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答案应该是否定的：不行。
诗是“情动于中” ⑴的产物，是诗人难以压抑的情感的流露。诗中无不有情，把她读出来，理所当然。
就看一本《唐诗三百首》吧。诗圣的悲后极喜（却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂），诗仙的难销之愁（抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁），孟郊的念恩（谁言寸草心，报得三春晖），杜牧的伤时（商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花），陈子昂的孤独苦闷（念天地之悠悠，独怆然而涕下），李商隐的无尽怅惘（夕阳无限好，只是近黄昏），李颀的失落（腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽），韦应物的自嘲（身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱），宫女的悲（一声何满子，双泪落君前），思妇的怨（早知潮有信，嫁与弄潮儿）……读诗能不说这些历千年而犹存的情感么？
然而，问题却并不这么简单。诗人的情在诗里不都是宣泄得淋淋漓漓而触目动心，抒情幽微隐约，似有若无，让人难以捉摸的并不在少。仍举一个《唐诗三百首》中的例子。晚唐诗人韩偓有诗云：“碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝。八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。”读这首诗，若是仿照某年高考，出个题考考你：“此诗表现了诗人怎样的心情？”怎么回答，烧脑抓狂的定然不止是考生。还有更难的。王维有名句：“雨中山果落，灯下草虫鸣。”诗人之情，如果只看这十个字，该怎么读，怎么说？
要感谢大师——钱穆先生曾专设讲座，为诗词爱好者示范读法。而王维名句，正是先生所举一例。先生指点说，要想象这诗后面有一个人，一个境，那人“就在屋里雨中灯下，听到外面山果落，草虫鸣，当然还夹着雨声……联中重要字面在落字和鸣字。在这两字中透露出天地自然界的生命气息来。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了。给雨一打，禁不起在那里朴朴地掉下。草虫在秋天正是得时，都在那里叫。这声音和景物都跑进到这屋里人的视听感觉中。那坐在屋里的这个人，他这时顿然感到此生命，而同时又感到此凄凉。生命表现在山果草虫身上，凄凉则是在夜静的雨声中。”先生又说：“我们请问当时作这诗的人，他碰到那种境界，他心上感觉到些什么呢？我们如此一想，就懂得‘不著一字，尽得风流’这八个字的涵义了。正因他所感觉的没讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。”先生还说：“我们看到这两句诗，我们总要问，这在作者心上究竟感觉了些什么呢？我们也会因于读了这两句诗，在自己心上，也感觉出了在这两句诗中所涵的意义。这是一种设身处地之体悟。亦即所谓欣赏。”⑵
先生的指点关键就在“设身处地”。诗中有人，设想你就是那个人；诗中有景，设想那就是你在现场看到的景；诗中人有感受，设想那就是你所得的感受。读王维一联诗，感受到山野的生命、夜雨的凄凉，就是先生设身处地读出来的意义。这样示范，明白易懂，轻松化解难题。不过，再想一想，好像还有疑问：如果有人读出来的，不是生命与凄凉，那也能认作诗中人的感受么？而只看这十个字，诗人心情就一定是凄凉的么？
第一个疑问，是出于对设身处地的理解。设身处地成为屋中人，并不等于你已经成为王维，你设身处地的感受也不等同于诗人的感受。可以再琢磨一下钱穆先生的话。先生说诗人的妙处在于没有直接说出他的感受，而是用他所处的境，引导读者去领略体悟。而你体悟到的意义，自然就是你的，也只是你的，不能说成是诗人的。也许借清人劳孝舆的话可以做进一步的说明：“古人所作，今人可援为己诗；彼人之诗，此人可赓为自作，期于言志而已。”⑶这就是说设身处地读诗，就是将他人的诗读成自己的诗。明人王夫之则从另一角度也说到这个问题。杨慎有诗云：“风顺月仍明，扁舟半夜行。鸡鸣问前路，已近九江城。”王夫之评点此诗云：“谁知其旨？亦复无难知者。”⑷难知的是诗人没有明说的旨意，不难知的，便是读者设身处地读出的意义。钱穆先生的指点或许隐含着这层意思吧。每个人都可以也应该设身处地去读诗，感受诗句的意义，只是不要误断你的所悟就是作者的所悟。
第二个疑问，牵涉到对纯写景诗句的解读。王维的名句摘自《秋夜独坐》，其诗前四句为：“独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。”首句的“悲”，已说白了诗人心绪。所以，钱穆先生的解读是有所依据的。但是，若断章取义只看三四两句，笔者以为并不能断言屋中人心里一定是悲伤凄凉的。诗人秋夜独坐，平心静气，听着雨滴果落，草虫鸣叫，说不上喜，也谈不上悲，就用恬淡平和来说其心情，似乎也无不当。换言之，对不见喜怒哀乐欢欣愁怨字眼的诗，要将诗人隐含其中的情感说个明白，不是易事。读者尽管可以设身处地揣摩诗人的心情，但是在那些不动声色的写景诗中，诗人情感多半是难以捉摸的，甚至可以说诗人想表达的本来就是难以言说之情，所谓“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，读者很难选用表达心情的词语来对号入座。就用上文提及的韩偓的诗为例。在那已凉天气未寒时，诗中人是有些欢喜呢，还是有些伤感呢？是在感受岁月静好呢，还是触动了思绪纷纷呢？套用一下钱穆先生的话，诗人之妙正在于未将心绪道明。然而，这般幽隐之情，令读者从何说起。已凉天气未寒时，诗人必是情有所动而成诗，但情幽幽味淡淡，诗人想说而没说，读者想说也说不清。既然如此，为什么不可以你（诗人）不说，我也不说呢？这就是笔者对题目所问的补充回答：有些诗，不说情，胜于硬说。有解诗者以为韩诗抒写的是一种伤感，是面对大唐末世的伤感。⑸如此硬说，恐怕正是应了前人一句话：“未免求深反谬耳。”⑹
读诗若不在情字上做文章，那该怎么欣赏呢？笔者找到一位可以帮忙站台的学者。周振甫先生在《诗词例话》中说：“对于这种描写景物的诗，是不是看它描写得是否真切，是否形象鲜明，是否写得突出而不一般化，是否给读者留下深刻的印象。这样来读这些诗，这样来评价各种不同的意见，是不是有助于我们的欣赏。”⑺
“情”不好说时，就换个角度来欣赏，可以么？
注释： ⑴孔祥军点校：《毛诗传笺》，中华书局，2020年，第1页：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。” ⑵钱穆著：《钱宾四先生全集•中国文学论丛》，联经出版社，1998年，第129页。 ⑶劳孝舆：《春秋诗话》，广东高等教育出版社，1996年，第1页。 ⑷王夫之著、周柳燕校点：《明诗评选》，上海古籍出版社，2011年，第303页。 ⑸蘅塘退士编、赵昌平解：《唐诗三百首全解》，复旦大学出版社，2019年，第318页。 ⑹转引自周振甫著：《诗词例话》，中国青年出版社，1979年，第193页。 ⑺同上，第88页。
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发表于 2023-8-22 07:34:39
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