23名，32篇

白水

                                                                                                           隋文帝率饥民逃荒要饭
                                                                                                                   平原君

       隋文帝是中国历史上一位大有作为的皇帝。他统一了中国，结束了长达一百多年南北分裂的局面；他开创了科举制，废除了自汉晋以来的高官为士族所垄断的“选举”（选拔举荐）制；他创设的三省六部制，为后世封建中央机构奠定了基本架构。这位有大作为的开国皇帝，到了晚年，持法严苛，过于杀戮。并且暗于识人，宠溺废嫡，托付失人，最后被太子杨广所害，同秦始皇一样，弄得大隋王朝二世而亡。
在封建帝王中，隋文帝可以算是一个比较亲民、关心民间疾苦的皇帝。最为有名的一件事，是隋文帝率领饥民到洛阳逃荒。据《隋书》本纪记载：
       “（开皇十四年）八月辛未，关中大旱，人饥。上率户口就食于洛阳。”“尝遇关中饥，遣左右视百姓所食。有得豆屑杂糠而奏之者，上流涕以示群臣，深自咎责，为之撤膳不御酒肉者殆将一期。及东拜泰山，关中户口就食洛阳者，道路相属。”
       在开皇十四年（公元594年），关中大旱，又加渭河水枯，漕运不通，造成大饥荒。他派人到下面去查看老百姓生活究竟怎样。当他得知百姓吃的是用豆屑掺上米糠做的食物时，流着眼泪把这些食物向群臣展示，并“深自咎责”，而且将近一年不吃酒肉。
      于是隋文帝借着去拜泰山，率领饥民“就食于洛阳”。所谓“就食”，用大白话来说，就是外出逃荒要饭。这真是历史上从未有过的现象，身为一国之君，竟然亲自带领灾民外出逃荒要饭。我们可以想象，皇上亲自带领的这批灾民所到之处，那些地方官们一定是要好好地“招待”这些灾民。起码要开仓放赈，让灾民能勉强填饱肚子；起码不敢欺侮、驱赶灾民。
      据《隋书》本纪记载，在去洛阳的路上，“上（指隋文帝）敕斥候，不得辄有驱逼，男女参厕于仗卫之间。逢扶老携幼者，辄引马避之，慰勉而去。至艰险之处，见负担者，遽令左右扶助之。”意思是说，文帝下令为皇帝车驾开路的仪仗人员，不得驱赶、逼迫逃荒的灾民，以致逃难的男女老少参杂于皇帝车驾的仪仗、侍卫队伍之间。如果遇到扶老携幼的，隋文帝便下马避让他们，并予以安慰劝勉，然后离去。遇到艰险之处，如有负担重物者，隋文帝马上令左右侍卫人员帮扶他们。
      正史对皇帝多有溢美之词，是不是真的如史书所载，也很难说。但我想隋文帝亲自率饥民到洛阳“就食”应该是真实的，他对灾民的同情和关爱应该是真实的。至于他的那些下属、侍卫们能不能做到如史书所记，就难说了。不管怎样，率饥民逃荒，这对于一个至高无上的封建帝王来说是十分难得的。与那些置饥民死活于不闻不问，既不开仓放粮，又不准饥民外出逃荒（大概是怕饥民作乱）的那些昏君暴君相比，不啻天壤之别。


                                                                                                               在初冬的蒲公英
                                                                                                                     宋昱慧

      齐鲁的初冬很是特别，尤其是气温偏暖的初冬天气，轻寒微冷中带着一丝柔柔的暖意，焦黄枯褐里突兀着青绿的生机。这样的寒中带暖，刚中带柔的粗岸风采厚重中透出质朴，不禁让人眷恋而痴迷。今年应该算是偏暖的初冬，像我这样体质偏寒的人在初冬的日子依旧不觉得寒冷，心里很有几分窃喜，因此湖边的漫步就不但是休闲，而且十分的惬意。
      天气晴好的日子，碧空如洗，流云若羽。阳光和煦地散落在我的毛呢风衣上，暖洋洋地直达内心深处，让整个人都温暖起来。风也是十分的清爽，像个顽皮的孩子不停地抚弄我的头发，那清凉凉的感觉同样直达内心深处，让我的整个人都清爽起来。蓝色的湖面跳动着银白色的光波，不停地晃动着碧蓝天空的倩影，连同岸边的芦苇、林立的高楼以及独具匠心的石林、折桥、画廊。柳树依旧有些袅娜，恍若春天里的娇羞旖旎，不过枝叶变得稀疏起来，时不时地在有些暗淡的碧绿中飘落几片枯黄色的叶子，随风旋转，很有些悠然的样子，轻飘飘地散落在碎砂混合水泥的路面上，或者枯草遍布的绿化带里。粉花绣线菊开得正好，那团簇在一起的粉嫩的花朵渲染了初冬的天光湖色。狼尾草越发的青翠可爱，雪白的芦花风姿绰约，松柏苍翠欲滴。初冬的枯萎中自有一股勃勃的生机流淌着，初冬的齐鲁大地依旧如此风采迷人。每当这样的时候，我都不禁发出这样的感叹。每个季节都有自己的特色和独有的风景，欣赏和品味就是最好的热爱。
       暂时放下人间的琐琐碎碎，放空自己的大脑，让自己置身在这样的初冬里，感受大自然神奇的魅力，与天地交流，是一件非常惬意的事情。循着湖畔的甬路漫漫地走，目光在斑驳的景色里游弋，品读那枯萎中蕴含的生机，生命的生机。大自然是一本魅力无穷的书，每次翻阅都有不一样的心得。
       环湖的甬路边，曾经绿茸茸的草地不见了丰茂翠绿的颜色，草地上曾经姹紫嫣红的非洲菊、大宾菊、金鸡菊、勿忘我、美丽月见草、棣棠花……早已不见了踪影，只是留下一片单调的枯萎焦褐，应景一般附和着初冬该有的凋敝，提醒我恍惚间记起已然是初冬时节。四季的轮回交替中究竟枯萎了多少生命不得而知，知道的是，生命的枯荣往复是天道，是自然。悟出了自然，只要心怀坦然地接受自然就好，顺应自然就好。顺应也是人生的必修课题之一，接受天命，顺应天命，何尝不是一种达观？！
      我就这样漫无目的地走着，把自己融进漫无目的的天道自然里，感受天道自然的伟大和神奇，安于天命的神奇和玄妙。
      突然，就是这样的突然，在满眼的枯褐焦黄里一朵绝美艳丽的蒲公英花强势而霸道地闪进我的眼睑。我瞬间被震撼到，骤然间停下了悠闲得近乎漫无目的的脚步，伫立观看。灰蓝色的几片近于枯萎的叶子中间兀然地挺立着一朵十分硕大的蒲公英花，黄色的花瓣水灵灵地团簇在一起，高高擎起，骄傲而鲜艳，如同有黄色的血液在每片花瓣的细胞里奔流汹涌一般，磅礴而沸腾，光芒四射。那气势，仿佛是勇武非凡的宇宙王者，把全部的生命都喷薄在娇黄色的花瓣之中，与这初冬的枯萎抗衡一般。艳黄色的花朵里，四溢的光彩让环绕在她周围似乎漫无边际的枯褐都变得神采奕奕，让天空更加深蓝瑰丽，让湖水更加清湛明净，让初冬更加温暖静美。
       这朵开在初冬的蒲公英花着实是颠覆了我固有的认知，打破了曾经的思维界限，冲开僵化的传统藩篱的束缚，在我四壁坚硬的思维暗箱里打开一扇明亮的窗，让我看到窗外不一样的风景，我着实被震撼了。静静地注视着这朵倔强地开在初冬的蒲公英花，她彻底地破碎了我的顽固不化。正是蒲公英花的这股子天不怕、地不怕，依然故我的精神和把不可能变成可能的勇气与执着推动了社会的进步和发展，这才是人类社会最宝贵的原动力。正是这样的力量唱响了生命的赞歌，丰富了大地的色彩，照亮了冬天的晦暗，温暖了人间的冷凉。
      谁说必须要顺应天道自然的规律呢？！谁说必须在需要凋敝的季节里凋敝呢？！谁说必须要被看不见的绳索束缚呢？！我不得不敬服这朵独特的开在初冬的蒲公英花，她用自己的顽强的奔腾的自由血脉和热情诠释了生命的真谛和意义，毫无顾忌地开出自己独有的灿烂，让初冬变得鲜活而瑰丽，让大自然更加神奇。花的使命是拼尽全力地开放，自由地开放，顽强地开放，按照自己的意愿开放，去艳丽季节，去磅礴生命，去诠释生命。不管天道自然如何安排，尊重自己本心地开放才是对生命最高的理解和诠释，才是生命终极的真谛。

                                                                                                               深秋月夜
                                                                                                                宋昱慧

       一轮满月，很好的月光，望着窗外苍茫的夜色和次第亮起的万家灯火，突然，就是突然地很想出去走走。想来这日日经过的王帮直音乐公园的风景应该别有一番风致吧。
       时值深秋，冷凉的夜风裹挟着湖水清寒的腥味肆意地抚弄我的头发，侵袭我不算强壮的身躯，那凉丝丝的感觉透过我的脸颊直接渗入我的心脾，蔓延到我的精神，让我不由地心神为之一震。这深秋的夜果然有些寒冷，我不由地扣上风衣的排扣，任凭冷冷的风摆弄我的裙摆，扑向我的脸颊和头发，我细细地品味这深秋之夜才有的凉凉的清爽。
      天空一例地苍蓝色，蓝得浩瀚，蓝得苍茫，蓝得幽邃，蓝得惊心动魄，蓝得我忍不住想生出翅膀飞入那浩瀚和苍茫一探究竟。明净的月亮就那样悬浮在这苍茫茫的苍蓝色的空虚里，没有星星，城市的雾霾让就算是晴朗的秋夜也难得见到乡村满天宝石般闪烁不定的星斗，不知道这算不算是城市快速发展的遗憾。这让我不由地想起儿时家乡秋夜夜幕的璀璨和瑰丽，那满天的星斗，浩渺的银河，梦幻般绮丽，让人不由地想编织童话，想飞入夜空，想触摸星斗，想珍藏星星……
      没有星星的城市夜空幽蓝而苍茫，让月亮看上去很独单，如万古独行的侠客一般，孤单得有些苍凉，有些寒冷，有些寂寞，更有些孤单得骄傲和威严。就那样孤零零地悬在茫茫无尽的苍蓝色空虚里，如同凛然的王者一般将人间尽收眼底。而芸芸众生们，却只能仰视，只能远观，怀着敬畏地仰视和远观。朗月孤单万古，而人类虽然热闹得喧嚣，却只有一世的匆匆。此时此刻，我竟然有些莫名的淡淡的哀伤，人生在世，不过几十年，功名富贵不过浮云，权力地位不过尘土而已。能活出自在和本真该是多么难得的幸运啊！孤独又何妨，踽踽独行是能力，是智慧，是品行，更是执着。
       走下花岗岩的条石台阶，在湖畔蜿蜒的甬路上漫步，清冷的月光把我瘦瘦的影子印在冷凉的苍白路面上，随着我慢慢移动的脚步而慢慢移动，不断地融进柳树参差的影子里，又不断地走出来。我遥想时间万古，空间辽阔，人生本是天地过客，英雄尚且终将化作尘土，何况是我等如蝼蚁般的苍生呢？！孤单是人生的常态，我们必须要学会并适应孤单，就如这深秋月夜的万古明月一般。
       秋风同样冷凉，湖波荡漾，水面上，各样的景观灯的倒影形成红色、蓝色、金色、银色的不停晃动的斑驳陆离的光柱，散成贯穿湖面的晃动的光带，不停地跳跃着，如同水下顽皮的鱼儿一般扭动灵巧的身体悠然自得地游弋。芦苇在月光里显得更加朦胧纤秀，暗褐色的芦花在幽暗的空虚里摇曳出旖旎的风姿，如同微微飘曳的秀发一般，又似轻轻舒展翅膀的蝴蝶在幽暗的空虚里跳出妩媚而优雅的舞蹈。排排伫立的石柱发出淡白的光，如同沉默的思想家一般冷峻，仿佛在思考亘古未解的谜题，让人心生几分崇拜和仰慕。月光为这些石柱披上一层朦朦胧胧的若有若无的灰白色轻纱，看上去更加神秘而深邃。神秘得让我想化作量子融入石柱里去探寻那更古未解的谜题，深邃得让我心里暗暗生出钦佩。游廊的钢条护栏被月光投射到岸边的柳树，在飘曳的柳枝上画出移动的灰褐色轻薄的发带，让本来就迷离而娇娆的柳树平添了几分婀娜娇俏，柔顺中带着飘逸和袅娜，像极了初离瑶台的仙子，半娇半羞半欣喜，在银白色的月光里越发的温柔可人。柳姿月色交相辉映，自有一番让人怦然心动的风韵和欢喜。
      夜，愈发地寂静，耳畔时不时传来呢喃的鸟鸣声，如同深夜里悄悄说着绵绵情话的爱侣一般，时断时续，却说不出的柔和温暖，柔和得让月光不再冷凉，温暖得让夜色和煦。
      月亮升到了高空，像骄傲的公主，矜持地俯瞰大地，明朗而光洁，皎洁的月光似白色绢纱在空茫的夜色里飘荡，让夜色空明起来，鲜活起来，生动起来，如同温暖柔和的手臂，拥抱被空明的夜色浸润的人间。有那么的一瞬间，我想轻轻地伸出手指静静地抚摸月光，想张开手臂轻轻地把明朗的月亮揽在怀里，想用红润的嘴唇轻轻地亲吻那皎洁的月面。这时的月亮不再高傲冷凉，竟然如同伟大的母亲一般爱抚而亲昵地看着自己的孩子，接受孩子发自内心的纯净的爱和敬意。
      沿着花岗岩台阶拾级而上，两边是依旧枝叶茂盛的桃树被月光投下的斑驳影子印在已经枯黄的草地上，让明净的夜色更加静谧。月亮温柔地在洁白的台阶上洒下光洁的月光，也洒在我微微飘动的风衣和裙摆上，洒在我的脸颊和发丝上，洒在我的眼眸和心里。夜，越发安静、清冷，如同天上的月光一般，夜色轻吻着月色，让我分不清月色、夜色，感觉自己的身体忽然也轻飘飘地融进这深秋朗月的苍蓝的夜色里，融进温柔如水般皎洁的月光里，融进万古长存的宇宙之中，一片空明宁静。就这样，把自己融进深秋的月夜里，先忘记自己，才能在找到真正的自己。

                                                                                                            访仙三清山
                                                                                                                 运涛

