《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-7-27 10:28
(总序 54)
(比.六四)

(总序 55)
(比.九五)

显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

[随笔散议]

      这一爻今人读了感觉头就晕了，不知说的什么意思？许多人想学易，但被朦胧的生僻的字句吓倒了，望而止步，不愿再翻那些老古懂了！
    “显比” 就是明快的比较，引事语。”王用三驱” 就是帝王围猎只围三面，留一面。比喻做人做事留有余地，不要做绝。”失前禽” 就是狩猎中禽兽在缺口中逃逸而去，不必再追杀。”邑人不诫” 就是虽失良机，但大家不必害怕担忧。”吉” 就是总结全爻，如果上下都懂这个道理，天下大吉，王室兴旺，吉祥！
      本爻的精义是王者风度，治国治吏治军的原则之一，不在一地一人一事一时计较得失，站住全局，决断不走极端，给对方留有出路，不搞杀鸡取卵，立足于长远！

(2018.8.1.)
　

宝贝小菩萨

(总序 56)
(比.上六)

比之无首，凶。

[随笔散议]

       “比”，就是要客观的看问题，在比较中守住本位，当模棱两可时占卜定位，防止君王独断失信失良机。
       “比”的思考方法是比喻比较比利弊。比喻就是用得失的例子教育大家，比较就是用现实的情况对比，比利弊就是两利相遇取其重、两弊相存弃其重。
     “比” 用今天哲学的语言说就是辨证的思考！比方说”比之无首，凶。”就是说比来比去仍无头绪，则会失去机会，事情就会失败而告终。”无首”就是无头绪、拎不清要领。
    本爻历来解读一群人虽亲和团结，但无”领头羊”，则凶。本人不与苟同。

  (2018.8.1.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-1 17:20
(总序 56)
(比.上六)

　　小畜(九)

　　(总序 57)
　　(小畜总诀)

　　小畜；亨。密云不雨，自我西郊。

　　[随笔散议]

　　本卦体现了周文王的农本思想，小畜就是小有积畜小有积累。畜，一般是农牧业，耕者有其地，放者有其牧。小畜深层意义还指小康之家，这是周文王治国的理念，走实施民富国强的政治路线。民富了不忧国不强。农民农业是第一位的！
　　“ 小畜，亨。”小畜为什么说会亨顺呢？周文王是农牧业专家，他知道农牧业产品要不断流通，流通才能使人们的社会生活平衡，让一些不干务农的人，通过物物交换，才能有饭吃。另则，他懂得农牧产品不宜长期保存，反对囤积居奇反对暴利！小畜即小康，不愁吃，不愁穿，留下种子，把多余的农产品交换出去。”小畜，亨” 是古代政治经济学的重要理论和农本治国的重要思想。
　　“ 密云不雨，自我西郊。”意思是久旱了，希望下场透雨，一天，文王亲自到郊外去求雨占卦，西天出现了雨云，天快要下雨了！ (2018.8.4.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-4 17:35
　　小畜(九)

　　(总序 57)

(总序 58)
(小畜.初九)

复自道，何其咎！吉。

[随笔散议]

      本爻辞说的是知错就改，不要在错误的道路上越走越远，陷于不能自拔而走上死地。知错就改无大患，则吉利。
      “复自道”，是一种觉悟，是一种智慧，是正本清源的自省。回归到正确的思路上，是对过错过失的一种忏悔！返回到不忘初心的境界，是一种赎罪的表现，是一种高贵的品格。
       世上有一种人，碰了壁还不想走回头路，盲目自信，如蠢猪那样愚笨无知。非要不到黄河心不死，不见棺材不流泪，带着花岗岩脑袋去见阎王。
      本爻辞很有可能周文王暗示商纣王无道又不能自拔，一条道走到黑，非亡国亡君不可！这叫反题正说。

(2018.8.11.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-11 09:32
(总序 58)
(小畜.初九)

　(总序59)
　(小畜. 九二)

　　牵复，吉。

　　[随笔散议]

　　  本爻辞说的是迷失了方向，被有智慧的高人纠正，带领到正确的方向上去，事后发生了可喜的结果。
　     方向问题至关重要，方向对头事半功倍，方向迷失会得不偿失和徒劳无益，甚至反而身受其害。
　　  “牵复” 就是接受别人的批评和意见，接受能人的指导，接受正确的意见。
　　  接受别人的“牵复” 是一种谦卑的风格和谦虚的精神。批评者要有勇气，接受批评者的批评更要有勇气！
　　  高贵者和卑贱者在做事方向上是人人平等，无贵贱之分。常一道，高贵者愚蠢，卑贱者聪明。
　　  本爻辞很有可能周文王暗示商纣王不肯接受忠臣的纳言，不接受“牵复” ， 刚愎自用和到了无可救药的地步！这叫反题正说。

