《水调歌头 · 石佛山“风动石”》“创作”随想

毘陵泊客

[align=left][b][font=楷体][size=4][color=#8b0000]    溯洄应太古，堕世问何年。
[/color][/size][/font][/b][size=4][b]        ===[font=宋体][color=#000080]起句问古：这石头若是要寻个源头，那定是在太古之时，只是不知何时来此。此为以虚笔入题。[/color][/font][/b][/size]
[size=4][font=楷体, 楷体_GB2312][color=#8b0000][b]    悠悠孤处方外，迎迓地行仙。未听霜飙吹拂，却使物灵有动，欲为聚浑元？[/b][/color][/font][/size]
[size=4][b]        ===[color=#000080][font=宋体]这石头独处方外，似乎要跟地行仙比寿，或，像地行仙那样存在了这么长时间，或，是不是为了等待迎接“我”这个“地行仙”呢？——按：地行仙，（[/font]1[font=宋体]）原为佛典中所记的一种长寿的神仙。《楞严经》卷八：“人不及处有十种仙：阿难，彼诸众生，坚固服饵，而不休息，食道圆成，名地行仙……阿难[/font][font=宋体]，是等皆於人中鍊心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，绝于人境。”后因以喻高寿或隐逸闲适的人。东坡《乐全先生生日以铁拄杖为寿》诗之一：“先生真是地行仙，住世因循五百年。”稼轩《水调歌头·寿南涧》词：“上界足官府，公是地行仙。”唐寅《题自画守耕图》诗：“昨日三山降除日，长沮同拜地行仙。”[/font](2)[font=宋体]比喻远行的人。文天祥[/font] [font=宋体]《怀则堂实堂》诗：“中夜想应发深省，故人南北地行仙。”[/font][/color][/b][/size]
[size=4][color=#000080][font=宋体][b]    此物未经霜风吹拂（此处或可以比石头记之顽石耶？），却有灵气，以至“心诚游人轻轻一推，便晃动不已”，是否想要聚集天地混元之气为一体呢？此为发挥想象，不着物象本身。若有若无，虚虚实实。[/b][/font][/color][/size]
[size=4][font=楷体, 楷体_GB2312][color=#8b0000][b]    此来正忘我，步武九霄边。[/b][/color][/font][/size]
[size=4][b]       ===[font=宋体][color=#000080]此处[/color][/font][font=宋体][color=#000080]把万古之思收了回来，到了现实之中：这石所处之地令我恍然在九霄边行走或让我感觉离天很近，暗含此山之高，与下结呼应。[/color][/font][/b][/size]
[size=4][font=楷体, 楷体_GB2312][color=#8b0000][b]    因歌曰，形可怪，色无妍。三生石下倏尔，明觉出方圆。纵是女娲疏忽，抑或共工鲁莽，已在有无间。[/b][/color][/font][/size]
[b][size=4]        ===[font=宋体][color=#000080]过片：看着那石头，想到了上古种种，不禁唱了起来：这石形状奇特，亦无颜色。[/color][/font][/size][/b][/align][align=left][b][size=4][font=宋体][color=#000080]    在其下待了片刻，便觉察出其方圆之像。“方圆”，也另有所指，即，[/color][/font][/size][font=宋体][size=4][color=#000080]方法、准则，人的世界观。自然引出下一句感悟。[/color][/size][/font][font=宋体][size=4][color=#000080]当然，这石头不论是女娲之遗石，还是共工触柱所坠之石，已不那么重要了。或许，这石头，两者兼而有之耶？这似乎又是结合作者自身遭遇，是人之感，也是石之感，或是石头给人带来的感受，有些千方百计想“存”的，却怎么也留不下，有些不想留存的，却无意间留下了。纵使曾今受过的不公正，或者遭受意外之祸，又有什么呢，都让它过去吧，何必耿耿于怀什么怀才不遇等等。无须指别人的“罪过”，他们只不过一时“疏忽”或者“鲁莽”而造成了你的所谓“不幸”，致使你从天上落到了地下。但这一切不都过去了吗？现在不还有我陪着你吗？此处是笔者再四构思所要表达的情感，是全词的用力点与关捩节，也是与上阕“物灵有动”的接应处。[/color][/size][/font][/b]