       山，最大的悬念是“山里面有没有住着神仙”，而三清山无疑是“有仙则名”的仙山。  
      上一次到婺源，与三清山近在咫尺，原打算去游览的，有人想看传说中的至美风光，有人想参悟道家的至高玄学，但因为时间紧迫，竟没有成行，不过，这样的机会很快又降临了。  
      这次，带着紧张和惊喜交杂的心情，与朋友们专程从上饶到位于玉山县的三清山，导游让我们在游人广场等候，她去买票，大家在景点门前照相，除了地面上简洁明了的太极八卦图，还有四个表示旅游等级的标识，分别为世界自然遗产、世界地质公园、中国国家级风景名胜区、AAAAA国家级旅游景区，石头上有关于它的介绍，三清山是一座以奇峰异石、虬松鹃花、流泉飞瀑、云海神光等花岗岩峰林地貌景观为特色，融十亿年地球历史和一千六百年中国道教文化遗产为一体的大型科学公园，被誉为“云雾的家乡”、“ 松石的画廊”，其中“东方女神”、“巨蟒出山”为世界绝景。  
      三清山的牌坊上有金字对联一副：清绝尘嚣天下无双福地、高凌云汉江南第一仙峰。与大多数爬山的景区一样，门外有兜售拐杖和雨衣的小贩，其实两样东西大多数人都不需要的，身体不好的，本来就会备有拐杖，身体好的，就是来爬山的，压根也不需要，虽我如此想，但很多游客还是买了拐杖，在山路上别别愣愣地拄着，还要分出手来照相、分出手来拿水杯，够忙乱的。  
       花一百多元乘金沙索道，之所以命名为金沙，是因为流经这里的溪流名字是金沙溪，为信江正源，索道外包给私人企业经营，不属于景区，所以门票中不含，我自己非常愿意爬山，体味道家天人合一，人与自然息息相通的境界，但与朋友们在一起，则遵从大家的意见“有机械者必有机事，有机事必有机心”了一下，也乘上了索道，不顾“羞”而“为之”了，不过，心中对神圣之山的期待却格外强烈。  
      在高空缆车中，俯瞰万丈深渊，真有一点儿道家陆地飞升的感觉，当年修炼于此山之中的葛洪“鼓翮清尘，风驷云轩，仰凌紫极，俯栖昆仑”是否也是处在这等高度呢？如果真的达到“恬愉澹泊，涤除嗜欲，内视反听，尸居无心”，又何必在意山林和城市的差别？  
      在栈道上游览三清山，脚步被束缚在固定的线路上，安全固然安全，身体的自由却受到了局限，但眼睛却能环顾六合八方，不影响寻求道之所在，松柏枝叶，与众木则别；龟鹤体貌，与众虫则殊，我在一草一木之间，去悟自然的大道；在一沙一石之中，去探天地的玄机。  
       三清山的石头奇，花岗岩浆多次脉动侵入，较早形成的中粗粒似斑状钾长花岗岩构成大岩体，晚期侵入的形成中细粒似斑状钾长花岗岩，两者呈明显的侵入接触关系，是内动力地质作用的表现。  
       石壁上有一些如杵捣臼一样的坑，其实是因风化侵蚀作用产生花岗岩洞穴景观，动力地质作用，或称地质作用，是自然界中各种引起岩石圈物质组成、内部结构及地表形态等变化和发展的作用统称。一般根据动力来源不同，分为内动力地质作用和外动力地质作用两种基本类型。软弱岩层易风化剥落，冬天积水成冰，体积膨胀，洞穴进一步扩大，形成花岗岩洞穴景观，最大直径达二十厘米，主要为外动力地质作用的表现。也是道家祖师老子关于水的论述的最有力论证“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。” 花岗岩节理密集带是花岗岩体间的扭性断裂带，为软弱结构面，极易被节理侵蚀，被侵蚀破坏后形成。
       三清山的树奇，所见挂着名牌的就有木荷、刺柏、台湾松、猴头杜鹃、交让木、山鸡椒、岩柃、多脉青冈、水丝梨、榧树、华东黄杉、南方铁杉、南方红豆杉、豹皮樟、秀丽槭、合轴荚蒾等，经常会伸臂拦住栈道上的游人，所以在树身容易碰头的部位都缠上了一圈圈的绳子，提示“古树好客，当心碰头”。当年，这些树或许就拦住了葛洪，给他提供了养身的药物，“天地之间，无外之大，其中殊奇，岂遽有限”，只是现在的我们不知道吃了哪一种才能成为葛洪一流的神仙中人。
       三清山位于玉山县、德兴市的交界处，属有“天帝遗玉，山神藏焉”传说的怀玉山脉，玉山县便因怀玉山而得名，三清山则因玉京、玉虚、玉华“三峰峻拔，如三清列坐其巅”而得名，并素有“小黄山”之美称。十亿年的地质演化形成了奇峰耸天、幽谷千仞的山岳绝景奇观，不同成因的花岗岩微地貌密集分布，展示了世界上已知花岗岩地貌中分布最密集、形态最多样的峰林。
       南清园景区是三清山的中心，也是自然景观最奇绝的景区，平均海拔为一千五百七十七米，集中展示了一点二三亿年地质演化形成的花岗岩峰林地貌特征，是三清山自然景观的精华。范围从浏霞台经禹皇顶、巨蟒出山、杜鹃谷、一线天至游仙谷。奇峰异石、雄浑山岳、壮阔云海、珍奇花木遍布其中，令人陶醉。其他还有万寿园景区、西海岸景区、阳光海岸景区和三清福地景区，三清山美景多多。总面积七百五十六点六平方公里，最高峰海拔是一千八百一十九点九米。二千三百七十三种高等植物、一千七百二十八种野生动物，构成了东亚最具生物多样性的环境。因此世界遗产委员会有如下的评语：三清山在一个相对较小的区域内展示了独特花岗岩石柱与山峰，丰富的花岗岩造型石与多种植被、远近变化的景观及震撼人心的气候奇观相结合，创造了世界上独一无二的景观美学效果，呈现了引人入胜的自然美。仙界的事情，与委员会无干，也就无所置喙。
      我们的南清园景区游程其实就是围绕“东方女神”、“巨蟒出山”两座峰，从不同的角度看，有不同的形象和名称，“巨蟒出山”初次展现给我们的则是“神驼献寿”，被导游一点化，看起来果真很相像，俯瞰另有“蜗牛负松”的景象，同样神似，尤其是被看作两个触角的石头，再恰当不过了。“东方女神”在上山的角度看，是一位老妪，只有到顶端才是美女，所以我们走的路被叫做“返老还童路”，道教认为“日服千咽，不足为多，返老还童，渐从此矣。”上山时锻炼了筋骨，同时多咽自己的唾液，就与返老还童相近了。走了约二十分钟平坦的栈道，开始了向高处的攀登，共有四百级台阶，逐渐上升，所以被取了“步步高升”的口彩，此处观看“巨蟒出山”，正如一把竖立的柴刀，谐音“财到”，整段路就意味着升官发财了。其实，人们多是因为想放松才出游的，是为了远离蝇营狗苟的世间，才投身大自然的怀抱，却还是躲不开功名利禄之如影随形的暗示。
      这样的景点介绍本不该从导游词中出现的，葛洪就是因为深感“荣位势利，臂如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者绝，赫赫者灭，有若春华，须臾凋落。得之不喜，失之安悲？悔吝百端，忧惧兢战，不可胜言，不足为矣”才绝弃世务，追随遗形去智、抱素反真、以游玄眇的赤松子、王子乔的求道之路，服食养性，修习玄静的。把开山始祖葛洪结炉炼丹的三清山当成世俗的功利之路解说，不仅亵渎了见素抱朴的葛洪，更亵渎了大道无形的三清山。
      不过，也别指望一个普通导游能深谙道教精髓，她如果悟了道，早就学葛洪超然物外了，既然她是世俗中人，就只能用世俗之情解释非俗之物了，导游最大的优势是熟悉脚底下的路，求道，她尚属不辨门径何窥堂奥的一类人。对导游所言，姑妄听之则可，千万别姑妄信之。近距离看到了“巨蟒出山”，知其系花岗岩体受板柱状节理切割控制，经风化和重力崩塌作用，沿近水平节理产生崩解形成，犹如一条巨蟒，高一百二十八米，最小直径不到七米，距今一亿两千三百万年，是花岗岩峰柱造型石。有世界最著名的蜘蛛人曾试图徒手攀登此岩石，但当他亲身来到巨蟒峰时，真实感到高山仰止，不得不放弃了。它更像一条中国龙，可观赏，可仰慕，而永远不会被武力征服。人与自然的关系，不一定要人定胜天，也可以如道家所认为的：故道大、 天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
      道家说“无名天地之始”，但如果每一处都是无名，就没了区分，所以就有了“东方女神”、“巨蟒出山”造型石的命名，但除此两个非常盛名的石峰外，还有一些妙趣横生的造型石，如“狸猫待鼠”，可见一处小小的峰石，宛若一只狸猫蹲坐在那儿，目光炯炯地盯视着前方的猎物。它的前面是一块山崖，崖壁的自然裂缝形成一个很大的洞口，似乎黑魆魆的洞里面有一只老鼠正和狸猫对视着，不过从洞口的大小分析，一定是老鼠比猫大了，比猫大的老鼠毕竟也是鼠雀之辈，一直缩头缩脑不敢出来面对天敌，狸猫神气地等待着，不觉亿万斯年矣，老鼠还是没有出来。而游人更加不能等到老鼠出现再离开，都匆匆照上几张相就去看望女神了，等老鼠出洞的任务只有狸猫自己完成了。
       “企鹅献桃”如遥远的南极来的两只企鹅拿着寿桃在敬献，敬献给山中的仙人，希望仙人答允它们的请求。山顶女神宾馆一带有卖茯苓糕、榔梅糕的，卖葛根粉豆腐的，照快相的，是热闹的所在。“万笏朝天”亦是一处有名的景观，系花岗岩体被垂向节理切割并遭受风化剥蚀而形成，垂直向上的石峰形如刀切一般裂为七瓣，犹如中国古代百官朝圣时手持的玉笏，亦如周星驰在《功夫》片中竖起的硕大手掌，是花岗岩。峰墙景观。“女神”与“巨蟒”同龄，是两组距今一亿两千三百万年的近垂直的节理切割成柱状峰体，又经近水平节理切割和崩塌作用使峰柱成为两节，再经球状风化剥蚀形成，是花岗岩峰柱造型石，高八十六米，犹如古代端庄的东方女子，丰姿绰约，仪态万方。
      葛洪在《抱朴子》中引经据典：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。“东方女神”孑然独立于半空之中，一定是举形升虚的天仙了，而能把游踪藏匿于三清山者，或许可成为地仙，不过，坐缆车走栈道的人肯定难以享受到成仙的机遇，自己成不了仙早已有了心理准备，但当我沿原路返回时连遇到神仙的最后一丝儿幻想也最终破灭了，应了“仙人居高处远，清浊异流，登遐遂往，不返于世，非得道者，安能见闻”的话，也许是没有得道，也许还不是遇仙的时候。
      出了三清山景区大门，游人广场边上有两座石拱桥，一座名为乾桥，一座名为坤桥，身为男人，我自然走了乾桥，在乾桥之上，我忽然想起乾卦的象词：天行健，君子以自强不息。一个人，尤其是男人，必须刚健有力，接受自然法则的启示，把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质，自强不息，奋发有为，积极进取，迎难而上。

                                                                                                             壶口瀑布，我到还是没到
                                                                                                                          运涛

       从知名度来论，壶口瀑布当是中华第一瀑布。说它是中国第二大瀑布，应是相对黄果树瀑布的水量和落差而言，壶口瀑布稍逊一筹。
       而提及水利工程，却是岷江上的都江堰被冠以中国水利工程技术的伟大奇迹和世界水利工程的璀璨明珠，而黄河上的壶口瀑布没有获此殊荣，难道壶口瀑布不如都江堰伟大？它可是远比都江堰历史底蕴更深厚，都江堰距今才2000余年，而壶口工程距今足足4000余年。
       抱着这个疑问，我们到了山西吉县的壶口风景区。一进景区，看到景区内外密布着诸多饭店，每个饭店皆售卖黄河鲤鱼和山西刀削面，这是此地招牌，没有这两样，就没有了山西特色，就没有了黄河的灵魂，就招来不到顾客光临，我们自然也点了黄河鲤鱼和山西刀削面。
       旅游吃饭不光是吃味道，还要懂得其中蕴藏的文化。饭店内有详尽的介绍：
       刀削面是山西最有代表性的面条，堪称天下一绝，已有数百年的历史。传说，蒙古鞑靼侵占中原后，建立元朝。为防止“汉人”造反起义，将家家户户的金属全部没收，并规定十户用厨刀一把，切菜做饭轮流使用，用后再交回鞑靼人保管。一天中午，一位老婆婆将棒子、高粱米和成面团，让老汉去取刀。结果刀被人取走，老汉只好返回，在出鞑靼人的大门时，脚被一块薄铁皮碰了一下，他顺手捡起来揣在怀里。回家后，锅开得直响，全家人等刀切面条吃，可是刀没取回来，老汉急得团团转，忽然想起怀里的铁皮，就取出来说，就用这个铁皮切面吧！老婆一看，铁皮薄而软，喃喃着说：这样软的东西怎能切面条。老汉气愤地说：‘切’不动就‘砍’。“砍”字提醒了老婆，她把面团放在一块木板上，左手端起，右手持铁片，站在开水锅边“砍”面，一片片面片落入锅内，煮熟后捞到碗里，浇上卤汁让老汉先吃，老汉边吃边说：“好得很，好得很，以后不用再去取厨刀切面了。”这样一传十，十传百，传遍了三晋大地。至今，山西的临汾、运城、平遥、介休、汾阳、孝义、大同等地，不论男女都会削面。后来，“凤阳”出的朱皇帝（朱元璋）统一了中国，建立明朝，这种“砍面”流传于社会小摊贩，又经过多次改革，演变为现在的刀削面。刀削面柔中有刚，软中有硬，浇卤、或炒或凉拌，均有独特风味，如略加山西陈醋食之尤妙。
       黄河鲤鱼是生活在黄河水中的一种天然名贵鱼种。黄河鲤鱼主要集中在波涛汹涌几十米深的十里龙槽之中。它有着极强的生命力，常年经历着泥沙的侵蚀和激流的拍打，总在水中时隐时现。更让人惊叹的是它能在河道中逆流而行，锻炼了强健的体格肌肉。传说中“鲤鱼跳龙门”的典故就源于此。黄河鲤鱼体态丰满，肉质肥厚，细嫩鲜美，含有人体必须的营养成分且易于消化和利用。以黄河鲤鱼为原料烹饪的各式名菜，更是驰名中外。如“糖醋鲤鱼”“姜葱鲤鱼”“清蒸鲤鱼”“红烧鲤鱼”等等，都有延年益寿、促进血液循环、增强体质等功效。李时珍曾说“诸鱼唯此最佳，故为食品上味。”明清两代，黄河鲤鱼被列为贡品。
       很多游客可能只在景区间穿梭，不会去其他地方，所以品味当地特色美食，也只能在景区。如果一切正宗，当然皆大欢喜，如果挂羊头卖狗肉糊弄游客，游客就可能以为所谓美食，不过如此，以后不会再吃，并告诉身边人也不必吃了。
       壶口的名称非常古老，源自《尚书•禹贡》“冀州：既载壶口，治梁及岐”，意为它是大禹治理九州中冀州的第一项工程。《尚书》就是上古时代的书，它是中国最早的一部历史文献汇编。在这部书中出现的地名，就是目前能追溯到的最古老地名。
      但为什么“鲤鱼跳龙门”传说的发生地山西、陕西、河南三个省的很多地方都在争呢？
      祸首就在“导河积石，至于龙门”的黄河，黄河太不稳定了，以致洪水滔天，危及黄河流域华夏民族的整个族群安全，负责水利工作的鲧没有得到帝尧的同意，就擅自动用息壤去堵洪水，其实传说中的息壤并不神秘，应是黄河冲积下来的泥土，淤积不再向下流淌，愈积愈多，成为人民赖以栖息的土地。家园立足的土地若没有了，难道要住空中楼阁吗，何况当时并不存在空中楼阁。鲧治水的方式反倒引起了人民更大的恐慌，帝尧就命令祝融把鲧填到水患最重的深渊处以稳定人心。并让鲧的儿子禹继续完成水利工程。禹与涂山氏成亲不久，尚新婚燕尔，任务紧急，来不及等到孩子出生，就奔赴治水一线，数次路过家门都不敢回去看一眼妻儿。他终于从“堵”的失败教训中想到了“疏导”的办法。
       要“疏”，面临的就是挡住河道的山，凿山开路，劈开的第一座山，就命名为孟门山，孟是第一的意思，“龙门之上口也”，门就是通了的意思，劈去了大半个孟门山，河水才顺利向下游宣泄，水流去后，洞口露出了一个明显的大落差，成了一个大瀑布，好像往壶里注水，于是便把它叫做“壶口”。
      不同历史时期，人们看到的黄河河道是不同的，“龙门”可能也不在一处，当地人的子子孙孙对自己的“龙门”正宗坚信不疑，所以三省都固守自己的“龙门”，也就没什么奇怪了。
      饭后开始游览，在进景区的途中，看到一块很大的宣传牌“中华民族婚育圣地-人祖山”，介绍人祖山位于壶口东，距黄河岸边20公里，《水经注》中说它叫风山，相传人祖山是伏羲和女娲滚磨成婚的地方，人们都说“人根之祖出在吉州”，我好像明白为什么黄河被誉为中华民族的母亲河了。
      黄河是中国第二长河，世界第五长河，世界上含沙量最多的河流。黄河全长5464公里，流域面积752，443平方公里，发源于青海省的巴颜喀拉山，呈“几”字形流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南及山东九个省。在中国历史上，黄河流域是中华民族最主要的发源地之一。黄河被誉为中华民族的母亲河，她孕育了璀璨的中华文明，哺育了亿万炎黄子孙，黄河之水天上来，滚滚万里，澎湃汹涌，她有至尊的威严，巨龙的雄风，是中华民族的象征。
       黄河在内蒙古托克托县河口镇段急转为南北走向，数十万年间形成了黄河干流上最长的一段连续峡谷-晋陕峡谷，全长720公里，从内蒙古托克托县河口镇至山西河津禹门口，深切与黄土高原之中，是黄河最为壮丽的一段。壶口瀑布位于峡谷南段，集雄、奇、险、旷为一身，是黄河之魂。
      由于构成黄河河床的岩层软硬不均，并向上游微倾，因而使得河谷呈阶梯状，较硬的岩石突出形成陡坎，河水沿陡坎下流时呈跌水现象形成瀑布。河水从近300米宽的河道，冲泻跌入宽30-50米，深60米的十里龙槽，形成“千里黄河一壶收”的世界奇观。
      每天有数万人从两岸奔赴于此，赏黄河天下奇观，壶口瀑布的画像曾出现在1980年版第四套人民币50元的背面。如今第四套人民币已经作废，进入收藏领域，而壶口瀑布背景的50元纸币，则成为第四套人民币的币王，一枚的价值达到四位数，换成现钱可以在景区尽情游玩。
       岸上有江泽民题名的巨石“黄河壶口瀑布”。
       天下第一洞-壶口龙洞没有对游人开放，只能看看黄河壶口管委会的龙洞简介，龙洞，又名观瀑洞。传说是大禹治水时所凿。洞深13.8米，洞下平台面积118平方米。顺旋转阶梯而下，可到壶口底层，仰观壶口瀑布的雄姿，领略“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的真实意境；还可以欣赏到“龙宫水帘洞”“长虹卧波”“水底生烟”“群龙掀浪”四大奇观胜景。正如游客所说，“不下龙洞观瀑布，难识壶口真面目，就等于没到壶口。”2002年3月31日，国务院总理朱镕基视察龙洞时高兴地说：“龙洞景色就是好！”
      洞口的门楣由身为山西人的时任中央委员华国锋同志1991年9月题字的“黄河奇观”。
      看罢简介我糊涂了，既然不下龙洞观瀑布，就等于没到壶口，我自然等于没到壶口的人了。那么龙洞不开放，是仅此一天，还是长期封闭，还是只对特定人群开放？通过“游客”之口说出此话，如果是诱导其他游客再买一张龙洞的门票，使景区利益最大化，倒也理解，可是鼓吹得这么好，气氛烘托到高潮了，却压根就不开放，那么是想让游客留遗憾而去下次再来碰运气赌龙洞有朝一日开放，还是想是告诉游客级别不够根本没资格称到过真正的壶口呢？
       一些白毛巾兜包脑后，前额上方打个结的山西汉子牵着毛驴兜揽生意，毛驴上搭着可供男女穿着的当地衣服，主打一个民俗风，看到游人打扮好骑上驴子的装束，彷佛回到了上世纪三四十年代的烽火岁月，若是再引吭高歌一曲“对坝坝那个圪梁梁上/那是呀一个谁/那就是我那有名的二妹妹/你在你那个圪梁梁上/哥哥呀我在那沟/看中了那个哥哥/妹子你就招一招哟手……”就更有代入感了。
      但最吸引眼球的只有瀑布，只能是瀑布！视觉和声觉的冲击皆是无与伦比。我们的眼睛里没有别的颜色，只有天地玄黄的黄，浑然天成的黄色，喷溅洋溢的黄色，来势汹涌的黄色，訇然一去不复还的黄色，黄色飞升，飞出了河道，飞到人民共和国的旗帜上，烙印到我们每一个人的肌肤上；耳朵听不见别的声音，只有澎拜着中华的声音，不舍昼夜的哲人之声，炎黄子孙的黄钟大吕之声，弥漫天地的民族崛起之声。这颜色，让人振奋，这声音，激人前进！它不止是诗的源泉，它自身就是最壮丽的风雅颂，它不止引领音乐的节奏，它自身就是最整齐的进行曲！思绪在云端，脚下在震颤，刹那间，忘了时间，忘了空间，天下之至柔，驰骋天下之至坚，有了具象化，一路向前，永不止步，裹挟一切，征服一切，有河道要通行，河道有障碍，就冲出一条新的河道。那一时，我不知自己是站在那里一直不动，静立了多久，也不知是迈着铿锵的步伐走动了多远，浑不知同伴在哪里，浑不知自身在哪里，云里雾里，有种醍醐灌顶、大彻大悟的感觉。
      有人对大禹治水在哪条河存在疑问，现在已经确认他采取的方式是疏导，具体讲就是让河流改道，而有哪一条河改道能像黄河这么频繁，所以他治理的泛滥河流中，黄河一定是首当其冲的。壶口瀑布并非天然形成，是大禹率领先民打造的重点工程，我们至今沐浴其恩泽。
      瀑布在地质学上叫跌水，是由地球内力和外力作用而形成。构成瀑布的三要素有：落差、宽度和水量。在河流发育的时期内，瀑布只是暂时性的，它最终会消失。瀑布的侵蚀作用的速度取决于特定瀑布的落差、流量和有关岩石的类型与构造等因素。瀑布的位置因悬崖或陡坎被水流冲刷而向上游方向消退，称为溯源侵蚀；瀑布的侵蚀作用向下进行时，可以深切包含瀑布在内的整个河段。随着时间的推移，当部分因素发生变化时，河流瀑布有消亡的趋势是不可避免的。
      壶口瀑布历4000余年而不消亡，选址正确是第一位的，壶口的岩层为砂岩夹泥岩结构，较软的泥岩被河流侧向侵蚀带走，久而久之，便形成了硬岩层突出软岩层凹进的长廊，是仰望瀑布、感受“黄河之水天上来”的最佳场所-观瀑廊。
       可观的“壶”不只壶口瀑布，壶口瀑布是最大的壶状形态，岸上还有较小的壶状形态-壶穴，即急流中携带砂砾石磨蚀河床而产生的圆形凹穴。壶穴大者直径可达1-2米，深可达2-3米；小者直径为几十厘米，深约半米。壶穴在河床上可呈单个、串珠或星点网状分布。十里龙槽的两岸谷坡及南部的孟门山一带残留河床上，水流的侧蚀作用常使分布在崖边的壶穴受到冲蚀切割而残缺不全，如十里画廊一般断续分布。壶穴有的呈螺旋状，有的呈圆锥状，大者如翁，小者如杯如壶，壶穴中常积水，可把山川景色映照其中，宛如镶嵌在岩石中的镜子，故称“石窝宝镜”。
      焉知大禹不是受了壶穴的启迪，借助水流的力量拓展成了壶口瀑布，本意只想根治水患，给人民创立安身之所，不料成为了绝佳的黄河风景，千秋万代，风光无限。
      见了如上景物，可以说声“观止矣”，即使不入龙洞，仍然等于没到壶口，也知足了。


