谒包公祠有悟

一树红豆

谒包公祠有悟

文/刁新和（一树红豆）

     4月22日，我和老伴协同德志兄嫂冒雨一起拜谒了包公故里、包公祠。包公，名包拯，字希仁，是千百年来被人们誉为“包青天”的北宋政治家。官拜龙图阁直学士，权知开封府,以其审案明察，执法严峻,不畏权贵,不徇私情,清正廉洁,令行禁止，被万世敬崇。当时的男女老少都知道包拯,称呼他“包待制”,并说：“关节不到，有阎罗包老。”。人们敬崇他，总结起来有这样几个原因：
      一、偶像的力量
      包公的形象是刻进骨子里的榜样。古往今来，民间早把他的形象，从一个人幼年里就刻进记忆里，成为每个孩子所仰慕的人，这往往成为每个人一生的底色。
      二、貌与实的辩证
      包公的黑脸是民间赋予的符号，由此，人们把黑脸即当成刚正不阿正义的形象，虽然真正的刚正在骨子里，不在皮囊上。孙辅臣说“刚方不在貌”，诚然。
      三、弹劾即担当
     “包弹”是人们对包公的赞誉，这二字成为他衡量世道人心的尺子，他对权贵敢于纠错、敢于碰硬，不怕丢乌纱帽，可知真正的官员，不仅敢提褒扬意见，也敢于提弹劾意见。
     四、法理与人情
     对闯衙骂座的张玉，包公以病待之。铁面之下亦有慈悲，这比一味严苛更难。
     五、物物皆寓意
     包公祠外的包河里的鱼、藕，人们称为铁面鱼、无丝藕，这是人们把自然之物被赋予人格精神，借物喻人，这正是中华文化托物言志的传统。
     六、廉泉照心
     一口井能辨赃贤，非井有灵，而是人心有秤。民间传说往往藏着最朴素的正义观。
     七、明志即立身
     “清心为治本，直道是身谋”，出自宋代包拯的五言诗《书端州郡斋壁》，其意为居心清正是做人的根本，正道直行是立身的良策，强调在治理事务和修身养性时，应该保持清正廉洁的心态，坚持正确的道德准则。十个字抵得上一部官箴。人当先立其志，后成其事。
     八、家风可传百代
     包拯临终前为子孙立下严苛家训：“后世子孙为官者若贪赃枉法，生前不得归宗，死后不得葬入祖坟”包氏后人至今多从司法，其中：包增春是包氏后人中的一位代表，她投身法律援助工作，办公室墙上挂着包公像，桌前放着戒尺，致力于帮助弱者维权；包先斌作为一名街道调解员，20多年来调解纠纷上千起，他牢记父亲教导：“偏袒了一分，公道就歪了一寸”，在基层践行着先祖的公正精神。家训的力量不在纸上，在血脉里。
     此行冒雨而来，雨中而谒，雨中去。雨水洗过的不仅是衣衫，还有心上积年的尘。包公之魂，不在塑像之高，而在“清心直道”四字之切。

2026.6.23写于山东海阳