　　(2018.8.11.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-11 10:16
　(总序59)
　(小畜. 九二)

(总序 60)
(小畜九三)

舆说辐，夫妻反目。

[随笔散议]

      本爻字句通解。舆:指车。说:同“脱”。辐:是车轮上的辐条。车上的辐条脱落，车就会无法行进。本句爻辞的意思是说:大车脱落辐条，夫妻反目失和。
      此爻辞从政治上考量，就是说君臣不和，必然引起国政衰败。如商王朝纣王腐化堕落独断专行，不听良臣能将的纳言，把一个王朝弄得如散了架的车子，上下反目。
      从哲理上分析，”舆说辐，”是物理现象，而”夫妻反目” 是人文本质。透过现象看本质，当家人没有接受正确的意见，自以为是，不善于齐家，造成了不良的后果。

(2018.8.15.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-15 16:15
(总序 60)
(小畜九三)

(总序 61)
(小畜六四)

有孚，血去惕出，无咎。

[随笔散议]
   
        本爻辞讲了四层意思：一是“血去”，即战争结束了；二是“有孚”，即在战争中捉到了不少俘虏；三是“惕出”，即与交战国订下了和平契约，减少了军备负担，免除了国之忧患  ；四是“无咎” ，这样做利国利民是好事吉利之事。
       “血去惕出” 这句难读也难懂，许多读者往往被这句懵住了。用今天的话说就是战争与和平问题。
        周文王把“有孚” 放在开头，这说明古代战争以俘获多少战俘，为战争胜负大小的重要标尺，倒不是占领了多少土地和杀死了多少敌人为标尺！
     
(2018.8.18.)      

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-18 06:48
(总序 61)
(小畜六四)

　   (总序62)
　　(小畜九五)

　　有孚挛如，富以其邻。

　　[随笔散议]

　　战争不杀俘虏是古代战争史上的进步。本爻辞，周文王极力鼓动不杀战俘，把他们作为胜利国之奴隶，如太多也可送给邻邦邻国为奴隶，这样可以调和并加深国与国之间的密切友好关系，也可安定本国的边界，有利于两国边民生产和休养！

　　( 2018.8.23.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-23 10:58
　   (总序62)
　　(小畜九五)

　(总序63)
　　(小畜上九)

　　既雨既处。尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。

　　[随笔散议]

　　“ 既雨既处。尚德载。”其本意是说天时(既雨)地理(既处) 与人和(尚德载) 。周文王认为农时、战争和治国治军都必须遵循这三条原则。古人云，天要亡国，不得不亡；地要陷国，不得不陷；人要亡命，不得不死。天命乃是大道！故做人要尚德，尚德好能改变不利因素，能改变不利的命运，改变不利的天时地理，并会利用天时地理的好条件创立大业！
　　“ 妇贞厉，月几望，君子征凶。”这几句说的是后方妇女的心态和命运。”妇贞厉” 说后方的妻子希望丈夫出征吉利(贞) ，不想要听到不吉利(厉)事发生。她们思念丈夫和儿子在远方出征，常对着月儿望，思念心深切，她们盼想不要在满月下出征打仗，易暴露军队的目标，这不利于征战胜利和亲人的安全！

　　(2018.8.23)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-23 11:48
　(总序63)
　　(小畜上九)

　履 (十)

　　(总序64)
　　履虎尾，不咥人，亨！

　　[随笔散议]

　　本爻辞从文字解读，就是说不经意在深山老林中走路，偶然踩踏了老虎尾巴，老虎瞪眼看他一下，没有嘶咬和伤害他，真是三生有幸，保住了性命，运气很佳！
　　据说老虎吃饱了不咬人，也不猎其它动物，老虎饱了喜欢打盹，不生事，很温和。
　　这爻辞的深意是，不要把偶然性当必然性，一次遇难有幸，不等于件件都有幸，不要以侥幸的心理去冒险，做事三思而行，以防不测风云，要搞好调查研究，周密布局，不要盲动，不要轻易决策，不打无把握之仗，不办无把握之事！凡事预则立，不预则废。

　　(2018.8.30)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-30 10:56
　履 (十)

　　(总序64)

(总序65)
(履 初九)

素履往，无咎。

[随笔散议]

       这是一条深刻又实际的伦理行为，”素”是指思想动机纯朴纯真，襟怀坦白，无私利邪念恶意。”履往”是出门访友或旅游考察，也可指为国君将相图谋献计，凭智慧才能胜任。素履走遍天下，才华征服他人信任。无灾难和不测的事发生。
       厚金履住，树大招风。身上带的全是贵重的东西和宝贝，不用走远就会被社会上图谋不轨的人暗算，炫富者寸步难行。
      如心术不正履往，也会遇到对手和政敌的打击和排挤，常谋事不足坏事有余，这种人常为社会正道的人吐弃，灾难多！

