军入城。当毕公走过来时，有人私下议论，说：“这就是新的帝王啊！”而一旁的商容，却评说：“这人肯定不是。看此人样子，虽然威严，但行色匆匆、性情急躁，而真正君子，遇事应该深思熟虑、沉着审慎。”等姜太公过来时，又有人说：“这一定是新的帝王了。”然而，商容又说：“这人也不是。看其容貌，虎背鹰脚，可以领兵作战，能够不怒自威，足以勇猛无敌。然而，容易见利取胜心切，而不顾后患。所以，君子面对大庭广众都认准的名利权贵，必须要有果断取舍的胆识。”又见到周公过来，有的说：“这该是新帝王了吧。”商容说：“此人也不是。看他形象，谨慎警惕、讲究仪表，心智多用在了防贼锄奸、防患未然。这怎么能作天子呢，应是周的相国吧。所以，敢于逢凶化吉，方显圣人本色。”等周武王过来，人们都说：“这才是我们的新帝王啊！”这时，商容回答：“正是这人。所谓圣人，能够为天下除恶，而且见恶不怒、见善不喜，其内心与外貌一致、相符相称……此人便是。”

诗人歌颂周武王美德的文艺作品，现在《诗经·小雅》中，有《鱼丽》《菁菁者莪》等7首。

周武王讨伐商纣的那一年，夏季四月的乙卯日。周武王在周朝宗庙祭祀后，随即分封将帅。其中，得到分封的诸侯方国有400个，兄弟得到封国的15个，同姓封国的40个。

周武王的妻子是姜太公的女儿，叫邑姜。邑姜在宫内安分教子，生太子诵。

周武王登基天子的元年，是乙酉纪年。到了第六年，即庚寅年去世。

周文王葬在毕地，而毕在杜南。

白水

老师辛苦，翻译过来，看的明白。

克谐

白水 发表于 2019-9-13 22:13
老师辛苦，翻译过来，看的明白。

谢谢！
前些天，一位高中女同学问我：你写的都是什么啊？怎们看不懂呢？我问她：是有不认识的字啊？还是里面故事看不懂。她说：不认识的字好说，主要是不明白里面讲的什么事情。
对于难得的如此直率的回应，我一时不知道该如何解释才好！想给人家解释，并不是我自己在编造故事，不过只是想解释一下自己所理解的古书传说而已。但低头一想，我这样的解释，又有什么意义呢！
其实，经过上述同学的反馈意见后，我再“释说”这个传说中，反而愈发坦然了一些。确实，什么叫有文化？对此，从来不是认识几个字，就可以生活的像文明人一样，时时处处万事大吉了。所以说，文化复兴和复兴文化，必要认准本与末的来龙去脉，更必须要一层层揭开历来有意或无意间，已经被蒙蔽太久的诸多事实之真相……唯如此，才能够让更多人懂得，如何去正确认知，并客观知识我们周围的物质与精神世界吧。

克谐

白水 发表于 2019-9-13 22:13
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其实，经过上述同学的反馈意见后，我再“释说”这个传说中，反而愈发坦然了一些。确实，什么叫有文化？对此，从来不是认识几个字，就可以生活的像文明人一样，时时处处万事大吉了。所以说，文化复兴和复兴文化，必要认准本与末的来龙去脉，更必须要一层层揭开历来有意或无意间，已经被蒙蔽太久的诸多事实之真相……唯如此，才能够让更多人懂得，如何去正确认知，并客观知识我们周围的物质与精神世界吧。

