《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

宝贝小菩萨

(总序133爻) 临卦（上六）

敦临，吉，无咎。

【随笔散议】

          本爻说的是以敦厚之心待人处事，吉利吉祥，无灾难。有诗曰：刘备诚心三顾卧龙岗，诸葛隆中一对足千秋。敦：厚道，诚心，谦卑。君主治国，君临天下，在百姓面前必须要有敦临的姿态，并不是故意做作，而是实在的诚心诚意，君主才能成为天下共主。反之，君主不把百姓当父母，任意管制与杀戮去残害百姓，则等于天下已无君也。在位的君主在百姓眼里与心中，不过是一个流氓暴徒当道而已！君不敦，臣不道，朝廷会指鹿为马，国运会民不聊生，君主会遗臭万年！

（2023.8.4）

宝贝小菩萨

(总序134爻) 观卦（二十）

观：盥而不荐，有孚颙若。

【随笔散议】

        本卦是象征观仰。其意义是指观仰壮重的祭祀活动可以感化人心，即使观不到许多细节，但心中的敬仰和敬畏之情已经油然而升。例如，春秋时代，吴国的季札观乐于鲁国，曾欣赏到，韶筲的歌舞，深受感动和鼓舞，认为这是周王朝盛德的高度体现，是最核心的价值观之一。他赞叹道，观止矣！若有它乐，吾不敢怠慢已！盥而不荐。盥，先洗好手，然后祭祀时先用酒拨地，意为先敬天地之神，然后再敬祖上。有孚颙若。如有战俘或奴隶献于祭祀，那个场面更显得敬畏庄严的样子。在周王朝时代杀人祭祀是个政治制度，这反映了奴隶封建制度的残酷性。

（2023.8.5.）


         

         

宝贝小菩萨

(总序135爻) 观卦（初六）

童观，小人无咎，君子吝。

【随笔散议】

        本爻讽刺君主看问题如儿童一般，那是很危险的。观察和判断是非正确与否，对儿童来说没有多少危险，而对大人君子君主来说则是个大问题。特别是君主一失策成千古恨，轻则国家动乱民不聊生，重则君死国灭。因此，君主观察国事不能像儿童那样肤浅。如春秋战国时期，许多君主因误判国内外形势而灭亡，楚怀王误判秦国的一统战略，死在秦国，楚灭，屈原投江。君主治国决不能如儿童玩游戏那样，决不能掉以轻心，朝令夕改。误判则会亡天下。

（2023.8.5.）



         

宝贝小菩萨

(总序136爻) 观卦（初二）

窥观，利女贞。

【随笔散议】

          本爻的意思是：暗中窥探观察，双方不直接正面接触交流,留有空间,有退路。如女子相亲先从门缝里观看，暗中打听了解；这样符合女子守正、顺从大人礼节，有利于女子坚持正道，固守贞操。但对男子汉来说，这样的行为就不大方了。古代对未婚女子教育大门不出二门不进，当对外界有好奇心时，只能先从门缝里偷看,不能直接抛头露面。这一爻今天对女子的要求已不管用了,那是因为时代变迁原因。但窥观这种方法在工作和生活中常用,倒是一种智慧和策略的象征。

(2023.8.6.)

宝贝小菩萨

(总序137爻) 观卦（六三）

观我生，进退。

【随笔散议】

        本爻讲人生哲理，反省自己适时选择进退。人生贵有自知之明，善于进退自如。能进则进，不必虚伪，力争上游。人生的智慧还有一条，不能进则退，不要硬扛，不要固执，随机应变信如神，死板只会害死自己。人生的事业有许多内外因素合成的，有利有机就上，失利失机就下。“观我生，进退。”  另一种解读，官道哲理。君主观察朝臣，“生”可解读为朝廷帝王，对官员的任用，经过观察和考核，该用的即用，该下的就下，论功评赏，平庸的和躺平的逐出官场。

（2023.8.7.）

宝贝小菩萨

(总序138爻) 观卦（六四）

观国之光，利用宾于王。

【随笔散议】

       本爻讲朝拜国典之礼仪。古代很讲究国家之间的礼仪，一国君主或大臣去他国参加庆典活动，不仅是象征国与国的友好，而且可成为座上宾，显示本人的荣光和威尊，可提高本国在国际上的地位。古代的观光礼仪，是国与国之间互通信息达到友好的关系；又则，一方面可以显示本国的实力；另一方面借此可以吸引天下人才。古代统治者十分重视观光礼仪，是诸侯国确立国际地位的重要政治活动，即国家盛典活动。

（2023.8.8.）

宝贝小菩萨

(总序139爻) 观卦（九五）

观我生，君子无咎。


【随笔散议】
         
      本爻思想是要君子立足于世而不败，必须不断反省自己。犹如许多贤者圣者王者，以盛德盛行于天下百姓而受人尊敬，盛誉之下，同时又能常自我反省检查自己不足之处，不断完善完美完好其德行，使其盛德道行受天下人仰之。君子讲修身首先自己要做好，做表帅，然后才能教育他人。故君子必须天天反省自己的言行，接受他人的指点和批评。智者不拒批评，愚者害怕批评。智者有错即改，愚者不肯认错。智者天天省悟，愚者顽化固执。智者敢于认错，愚者闻过设非。