桑梓地
白水

      给爹娘和哥烧过纸钱后，站起身，茫然四顾。我被淹没一人多高的灌木丛中，周围一片静悄悄的，虫不呜，鸟无影，生怕惊扰我的哀思似的；云笼罩了整个天空，阴郁的快要掉下眼泪来；远山环绕，目光无论从哪个方向眺望，都被拦截回来。我的念想被滞留在山坡上，我的思念被钉牢在这片土地上，我的思绪被拴在蒿草上。迈不开步，走不出去。
      我来看爹娘，不见爹娘面；我来看哥，喊几声，听不见应答。我好孤独，好像世上只剩下了无依无靠、只身孤影的一个人，不知所措。         
爹娘生于这片土地，长于这片土地，又归宿于这片土地。不管世间如何变幻，生是这片土地的人，死是这片土地的魂，生生死死再也离不开这片土地。魂魄化作了山脉，身体融进了泥土。从此，这片土地有了灵犀，有了他们的模样，令我魂牵梦绕。
      每次回家，远远望见这山那岭，犹如见到久别重逢的人，感到特别亲切和惊喜。踏上这片土地，就像回到了家，心情既激动又踏实。每每离开家时，总是忍不住回头望望，仿佛被谁拽着衣襟不让走似的，我怎能不明白这是爹娘换一种方式对我的依依不舍。是我遗传了爹娘的基因，对这片土地牵牵挂挂，不但眷恋，而且爱的深沉，深入骨髓，渗透灵魂。
      我与爹娘隔一层黄土，就像隔着万水千山不能相见，但是不能阻断的是情感的纽带。每次祭拜总是悲从心头起，不知不觉流下泪水。跪下那一刻，飘起的青烟直上天堂，报于爹娘知道；熊熊烈焰照亮脸庞，给爹娘看个清楚真切。跪在坟前，就是见到了爹娘面。烧的一沓沓纸钱是带有灵性的，是我问候的话语、唠叨的家常，能看见的一片孝心，能感觉到的祈求。祈求天堂里没有疾苦，只有美好幸福；那边过得好不好？生前为家舍不得多花一分钱苦了自己，天堂里不要再节省，把自己照顾好；保佑家人平平安安，家兴业旺。
      哥，你生在动荡年代，吃过难咽的康，偿过苦涩的野菜，扒过树皮。作为家中老大，早早的为爹娘分忧，挑起生活重担，揽过弟妹的苦不嫌苦。生活好了，正是享天伦之乐时候，病魔夺去了你的生命。哥，过去我们一起来上坟，今天你早早来尽孝陪伴爹娘，成了我为你上坟，我想你呀！有难事，不能找你商量；有喜事，不能与你共分享。
      在这里我才能没有顾忌叫一声爹娘，喊一声哥。一个人老泪纵横，痛哭流啼，把积压在内心的想念之情痛痛快快释放出来。
      长眠这里的人，是我的根，祭拜时很虔诚，路长，我不怕远，一路上坡，走的顺顺当当。
      长眠这里的人，想我时入我梦，牵着我的魂，漂泊的人，迷失不了回家的路。
      我想念长眠这里的人，只会出现在梦里，但我不会错过每一次梦境，因为除了梦境，再也没有机会相见。
      我想念长眠这里的人，余生有多长，思念就有多长。

童年之忆
冬风无痕

回忆 80 后的童年，那个没有网络却充满纯真的年代，没有简单游戏、美好遐想与难忘的儿童节。时光飞逝，虽童年远去，但童真永远珍贵，让我们在回忆与感慨中，珍惜当下，守护心中那片童真乐土。

--题记

     “池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天，操场边的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”每当这熟悉的旋律在耳畔响起，那些关于童年的记忆便如潮水般涌来，瞬间将我淹没。
    时光如梭，转眼间又是一年“六一”儿童节。站在岁月的门槛上回望，那些关于童年的记忆如同条条细流汇入心海，泛起一圈又一圈的涟漪。作为一位80后，我的童年似乎早已被尘封在了那个没有互联网、没有智能手机的纯真年代。然而，每当这个属于孩子们的节日悄然而至，心中总会涌起一股难以言喻的感动和怀念。看着孩子们那一张张纯真无邪的笑脸，我的思绪不由自主地飘回到了自己的童年时代。那一段美好时光，如同璀璨的星辰，在记忆的天空中熠熠生辉；那一件件往事，好似古老的胶片，在脑海中不断放映。
    记得我的童年，那是一个没有智能手机，没有网络直播的时代，却充满了真实可触的美好，有的只是那一片片绿油油的田野，那些悠扬动听的儿歌，以及那些简单而快乐的游戏。回首夏日的午后，阳光透过梧桐叶的缝隙，洒下一地斑驳的光影，自然便成了我们最纯真的玩伴。我们与小伙伴在院子里嬉戏，从木头人到跳皮筋，再到拍洋画，抽陀螺、翻花绳，每一个简单的游戏都洋溢着欢声笑语。放学后，我们呼朋唤友，玩起丢沙包、老鹰捉小鸡、跳房子、滚铁环等游戏，简单的快乐让我们乐此不疲。我们的游戏无需复杂的规则，也无需昂贵的装备，一颗玻璃弹珠、一本连环画，一张手绢（丢手绢）便能开启一个五彩斑斓的梦幻世界。
    那些阳光明媚的日子，我们一群小伙伴，赤脚在田间地头追逐嬉戏，追逐着翩翩起舞的蝴蝶，感受微风的轻拂；在河边捉蝌蚪、玩泥巴，尽情释放着我们的童真与野性，虽然满身泥泞，但笑声却是最纯粹的快乐。我们用那石头和瓦片在水面上打出的水漂，每一串都如同童年的乐章，荡漾着快乐的旋律。那时的我们，心中没有太多的束缚与顾虑，只有对未知世界的好奇与探索。我们的想象力丰富，常常将平凡的事物编织成一个个奇妙的故事，仿佛整个世界都是我们的游乐场。
    童年，更是一段充满遐想的时光。我常常坐在窗前，凝视着天空的云朵，想象它们的形状、颜色和味道。我幻想自己是一个勇敢的骑士，骑着白马，挥舞长剑，拯救被困的公主；我幻想自己是一个聪明的侦探，戴着帽子，拿着放大镜，解开一个个谜团。这些遐想，为我带来了无尽的乐趣和满足。而捉迷藏，更是我们童年最爱的游戏。在家中或学校的某个角落，我们轮流藏起来，让其他人寻找。找到一个隐蔽的藏身之处时，内心的兴奋和自豪无以言表；而若是找不到别人，那种失落和沮丧也同样是童年生活的一部分。这些简单的游戏，却让我们体验到了生活的多彩多姿。
    其实，童年的我也有着属于自己的小烦恼和小秘密。比如第一次在学校表演节目时的紧张，和朋友之间发生的小争执，对某个同学暗暗的喜欢。还有同学们之间互相取的外号，有时候让人哭笑不得；班级里传来传去的绯闻，虽然当时让我们面红耳赤，现在却成了温馨的回忆；还有那似乎永远也写不完的作业，总是让我们在玩耍和学习之间挣扎。这些看似微不足道的事情，在当时的我心中却像是整个世界的重量。它们是我成长路上不可或缺的一部分，它们构成了我童年记忆的独特篇章。
    童年，最值得期待的当然还是属于我们自己的节日--儿童节。
    那时候的快乐，是那么简单，却又那么深刻。每逢六一，学校里会有盛大的庆祝活动，总是充满了期待和惊喜。我们会穿上最鲜艳的衣服，排练多日的节目终于要上台了，心里既有紧张也有期待。记得有一年，我扮演了一只小兔子，戴着自制的纸板耳朵，在台上笨拙而又认真地跳着，台下的笑声和掌声仿佛至今还回响在耳边。那一刻，我觉得自己仿佛真的变成了一只快乐的小兔子，无忧无虑，自由自在。除了盛大的庆祝活动，还有趣味运动会、比赛抽奖、游园会等，我们的脸上洋溢着无法掩饰的喜悦。那一天，我们可以暂时抛开学业的压力，尽情地笑、尽情地玩，仿佛整个世界都是为我们而准备的礼物。
    除了学校的活动，儿童节最让人期待的就是父母准备的小礼物。虽然那时候的物质并不丰富，但每一份礼物都充满了爱意和用心。我记得有一年，父亲用木头亲手为我做了一个小车模，虽然它没有商场里卖的那样精致，但那辆车模成了我童年中最珍贵的宝贝。每次推动它，都能感受到父亲粗糙手掌传递的温暖，那是任何金钱都买不到的幸福。
    夏日的夜晚，是最令人期待的。那时的夜晚，星空格外明亮，我们躺在凉席上，数着星星，大人们会在院子里乘凉，而我们小孩子则会围坐一旁，听着长辈们讲述那些神奇的故事。故事里有英勇的英雄、美丽的仙女、可怕的妖怪，那些故事如同种子，在我们的心中生根发芽，成为我们童年记忆中不可或缺的一部分。那时的天空格外清澈，星星格外明亮，我们仰望着星空，寻找着属于自己的那颗星，编织着属于自己的梦想。
    童年的我们，有着无尽的天真和遐想。我们会相信童话里的一切都是真实存在的，会幻想自己也能拥有神奇的魔法；我们会为了一颗糖果而开心一整天，也会为了一只受伤的小鸟而伤心落泪。那时候的我们，不知道什么是烦恼，什么是压力，每天都过得无忧无虑。我们可以花上一整天的时间去观察蚂蚁搬家，可以为了收集漂亮的糖纸而跑遍大街小巷。我们的世界简单而纯粹，充满了对生活的热爱和对未来的憧憬。
    然而，白驹过隙，童年终究还是离我们远去。就如那儿童节的接力棒，当我们跑完属于自己的那段路程时，我们把接力棒传递给下一代时，不仅传递了节日的喜悦，更传递了一份责任和希望。如今的我们日渐成长，童年的色彩，随着时间的流逝或许会渐渐淡去，80后的我们已不再是孩子，成人的世界复杂而忙碌，那些简单的快乐似乎变得越来越遥不可及。尽管如此，童年永远是最绚烂的那一抹，它让我们在回忆中微笑，在成长中感恩，因为，曾经拥有过的那份纯真，是生命中最宝贵的财富。
    如今的孩子们，生活在一个物质丰富、科技发达的时代。他们拥有着我们童年时不曾拥有的东西，但我相信，他们内心深处对于快乐和纯真的渴望是与我们相同的。或许，我们可以从孩子们的身上看到自己曾经的影子，看到那未被岁月磨灭的童真。
    在这个即将到来的“六一”儿童节，我想对所有的孩子们说，珍惜你们的童年时光吧，尽情地去欢笑、去玩耍、去探索。因为童年是短暂的，稍纵即逝。六一儿童节，不单单是孩子们的节日，其实也是我们成年人的节日，它给予我们一个契机停下脚步，回忆起那段美好的往昔。同时，我也想对所有曾经拥有童年的大人们说，切勿忘记你们心中的那个孩子，始终保持一份童真，让生活多一些简单和快乐。
     “一天又一天，一年又一年，盼望长大的童年。”歌声缓缓飘远，然而我的心中却盈满了慨叹。童年，那是我们内心永恒的家园，不管我们走得多远，不论我们历经多少风雨，它都会在那里，悄然地等候着我们归来。童年，不只是属于孩子们的，更是我们每一个成年人内心深处的温柔之地，它提醒着我们，无论年岁几何，都要守护好心中的那片童真乐土。让我们怀揣对童年的敬意与怀念，珍视当下的每一个瞬间，使生活绽放出更为绚烂的光彩。