克谐

帝王世纪第五


姬周王朝（下）

（二）成、康、昭、穆

    据说，周成王元年，周公作为朝廷冢宰，实行摄政。周成王继位时，年龄尚小，被称为孺子。周成王即位后的第8年，春季正月的朔望日，周成王开始亲自理政，并称周公为太师，封周公儿子伯禽于鲁。周公父子一起被赐封，周公拜谢时在前面，鲁公伯禽在他父亲身后。周成王因为周公功劳卓著，赐封鲁国爵位在四等之上，拥有24个附庸国，封地7百里，战车千乘。
    据说，周成王开始建造洛邑都城，并迁到丰镐居住。此后，淮夷、徐戎和商奄又开始叛乱，周成王一边令大蒐镇守岐阳，一边派军队东伐淮夷。周成王亲政7年后去世，享年16岁。太子钊继位，即周康王。
    邵公是周文王庶出的儿子。
    周武王灭商后，原来殷商都城东边的卫地，由管书监管；殷商都城西边的鄘地，由蔡叔管辖；殷商都城北边的邶地，由霍叔监管。所以，管叔、蔡叔、霍叔被称为三监。
    周成王时，肃慎氏进贡楛矢、石弩，据说长度长度为“长尺有咫”。
    周康王元年。周康王在摘掉丧礼孝帽子后，即刻昭告大臣和诸侯们，谨记文王和武王伊训，敬天、畏神、爱民。这就是《尚书•康诰》的来由。随后，周康王指派毕公规划设计住宅，在成周郊区安置民众食宿耕种，称为“里”。周康王在位26年后去世，由儿子姬瑕继位，即周昭王。
    周昭王在位51年。
    周昭王德行不佳，曾经南征，横渡汉水时，渔民用胶水造船，送给周昭王使用，当船行水中央时，船体垮塌，周昭王和祭公落水而亡。周昭王的右护卫叫辛游靡，身材高大，手臂特长，很有力气，捞到了周昭王。这段故事，被刻意隐瞒，没有公之于众。周昭王去世前后，姬周王室名声徒降，国势衰落。周昭王娶妻房氏，又称为房后，生太子姬满，并继位，即周穆王。
    周穆王即位后，任命伯婴为太仆。现今《尚书》中《君牙》《伯囧》两篇，就是记录这段历史。
    周穆王征讨犬戎时，得到一种炼钢赤刀，用它切割玉石，如同削泥。
    周穆王注重修养德行，曾经在涂山会盟诸侯，任命吕侯为国相，又称作甫候。周穆王在位第51年，年龄100岁，已然苍老衰竭，因为吕侯贤能圣德，周穆王命令吕侯写作《吕刑》一书，教化后代。周穆王在位55年，享年105岁，死于袛宫。

（三）共、懿、夷、

    周共王（亦称周恭王）能够延续周穆王的王朝法度和政令权威，所以以鲁国为轴心的《春秋》，颇为赞赏他。其实，自共王到夷王有过4代周王，但年代交替的历史记录不详。所以，一般依据鲁国记载，为姬周王朝正史。
    周共王在位20年去世，儿子姬囏继位，即周懿王。
    周懿王继位第2年，迁都城到犬丘。
    周夷王即位后，诸侯都来朝拜。周夷王走下銮车回礼，受到诸侯们尊重。周夷王登基第3年，身患重病，诸侯为他祈福祷告，希望他能够恢复健康。周夷王在位16年去世。

（四）厉、宣、幽

    周厉王沉溺酒色，荒淫无耻。
    据说，周厉王死亡前后，姬周王朝被共伯把持一段朝政。
    周宣王元年，指令昭穆公为国相，秦钟为大夫。周宣王当政期间，天下大旱。周宣王因为久旱不雨，以为天象示警，而心生敬畏。周宣王潜心修行，期盼消灾去祸，随即祭祀群神，到了六月普降大雨。大夫仍叔美，书写诗歌描绘此段故事，这就是《诗经•大雅•云汉》的由来。这一年，西戎杀害了秦仲，周宣王选拔贤良，樊侯仲山夫、尹吉甫、程伯休夫、虢文公、申伯、韩候显父、南仲、方叔、仍叔、召穆公、张仲等，并列为卿士。
   自周厉王不理朝政，国势趋于颓废，当时中国周边的獫狁、荆蛮族群，交替侵扰作乱。于是，周宣王修缮宫室，蓄养牛马，倾听建议，抚恤民生。指派南仲、召虎、方叔、吉父征讨叛乱，收复周朝版图。随后，周宣王宝车良马，仪仗威仪，四处田猎祭祀。因此，普天下感召王道实施，号称中兴。
    周宣王继位第30年，征讨鲁国。从此之后，诸侯之间不再和睦相处。
    郑桓公，名友，是周宣王的庶出弟弟。西郑这个地方，是姬友最初的封地。
    周幽王登基第3年，纳妃子褒姒。周幽王第8年，立褒姒为正妃，即王后。
    据说，周幽王纳妃褒姒时，褒姒14岁。在《诗经•小雅》中，像《十月之交》前后四首诗歌，即《节南山》《正月》和《雨无正》等，都是讽刺周幽王的作品。
    在《国语•鲁语》中，革曾对鲁成公说“幽王灭于戏”（大意：幽王死在戏这个地方）。现今，京兆新丰县东20里，还有戏亭。