（2023.8.9。）

宝贝小菩萨

(总序140爻) 观卦（上九）

观其生，君子无咎。

     【随笔散议】

            本爻说的是君子要观察他人的成败得失，吸取他人的经验教训，一生吉利无害。聪明和有智慧的人善于对比总结，
取他人之长补自己之短，终身不断总结，不断改进，不断向高人学习。观其生，观察他人的德行与学问，用谦卑的态度向他人学习。人不分贵贱高下，只要他人有好的德行和学问，就要向他人学习。学而时习之不亦乐乎！一生无不利，吉。

（2023.8.9.）

宝贝小菩萨

(总序141爻) 噬嗑卦（二十一）

噬嗑；亨，利用狱。

     【随笔散议】

               本爻是指吃公家饭的人去审案利于公正。噬是用牙齿咬嚼的意思，噬嗑就是吃东西。吃东西与狱案没有关系，这里用来比喻，其 审案的人判案的人，必须是吃公家的人、必须是官方的人，先要把身份确定好后才好接案，否则是非法的。为什么？利于公正审案或判案。亨，是指占卜，古人审案断案先要占卜、祭祀，向天地和祖先从良心上保证不营私舞弊，坚持公正公平公开断案。

（2023.9.10）

            

宝贝小菩萨

(总序142爻) 噬嗑卦（初九）

屦校减趾，无咎。

     【随笔散议】

            本爻说的是获刑者被砍掉一个脚趾，得到教训后，做人从善，不致于犯大罪，坏事变好事。 屦同履，鞋子，这里比喻罪人的脚趾。古代刑法要比现代刑法严，故古代触犯刑法的人很少。王子犯法与庶民同罪，古代刑法具有强大的惩慑力。现代有的国家总统、首相、总理。等犯了法也要追究刑事责任，判刑的与执行死刑的不少。古代刑法对帝王没有约束力，但对十恶不赦者可以推翻他，然后再处死他，不过这是人治，不是法治。

（2023.8.11.）

宝贝小菩萨

(总序143爻) 噬嗑卦（六二）

噬肤灭鼻，无咎。

     【随笔散议】

               本爻说的是鼻刑。鼻刑是一种古代刑法。古人犯了轻罪，不至于杀头，就用刑具将罪犯的鼻子上最高的部位削去一块，用刑后当庭释放。这种做法虽然残忍但很有教育作用，让百姓遵规守法达到自律，不用太多的说教，样板放在社会上力量无穷大。受鼻刑的人也不敢继续作案，易受群众监督，改邪归正。鼻刑最早始于奴隶社会，是奴隶主对奴隶的一种惩罚手段，后成为国家的一种刑法制度。

  （2023.8.12.）

宝贝小菩萨

(总序144爻) 噬嗑卦（六三）

噬腊肉，遇毒，小吝无咎。|

     【随笔散议】

             本爻说的是用刑时不顺利，但无大灾。遇毒，就是犯人被上刑时不服、或用肉体反抗，这虽然很危险，但无大碍大难。遇毒，另一种解读是判决不公，有营私舞弊，故意加重刑罚，刑犯不服，甚至闹监，或大闹公堂。碰到这样的案子如同啃腊肉骨头，一时难办。中国古代有刑法三千多年，但本质上不是以法治国的价位，而是一种统治的手段，没有先进性和参考性。故有诗言：只许州官放火，不许百姓点灯！古代的王拷本身是一帮犯罪分子冲上了台面。

（2023.8.12.）

宝贝小菩萨

(总序145爻) 噬嗑卦（九四）

噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。

      【随笔散议】

        本爻字面本意吃到骨头难下口。其哲理审案碰到了硬骨头、棘手的案件。在这种情况下不能偏激或过分用刑，一定要冷静正派处理，要像钢箭一样正直无私，避免操之过急冤旺好人，或者判案过当至使人心不服。审案判案历来是官家和国家之本，不能掉以轻心，错判误判冤判滥判私判重判轻判有损于官场和国家的形象，如严重之会危害国本，失去民心，朝代灭亡。商纣灭亡，刑法败坏，乱判乱杀无故者无数，冤假错案如雪片，不亡其怪哉。

  （2023.8.13.）

      

宝贝小菩萨

(总序146爻) 噬嗑卦（六五）

噬干肉，得黄金，贞历，无咎。

      【随笔散议】

                本爻从字面上说吃肉时忽然吃到黄铜小块,吐出后去占卜,无大害。从法理上推论审理案子不顺利,如吃了硬骨头那样难弄,但只要坚持黄金般审案气魄,守持正固公正中道,以柔则刚,案子会理清的，可以避免出意外。居审案之官员,以中正之德心,如灿烂的金子,秉公执法,无私利枉法,判案既要威严,量刑得当,服天下百姓,则无妨，则无麻顽、无不吉利。

(2023.8.13)
            

宝贝小菩萨

(总序147爻) 噬嗑卦（上九）

何校灭耳,凶。

      【随笔散议】

         本爻是说罪犯判了重刑,将刑具枷锁架在肩上,遮盖住了耳朵,这种刑犯凶多吉少。在古代看犯人的罪之轻重,只要看枷锁，轻罪者枷锁轻薄小,重罪者枷锁厚重大。前者风险不大,后者凶多吉少。古代对枷锁即刑具有严格的规定,什么罪孽戴什么枷,轻罪重枷那是打击报复,重罪轻枷那是走通人脉。看一邦一国的命理,法定是一会事,执行又是一会事,那邦国危也!