(2018.8.30.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-30 12:08
(总序65)
(履 初九)

(总序66)
(履 九二)

履道坦坦，幽人贞吉。

[随笔散议]
     
     本爻辞的意思是走在平坦的大路上，连囚犯和流放的罪犯的心里感到路程吉利，不会有以外的危险发生。
     周文王说本爻辞的政治意义：1，他认为他选择的治国强邦的政治道路是十分正确的，不用怀疑，连鬼神都相信。”幽人”可解读为两种意思，一是指犯人，二也可指幽灵鬼怪。连鬼魂都坚信了他的立国之事业，那就理直气壮的往前走，不用退缩和疑虑。2，周文王认为他虽然被纣王用欺骗的手段将他囚禁，不等于他选择的政治道路有错误和失策，恰恰证明他走的是康藏大道，自信道路宽阔，前途远大，连天下人都拥护的正确主张。3，他认为商纣王权力虽然不可一世，但走的是一条羊肠小道，早晚会遭到灭顶之灾，成为亡国之君。4，本爻辞是周文王对他的王族和其他邦国君主的政治宣传和鼓动，同时也是周文王对自己的政治安慰，危难之中不迷航，显示他的非凡的政治魄力！
   
( 2018.9.4.)
      

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-9-4 12:42
(总序66)
(履 九二)

(总序67)
(履六三)

眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人为于大君。

[随笔散议]
     
       本爻辞表述了周文王心中大英雄。他说，有这样的一位大英雄，眼虽半瞎但能看(眇能视) ；脚残走路颠簸，但能坚强的前行(跛能履) ；知山中有虎，偏向虎山行，即使踩了虎尾，也不怕老虎回头吃人(履虎尾，咥人凶) ；这样的善武残疾人在为正道而斗争都不怕凶险，做了国君应做的伟大事业，我怎么不敬佩呀(武人为于大君)！
       本爻辞的政治意义至少有三点：(1) 天下昏暗，纣王无道，号召正义之士起来革命，推翻那昏庸腐败的昏君王朝；(2) 那些善武的残疾人都开始与恶君展开了斗争，其不怕生死的向邪恶势力作对，我们手脚健全的人还有什么理由退缩吗？(3) 天下昏乱必有英雄出世，为天下百姓伸长正义。英雄是时代的需要、时代的产物！

(2018.9.11.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-9-11 18:03
(总序67)
(履六三)

(总序68)
(履九四)

履虎尾，愬愬，终吉。

[随笔散议]

      本爻辞再一次出现”履虎尾” 的教导，不寻常。周文王身陷商纣王的囚牢，坚持梦想变天，不达到目的决不罢休。他好像在鼓励他的亲属和朋党及邦国鼓气勇气，努力推翻商纣王的无道统治！他始终自信踩了老虎尾巴，虽有惊惧的反应，但结果还是吉利的。这比喻与纣王斗争中虽有不利的现象发生，但最后还会取得胜利的。
        周文王提倡的”履虎尾”精神其政治思想意义至少有三点：(1) 不怕风险，敢于斗争。斗则进，进则得，得则胜，胜则吉。(2) 不怕无道的王者恐怖施政，得人心者得天下，倒行逆施表面强大如虎，但终归会被人心所推翻。民心不可欺，民生不可辱。(3) 在前进的大业道路上会有曲折的，那是因为对手还有强大的一面，如虎还会吃人，但只要自信事业正道，最终会大吉大利的。

(2018.9.17.)   
   

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-9-17 10:02
(总序68)
(履九四)

(总序69)
(履九五)

夬履，贞厉。

[随笔散议]

      "夬履“  坚持正道，看到未来光明，决然而行，那怕山中有虎，偏向虎山行；那怕山谷桥险也要勇敢前行；那怕路途荆棘丛生，也要践行冲过！这正是周文王的大无畏精神的政治理想胆略和意志的原则，凡
大业者必有此原则。
     ”贞厉” 有一种解读说预测到将有危险。也有分字解，贞，言行抱一谓之贞。这正好反映了周文王不怕牢囚之灾不减坚强政治决心，一路既往与纣王明里和暗里决斗，不失为一政治家的风格和气慨！厉，从事某种事业和活动，不还目的决不罢休，一种顽强一往无前的精神。

(2018.9.23.)
   