（五）平、桓、僖、景、悼、敬、元、贞定、哀

    周平王元年，郑武公作为司徒，与晋文侯一起，维护周朝廷，辅助周平王，率领诸侯一起，将姬周朝廷向东迁居于洛阳。
    周桓王毫无信义，鲜廉寡耻，任由礼崩乐坏。在周桓王时，朝堂上下，谗言奸诈，畅通无阻。所以，在诸侯之间，背信弃义，手足相残，屡见不鲜。因此，在《诗经•王风•葛藟》中，诗人讽刺周恒王，导致周室道衰，以至于被九族离弃。
    另有记载，周平王时，朝廷势力衰微，有诗人用诗歌讽刺。在《诗经•王风》中，像《黍离》《君子于役》《君子阳阳》《扬之水》和《中谷有蓷》等五首都是。周恒王丧失信义，践踏礼仪，邪行奸伪横行，九族相残互不怜惜，在《诗经•王风》中，像《兔爰》《葛藟》《采葛》《大车》等四篇，为此而作。
    周僖王即位后，颠覆文武治国方略，公开追逐侈靡奢华，热衷雕饰楼阁殿堂。因此，曾经遭到孔子讥讽。周僖王在位5年去世，儿子姬凉洪继位，即周景王。
    周景王因为心脏病，死于荣锜氏这个地方。当时，单穆公和刘文公拥立太子姬猛，即周悼王。周景王在位25年。
    周悼王将周景王葬在翟泉，也就是现在济阳太仓的那个大冢。
    据说，翟泉在洛阳的东北边，是周王的墓地。
    周悼王在周景王第25年的4月份继位，但当年11月便去世了，在位只有200天。所以，《春秋》上说：“王子猛卒，不成丧。”因此，史书没有记载周悼王丧葬的事情。随后，周悼王同一母亲的弟弟姬丐继位，即周敬王。
    周敬王在位44年。周敬王元年是己卯年，去世在壬戌年。
    周元王第11年，即癸未年，三晋联合灭掉智伯。周元王第28年去世，三个儿子争夺王位，最后姬应继位，即周贞定王。
    周贞定王在位10年，其元年在癸亥，去世在壬申年。
    周哀王继位3个月，弟弟姬袭杀王自立，即周思王。

（六）思、考哲、威烈、安、烈、显、慎靓、赧

    周思王在位5个月，被弟弟姬隗攻击残杀，继而登基，即周考哲王。
    周考哲王分封弟弟姬揭在河南，延续周公的官职，号称西周桓公。
    周考哲王的元年在辛丑，死亡在乙卯年。
    周威烈王的元年在丙辰，死亡在己卯年。
    周安王的元年在庚辰，死亡在乙巳年。
    另说，周威烈王死后，儿子姬耽继位，为周元安王。
    周安王的儿子姬喜继位，即周烈王。
    周显王元年，赵成侯、韩哀侯一起攻打周朝廷。周显王第2年，西周威公的继任者周惠公称王，并将自己儿子姬班，分封在鞏，号称东周惠公。由此，周王朝又分为东西，周王室更加微弱，此时掌控实权者在西周。
    周慎靓王第6年，儿子姬延继位，即周赧王。
    周赧王第27年冬季10月，秦昭襄王僭越自称西帝，齐闵王号称东帝；此年11月，秦、齐都去除帝号，恢复为王。周赧王45年，周赧王亲赴秦国，并得罪了秦王，秦国攻打周朝，周赧王苟且取悦秦国，得以偷生。
    “王”的称号，本来属于天子独享。到了周赧王时，各路诸侯随意称王，姬周王朝与诸侯之间，已然不分彼此。周赧王因向民众借贷，没有能力偿还，因而藏进高台楼阁躲债。周朝民众称这处楼阁为“讨债之台”，也就是洛阳南边的謻台。
    周赧王59年，秦国攻破韩、魏、赵。周赧王十分惊恐，背离秦国与其他诸侯连纵抗秦，率领天下精锐部队攻击秦国。秦昭襄王愤怒，派将军橑，攻击周朝。周赧王胆小怕死，亲自到秦国赔罪，并将所辖城池，全部奉献秦国。秦国收下周赧王所有奉献，将其放归周地，并降为平民。周赧王自然寿终。
    周赧王，姓名姬诞。之所以称“赧”，并非追谥。因为《谥法》中没有这个“赧”字。据说，周赧王当政期间，性格懦弱，穷困潦倒，曾因借债，无力偿还，而逃壁躲债，令人赧然惭愧，所以被称赧王。