书店那些事
松鸣
•        
•            想起长沙市当年那家位于中山路水风井附近的古旧书店，老一辈的读书人都不免心头一热，它大概是那时吾辈囊中羞涩的读书人跑得最勤快的书店了。出现在书店里的顾客极少是穿戴得珠光宝气衣冠楚楚的，大多衣着朴素甚至老旧，他们在书店里往往显得特别的低调，或聚精会神地在书架上找书，神色变幻不定；或手捧一本书仔细地阅读，那模样看上去仿佛灵魂已出窍似的，极少有人在店里大声说话和喧哗，顾客之间也很少会彼此与陌生人攀谈。
    不过有一位顾客倒与众不同，他就是湖南省社科院的学者何光岳先生，何先生是这家书店的常客，身材魁梧，嗓门洪亮，每次来到这家书店就仿佛刮来一阵旋风，说笑声不绝，喜欢抓住身边的任何一位顾客侃侃而谈，不管他以前认不认识，而且说出的话也经常挺雷人，让人又诧异又好笑。他买书也是荤素不忌，什么乱七八糟的书都买回家，难免让人有些鄙夷，而且他与谭其骧先生的恩恩怨怨和他的学术观点也遭不少人非议。不过这位完全靠自学成才的何先生也有令人可敬的一面，他有次对我表白说：“我不想当官，也不想发财，就是想做学问，我觉得做学问最幸福！”他说这话时眼神热烈而清澈，我感到他在说这番话时确实是发自肺腑的。
    这间书店不大，主要经营传统的中国古籍和相关学术著作，有不少收购来的二手书籍，价格比较便宜。我在这里淘到了不少二手的好书，印象深刻的买了十几套中华书局出版的点校本二十五史，只花了两块钱买了一套品相良好阮元的《经籍篡诂》，以及只花了五块钱买了一套五卷本的《李商隐诗歌集解》。当然因为水平不高，也经常有看走眼的时候，比如一套品相良好的上海古籍出版社的《柳如是别传》，标价只三块钱，却错过了没买，因为当时我还不知道陈寅恪先生究竟是何许人也。
    有一次下班后我在书店恰好碰到书店刚收购来的一套由中华书局出版的十卷本《史记》，品相很好，还未登记造册。我连忙问要多少钱一套，一位店员想了想，回答说只要十元钱。我顿时大喜过望，只是身上只带了五块钱，我求他替我留着，明天一早就来付钱取书，他也答应了下来。 我回家后，设法弄到了十块钱，第二天清晨就跑到书店门口等书店开门。好不容易熬到书店开门营业，结果那个店员告诉我，那套《史记》被定价员标价为二十块钱了。我当时听了感觉如坠冰窟，愤恨不已，最后只得悻悻而去，为此气急败坏了好几天。
    上个世纪八、九十年代的时候还没有互联网，有些在长沙本地见不到的书籍就很难购得，所以每当有机会去外地出差和游玩，逛当地的书店就成了我最急切和最开心的活动。第一次去上海出差，在那里待了三天，除花一天时间逛了几家书店外，其它两天都待在旅馆里埋头看买来的书，哪里也没去玩。一次专程去杭州玩，结果大部分时间都去逛书店去了，因为在当地的书店买的书太多了，只得临时买了两个大皮箱来装书并办理火车托运。
    我这个人平素是个路盲，出门后常不辨东西南北，但在偌大的北京城里却很熟悉那里的书店。最喜欢去的地方是琉璃厂和王府井路，琉璃厂书店集中，中国书店和某些出版社的门市部都在此，在这里如果不计划好大半天的时间去逛就会很难过瘾。而王府井路上最吸引我的还不是那间很大的新华书店，而是相互比邻的商务印书馆和中华书局的门市部。这两家口碑极佳的出版社可谓中国学术书籍出版的重镇，在这两个门市部里能买到的各自出版社出版的书是最齐全的。
    父母退休后去了广州居住，我每次回广州探亲时去的次数最多的就是北京路，倒不是因为那里有一家名气曾很大的新大新百货商店，而是直奔附近的几家书店而去。广州新华书店在当年是相当不错的，这里由商务印书馆出版的那套汉译世界学术名著丛书特别齐全，而来这里的顾客之多、人流之拥挤是今日的实体书店远远比不上的。坐落在不远处的广州古籍书店是当时我所见到过的最漂亮的古籍书店了，里面装饰得古色古香，走进去雅气扑面，书香馥郁，这里汇集的古籍之多在全国也是排在前列的，据说这家书店在东南亚一带华侨社群中非常有名，我每次来到这里心中都升起一种敬畏感，连举止和行动也变得小心翼翼的，而里面的工作人员的表情也似乎毫不掩饰其可爱的自豪感。
    回顾自己的一生，为社会做过的颇有意义的一件事就是创办长沙市世界名著书店了。此前我完全没有开书店的经验，纯粹是心血来潮，想圆一个一直以来的开间自己书店的梦想。由于考虑不周，等租好门面，做好书架后，我就傻眼了：书源怎么办？当时的所谓二渠道的书源品种很有限，一些大出版社如商务印书馆和中华书局都不给除新华书店系统外的书店发书。眼看书店开张在即，我一着急，干了两件“疯狂”的事。
    我跑到北京，在商务印书馆的一间门市部几乎以书的售价买空了里面的书，运回长沙后却只以原价出售。虽然这批书卖一本要亏一本，但书店也因此建立了一些名声。庆幸的是，此举竟惊动了当时商务印书馆的领导，并为此颇为感动，遂破天荒地同意给我书店发书了，这大概是商务印书馆第一次给新华书店系统以外的书店发书吧。为了得到中华书局等古籍出版社的书，我跑到当时全国最大的新华书店广州购书中心，找到其古籍部的经理，一位儒雅博学的长者。我向他倾诉了自己办书店的理想和困难，请求他给予支持。最后他竟然也被我感动了，为表示支持，允许我以八折的折扣去调书店古籍部里的任何书籍。结果事后他为此受到了广州购书中心的通报批评，当我满怀内疚地对他表示歉意时，他却表现得一点也不在乎，声称能帮上我的书店感到很高兴。
    记得书店开张的那天是一九九五年十月十二日夜晚七点钟左右，没搞任何的开业仪式，连鞭炮也没放一挂，就这样静悄悄地营业了，我守在店里一边与一位朋友下围棋，一边耐心地等待着顾客上门。
    以书会友往往是那些开书店的读书人所抱有的很大心愿，我的书店开张后确实有幸遇见了许多喜欢读书的朋友，其中不乏一些文化名流。在这里我结识了时为三湘都市报副刊部副主任的龚旭东先生，龚先生谦逊温和、儒雅博学，是一位令人钦佩的文化人，言谈之间让我受益颇多。他具有特别超前的思维，非常重视科学技术对人们生活的影响，极具真知灼见，后来的互联网的普及及对大众生活的影响就很好地证明了他的观点。而且他的艺术修养极深，非常喜爱古典音乐和美术，乃真名士也！我俩曾一拍即合，由我书店每年赞助一万元，每星期一次在三湘都市报上登载书评和书目，获得了较好的社会效益和经济效益。我还有幸认识了时为《书屋》杂志社的主编周实先生和编辑王平先生，周实先生那种办起杂志来坚韧不拔的作风给我留下了深刻的印象，他精力充沛，行走间快步如飞，虎虎生威，待人真诚坦率，热情洋溢。而王平先生则出语诙谐，头脑特别灵活，执行能力很强。由于与他俩趣味相投，我的书店也曾与《书屋》杂志合作，由书店每年赞助一万元，搞了一个读书奖。
    有天晚上，书店里来了一位现役军官，身边跟随了一位警卫战士。这位军官在书店里浏览了一番后，停在军事类的书架前仔细看了起来，末了指着一本军事训练手册对我说道：“这本书已经过时了，最近新出版了一本这样的手册。”说完，正准备离开书店时，他恰好看到办公室茶几上摆放了一副围棋，竟兴致大发，要求与我手谈一番。我俩在棋秤上鏖战到深夜三点，他才意犹未尽的离去，而那位警卫战士在整个过程中都一直双手捧着这位军官的帽子一动不动地挺身站着，我请他坐下来休息他也不坐。此后一个星期里那位军官每晚都独自跑来书店找我下棋，有时甚至干脆就睡在我书店里。后来他沮丧的对我说道：“我下不赢你，哪天叫我的老师来跟你下！”第二天他果然带来一位战士，声称是自己的围棋老师，我与这位战士连下三局，结果对方都输了，弄得这位军官因此而郁闷了好长时间。
    长沙市窑岭有一地段曾经是旧书市场的集中地，我也曾在这里经营了一家书店。虽然我的生意并不好，但因为店里经营的书籍学术品位较高，却也经常能遇到一些真正的读书人，常围绕书的话题与他们聊起来，聊得多了往往就成了朋友，一杯茶，一支烟，口吐芬芳，其乐融融，这大概也是许多读书人为什么心中都存有一个开书店的念想的原因吧。后来的长沙著名的述古书店的老板黎锟先生当年就是我书店的常客，经常聊到吃饭的时间了就索性留在书店里一起用餐，我想这段经历或许与他后来决定下海开书店多少有点关系吧。
    那时有一位看上去大约五十来岁的长者经常来我书店淘书，他面相古拙，神情冷漠悲苦，沉默寡言，总是悄悄地来，悄悄地去，买书也从不讨价还价，我与他几乎没交谈过。不过有一天他也许是听到我在与别的顾客交流时知道了我姓叶，竟突然转身朝我走来，两眼精光四溢，口唇有些哆嗦地用地道的长沙话问道：“你跟叶德辉是什么关系？”叶德辉（1864～1927），字奂彬（也作焕彬），号直山，一号郋园，湖南长沙湘潭人。他是前清御史，大儒，也是著名的藏书家及出版家。当我告诉他我与叶德辉没什么关系时，他的表情似乎挺失望，或许他以为可能有希望从我这里购得几本叶德辉的藏书吧。望着他离去时那有些萧索的背影，我心里竟莫名其妙地升起了几许愧疚感。
    真正的读书人大多经济上比较拮据，他们最想买到既非常好又很便宜的书，这样的书其实一般只能在不大懂书的人开的书店里才能碰得到，俗称捡漏，淘书也就由此成为了一种乐趣。我捡到的一个最大的“漏”就是只花了65元钱从一家书店里买到了一套崭新的由湖南文艺出版社出版的二十几卷《波斯经典文库》，当时的心情可谓用狂喜来形容。但在我自己开的书店里却舍不得把那些好书以贱价给出售了，顾客基本上在我店里捡不了“漏”，所以书店的生意根本不可能“火爆”，甚至一些顾客可能还因此而“恨”得我牙痒呢，嘿嘿！

                  



中华门史话
编外人

     踏上中华门码头，已顿觉视野豁然开朗，颇能让人体会到江南水乡风光。说起这中华门、我到是早就知道，因为这一道铭刻着中华几百年历史的国门、在上世纪引起了几场较大的风波。当然指的是明成祖朱棣迁都北京时，按眼前这座“聚宝门”的形式规格，在北京修的那座“大明门”。此门从修建那天起，就被明成祖朱棣奉为国门。规定此门只有三种人能通行：天子。新婚皇后。新科状元。门前立有御笔亲题的“下马碑”。大小官员、百姓，都得下马跪拜磕头，喊一句“吾皇万岁”从侧门而过。李自成入京灭明后也曾议改为“大顺门”、俄倾清兵入关、明亡清立。大明门也改为“大清门”。但它依然被大清奉为国门，明朝留下的规矩也没改变。不过究毕是按老爸原创搬过去的，所以根还在这里。
辛亥革命后，中华民国在1912年10月9日（辛亥革命周年庆前一天）将大清门改为中华门。据说大总统袁世凯在审议属下建议的“大民门”、“大袁门”、时、都觉太俗且太狭隘，最后大笔一挥定为“中华门”。这个响亮霸气的名字，很快得到了全国民众的赞同。但到真正更换牌匾时、又爆出了惊天大新闻，原来这大清门匾是石头作的、以青金石雕琢成字，再镶嵌在石匾中、工艺要求极高。本想把石匾拆下、翻用背面嵌镶上“中华门”即可，谁知将石匾拆下后、发现里面竟是“大明门”三字。消息传出举国大哗、原来汉家天下，只是暂时蒙尘、从未改变呵！何况中华历史上、由少数民族主持全国大政的只有元、清两朝，但强如当年世界霸主的蒙族统治者。在中原的统治也不到百年，最后的下场还比较凄惨。满族吸取前车之鉴、缓和了各民族间的矛盾，最后却终结了我国封建王朝的历史、自身也融合进了中华民族的大家庭。当然民众也更为当年那些坚持民族气节，冒着砍头灭族风险、巧妙保存大明门牌匾的民族志士喝彩！
当然大家都知道、中华民国定都南京，所以南京聚宝门也在民国时期、改名“中华门”。从此一南一北有了两道中华国门、并且城门主楼题刻的那三个字，是民国时领袖蒋公亲笔题写。只惜北京那座曾经历几百年风风雨雨、在战火中屹立不倒、见证了天子守国门、君王死社稷、不和亲，不赔款，不割地，不纳贡等大明风范的中华门，终在一九五四年难逃被拆毁的命运。我国著名的建筑家梁思成先生、更因保护国门竭尽诸多努力而被批斗，直至在文革中被迫害致死。但他民国时提出的“中轴线”理论最终被承认：“一根长达八公里，全世界最长，也最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。他把中轴线上高低错落、跌宕起伏的建筑群，形象地比喻为“凝动的乐章”。乐章当然不能缺少一颗音符，所以二十二年后、以毛主席纪念堂重占其位。
从此民间津津乐道的中华第一龙脉，建筑风水的话题重又提起。也回到眼前这城门当年修建的趣闻：解说员正指着城门前一块地方，说那就是埋聚宝盆之处。其实这只是明太祖朱元璋、和有财神之称的沈万三在智斗，主因是沈万三与反元义军中、最早称王的张士诚交厚。怕富可敌国的沈万三、资助张士诚余部，在东南起兵造反。决计找借口杀掉沈万三，沈识破朱意、故以献出聚宝盆为由舍财保命。因此才传出城门楼地基下陷、怪兽吃土吞砖，需聚宝盆镇压。皇上亲口承诺“三更借，五更还”等流言。城门顺利完工、但从此南京再不敲五更，民间说南四北五、就是指的此事。因此明太祖亲封此地，取名为“聚宝门”。
后来经马皇后斡旋，沈万三总算保全了性命。皇上以沈平民献金犒劳帝军有违皇家礼仪、发配沈万三到云南边疆。沈后来随武当宗师张三丰，入道仙游去了。但他当年出资、修建南京城墙的功绩，南京人民并未忘记。不但保留了他的故居、更在中华门侧，专门修建了他的展览馆作为纪念。

千秋永存“中华门”