    ( 2023.8.13.)

宝贝小菩萨

(总序148爻) 贲卦（二十二）

贲：亨，小利有攸往。

      【随笔散议】

            本卦贲字是指文饰之意。贲，是说五颜六色贝壳，上古时代人们也喜打扮自己，人们常以漂亮的贝壳作为装饰品，显示自己的爱好和高贵的等级，后在古文化中引申为文饰打扮装饰等意思。本卦贲字都是指文饰之意，富有伦理性。在古人看来，言之无文，行而不远。礼之本也，礼之文也。古人对文饰的功用非常重视，他们认为有利于其美有利于文传播，也有利于个人命运的亨通达旺出名等。但又警告文也要适如其分，不要过分文饰，过分会失真、虚伪反而走向反面。正确的文饰，亨通，至少有小的阅读好处，故大胆前往，无大碍。

（2023.8.15.）

            

宝贝小菩萨

(总序149爻) 贲卦（初九）

贲其趾，舍车而徒。

      【随笔散议】

              本爻说装饰图画了自己的足趾，为了让大家看得清楚，欣赏自己足趾，显得高雅有文化和信仰，宁愿下车徒步光脚行走。古人有装饰和图画足胫足背足趾足胛的风俗，好像人的头部挂各种装饰品和脸面涂脂粉墨那样，都是为了一种好看和区别族群的一种风俗习惯。一些贵族和有文化的人特别讲究，都努力的文饰自己，为了显示自己的地位和身份，下车步行生怕别人看不见他脚上的饰品和文图。这里重点暗讽那些故意卖弄风俗和故意装腔作势的虚伪现象，讽刺贵族的虚伪本质。在古代只有贵族才有车，而且车有等级。贲其趾的等级，要与车等级相对称；甚至要高于车的等级，在人群众中下车步行，为让别人看得清楚，显示等级身份。本爻内涵还有讽刺形式主义与摆阔主义的意思，和讽刺统治阶级虚伪和腐败的意义！

（2023.8.18.）

           
               

宝贝小菩萨

(总序150爻) 贲卦（六二）

贲其须。

      【随笔散议】

            本爻说的古代男子有染胡须的习惯和风俗，目的是为了美化自己。这里是指一些贵族和官僚为了显赫自己的地位与权威，故意装饰自己的胡须，或染成黑色的，显示自己年富力强 ，统治力强劲不衰；或染成白色的，显示自己年高寿长富有经验，智慧不一般。本爻具有讽刺意义，一个人的才能和智慧不是靠染须出来的，这样做 都是没有多少意义的，文饰过头了，只能图其虚名罢了，实质才是本性之源，伪装是没有用的！本爻还有教育民众要善于看清本质，不要被统治阶级帝王的伪装而迷惑了心智。

（2023.8.18.）

            

宝贝小菩萨

(总序151爻) 贲卦（九三）

贲如濡如，永贞吉。

      【随笔散议】

              本爻说的是搞装饰打扮不能太过份，相对自然美观些较好，这倒会长久吉祥，受到别人的认可。如专攻以修饰去悦人，甚至沉溺其中，本想突出个人的风貌和风光，想取悦他人，然而适得其反，反而受到他人的反感，失去个人的诚意和亲热度，反而孤立自己脱离大众。反对故意过头悦人，不如持之中道，更有大众口味，更显得有节风俗风。贲，一定要讲究适度，个性不能太狂野无底线！

  （ 2023.8.20.）

宝贝小菩萨

(总序152爻) 贲卦（六四）

贲如皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。

      【随笔散议】

            本爻说的是男子求婚的诚意和姿态。这里有几个求婚信息，周王朝喜欢白色，在周文王看去白色是国泰民安的象征。商王朝喜欢黑色。故男子求婚也必须是素装，白衣白马涂白粉脸，代表男方的诚意没有半点瑕疵，真心真意的娶妻。但也不是全素，对白马可以赤色装饰，有红黄颜色配装，如锦鸡那样的漂亮，以增强喜事节日的气氛。故也提倡“白马翰如”，翰，天鸡，赤羽色，意美丽至极。这样的队伍去求婚，路上百姓一看就明白，那是求婚，不是匪类式的抢亲。在周王朝时代，婚姻还有强大的抢亲风俗，不算犯法。周文王反对抢亲风俗，提倡文明娶亲风俗。故他写  “贲如皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。”  意为移风易俗,可以善民心兴国风。

（2023.8.21.）