（七）地望

    姬周的先祖后稷，最初分封在邰这个地方，即现在的扶风地界。到了公刘时，迁居到豳，即现在新平漆的东北边，还有豳亭这个地方。所以，《诗经•大雅•公刘》有“笃公刘，于豳斯馆。”（大意：勤勉公刘在豳地营地造屋）的记载。
    周太王古公亶父，为了躲避狄人祸害，沿着漆水，翻越梁山，迁徙到岐山南边居住。所以，现在美阳西北有岐城旧址。因此，《诗经•大雅•绵》上有“率西水浒，至于岐下”的说法。又因此，岐山南边被称作周原，故而取国号为周。
    姬周到了王季时，迁居到程。所以，在《书序》中有“唯周王季宅程”的简述。由此，《孟子》上称：“文王生于毕郢，西夷人也。”（大意：周文王生在毕郢是西边的人）。
    周文王继位后，迁都城到丰，也就是现在京兆地区的西边。所以，《诗经•大雅•文王有声》上说：“既伐于崇，作邑于丰。”（大意：攻克崇国又营造丰邑）
    周武王攻克商纣王，着手营造洛邑，一方面把九鼎迁置于此，另一方面是将政治中心移到这里鼎力中国。现在洛阳的西南边，于洛水北面，还有鼎中观。
    周公作为周成王的国相，认为丰和镐的位置都太偏西，不方便各路诸侯的朝觐，曾经指派邵公占卜山水，认定洛水的北面是中国的中心。所以，在《援神契》一书中，有“八方之广，周洛为中。”（大意：国土八方，周朝厘定的洛阳，位于中间。）的说法。于是，在周成王时期，便开始建筑洛阳新邑，并放置九鼎，还将洛邑称为姬周王朝的东都。因此，《周书》上宣称：“我乃卜涧水东、瀍水西，唯洛食。”（大意：我在涧水东边和瀍水西边占卜，都只有洛阳适合。）
    另说，姬周初期，周公测定的王城，就在洛阳，又称为东周。所以，《公羊传》上有“王城者何？东周也。”（大意：王城是什么啊？就是东周啊。）另外，《地理志》上记载，王城是在郏鄏之地，故而称为郏鄏。因此，《春秋传》上说“成王定鼎于郏鄏”，即指黄河南边所在。现在的郏鄏东门，又叫鼎门，应该是九鼎从这里进入而获得的称呼。
    周成王时依靠占卜，营造洛阳，并建筑宫殿。在这里接受诸侯朝拜后，再返回丰或镐居住。因此，在《书序》中，有这样的解说：“成王即黜殷命，还归在丰。”（大意：周成王虽然废黜殷商而成为天子，但还是住在西边的丰都。）
    周懿王时，所迁都到犬丘的地方，也就是秦国所称的废丘，即现今京兆的槐里。在《世本》一书上，有“懿王居犬丘，厉王淫乱，出于彘。”这里所指的是河东永安地界。
    周平王即位后，迁徙居住洛阳，即《尚书•周书•洛诰》所说的新邑。《国语》上讲：“幽王灭，周乃东迁。”（大意：幽王死后，周朝庭迁往东面。）这话的意思，即所迁徙的地方，还在殷商时的王畿之内，也就是《禹贡》所说的豫州外方区域，即河、洛、瀍、涧水之间。姬周王朝的星宿，位于南柳七星张之分、鹑火之次。
    周敬王时为了躲避子朝的叛乱，又迁居到东边的成周，因此《春秋》有“天王入于成周”的说法。在此6年后，姬周朝堂稳定，于是把政治中心迁置成周，并由晋国出面率领各路诸侯，出资修缮王城。但是，终因成周太小，因此在拓展中，破坏了翟泉。翟泉在成周的北边，现在洛阳城中还有周王的坟冢。到了周赧王时，又前往西边的周王城，不久后周赧王就彻底下台了。
    传说，周文王居住在程，迁都城到丰。