天安门前面曾经有座中华门
中华门元神来自南京聚宝盆
聚宝门开创华夏民族复兴地
聚宝盆复制出了无数中华门
         
中华民族勤劳勇敢自强不息
大明天子一统华夏亲镇国门
立誓君王宁死社稷绝不降外
绝不屈膝妥协赔款割地称臣
         
如今在中华人民共和国领土
您有千千万永不缺绝的精魂
您在有金红国徽照耀的领域
国歌旋律中五星红旗下现身

笑寰球多少贼子想盗聚宝盆
问宇宙何处敌寇敢犯中华门



在大师雕像前的感思
编外人

     公园小广场上、一群半老徐娘正在编排舞蹈节目，这本来是各地城市司空见惯的事。我关注的是其旁边、两个青年夫子一高一矮，脸部表情沉重、正默默走来似正在低声交谈的一组塑像。背景右侧是一棵老树、左侧有石栏杆，下面是内秦淮河、远景为对岸的居民楼。左侧是瘦高个朱自清、右侧矮一些微胖的是俞平伯、依稀都可以看出其后中年成名时的脸型了。介绍中说为纪念民国时、朱自清和俞平伯这两位年青的文坛新秀，在东水关登船夜游秦淮赏月观景。写下了同名散文：《桨声灯影里的秦淮河》因各有千秋，均属首屈一指的妙文而同传于世的佳话。这组雕塑对他们从游船上岸离开时，那种愁肠满腹和对现实无奈的落寞情景刻画得唯妙唯肖。对红学家俞平伯的散文我关注不多、但散文大家朱自清的文章，从共和国建国伊始、便成了学校的教材。特别是本文和背影、荷塘夜色等代表作，罕有几个国人没读过。尤其此文点题后、即以比较的手法，引北京颐和园、杭州西湖、扬州瘦西湖来作空间上的延伸，突显秦淮河里的环境。在记述自然景色时细致独到的观察，如诗如画的语言中、蕴藏了十分饱满的形象。与精密的构思紧密结合，在意境中注入了作者的真情。
清新的文风也不乏华美的文采，同时以白话化典添彩。我先前读到：“夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭。透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀？”当时忽然就感到触动心弦、忆起王实甫西厢记中，长亭送别一幕中的结场诗：“四围山色中，一鞭残照里。恨满腔烦恼填胸臆，谅这些大小车儿如何载得起”。
从平凡常见的现象中感悟发掘出新颖的见解，特别是当作者借助对历史影象的缅怀。将秦淮河写得虚实朦胧、令人陶醉神往时，忽又遭遇秦淮河中花船歌妓的尴尬。两颗年青火热向往自由的心、与世俗道德律之间的束缚，产生了难以言说的碰撞。从而淡化了游赏这淮水烟花佳丽地、钟山风雨帝王城的审美情趣，留下的只剩下历史的重载和现实的无奈、将他满怀惆怅及其超越现实的理想和客观存在现实的矛盾心情剖析得淋漓尽致。这小小的“七板子”哪里还载得起呢！他心里充满的幻灭情思，更让人触摸到了作者关注民间疾苦的悲悯情怀。
同时这两个大师的文章、还道出了一个关键点，对现在的旅游业也很有指导意义。文中明确指出：“我们终于恍然秦淮河的船所以雅丽过于他处，而又有奇异的吸引力的，实在是许多历史的影象使然了”现在的资讯已经十分发达，如果安排旅游行程时，发现有重要的历史人文景点量，应该预作了解或预定。不然挤在人群中、去看人头颤动，有什么意义呢？有些地方早已成为历史的载体、已经就文物化，或者已经成为某段历史、某个具体时间、事件的承载体。是我们国家或民族的根，是应该怀有敬畏的虔诚去瞻仰、膜拜的、爱护的。只有这样才能使自己通过旅游观赏，得到境界上的升华、不辜负自己的人生。

游十朝都会艳歌名胜，
留两篇承前启后新文。

秦淮河波光闪闪烁烁，
紫金山烟岚消消隐隐；
水中的游艇荡荡悠悠，
天上的云霞飘飘停停；

写不尽风尘沦落客意，
古淮水更添桨声灯影。




竹林风云：意外之遇（节选）
宝贝小菩萨

    天地之间，风云变幻无常，人事往来更是如同一张错综复杂的网，难以捉摸其尽头。潘金莲、白玲和阎郎三人，正精神饱满地快步穿梭在一片广袤的竹林之中。他们没有骑马，然而那脚下的速度却如同奔马一般迅速，丝毫不落下风。
    这片竹林里的道路宽阔平坦，几乎与官道无异。道路两旁，高高的翠竹挺拔直立，仿佛要直插云霄，迎接着风的吹拂。风过之处，竹林发出呼呼啦啦的声响，似是在诉说着神秘的故事。一眼望去，那黑压压的竹林仿佛深不见底的神秘世界，充满了未知。阳光努力地穿透层层叠叠的竹叶，洒下一片片斑驳的光影。在阳光的刺激下，一片片竹叶闪烁着光芒，宛如金刚怒目，那青黑色的色泽仿佛带着一种威严，似乎随时准备吞噬一切。枯老的竹杆在炽热的阳光下，时不时地发出爆裂声，那声音在寂静的竹林中显得格外突兀，增添了几分肃然与阴森。一群群乌鸦在竹林的上空盘旋飞舞，发出阵阵令人胆寒的鸣叫声。而其他的小鸟，仿佛被这压抑的气氛所震慑，在竹林中飞动却不敢发出一丝声响，它们似乎知道在这片天空下，乌鸦才是此刻的主宰。竹子仿佛也有着灵性，它们似乎预感到即将发生的事情。这片境地同样充满了灵性，它深知江湖的险恶难以预料，但也明白正邪之分。而人，更是有着敏锐的灵性。潘金莲在行走间陷入了冥想之中，她隐隐有一种预感，一场激烈的江湖打斗即将来临，或许是因为有贵人出没的缘故。
    突然，竹林中兴起一阵旋风，一匹马如飞箭般疾驰而来。马上的人穿着黑衣，身形瘦小，背上背着一个醒目的黄色包裹。紧接着，四匹马紧紧追赶其后，马上的人手中挥舞着兵器，寒光在竹林中闪烁。稍后，一个马车队十几辆车急急地从后面追来。潘金莲无意间顺着风听到车内有人说道：“那个被盗的黄包裹一定要夺回，把那个盗贼捉住，拷问他是什么来历，然后再杀之。” 又有人声音厚重地说：“龙行于野显血光，不吉，不杀为上。” 潘金莲听到 “龙行于野” 这几个字，心里不禁一惊。
    在前面奔跑的白玲和阎郎突然惊叫起来，说前面的林中有兵器打斗的声音。潘金莲心中思绪万千，一方面想着出门在外应当保平安，各扫自家门前雪，莫管他家瓦上霜；但另一方面，又觉得见义勇为本就是绿林人的本分。经过一番思索，她心中大体有了主意，若是该出手时，绝不手软。
    只见那黑衣人骑着的马忽然调转头，与追赶他的四人拼杀起来。就在那么一瞬间，那四个人的人头刹那间落地，四匹马惊慌失措地逃入了竹林之中。潘金莲目睹了这一切，深知那黑衣人功夫了得。后面车队的人看到自己的四个保镖被他人所杀，车队中发出了一阵惊叫和恐怖的声音。那黑衣人的马又朝着潘金莲等三人冲杀过去，刀在空中挥动。他认为对方三人一大二小，根本不是他的对手。潘金莲迅速运用擒拿软掌功，一个空中翻身，将黑衣人拎下马，点了他的穴位。黑衣人贼眼横扫过来，与潘金莲那充满侠义的目光相撞，那人的贼眼光急忙躲避、畏缩、消退。江湖之道，正是以正压邪。潘金莲说：“金郎，今天得罪你了。” 随后夺回了那个黄包裹。那黑衣人竟然能够自解穴位，在地上打了一个滚后起身逃跑，片刻间便消失在茫茫的竹林之中。后来才知道，那个黑衣人正是梁山第一百零七条好汉鼓上蚤时迁，号称天下第一贼，他的轻功十分了得。时迁怎么也没有料到，今天竟然会失手在一个无名的女流之辈潘金莲之手。
    这时，后面的马车队赶到了潘金莲等三人所在之处。潘金莲毫不犹豫地将黄包裹交给了车队的人，她没有询问包裹内有什么宝贝，也不想知道对方是什么身份，更没有兴趣去探究车队的主人是谁。在她看来，侠义行事，不应该去探究对方的来历，举手之劳，也不期望得到对方的道谢。他们不知道，车内坐着的竟然是当今皇上宋徽宗。宋徽宗乔装打扮，微服私访，正要去高泽镇书法交流会友。那个黄包裹内装的正是宋徽宗亲笔书写的四十二章经墨迹，他那一手瘦金体号称天下第一书法，价值连城。宋徽宗一代昏君，不理朝政，在深宫中淫乐还觉得不够刺激，还与汴京名妓李师师勾搭。朝廷中奸人当道，州县里贪官污吏横行霸道，各地农民起义风起云涌。他却宁愿要美女、书画和玩乐，不顾天下的安危，致使民不聊生，民怨沸腾。他每天歌舞升平，醉生梦死，不顾大宋的基业，实在是一代花君。
    潘金莲等人并不知情，还与当今皇上同车前行，称兄道弟。白玲和阎郎还与宋徽宗拉扯谈笑不止。就这样，在无意中，宋徽宗解了一难，而她们也立下了奇功。他们的故事，如同那神秘的竹林一般，充满了未知，等待着下一个精彩的篇章。


审美之梦哲四则随笔
宝贝小菩萨


1.        审美之梦思
  审美力，也是一种艺术的造诣。仁者见仁，智者见智。当一束贞洁美丽的鲜花拈在手上，你无论如何爱它，若其心灵永远修不到它的质美，虚荣猎色的心理如灰尘蒙住了真实的世界。不要将诗品当作动物的草料，人性的感性的反差，要容纳思维艺术的多样性。审美之梦思，正在重复着同一个梦!

2.诗意的黎明与希望
    你在日出之前写下了壮丽的诗篇。在那神圣的美中，已隐藏着神播的智慧种子。火焰般的诗词，将成为永不消逝的电波，在时光的长河中激荡。你从光明的天上，播下了光明的诗篇，如同璀璨的星辰照亮了黑暗的夜空。最自卑孤独的人，也会因你的诗篇与不相识的人微笑交谈，仿佛找到了心灵的慰藉。你在日出之前，已在拯救一个个冷僻的灵魂。他们在默默中，正修炼着你给他们的天语心经，感悟着生命的真谛和美好。诗意如梦，梦如诗意!人生希望在诗梦中!

3.在一个如梦如幻的世界里
    她仿佛置身于庄子的蝶梦之中，她站在燕山顶峰，以一种超凡脱俗的视角，审视着男人与女人的梦幻，掂量着人间情感的轻重。紫色的晨光努力地清扫着北国的雾霾，然而那紫光却对她的蝶梦充满了嫉妒，因为她的蝶梦比它更加自由。她在峰峭之上，梦蝶飞舞，强毅如雄鹰展翅，刚强如磐石屹立，青翠如松柏挺拔，灵活如飞燕穿梭。她与庄周的梦在此相会，仿佛跨越了时空的界限。在神秘的梦境中，她如庄子般蝶梦翩翩，立于燕山顶峰，以梦考量男女梦幻，称量人间情感。紫色晨光艰难驱散北国雾霾，却嫉妒她那自由的蝶梦。她在峰峭上的梦蝶，如雄鹰强毅、磐石刚强、松柏青翠、飞燕灵活，与庄周之梦相会

4.神秘的蝶梦之境
    她在梦里，沉浸在庄子那样的蝶梦里。在这个奇幻的梦境中，她仿佛站在了燕山顶峰，以一种超凡脱俗的视角，用蝶梦考量着男人女人的梦幻，称量着人间情感的轻重。紫色的晨光费力地扫清了北国的雾霾，然而，那紫光也嫉妒着她的蝶梦，因为她的蝶梦比它更加自由。她在峰峭上的梦蝶，强毅如雄鹰，刚强如磐石，青翠如松柏，灵活如飞燕。她与庄周的梦相会，仿佛跨越了时空的界限，进入了一个充满哲学与诗意的世界。


几度小游锦宫城
江南达者

成都，虽与重庆近在咫尺，但算来自上世纪八十年代后，此前的二三十年间，吾身竟然一向少至其地。直到女儿回川渝工作后，这情况才有了改变。近些年来，因各种缘故，咱也去过成都好几次，因而对其今之城、郊连同周边地区面貌，都有了些新的印象，同时也留下些许画作。
    此帖略依时序，将几次赴蓉的照片与画作合而成辑，并予以简介——
成都地势平坦，即使欲于城内觅一小丘，亦殊不易得。某次一家三口儿暂会于斯，偶尔外出游玩，在杜甫草堂，适逢微雨，遂避于庭园一池榭内。在此却可见远前坡冈起伏，兼以近侧池畔假山呼应，一时还颇得丘壑之感。此“细雨锦官城”之图，虽稍夸张了些，但自感仍能得其意趣。
    杜诗中“锦里先生”之谓，相信读书人也曾知晓。今之“锦里”，已果真名符其实地是哪般锦绣繁荣、商气兴旺矣。吾家人小聚锦城时，尝慕名来此游玩。其市里景观，民情风俗，尤其是街市近侧苑池中喧腾活跃的那无数“锦鲤”，确在此心留下了至为深刻的印象。而吾将此忒平地势，纳入山水画中，则似又堪称是“别开生面”了……
    阖家秋游蓉城三圣乡之欢快情景，最是每常晰然浮现于心。时虽细雨微茫，天却并非阴霾笼罩，倒是颇觉光明且亦温和。而这下雨天游人毕竟极少，是以反令我辈饱享其清野闲适之佳趣。其时也，当地庶几堪称一望无际的荷田，正值莲叶凋敝、蓬梗参差而新藕方出，塘埂间好些叫不上名字的秋花，艳艳地开得特盛。时有一二鸥鹭掠过水天之间，四下竟是宁静得有如一幕巨大而空落的舞台布景。当时一家三口儿优游自在闲玩，还在塘埂上，拾了几支农人收获时弃下的鲜嫩藕尖儿，回家炒了吃，——那滋味，真个叫美！
    一次乃邀久居锦城之旧友，一并游那川西名镇黄龙溪。其地处锦江下游岸滩之上，视野旷阔，吾人见之则心胸开朗；兼以多有古旧建筑及消闲民风烘托氛围，而愈令人情怀适然。当日众人于一临江酒肆小酌，畅言及今昔之事且感叹岁月端如白驹过隙，是真有欲拍栏而仰天长啸……而后顺道却又将那附近很有些名气的彭祖山也游玩了。彭祖高寿，此自是打小便已闻说，只没想到这世间还真有以其命名之山，且是长期供奉着香火。固然，这山景本身，客观而论，也只可称之中平。唯岭麓间多高大旱柳，还将其显得颇为苍翠。返渝不久，即以之付诸翰墨。
    又一次，再去了新都桂湖一遭。这桂湖早年前曾去过，今觉愈渐森密，且是历史感亦似更加厚重了些。自然，周边的地盘也分明是拓宽了，还新添了些仿古建筑与游乐设施。一家三口绕湖闲步，观残荷，赞金桂，赏锦鲤，并拜谒明贤杨升庵祠堂，确称其乐融融而意味悠长。返渝后及时作得大小画图数帧，此亦收录帖内。


北感苍凉，南耽清润
江南达者

俗身所在谋食单位有项定例：人人在退休前，皆无条件有一次省外旅游机会。庚寅清暑，荆妻值至，可与本单位“一线人员”游玩陕西、宁夏、内蒙三地。因吾夫妇向来同游远地，考虑到当避免今后的不便，遂干脆对单位要求，吾人也将两三年后的“权利”提前享用了吧？这原也没啥过分的，单位头儿乃一口答应。
这条旅游线路，历史人文内容，多于自然风景。在古都西安观玩的始皇陵、兵马俑、碑林、大小雁塔等等，都不消说了，看后暗感于心而已。但那新得知的“沙坡头国家五A级风景区”，对于咱画者，却颇可一观。斯地位于黄河边上，又直接沙漠，景观十分奇特。又因据传此地正是唐王维遗留“长河落日圆，大漠孤烟直”千古绝句之地，故尔更觉至此而肃然起敬焉。在自幼偶像摩诘居士面前拜谒既毕，特地从彼手中握接如椽巨笔，以明己身一世心志。然后触涉沙海，兼以得乘骆驼，亦在黄河中坐了新奇至极的羊皮筏子，真正堪称是大开了眼界，也增添了种种切身感受。
其后游西夏王陵。回想在贺兰山下，那排硕大无比的“土馒头”中之为首者李元昊墓前，忆及幼时读岳飞《满江红》时之震撼感，而此臻实地，感慨依旧，不过更加内在而已。
而在那尚未变得太浑的九曲黄河上乘坐羊皮筏，所遇一事，则甚是有趣。当时因感慨而兴起，放肆高歌“你晓得、天下黄河几十几道湾嘞……”本以为已是班门弄斧，多半会引来那老船工的一番笑评。孰料彼竟惊讶相问：“这是甚歌，恁好听？”乃恳吾再唱，而其则细聆之，一面犹似微微动嘴跟习……端是奇了：怎在这黄河上，反“教”黄河船夫唱这《天下黄河几十几道湾》哩？由此可见地域闭塞的现实，与文化传媒这“阵地”的作用。
另外，此行游沙湖，见湖畔漫漫荒漠直接浸连于柔水，而水岸之另一侧，则是绿柳拂风、红莲映日，一派南国水乡景象，因感造物所为之奇妙景观；参观镇北堡西北影视基地，除也算开了眼界，更联想到其创办者，那位昔年“另册”牧人、方今雄据西北名扬海内外之“正牌文化大亨”，尤觉世事沧桑。静思之余，唯点头默笑而已。
总之此行对于咱南国之人，甚是增长见识。回想初至宁夏中卫，当时残月在天，群鸦聒噪，眼前异域城郊之景、尤其自然界绿洲与沙漠共呈于斯，宁不令人觉着新奇至极。而在沙漠中游玩时，竟然恰遇大雨，也是想想都十分有趣。再者，宁夏境内黄河沿岸素有“塞上江南”之谓，此自无甚不可。但作为长年生活在南方的人士，那种气候与景物的感觉差异，却仍然很是明显的。
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登高望远
一个放羊娃