[size=4][font=楷体, 楷体_GB2312][color=#8b0000][b]    遥望危崖下，袅袅笼苍烟。[/b][/color][/font][/size]
[size=4][b]       ===[font=宋体][color=#000080]歇拍又回到现实，遥望此石所处悬崖之下，但见万物笼罩在苍茫的云雾之中。以景作结，却又体现石佛山的高耸、缥缈与幽深。此为欲留些余味余韵。[/color][/font][/b][/size]
[b][font=宋体]     [size=4][color=#000080]石佛山位于安徽省郎溪县境内，距离笔者所居苏南不远，并不在“福建”。国庆期间，笔者曾与家人、友人驱车一个多小时前往共游，不禁为其环境之幽、游人之少、游资之廉所叹服，故而萌生“创作”冲动。我想如果仅从“游记”类入笔，未免太过固陋，况且此山的历史多为杜撰和敷衍而成，于是想，[/color][/size][/font][size=4][font=宋体][color=#000080]无须将[/color][/font][font=宋体][color=#000080]笔墨全花在石头本身与本事，一来形难摹，二来记事易流于肤浅，因此力求思接千载，溯古论今，尽游思骋怀之事，学习咏物“不粘着于物”的特点。更因所谓山川河流，历史定然悠久，甚至能与天地比寿，而无论哪一个“个体”的人，只是“长河”中的一朵稍纵即逝的浪花甚至“浮沤”，只有心怀博大之人，才能明白宇宙，明白人生，力求在这世上留下些什么。这就是笔者的“创作 ”缘起及初衷。[/color][/font][/size][/b]
[size=4][font=宋体][color=#000080][b]    若说拙作仅“金玉其外”，则吾更正为其外尚无金玉，与真正的语言大师相差太远；若说“议论”过多，拙中的所谓“议论”，作实为赞叹，也就是抒情，若说“重形而失境”，则泊客所“造”之境竟同于无，也说不过去；若说是一篇文言游记“散文”而抹灭拙作的抒情与造境，则令人惊讶。至于有人恶意胡评，泊客只能一笑了之了。[/b][/color][/font][/size]
[font=宋体][size=4][color=#000080][b]    就语言“风格”而言，之所以选择“古”一些，还是由于上文所提到的“悠久”所决定的，只有看得见恒久的古代的人，才能想得到遥远的未来；也只有这样，才能与此石所蕴含的内在信息或笔者所感相吻合，而非刻意为之。[/b][/color][/size][/font]
[size=4][font=宋体][color=#000080][b]    至于有诗友上指出拙作章法上的欠缺，即上阕的“不见”、“未听”句抒情似乎可以集中到下阕，这一点，泊客是可以接受的。[/b][/color][/font][/size]
[b][font=宋体][size=4][color=black]附拙作：[/color][/size][/font][/b]
[b][size=4]                                                   水调歌头 · 石佛山[font=宋体]“[/font]风动石[font=宋体]”[/font][/size][/b]
[font=楷体, 楷体_GB2312][b][size=4][color=#8b0000]    溯洄应太古，堕世问何年。悠悠孤处方外，迎迓地行仙。未听霜飙吹拂，却使物灵有动，欲为聚浑元？此来正忘我，步武九霄边。
    因歌曰，形可怪，色无妍。三生石下倏尔，明觉出方圆。纵是女娲疏忽，抑或共工鲁莽，已在有无间。遥望危崖下，袅袅笼苍烟。[/color][/size][/b][/font]
[size=2][color=#333333]简注：郎溪石佛山奇特的自然景观众多，可概括为“石奇、水秀、石怪、林幽”，山顶“风动石”高有丈余，重达百吨，颇有名气，心诚游人轻轻一推，便晃动不已，又称“活佛石”，为中国石景一绝。[/color][/size]
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[b][url] http://www.138079.com [size=6][color=Red] | | ′ |  ′注| [/color][color=Blue] : ′  ]

长空飞雁

诗文可见工夫！等回头细品。

[b][url] http://www.138903.com [size=6][color=Red] | | ⒂ |  ⒂注| [/color][color=Blue] : ⒂  ]

虫儿

豪放蕴含之辞章，妙在有无间，景语作结大好！自我剖析更助理解。赏学。问好泊客～

李听圃

前来学习，好文提起。