    丰在现在京兆的鄠县东边、丰水的西边。据说，周文王曾经由程迁居到此。
    镐是姬周王朝的故都。镐在长安南方20里处。
    《春秋》上说“成王定鼎于郏鄏”。据说郏鄏的南门，就叫定鼎门，是因为九鼎由此迁入。
    洛阳在姬周朝代，称作成周。成周东西有6里11步，南北有9里100步
    传说，狄泉是殷商帝王的墓地，在成周的东北边。现在城中还有殷王冢。在太仓城中的大冢，是周景王的。
    周襄王15年时，秦、晋将陆浑戎的部属，迁徙到伊川居住。果符辛（注：不知何人）曾经说过这件事。
    晋国赵鞅接纳周王时，曾经指派汝宽守卫阙塞。服虔曾经说过“阙塞，南山伊关。”（大意：阙塞就是南山的伊关）
    虢地有三处。姬周称天王后，分封虢仲在西虢，这是一处；封虢叔于东虢，即成皋，这又是一处；现在郏郡的平陆县，是北虢，这是第三处。
    从周武王灭殷商一直到赢秦灭姬周，周朝历经了37个王，合计867年。他们分别是：1、武王，2、成王，3、康王，4、昭王，5、穆王，6、恭王，7、懿王，8、孝王，9、夷王，10、厉王，11、宣王，12、幽王，13、平王，14、桓王，15、庄王，16、釐王，17、惠王，18、襄王，19、倾王，20、匡王，21、定王，22、简王，23、灵王，24、景王，25、悼王，26、敬王，27、贞定王，28、元王，29、哀王，30、思王，31、考王，32、威烈王，33、元安王，34、夷烈王，35、显圣王，36、慎靓王，37、赧王。
    周公的儿子伯禽，在周成王元年分封在鲁国，在位46年，于周康王16年去世。鲁献公在位36年。鲁哀公于甲辰元年，庚午年去世。鲁悼公于壬申元年，甲辰年去世。陆元公于辛亥元年，辛未年去世。鲁穆公于壬申元年，甲辰年去世。鲁共公于乙巳年元年，丙寅年去世。鲁康公于丁卯元年，乙亥年去世。鲁景公于丙子元年，甲辰年去世。鲁平公于乙巳元年，甲子年去世。鲁文公于乙丑元年，丁亥年去世。鲁倾公于戊子元年，辛亥年去世。
    汉武帝元鼎4年，东巡到河、洛地界，思慕周代的礼仪道德，赐封姬嘉3000户和地方30里，称为周子南君，延续姬周祭祀。汉武帝元鼎5年，姬嘉进爵为承休侯，在封地上建城。汉平帝元始4年，祭祀姬周的后裔，被进爵为郑公。到了汉光武帝建武3年，赐封姬观为卫公。

克谐

#简介释说皇甫谧《帝王世家》的原因      据现今网络信息，西晋皇甫谧《帝王世纪》是继司马迁《史记》之后，第二个整理历代帝王世系的历史书典。     据当下文献资料，皇甫谧去世后的第2年，“汲冢纪年/竹书纪年”出土。所以，关于上古历史传说性资料，皇甫谧所记述者，应该不受“竹书纪年”的影响。本文依照齐鲁书社现代出版的皇甫谧《帝王世纪》为底本，尝试用现代通俗语言，释说皇甫谧所讲述的古代传说或历史故事。之所以如此，旨在给读者，提供一个事关中国远古历史，可以有案可查的知识印象吧。     毋庸讳言，凡诠释古文古典，则需要多方面的知识积累。本文作者，仅是处于业余爱好，自知才疏学浅，仅凭个人学识，唯有就事论事而已。此处作品在释文解说中，如有不当之处，恳请读者不吝指教。     上述说明，是本人于《天涯文学》中标题《汉晋帝王世纪传说》的封面简介。因为改标题作品，已被天涯社区屏蔽，故而整理以后，转发于此，请读者慎重选择性查阅。