    清代名将年羹尧，以平定青海之乱而立下赫赫战功，官至四川总督、川陕总督、抚远大将军，然而他为人骄横，甚至在雍正皇帝面前也很放肆。
    年羹尧在镇守西安时，曾经广求天下人才。有个读书人，名叫蒋衡，去投靠他。
    年羹尧很欣赏蒋衡的才华，有一次对他说：“我会让你成为下一科的状元。”要是别人听到这句话，肯定狂喜，但是蒋衡却感到年羹尧口气太大，并且不遵守制度，是一个胆大妄为的人。
    蒋衡对一些关系很好的同事说：“年羹尧德不胜威，知进不知退，早晚会受到皇帝的猜忌。年羹尧将来必有大祸，我们应该及早脱身。”
    几个同事都不以为然，当时年羹尧的权势如日中天，多少人巴不得能投奔到他门下呢！
    蒋衡不顾同事的劝阻，执意称病回家。年羹尧挽留不住，取1000两黄金给他，蒋衡不要，最后在年羹尧的坚持下只收了100两。
    蒋衡回家不久，年羹尧果然获罪，被赐死，牵连了很多人。
    年羹尧一向奢侈，送人不到500两黄金不登记，而蒋衡只要了100两，在年府的登记簿上根本没有蒋衡的名字，由此蒋衡得以平安无事。
    蒋衡和其他同事的境界不同，并不认为得到利益就是好事，能退避则退避，所以才能保全自己。


                                     以其人之道，还治其人之身
　　                                       一个放羊娃
　　
1月3日，打开中央电视台的《百家讲坛》频道，有幸聆听易中天先生的讲演，不但学到了知识，也认识了陈子亢其人。
　　陈子亢（约公元前508——公元前430），春秋时顿子国人，他的哥哥系齐大夫陈子车。椐《礼记. 檀弓》记载，他的哥哥陈子车在卫国因病去世，他嫂子与管家打算用活人殉葬，征求陈子亢的意见。陈子亢说，殉葬不合乎周礼，都什么年代了，你们还沿袭商朝的那一套。如果真要殉葬的话，你们两个和我哥哥最亲近，殉葬最合适。一番话说得嫂子和管家再也不敢提“殉葬”的事了。
　　由此看来，这位陈子亢先生还真是一位移风易俗的积极倡导者，值得尊敬。不但如此，他的斗争策略和高超的艺术也值得借鉴，以其人之道，还治其人之身，确系画龙点睛之笔，话虽不多，却点准了对方的死穴，起到了四两拨千斤的功效。
　　运用这一成功策略的，还有战国初期的西门豹。魏文侯时，西门豹任邺县令。他初到邺城时，看到这里人烟稀少，田地荒芜，百业萧条，一片冷清。后来才知道百姓是为“河伯娶妇”所困扰。西门豹不动声色，到河伯娶妇的那一天以“小姑娘不漂亮，让巫婆通报暂缓”为由，不由分说就将老巫婆投入滚滚的漳河中，结果可想而知，自然是肉包子打狗——有去无回。西门豹站在河岸上，镇定自若，煞有介事，真是“此时无声胜有声”啊！接着，又以“巫婆办事不力，派人催催”为由，先后把巫婆的三个弟子和一个“三老”投入水中。此时的土豪劣绅们早已吓得面如土色，屁滚尿流，只有磕头求饶的份儿。上中学时，每逢读到这篇课文，不仅为西门豹解民倒悬的精神所感动，更为其高超的对敌斗争艺术叫好。
　　历史上有一位叫赵思温的人，也成功地运用了这一策略，才保住了一条老命。公元926年，契丹主阿保机出击渤海，进攻扶余，大获全胜，在凯旋的路上生病去世。举行国葬前，阿保机夫人述律皇后特意通知，各酋长偕同夫人必须参加。待到国葬那一天，王公显贵，将军贵妇，济济一堂，人山人海。临葬时，述律皇后问酋长们：“汝等思先帝否？”诸酋长自然同声道:“我等受先帝恩，怎得不思？”述律皇后微笑道：“汝等既思先帝，我当令汝相见地下。”遂指令左右，将酋长们杀死殉葬，前后被杀，不下数百，最后轮到阿保机宠臣赵思温，独不肯行。述律皇后道：“汝尝亲近先帝，怎得不往？”思温答道：“亲近莫如皇后，太后若行，臣当自相随！”一句话打到了述律的要害，只好以“嗣子幼弱，国家无主”搪塞，最终思温免得一死。现在看来，赵思温的这句话说得有点儿晚，仅仅保住了自己的性命，如果述律大开杀戒前就亮出这张王牌，效果会更好，这是应该引为遗憾的。
　　以其人之道，还治其人之身，与儒家的“己所不欲，勿施于人”相类似。不过，儒家的这一思想带有明哲保身的味道，而“以其人之道，还治其人之身”更具有主动进攻的性质，因而更具有积极的现实意义。
　　现在，我们的各级官员都把“作人民的公仆”喊得震天价响，其实我们也不必与他们扯淡，只消问一句：我作“公仆”你作“人民”怎么样？保准他们会灰溜溜地蹲下身去，下出一枚天大的软蛋来。

                                                   生活的滋味
                                                    鹿城飞侠

夕阳的余晖洒满了归家的路，将我的影子拉得长长的，似乎在诉说着一天的疲惫与收获。下班途中，我穿过喧嚣的街道，不经意间拐进了那个熟悉的小菜市场。市场里人声鼎沸，各种蔬菜瓜果琳琅满目，色彩斑斓，宛如一幅生动的市井画卷。
    在一处不起眼的摊位前，我看到了那熟悉的野菜——婆婆丁，它们翠绿欲滴，叶片上还挂着几滴晶莹的露珠，显得格外鲜嫩。婆婆丁，这个曾经陪伴我度过无数个饥饿日子的野菜，如今再次映入眼帘，心中不禁涌起一股莫名的亲切感。我停下脚步，与摊主寒暄了几句，便随手买了两斤，小心翼翼地用塑料袋装好，拎在手里，仿佛拎着一份沉甸甸的回忆。
    穿过市场的喧嚣，我踏上了回家的路。路过一条狭窄的小巷，两旁是斑驳的墙壁和偶尔探出墙头的野花，它们随风摇曳，仿佛在诉说着岁月的故事。回到家门口，我惊讶地发现妻子已经比我先一步到家，厨房里传来阵阵饭菜的香气，那是家的味道，温暖而熟悉。
    推开门，餐桌上已经摆满了饭菜，一盘色泽诱人的炒牛肉，一大碟绿油油的婆婆丁，还有几样精致的小菜，构成了一幅温馨的画面。原来，妻子也买了婆婆丁，我们相视一笑，那份默契和喜悦在彼此的眼中流转。
    吃饭时，一家人围坐在一起，对婆婆丁情有独钟。那清新的口感，略带苦涩的滋味，仿佛让我们回到了那个物质匮乏的年代，那时候，婆婆丁是我们的救命稻草，是餐桌上的常客。而相比之下，那盘精心烹制的炒牛肉却显得有些无人问津，它静静地躺在那里，似乎被这份突如其来的怀旧情绪所淹没。
    我调侃地说：“多亏我有准备”，边说边把我买的婆婆丁也拎上了餐桌。果然，不一会儿，两大碟婆婆丁就被一扫而光，连一片叶子都不剩。我笑着问妻子：“一荤一素两个菜，为什么牛肉没人吃呢？”妻子随口答道：“还不是生活水平提高了，大鱼大肉吃腻了。”
    我闻言，心中五味杂陈，随手点燃一支烟，思绪随着烟雾袅袅升起，飘向了遥远的过去……
    那是一个物质匮乏的年代，由于家里人口多，劳动力少，生活异常艰难。常常是吃了上顿没下顿，为了填饱肚子，我们只能到野地里挖野菜充饥。婆婆丁，这种生命力顽强的野菜，成了我们餐桌上的常客。那时候，我们渴望的只是一顿饱饭，一顿没有野菜掺杂的细粮饭。至于肉，那简直是奢望，一年到头难得吃上一次。
    记得有一天，生产队的一头老牛不知什么原因死了，这在当时可是个大新闻。我们这些孩子兴奋极了，纷纷跑到队部去看热闹。只见院子里支起了一口大锅，锅里烀着大骨头，肉香四溢，飘得满村都是。那一刻，我们的心都被那股诱人的香气牵引着，仿佛那是世界上最美好的东西。
    分生肉的时候，我们小孩每人拿着一个小盆，排着队等候。队伍很长，足足排了半个小时才轮到我家。由于家里人口多，每户只能分到两斤肉。当我从大人手里接过那两块沉甸甸的肉时，心中的喜悦难以言表。我乐滋滋地跑回家，把好消息告诉家人，那一刻，我仿佛成了家里的英雄。
    然而，那顿肉并没有让我们如愿以偿地大吃一顿。晚上，一家人坐在饭桌前，妈妈特意煮了高粱米饭，我们三个孩子像饿狼一样盯着盆里的肉，生怕被抢光。可是，爸爸和妈妈却一口未动。我好奇地问：“爸，妈，你们咋不吃啊？”妈妈笑着回答：“我和你爸嫌膻，不吃牛肉。”
    后来长大了，我才明白，爸妈哪里是嫌膻，他们只是舍不得吃啊！他们把最好的东西留给了我们，自己却默默承受着生活的艰辛。
     “爸，你咋哭了？”女儿的喊声把我从往事中拉回到现实。我顺手擦掉了眼中的泪花，发现电视里正播放着《天天饮食》节目，妻子正津津有味地看着。我转头对妻子说：“是啊，生活好了，是得讲究饮食科学了。能品尝出生活的滋味，才是厨艺的最高境界。”
    妻子会意地点点头，眼中闪烁着温柔的光芒。那一刻，我仿佛看到了我们共同走过的岁月，那些酸甜苦辣、悲欢离合，都化作了此刻餐桌上的美味佳肴。生活，就是这样，有苦有甜，有酸有辣，只有用心去品尝，才能感受到其中的真谛。
    窗外，夜色已深，月光如水，静静地洒在窗台上。我站起身，走到窗边，望着那片宁静的夜空，心中充满了感激和满足。感谢生活给予的一切，无论是苦难还是幸福，都是生命中最宝贵的财富。而我，将带着这份感激和满足，继续前行，在生活的道路上，品味更多的滋味，感受更多的美好。                                               

中国古代凭什么吸引东亚世界
                                                                    袁真飞

在阅读中，我常常感受到中国古代无与伦比的魅力：在东亚世界中以中国为首的东亚文化圈，同时也是以汉字为官方交流文字的文化圈，在这个文化圈中，这些国家的意识形态，文化意识，历史发展紧密相连，最突出的表现在蒙古灭宋和满清入关上，尤其是满清入关，由于清朝对中国的统治长达两百多年，比元朝入主中原的时间要长得多，因此这些国家对蒙元和满清武力上的认同和文化上的轻视就十分明显。在朝鲜，在日本，在越南，几乎同时认为，中国已亡，真正的中国变成了他们自己——差不多在满清入关一百多年以后，才渐渐将清朝与中国融为一体。
     那么，中国古代究竟是凭什么吸引东亚世界？
     不得不说，中国古代最吸引人的应该是她灿烂的文化，在春秋战国时期的百花齐放百家争鸣，更是中国文化史上最顶峰的盛世，当此之时，儒，道，墨，法，兵，纵横，阴阳，杂，医，群芳争艳，成为历史上再也难以重现的盛景。
     当然，影响东亚世界最深的应该是儒家思想。因为从汉武帝以来，儒家思想就是中国的官方意识形态，随着中国国力的强大，文化上的突出成就，在周边学习中国的国家象喝水一样，也将儒家思想定为他们的主流思想。这样，尽管语言不同，但这些国家在思考历史和现实时，思维模式几乎少有差别，从更广泛的角度上看，他们虽然有政治实体，由于文化的同一性，跟中国的差别还真不大。
     而影响东亚世界的还有中国的文化艺术。如从《诗经》 、《楚辞》以来的汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说，以及二十四史，杂谈笔记，不仅是中国人茶余饭后的精神食粮，同样也是东亚世界这些国家人们共同的精神食粮。
     之所以让整个东亚世界的人们在精神上高度一致，起最重要作用的应该是汉字。虽然语言不通，却因为文字一致（尽管在日本，朝鲜，越南都发明出自己本民族的文字，不过长期以来这些文字都被视为不雅的在野文字，真正的知识分子是羞于使用这些文字的，大家更加喜欢使用的还是汉字） ，所以哪怕处于不同国度，只要是在东亚世界的范围，大家依旧可以书信相通，毫不影响传情达意。由此，无形中，中国的诗词也罢，思想也罢，各种各样的其他艺术形式也罢，一旦传到这些国家，往往引起共鸣。
     所以说，中国古代，还真不是仅仅靠自身的强大影响东亚，更多的，是建立在自己丰富多彩的软实力，也就是文化思想上的影响。我想，这才是中国古代最大的魅力所在。   

秦鉴
袁真飞

当年读金庸《鹿鼎记》时，有一段让我现在依旧难以忘怀。小说中，看到沦亡的天下，顾炎武们在劝说韦小宝反清做皇帝失败之后，满怀愁绪，喃喃自语道：“天下何处，可避暴秦？”由此，引出一个问题，历史上的秦朝，如何定位？它真的是一个残暴的政权吗？
不可否认，作为第一个统一天下的王朝，秦朝可以说是功高盖世。且不说它的武功在当时举世无双，它的统一文字，统一车轨，统一度量衡，对后世也产生了深远影响。尤其是统一文字。正如作家柏杨说的，如果没有秦始皇统一文字，那么，在秦朝崩溃以后，中国很有可能会像当年的亚历山大帝国与罗马帝国一样，在灭亡以后，再也没有形成统一国家的可能性。但是文字的统一，使居住在这片大地上的人无形之中形成一个精神纽带，在以后的两千多年中始终维系在一起，即使有分离，也不是主流，统一，始终是这片土地上的人心所向，大势所趋。
然而另外一方面，秦朝的残暴同样也是显而易见，可以说是罪恶滔天。
为什么？
因为秦朝是以法家思想立国。法家可没有后世现代法律的法治思想，而是强调对人民的绝对控制的权利。当然，任何一个政权，期盼社会长治久安，而对社会实施控制，并不奇怪。但一定要给社会一个空间，一个出气口。而秦朝不是这样，它是用严刑峻法全面控制社会，再加上它的连续的对外用兵，大规模的工程建设（包括大修驰道，修建阿房宫，始皇陵和万里长城），百姓们苦不堪言。所以，在陈胜吴广起义时，陈胜才会说“天下苦秦久已”，这也并不是陈胜在信口开河。
事实上，从当时的情况看，不论是从中国本身来看，还是从全球范围来看，秦朝的强大都是无可置疑的。可是，就是这样一个强大的王朝，短短十五年，就在人民起义的怒吼中烟消云散，其中的借鉴意义实在是非常深刻。要知道：一个王朝，一个政权，一个国家，或许不会在外来侵略中倒下（虽然也有不少倒下去的例子），但鲜有在天怒人怨民怨沸腾的情况下还千秋永续的。此时，哪怕它的国力再强大，但它的残暴不仁必将将它送上绝路。
我想，历史之所以深刻，就是因为它常常通过一个时代的成败得失给后人启迪吧。秦朝的兴亡，就是这样一个明显的例子。