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-9-23 11:54
(总序69)
(履九五)

(总序70)
(履上九)

视履考祥，其旋元吉。

[随笔散议)]
      
       本爻辞主要从政治上解读才能深切其心，周文王说的”视履考祥” ，”视履”就是说在政治道路上要善于敢于反思；”考祥”就是要听取各方意见，特别是反对的意见，容纳包容不同的政见。认真的审视自己的言行和决策及走过的路程，不断总结得失，少走弯路，取得最大的民心。
       “其旋元吉” 就是经过反思和总结后，对不利因素和对消极力量要转化(其旋) 为有利因素和积极力量，团结一切可以团结和合作共处的力量，才能实现政治雄心，立于不败之地，才能有未来的光明前程！
      周文王是大圣人，大政治家，用今天的语言总结他，他懂立国兴业图大志的政治辩证法的思维方式，他懂得身主高位者决不可主观武断、专横跋扈的决策，治国要如履薄冰谨慎专业。

(2018.9.24.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-9-24 10:17
(总序70)
(履上九)

                 泰(十一)
(总序71)
(泰)

小往大来，吉，亨。

[随笔散议]

      “小往大来”是一种战略思维模式，是处理国与国之间关系、中央与地方之间关系的一种策略手段。比喻处理国际关系问题不必斤斤计较，以和睦相处为最大原则；再比喻处理中央与地方关系不与地方争利益，让步地方反而有利中央的政令畅通，地方向中央不夹私货，取得地方对中央的信任。
      “小往大来” 不是伦理取巧的思考模式，如果为了一己的私利，一味追求舍小的而取大的，势必造成居心不良的诈心，反而得不到他人的信诚，会造成弄巧成拙，里外不是人后果。人与人关系决不可搞小往大来。真理与谬误往往一步之差，远在千里之外。
    当然在国际关系上决不能搞大往小来，如这样会被天下人耻笑，把你看作二百五，天下第一傻瓜，笨蛋一个。  

(2018.10.13.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-10-13 10:38
泰(十一)
(总序71)
(泰)

(总序72)
( 泰.初九)

拔茅茹以其汇，征吉。

[随笔散议]
      
      “拔茅茹以其汇” 本爻词原意是指勤劳耕耘，经常去拔掉禾苗中的茅草即野草，在拔大的茅草时其土根周围的小茅草也一同带起拔出。“征吉” 是指丰收在望，有好的征兆。
       本爻词其伦理意义是远小人亲君子。茅草比喻小人，禾苗比喻君子。在生活工作中往往小人与君子并存，如没有锐利的敏感眼光，分不清事非曲折和人事关系，常被小人左右，不能与君子志同道合，人生事业就会失利。周文王为什么会被商纣王囚禁，问题就出在被小人告密和朝中大臣的谗言。俗话说，防人之心不可无，害人之心不可有。防人就是指防小人，小人往往损人利己。害人之心不可有，是指君子，君子豁达正大。

(2018.10.22.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-10-22 20:19
(总序72)
( 泰.初九)

　(总序73)
   (泰九二)
　包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚於中行。

　　[随笔散议]

　　本爻辞是说的中道，即中庸之道的意思，不一边倒，兼顾两头，但又不是和稀泥做和事佬，而是一碗水端平，公正合理的处理双方的利害尺寸。
　　本爻辞有一个毛病后人非常难读，读之望而生畏，不知其所以然。缘由古人用语与后人今人不同！
　　“得尚於中行”。这句是全句的落脚点，前几句是铺设、要求、标准。“包荒” 就是包容，要有包容大川山脉的宽广胸怀；又要有“用冯河” 之气慨涉过大河急流，不怕风险。“用冯河”就是不屈不挠的精神！“不遐遗，朋亡” 就是说始终不忘这一原则要领。“朋亡”即不忘、忽忘、弗忘的意思，不是朋友亡、死的意思。

　　(2018.11.19.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-11-19 10:37
　(总序73)
   (泰九二)
　包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚於中行。

(总序74)
(泰九三)

无平不陂，无往不复。艰贞无咎，匆恤其复，於食有福。

[随笔散议]
     
         本爻辞充满着哲理和伦理思想，其哲理说的是世上没有一条笔直的道路，高低不平曲曲弯弯是正常的现象；其伦理在人生事业的道路上，不是一帆风顺的，有问题有困难或感到走不下去的时候，不要忧虑和恢心丧气，可以从失败中总结经验，从头再来，不怕不惧的反复探索，而今漫步从头越，不厌往返，有志者事竟成，苦心人天不负！
      “无平不陂”，即道路无论多么平坦之中都会有坡有弯；“无往不复”，世上也没有只有往前直冲而不停下来思考的，往返是常理是智慧。“艰贞无咎，勿恤其复，於食有福。”意思是说在艰难中要看到光明的前程是没有错的，不必忧虑退一步或让一步，也不厌往返探索，只有这样才能达到目的完成事业成就！
       这一爻辞好象是周文王在总结与纣王斗争过程中的心得体会，他认为虽然囚禁在纣王的牢中，但相信自己的理想是正确的光明的，眼下有的困境决不能消磨意志，他相信在反复斗争中会取得胜利的。

(2018.11.20.)