闲扯《西游记》（3） - 四季歌文学社区

悟空是一种存在，存在就必须有存在感。无论它是猴子还是人，以及西游里大大小小，不计其数的妖。

大圣的桀骜为它招来了被压在五行山下五百年的悲剧，当然这一切都是定数，不作就不会死，作了也未必死，比如悟空就是。

如来是知道这猴子的来头的，所以，无论如何也不能灭了这猴子，因为这是自己同门师兄弟的徒弟，就算不是爱徒，起码也要“打猴看主人”，这是常理。在《西游记》里讲述的依然是秩序的故事，无论是玉帝还是王母娘娘，或者是观音菩萨，以至于如来佛祖，他们都在体系之中，所以，心照不宣的维护好这个体系那是至关重要的。

所以，闹了阴曹地府，闹了东海龙宫都不是事儿，玉帝觉得招安比较好，于是一则弼马温的闲职觉得就能拢住文化不高的猴子，但是玉帝忘了一个词叫：猴精。所以，知道真相之后，猴子不干了：我好歹也是花果山水帘洞山大王，我在花果山那多逍遥自在，到了天庭原来是一个看天马行空的角色，你玉帝未免太拿着豆包不当干粮了。

所以，大闹天空才是大事儿，含糊不得了，玉帝不敢含糊，观音，如来们也不敢懈怠：这猴子不收拾妥了，以后咱谁都没好日过。

所以，如来那一掌是为秩序出手，这是必须要明确的。当然，如来心知肚明，这猴子不能死，留着它一则是给自己的师兄弟面子，二来是这家伙这一身好武艺不能糟蹋了，以后用得着，于是五行山底下先压着备用，等着东土大唐的那个叫玄娤和尚。

当然，被压在五行山下，猴子也不服，但是无法挣脱。按照猴哥的性格，真要这时候挣脱了，它一定会去找如来玩命，打得过打不过先不说，就算打不过也可以甩佛祖一脸大鼻涕，恶心一下，反正都在如来的手掌上撒尿了，还有什么做不出来的。

我反复说秩序，其实《西游记》里呈现的就是这玩意儿。大圣无视秩序，结果付出了代价。有人说大圣其实也是一个世俗的官迷，你看看，花果山山大王多好，非要去天上寻官职，官职不合意还大闹天宫，这话说的也不错，不过诸位别忘了一句俗语：猴往高处走，水向低处流。有上进心，想当官的猴子也不错，只不过是选择的方式方法有问题。

假如猴哥选择另外的路子，比如把花果山的珍奇打包，分别送给天上的各路神帝们，混个脸熟，提拔也许就不是问题了，打住，要这个路子，还有《西游记》吗？！

大圣当然顽劣，生性所致，所以规矩对它而言不管用。这世界，规矩都是管束规矩人的，那些不按常理出牌的人，规矩对他们而言，就是一种摆设。

一只充满着上进心和乐观主义精神的猴子，是可以无所畏惧的，何况还有一身好武艺。猴子觉得，玉帝这职位可以你坐初一我来十五，所以，猴子是挑战者，秩序的挑战者。当然挑战失败，被如来为首的利益集团镇压，那也是情理之中。

“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”这是大闹天宫的时候，猴子喊出的“革命口号”，后来人间的一些壮士深受启发，效仿着来了：

“王侯将相宁有种乎”，基本大同小异，说的都是对王权的蔑视，和自己的一腔抱负。

吴承恩先生心里清楚，造反这职业风险度太高了，所以，猴哥的造反也就一波三折，最后还是以被镇压收场。

慈眉善目大耳朵的如来，托着杨柳净瓶神座莲花的观世音，都知道这猴子的来历，更知道与其弄一个专门滋事生非给组织添麻烦的猴子，不如培养一个效忠体系，跋山涉水，无怨无悔的行者更划算，所以，一切都在组织的算计之中。