父亲二三事
腾农

父亲逝世近二十年了，好多事一直浮现眼前，由于种种原因和怕写不好，一直未敢动笔，近友人相劝，遂决定写下来，以作为对父亲的纪念。
       父亲出生于一九一八年原滕县(今枣庄市山亭区)山里张氏人家，讳名传江。少时家贫辍读诗书。先农耕后学做面食、糕点生意。一九五六年响应国家号召积极参加公私合营，后经滕县供销社干部培训班培训，转为干部身分。回来后一直在徐庄供销社工作至退休。
      父亲是个慈爱、忠厚、正直、本份的人。一九七九年我接滕县(今已改为滕州)供销社调令，调张汪供销社做人秘工作。行前父亲为我准备了三件物品。一是一辆崭新的大金鹿自行车，父亲说这是为我来回探家用。二是一块泰山牌手表。说有表误不了上班。三是一件毛领驼绒大衣，从城里捎来的，四十元一件，当时很时髦。相当于父亲一月的工资。父亲说，铁路(津浦浅)西是平原，生活条件好，穿戴不能让人说土。到了一定听领导的话，好好干。我就是这样在父亲千叮咛万嘱咐情形下，西行离开的乡关家门和亲人。
       张汪供销社在滕县南部张汪公社驻地张汪村，邻近微山湖，距县城约五十里，是一马平川的大平原。离我老家徐庄直线一百二十里，绕路一百五十里。到张汪后，开始回家，我按父亲的安排一月一回，选择走官桥、木石、羊庄、山亭的近路，单程需三个多钟头，滕县地势东高西低，一早出发，约十二点才能到，特别最后二十里，需要翻越摩天岭，坡陡达45度，且人饿力尽，忆及其疲劳狼狈令人不堪回顾。后来再回去，我就选择头天跟单位运货车进城，在县社招待所休息一晚，第二天一早花一块一坐车回家。父亲见我没骑车回来，虽没生气，但却批评了我，说我变修了。我说确实太远了，受不了。父亲说，他们年轻时上城里(滕县城)进货，都是头天去，第天挑货回来照样上班。父亲的话，让我至今想起来都感到脸红。
       一九七八年年初父亲退休。由于父亲一直是县社、公社的先进个人，供销社没让离岗继续以补齐工资差的形式留用了他。进入八十年代后，国家鼓励一部分人先富起来，渐渐的不少人开始下海经商。老家徐庄管区不脱产的一位李姓副书记也下了海，租房开了一家商店，李知父亲忠厚口碑又好，多次邀他去，答应每月给五十元的工资(比父亲在职时全额工资还高)，效益好，外加奖金，父亲不为所动。后来我回家探望他和母亲时，父亲告诉了这件事，他说自己干了几十年公家的事，公家没有亏待自己，自己也不能因为几个钱对不起公家。并要求我进了县委(当时我已被选调县委统战部工作)，不要骄傲，更应努力上进，不能腐化。这后，父亲又继续在供销社干了下去。直到一件事的出现，父亲才离开了一生热爱的供销社。
       父亲像补丁一样在社内各部位哪里需要哪里去。最后因采购站需要人父亲又到了那里。白天工作，晚上住站值夜。采购站东南角，有一处滕县供销社下属单位蚕茧公司，七十年代末为收贮蚕茧建的房子，共三间瓦房。后因划山亭区，此房一直无人管理，但未移交产权。新调任徐庄供销社主任的刘某，想拆除该房，将砖瓦木料私相送人。父亲知道后，很反感刘以权谋私的行为，拦截不允拉出门。说这是蚕茧公司的财产，公家的东西，怎能私自送人。并打电话报告给了滕县蚕茧公司，公司来人处理了这些材料。为此，父亲得罪刘某，后来刘找理由停发了父亲三个月的工资。开始父亲没告诉我，后看刘仍不收手，才告诉了我实情，为这事我找了时任徐庄乡党委书记的奚继军(曾在滕县共青团工作)才解决了这事。经过此事父亲终于在我和家人的劝说下，才不舍地离开他工作几乎将近一生的供销社。
       二零零六年五月父亲因脑梗塞医治无效病逝。享年八十九岁。父亲虽然走了，其音容笑貌常常浮现眼前。父亲的为人品格亦时时砥砺着我前行。父亲永远活在我的心中。
        




甲辰龙年纪事——重登崂山跃龙峰
                                              崂山角落

厚颜犯界多叨搅
诸仙不弃暗祯保
随心云游任飘忽
渡劫运数再相造

神龙恋色懒飞升
幻梦小别可安好
肉胎石影缘未尽
九重天外魂常交

接近四年，没有真正野游过崂山。今日重返，顺小路登临跃龙峰。真是缘分未尽，正值甲辰龙年岁末，本人属龙，本命年又将虚过。肉胎石影再次神交，总能意会出一点不被忘记的纪念。
跃龙峰位于崂山巨峰的西南。龙头由三块巨石，神奇叠加，高耸峰顶。侧面看，是即将跃起的卧龙。正面仰视，则是高昂头颅的眼镜蛇王。如此栩栩如生的神石，真是大自然造化无穷。
今天恰是大雪时节。崂山地处温带，又盘亘在黄海岸边，尽管冬天也常有积雪覆盖，这个时候无雪可降也属正常。加上今年冬晚，至今气候还非常宜人。今日又晴朗无云无风，暖阳下登山，更是美不可言。
从天地淳和出发，进入崂顶景区不远，右拐穿过河谷，先上到烟袋锅。这个位于山梁上的巨石，远看更像刚出壳的毛绒绒的小鸡。从此前后瞭望，北面是崂顶巨峰。南面是南天门、八水河一带，风光特别雄美。
从此绕过山尖，不远就上到跃龙峰。继续往东北方向的小路，走到山茶顶下，左拐走不长时间，就到达崂顶下面的子英庵口。这里是小路攀登崂顶的常走山口。自此沿公司涧下行，便绕回天地淳和。完美地结束今日的崂山野游。


天才赵蕤，李白的师傅
赵良田

赵蕤，四川盐亭高渠白虎村赵家坝人氏，系易学家赵宾之后。他一生做了两件流传后世的大事，一是写了与北宋司马光《资治通鉴》齐名的奇书《长短经》，亦称《反经》；二是培养了弟子、伟大的诗仙李白。
    在千余年发黄的史料中，史家对赵蕤大多语焉不详，身世模糊，未窥全貌，让国内外众多读者感到遗憾。   
    在绵阳定居的盐亭籍作家岳定海先生，经多年发掘与梳理，写成《盐亭赵蕤 蜀中人杰》一文，刊发于《晚霞》杂志2019年第3期和《方志四川》《华西都市报》《湖南散文》《剑南文学》《盐亭在线》《华人文艺选刊》等报刊，传播力强，影响力大。
    岳先生集几十年之力丈量山野、爬梳史案后结论：赵蕤著《长短经》在历史上的意义，在中国有这样一本奇书叫《长短经》，成书之初作者赵蕤定名叫作《长短要术》，它共九卷六十四篇，从唐开元四年(716)完稿，到现在不过一千五百余年间，已在世上累计印刷达数百万册，有六十种校注、版本问世，从而引起社会广泛关注。它就是被史学家称为“置于枕头，秘而不宣”的书籍，堪与巨著《资治通鉴》齐名，因为史上称《资治通鉴》为《正经》，故而将与之比肩的《长短经》称为《反经》。              
《长短经》付印后，“千古一帝”乾隆最为喜爱这本书，朝廷组织编撰《四库全书》时，乾隆帝特意为大臣励守谦进献的南宋净戒院刊本《长短经》扉页题诗一首，以彰显荣耀，诗云：
郪县创为救弊论，爱憎殴业匠和函。
向时虽类纵横说，忧末原归理道谈。
宋刊弃自教忠堂，通变称经曰短长。
比及乱时思治乱，不如平日慎行王。

     赵蕤高寿而终，大约活了80多岁。史载地方官员敬其品德与才学及所著《长短经》一书的深远影响，在盐亭高渠和三台小小的墓洞外竖一方《赵蕤处士碑》，记其生平事迹刻于石上，以表怀念之情。此碑在晚唐就很有名气，文人墨客均前往赡仰吊唁，当地百姓怀念这位高风亮节的隐士赵蕤，将他生前在此居住了50多年的岩墓称为“赵岩洞”，并流传至今。人们感叹，从盐亭白虎村走来的隐士赵蕤，继承了晋陶渊明、魏晋“竹林七贤 ”的隐逸之士风尚而发扬光大，世人叹而敬之。

川北名刹盐亭凤灵寺
赵良田

在盐亭这片古老的土地上，凤灵寺宛如一颗闪耀着禅意光芒的明珠，承载着深厚的禅宗法脉和千年文化遗产。

    凤灵寺作为接禅宗之法的圣地，其开山祖师普安和尚在民国三十七年接法传比丘戒，受众八十余人，并把过去的小庙建设成了十方丛林，这一重要的历史时刻，奠定了凤灵寺在禅宗传承中的重要地位。它象征着禅法的延续与传递，让古老的智慧在新的时代依然熠熠生辉。
    自八七年三月开放已来，凤灵寺的照慈老和尚找到四川省宝光寺佛学院的正祥法师作为光大凤灵寺的接班人，到九0年六月，因缘成熟，接法师回寺，便托传承，并入寺作副主任，九三年换届，正式成为凤灵寺住持、管理委员会主任，开始弘扬中华优秀文化和佛教文化，深受四众弟子厚爱，先后担任省佛协理事、常务理事，市佛协副秘书长，副会长，县政协委员、常委等职，并于1999年9月接管了南充市南部县火峰山梵音寺，2001年接管了梓潼县马迎寺住持、管委会主任，先后恢复了两个道场，于0九年在德阳万佛寺海山大和尚处接临济宗第二十一世法脉传承人，赐号通祥禅人。自此，正祥法师让凤灵寺发扬光大。他的努力使得这座古刹在岁月的洗礼中焕发出新的生机与活力，吸引着众多信众前来寻求心灵的慰藉和佛法的指引。

     2009年因缘际会，正祥法师的同学、文殊院方丈宗性法师受袁焕仙高徒南怀谨三托，与其家人协商，并尊崇表公遗愿，将近代居士禅传人袁公焕仙灵骨迎回归葬于此，更是为凤灵寺增添了一抹传奇的色彩。其得意弟子南怀瑾为其归葬出资出力，体现了师徒之间深厚的情谊和对禅宗精神的坚守。文殊院方丈宗性和尚也为此做了大量工作，弘扬袁公焕仙的精神，进一步推动了凤灵寺在禅宗领域的影响力，每逢佳节，海内外的各界人士，以及袁公亲人都络绎不绝的从人回面八方前来凤灵怀念，慎终思远！

    凤灵寺不仅是一座宗教场所，更是川北不可多得的古刹，是嫘祖故里的佛教圣地。它承载着历史的记忆，融合了宗教、文化和人文的多重价值。在这里，人们可以感受到禅宗法脉的源远流长，领略到千年文化的深厚底蕴。

    凤灵寺的存在，让临济禅法在这片土地上传播至今。它给予了当地民众精神的滋养和心灵的寄托，成为了人们在喧嚣尘世中寻求宁静与解脱的港湾。相信在未来的日子里，凤灵寺将继续传承和弘扬临济禅法，为更多的人带来智慧和光明，成为佛教文化传承与发展的重要力量。

    让我们共同珍视这一宝贵的文化遗产，让凤灵寺的禅意永远流淌在人们的心中，为社会的和谐与进步贡献力量！

知足指数
足球儿歌

刚从威海回来，就跟下玄月夜钓，昨天小风小浪小冷水色还不错。这地形未钓过，但不远处的礁石却熟悉，那是八卦轮时代抡过的地方，触景生情，早前下了公交步量着这边那边的钓了个遍。
礁岩地形挺好，投竿空间无障碍，这地形黑头应该有吧，下玄月说很少，咱是来钓鲈鱼。
静谧的夜空星星点点，几艘航船拖曳着灯火伸向远方。光波在微浪中缓游，时而躲在浪后隐藏，时而跃在浪峰闪亮，猛然间一个光晕变淡，一尾不大的鲈鱼蹦跳出水，那活跃仿佛享受着鲤鱼跳龙门的时光。
极其稀疏的咬口，轻柔的带线就逃，这情景衬出威海钓的反差，暴躁的咬口、凶狠的拽线、咔咔的连杆、勇直前的倔强、不服输的上了又上。
耗着没用，鱼没来就转场，车子沿着九曲八弯的窄路盘山而上，两束灯光扫着山壁的绿丛还有探着枝叶马尾松。
车停熟悉的码头，一竿一桶格外轻装，下玄月说你钓渔船，这钓黑头那就四米，钓鲈鱼……，话到这儿，我就抢答：不钓鲈鱼！
黑黝黝的微浪映着一道道渔船的灯亮，像滚动碎银子这儿一条那儿一溜泛着神秘的光。鱼腥弥漫涛声低沉，海港的夜啊静悄悄，浪涛把船儿轻轻的摇。
漂动了，红彤彤光晕台阶似的逐级暗淡，带线、试线、扬竿、刺鱼，颤震的讯息从线组沿着竿稍瞬间光速身心，嚯，秒级的瞬间随之彭大形成愉悦、形成记忆、形成操作的印刻，叠加在垂钓存储的硬盘间。
大千世界万物缤纷，只有懂得欣赏才会知足，钓之乐不是泛指的铜钱而是流畅七经八脉心灵的东东.，那是一种花钱买不到、黑客偷不去、锁匠打不开的专属私有的阿拉伯神灯。

七夕情
                                         璞玉

    去年今日，雨打窗棂，独坐檐下，望着那断肠雨，不见峨眉新月。星泪雨滴，连绵不绝，仿佛银河也跟着落泪，为牛郎织女的相思之苦而哀叹。我痴痴地望着夜空。，熟悉的牵牛织女星在云层后若隐若现，不知今夕何夕，能否如约相见？

    时光匆匆，又是一年七夕时。今年的天气与去年截然不同，阳光明媚，烈日炎炎，仿佛整个世界都被金色的光芒所笼罩。没有了雨季的缠绵悱恻，取而代之的是炙热的阳光和偶尔吹过的微风，它们似乎在提醒着人们，即便是最炽热的夏天，也有它柔和的一面。

    然而，在这晴朗的日子里，我的心依旧沉浸在去年那个雨夜的记忆之中。那些关于牛郎织女的故事，仿佛刻印在了我的心间，成为一种永恒的牵挂。即便银河已不再是昨天的模样，即便岁月流转，那份对爱情传说的执着未曾改变。

    此时此刻，我站在阳台上，望着窗外湛蓝的天空，心中涌动着无尽的思绪。去年的雨，今天的晴，不同的天气，却有着同样的心情——对远方的思念，对相聚的渴望。我想象着牛郎织女是否也在这样的天气里相会，是否也会因为这份期盼跟炎热渴望一丝清凉？

    一阵凉风吹来，我闭上眼睛，感受着这份来自自然的馈赠。在这样的日子里，或许不需要更多的言语，只需要静静地享受这一刻的美好，让心灵得到片刻的安宁。

    去年的雨，今天的晴，无论是雨中的忧伤还是晴日里的喜悦，都是生命中最美好的记忆。在这特别的日子里，我愿将这份思念寄托给天边的云朵，让它们带着我的祝福，飘向远方，告诉每一位心中有爱的人：愿你们心永远只有唯一，无论何时何地，这份爱永远不会改变。

时光寄语
保定人

岁月如烟，日子依旧，春夏秋冬，日月轮转。
往事一幕幕，清晰如昨，曾经走过的点点滴滴，在脑海里来回漂浮着，让人感叹人生如梦，世事无常。那些远去的风景，那些曾经的心动，那些不言于表的心痛，那些久不触及的记忆，在某个月朗星稀的夜晚，清清浅浅的在心底泛起波澜，或许，只有上苍知道。
    我们，终会穿过自己心灵的羁绊，与温暖的阳光相逢。生命不息，继续前行。

    诗人海子说：为谁唱离歌，对谁说情话，给谁写天涯？
    其实，我并不想得到什么，只是为了寻得心灵的一片净土，让泪水在沧桑中开出微笑的花朵。
此时，请容许我，植下一枚相思红豆于心田，既使在多年以后，也许你已不记得我，抑或我已不再是那个低眉浅笑的纯情女子，心里即便是苍凉袭怀重重，满面即便是皱纹深深，仍然持有一颗天真的童心。在人生的路上，边行边吟，无怨无悔。
    惟愿在那迟暮的生命旅途中，仍然有我芬芳的心灵，仍然是脸上有着微笑、仍然是一个优雅、快乐的女人。

我消失的母校
梦诗音

    今年暑假我终于抽出了一天的时间，可以回去看望我那阔别二十多年的母校——马楼中学了。汽车在徐丰高速公路的丰县东下道口，沿着水蛇般的匝道缓缓滑下，进入丰县经济开发区。眼前的一幕震惊了我，放眼望去宽阔明亮的柏油马路纵横交错。路中间与两侧的绿化带里，松柏葱茏馥郁，花木交相辉映，一排排一片片的工厂车间，星罗棋布漫无边际。二十年前全国出名的经济倒挂县城，江苏的西伯利亚，而今如同一个雄起的深圳。
    穿过经开区数公里绵密的厂房，就到了丰县新城区。记得二十年前经过这里时，看到路边横幅上写着“一年新气象，三年大变样，十年再建一座新丰城”。当时我鄙视地一笑，心想吹吧！反正吹牛不上税。什么建一座新丰城？可眼前的事实打了我的脸。一座面积达六十多平方公里的新城拔地而起。一条条大街宽敞明亮，一排排路灯成串成行。几十层的高楼群一圈圈的包裹着精美的别墅。
    东大医院、丰县公安局，丰县人民政府，县中医院、妇幼保健院、政府审批大厅、金龙湖公园、栖凤公园、吾悦广场、印象丰县、一片片建筑如同电视快镜头从车窗外闪过。看的我瞠目结舌，目不暇接，不觉激动地泪花模糊了我的双眼。唯恐被开车的老公看到嘲笑，急忙抽出纸巾擦了一下。我的老家丰县，你的变化太大啦！老话说得好，时过境迁物是人非。现在看来应该改为；人未来、物已非。
    穿过丰城，一眨眼的时间就来到了我的第二故乡——马楼，透过路旁的树梢，我看到那栋天蓝色的教学楼。童年的旧事浮现在脑海。
    爸爸妈妈弟弟和我，一辆自行车载着我们全家来到马楼中学的学校门口。“干啥的？找谁？”头戴大盖帽的保安问道。“我是新来咱学校工作的。”爸爸说着就把教育局的派令递了过去。那个年轻保安斜了一眼说：“进去吧！前排走道西边第一间是校长室。”
爸爸去了校长办公室，我们三人在校园内梧桐树下等待。妈妈环顾学校四周问我，你看这座学校好不好？我当时在老家上幼儿园，没见过这么大的学校。也不知道好孬，就说了一句好大啊！现在细想起来，当时的马楼中学并不大，全校只有九个班级，初一、初二、初三每个年级都是三个班级。有四排红砖青瓦的房子。有一栋两层的小楼，后来才知道那栋小楼，叫“农村中学实验中心”，校园内全是合抱粗细地梧桐树，不禁让人想起那句校歌“潺潺的白帝河旁，葱郁绿树掩红墙”。
    在这里度过了我的少年时光，见证了学校的由小变大，有弱到强。先是学校向南延伸面积，新建了两排教室，接下来往北拓展再建起两排宿舍。几年后又往西扩展了几十亩地，修建了个大操场。到我上高中时，干脆来了个凤凰涅槃似的华丽转身。校舍全部推倒，树木花草铲平。用一年多的时间建起了一座四层高可容纳六十个班级的教学楼，一幢综合楼，一幢女生宿舍楼，一幢男生宿舍楼，还有一座面积达六百多平方米的大餐厅。教学楼前面还修建了一座小公园，满园花草树木雕像，园中修一个美人湖。操场也变成铺有塑胶跑道的多功能操场。院内到处都是仿古的铁艺路灯。国旗台前有一座不锈钢的雕塑，名曰新航。整个校园美不胜收。在校学生由原来的三四百人上升到三四千人。校园美的象公园，男生象金童，女生赛天仙。学校的升学率也从原来的全县倒第一，飙升到全县中学的第二名。
    在母校正辉煌的时期，我却不得不与她告别，因为我步入了大学的殿堂，开启了新的人生之路。往后的日子里书山有径任我攀，学海无涯任我游。四年后我由读书人变成了教书人。岁月匆匆光阴荏苒，一晃二十年过去了，我一直未能看望母校。心却一直未曾离开母校。当车停到校门口时，我的心砰砰跳个不停，泪水在眼眶里直打转。我的母校你的女儿来看你了。
    下车后我被眼前的一幕惊呆啦。门口黑字白底的大牌子赫然写着“江苏省丰县公路管理站”。啊！难道找错地方？我急忙来到保卫室向保安师傅打听。师傅告诉我，这里的学校五年前就被丰县教育集团兼并了。学生与老师被分散到了丰县群益中学，丰县中阳里中学与丰县正阳中学三个校区。在我的再三要求下，保安师傅同意我进到院内看望我的母校。
    教学楼、综合楼、宿舍楼、大餐厅拥抱着她游离复归的女儿。路旁的紫薇花亲吻着我的脸庞，美人胡边的柳丝抚摩着我的秀发。大操场，敞开她宽阔的怀抱，让她的女儿在其中尽情地徜徉。我站在国旗台下仰望着五星红旗行着注目礼，国歌声在耳边回荡，眼泪不觉簌簌的流淌。我的母校，我的亲娘。
                                

                                                                                                   

记忆里的味道
高永强

每每想起二十多年前一件往事，心里特别温馨。那时，我正在上初中。星期一的下午，一进教室，就闻到了一股诱人的熟花生的香香的味道。原来，是同学尹艳和她的好友一起吃她的炒花生。她家在乡下离学校远，只有星期六日可以回家。上周六回家，从家里带来了妈妈特意给她炒的花生，周一带到教室，和好友一起分享。
    九十年代初人都很穷，家里没什么好吃的，平时是吃不到零食的，逢年过节能吃到炒花生都是一种享受，吃一次好几天都忘不掉。所以，在教室里闻到炒花生米的味道，心里甭提有多么想吃了。可我不敢向尹艳张口。因为尹艳是女生，我是男生，男生和女生是不能随便说话的。虽然我们是同班同学，可平时接触少，更没说过几句话，怎么好意思向她开口要呢？
    就在我走到座位要坐下去的时候，尹艳的话来到他的耳旁：“陈思，过来吃花生呀！”
我转头一看，尹艳一边吃着花生，一边热情地招呼我。
我想过去，但是又不好意思。
“陈思，过来，快过来，你还等什么？”尹艳大方招呼他。
    我大着胆走过去。花生放在伊艳身旁的一个白色的塑料袋子里，鼓鼓的，真不少。
    我不好意思抓了一小把吃起来。花生在嘴里越嚼越香，都舍不得咽下去！ 不一会儿吃光了。
尹艳的话又传过来：“再来吃，别客气！”
我当然还想吃，这次没有顾虑地走过去。
“使劲抓，刚才你只抓了一小把，我都替你发急，客气啥？抓一大把，我这里多着呢，吃不了啦！”
尹艳热情地看着他，那么豪爽大方，多么像家里的亲人，一个多年不见的亲人，好不容易见面聚到一起，享受一份真挚的快乐。
伊艳忽闪忽闪的大眼睛如一潭明亮清澈的湖水，我心里由衷赞叹。
  这次我实实在在地抓了一大把，心里乐开了花。一边吃，一边心里直呼：过瘾！对尹艳感激不尽。
这是真挚的纯洁的同学之情，像山花烂漫，像明媚的阳光。
每次回味总是咀嚼不尽，香不完。
                                    
苦，涩之咏叹
天南地北


世间百态，甘苦同在。
生活有甜蜜也有苦涩。也许苦涩更能说明什么是生活。
智者常常直面苦涩。在苦涩之中寻找，在苦涩之中品味，也在苦涩之中收获。
直面苦涩，并不容易。苦涩是挫折、是失意；
苦涩是尴尬、是窘迫；总之，苦涩是生活中的一切不如意。所以品味苦涩，要有足够的自信，自信才能不被击倒。
回味并不是品尝，而是思索、是寻找。让回忆回眸生活中那歪歪的足迹，是为了知道什么是崎岖和泥泞。让思绪回顾那灰暗的颜色，是为了明白哪里有和煦阳光。只有这样，回味才不是沉沦，而是醒悟、是奋起。
直面苦涩，需要勇敢，需要坚强。苦涩有时是刺痛、是刻骨铭心的悔、是怒火中烧的恨。你只有勇敢的面对，坚强的承受，才会在痛苦的历练中保持清醒和理智、才能在风雨的洗礼下迎来灿烂的阳光、才能重新挺直不屈的脊梁。
我不是智者。但我愿意学会直面苦涩。
直面苦涩，是一段必须要走的路。
直面苦涩，是要在历练中有所收获。
直面苦涩，为追求幸福、为了拥有欢乐。

瀚海云墨

天南地北

    这是一片海。一个梦幻的海，一个汇集百川的海。它宁静，它深邃。波涌浪翻时，它给予你扬帆的力量；平静如画时，它让你展翅翱翔。
    这是一片天。一片祥云缭绕的天，一片坦荡为无垠的天。
    搏击长空的鹰，在这里闲庭信步；洁白无瑕的云，在这里轻舒慢卷。
    拘一滴水，把心情研磨。摘一朵云，用情怀浸染。在晚霞中听渔歌唱晚，用诗笺把弯月挂满。于晨曦里看流云飞瀑，让歌声鼓起风帆。
    下里巴人，会有人倾听；阳春白雪，也能有人品鉴。友谊在这里延续，心儿于此处相连。志同道合不分海角天涯，四海五湖也会情系梦牵！
    天高任鸟飞，海阔从鱼跃。春雷为你引路，繁花是给您的请柬。瀚海云墨，伸出坚实的臂膀，让我们一起去耕耘布雨，于彩虹中拥抱太阳！


                                      布谷鸟之歌
解明珠

布谷鸟彻夜啼鸣。整个夜空和黎明都布满了它稚嫩的声音，焦灼而急切。是初临世界吗？是第一次离开母亲的怀抱吗？是第一次独自飞过广袤无垠的麦田吗？很想知道它怎么了？然而除了声音不断冲击耳鼓从来没见过它的身影，这个世界有多重自生自灭，也许不打扰才是善良，就像另一只上帝之手不打扰你我一样。
真怀疑那只是我接连不断的耳鸣。
过完六一，我和伟跑到村外麦地的树荫下。布谷鸟的声音偶尔传来，那是一个成熟而沉稳的声音。伟揪了一把微微泛黄的麦穗，放在手心里揉搓。一粒粒青绿圆润的麦粒在她手心跳跃。吹掉麦芒，她一口捂进嘴里。我学着她的样子也嚼了满满一嘴。
那些饱满多汁的籽粒，在口中爆浆，散发出初夏的清香。烈日暴躁的中午，麦田如此寂静，只剩下布谷鸟和麦子逐渐变黄的声音。
我俩贪恋这惬意，谁也不愿回家去。伟拉我钻进废弃的果园，把口中的麦粒嚼成面筋，粘在一根木棍的顶端，一个简易的精捕蝉器就做好了。眼疾手快精准地一粘，一只只麦知了就成了我们的囊中之物。
伟是个健壮的女生。有着明亮的星星一样的眼睛。她是我读书以来的第一个朋友，也是自我意识苏醒的敲钟人。很久之前我似乎是个自闭的孩子，目光朦胧，整日处在自我幻象中，没有理想，没有目标，没有朋友，甚至都不知道怎么和别人相处，除了不顾一切的跟随，就是对别人的愤恨和攻击，我像唐吉诃德一样，似乎整个世界都是我的假想敌。
伟很开朗，也很健谈。她不太喜欢读书，喜欢练拳。我们的村庄有几个拳师，每天忙完农活都会挑灯练拳，一个宽敞的屋子里放着刀枪架子，屋子里挤满了小孩，排队踢腿，扎马步，靠墙打倒立……伟是会整套拳的极少数之一。我喜欢看她们把旋风脚打的啪啪作响。
  六一儿童节好几个村小的聚在一起献艺，这时候老师会给她染上红脸蛋让她打拳，炽烈的阳光，晶莹的汗水。我躲在人群和阴影里永远都是这个世界的旁观者。
  班里选三好学生的时候，她突然站起来说：我选明珠。老师问为什么？她巴拉巴拉说了一堆。我的世界轰然打开，她是第一个闯入者，我第一次在别人的眼中看见自己。
她把我从人群中拉出来，从我的世界中拉出来。教我短拳、长拳，教我打旋风脚。我竟然学的很认真。
小学毕业考试完，她跑来找我，告诉我一个好消息和一个坏消息。好消息是我考上初中了，坏消息是就我一个人考上了。看我满脸错愕的表情，她嘎嘎乱笑。从她的笑声里我发现自己是个叫死真的人，骗你的，她笑。
我们一起骑自行车上下学，她把车座子起的老高，两条大长腿，奋力地蹬着车子在车阵中穿梭。狭窄的公路两旁挤满了拉砖的拖拉机，突突地冒着黑烟。她把手搭在拖拉机车帮上，跟着拖拉机飞驰。有时候双手脱把，边骑边打口哨，我勉强能做到单手脱把，车在身边经过总是被风带的胆战心惊。
终于有一天出事了，我刚一上道，还没看清楚怎么回事，就见公路上围了一大圈人。伟被拖拉机撞了。除了拧麻花的车子，什么也没看到。看着她空荡荡的座位，脑子里一片混沌。好不容易熬到了放学。跑到她家里去看，她正坐在炕头上，边吃罐头，边绘声绘色的讲经过。拖拉机把她撞倒了，一条胳膊被压在轮下，她让司机往前开一下，司机一慌给倒了回来，又压了一遍。我看着她青紫肿胀的胳膊，眼泪哗哗的。她嘎嘎嘎地笑，“没事，骨头没事，都是皮外伤。”
不知道是不是因为这件事，她终究没再继续读书。我们应老师的要求叫过她，后来忘了她是怎么回答的。我们的世界又割裂了，偶尔能听到她的名字，却从此再无交集。
布谷鸟，还在叫，东南西北都是稚嫩的声音，稚嫩又迷茫，叫得人泪流满面。我分不清是一只还是多只，它们再叫什么，它们接续母辈的遗志再找它们的姑姑吗？它们的童年会和麦子一起成熟吗？
在由绿转黄的苍茫大地上，一望无际的华北平原。我停车扯下几个麦穗放进包里，但最终没把它搓开。
伟说，想玩你就玩，不要管别人说什么，世界这么大，哪有一片树叶是相同的，我们只做自己就好了。





爬古长城，感受一双手的力量
韩东林   


      曾经游览过很多很有名的长城，比如山海关长城、八达岭长城、慕田峪长城等等。但最难忘的一次就是爬北京怀柔的亓莲关古长城，所以用“爬”来形容，则是因为用游览那些已经开发后的长城景区的方式，很难完成那次野长城之旅。
      那是在北京蝶阀厂工作时，单位组织部分员工去野外进行登山活动，地点就选在了亓莲关古长城。亓莲关也叫“莲花池关”，位于怀柔的莲花池村南，一端与慕田峪长城段相连。放眼望去，连绵叠嶂的群山中，亓莲关古长城犹如一条巨蛇，蔓延在荒岭之中，几座烽火台已是残墙断壁，但仍然不失古远的风采，见证着当年的雄伟。因为没有被开发，写有历史沧桑的亓莲关古长城仍然保留着原始般的野性。
      显然，要征服这具有“野性”的古长城，需要更多的付出，有时甚至需要手脚并用，揪着树枝藤蔓扒着陡峭的山石和墙壁，很多地方几乎坡度将近90度状态，必须以攀爬的姿势才能攀登上去。每抵达一座烽火台或敌楼，都要消耗更多的体力。面对这样的难度，同事们互相鼓舞互相激励，同时也互相帮衬着，奋勇向最高处的烽火台攀登。
      而在攀登一处近似坍塌的“烽火台”时，很难直接沿原路靠近，只能从旁边的荒径绕道烽火台下，再借助身边的老树和藤草攀爬上去。很多同事都成功地攀登上去，而我则试了几次都失败了，仿佛浑身已经没有了力气。正当我准备放弃时，已经上去的一位同事伸出手来说“来，拽住我的手”，于是，借助同事的一只手的力量，终于也攀登上去。享受到了“无限风光在险峰”的愉悦心情。同时也感悟到，在面临困境时， 别人伸过来一只手，不但给了你力量，更给了你征服困境的信心和勇气，而当别人遇到困难时，我们是否也应该为其伸出一只手，让力量和勇气通过一只手来传递。
      为了留住这次亓莲关古长城之行的难忘记忆，回来后创写了一首散文诗：《亓莲关怀古》，投递给了《京郊日报》，并在不久后刊发在《京郊日报》的喜鹊副刊上，更为我这次难忘的爬亓莲关野长城活动留下了文字的记载。