扎什伦布寺……

江南达者

元月份作画八帧，游三清山组画至此止

原创江南达者童山雷2026年1月31日 17:40重庆

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1、《天穹下，峰岭万千呈气象，虬松三二藏旋律》。续昨岁三清山题材组画。当时趱行间随常伫足观景，并于心膈暗起画稿。见兹境，胸中储酿有时，今付与翰墨。一派洒脱笔调，自感未失精准；数般清淡水色，已然得其苍厚。整体山形圜转跌落之势，及宛如剑戟挺刃之峻岭、恰似虬龙舞爪之怪松，同在晴朗云光映照下，那种堂然正大且觉变幻入律的浑茫视象，料已突显在楮幅。古人何谓“外师造化，中发心源”，此庶可印证之。另：画之题款，又以“咬文嚼字”而存改动，亦属向来如此，或因吾人径将其与“文字手稿”同观，感觉即使像颜鲁公《祭侄帖》般涂涂改改，也丝毫无碍其内蕴精魄罢？

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2、《云中一峡凝幽邃，花间两径可通山》。忽阴樾之间，巨崖当道，气势沉暗威严。背景却见淡淡云烟缭绕，而近前山路，则曲盘渐入未可知处。观道旁示意牌，方识其径一呈大宽转，相对平缓，供轿夫及年老衰弱者行走；另一则极陡峭，穿崖峡直下乃过。吾人自是义无反顾选择陡峭者行，盖因难得之体验，焉能弃之不顾也。既行，虽艰难些，终亦顺利经过了。出狭隘之处，但见外面天地开阔，山色晴澹可喜；尚未全谢的草木秋花，星星点点缀于路边与岩上，远下方向，更有白蘑菇样的一些设施，也不知作啥用的，隐约显现那厢，煞具情味。今忆斯境，以画作出。通体刚柔相济，浓淡参差，颇得彼时气象。画者偶或亦应于名山大川、寻常难以料想之地，体察造物那鬼斧神工之迹以助意匠之思，此其是耶。

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3、《空明澄澈内，造物形貌永存斯，人工痕迹亦可寻》。沿路向下，道旁偶见几许玻璃制成的旅游设施，似“山野住宿点”甚的，但显然也属“投资误判”，看去皆是空着。回想某位人类先贤尝言（大意）：造物原本生成都是好的，一经这人之手，则通通弄坏了。呵呵，咱倒不至于这样极端。譬如依此时看来，这通体透明的建筑物，在这空山之中，尤其又恰处在这微阳临照、光雾依稀的气候下，更配上隐约可见的寂寞飞鸟，也还另具一般视象感觉，乃至情味意境。据此，遂得这画。其清丽晴明之感，颇有当时气氛。自顾吾人之作也，画中形质色墨，立意运笔，遣辞题咏，及至整个虚实浓淡关系，从来俱是依照不同表达对象设定，而断不会有如人间大批“山水画家”般的，笔下之作，虽积以百千，却都大体近于从同一幅画上裁剪得来。这，或也真个是以一世之用心体验感悟，所渐避开的罢。

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4、《万仞危崖脚，游人偶凝眸，栈道浑如凿》。时憩于高耸入云石峰之下，感其气象，尤其远观偶或一见于远方栈道间的三二游山者，深觉自然于人之伟大威严，兼觉吾人于这决无对等可言间的不屈奋进。兹则以此立意表达。新购得厚密坚韧宣纸，恰与一己笔下这如砍似劈、类凿犹剔之“手感”两相匹配。其浓淡墨调间隐含细微色差、直观视感于沉实内又极显空灵，整体但觉云日明艳，山气蒸腾，相信凡有目者俱不难辨识。今每见世间画者，从宾翁一路出，多失之浊乱晦涩，即使可观，也直奔“仿品”而去；从子庄一路出，大抵易得其稚拙表皮而难具圆融完满神韵，又遑论及个人风格。各类劳神费力的“师匠大制作”，更比比皆是。吾于画道，一生首重“技亦精良之士夫气”，“宗宾虹而兼蓄子庄”，幅中虽崇尚色墨质感，然未必皆至暗黑，如此这般，已是“心潜岁月之久”，而何时真能“采素立微”耶？

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5、《乱山中，一派惊涛呈暗碧，却见我从云端下》。下山行至一地，纵目四看，但见千嶂如巨浪排立，无数或枯或荣长松，恰似轻盈舞者，袅娜迎风，拂摇于崖间壑内。那山海之波，因逆向半空奇异有如硕大仙葩盛绽般的晶粲斜阳，尽觉紫绀幽诡；而山岩突出之处，以日色披照之故，则散见块块明亮光斑跳出，与麓林中星星点点的山花野卉，相映成趣。如此境界，倘天果真有眼能观，必见咱逍逍遥遥，正从那白云高头，徐徐而下也……于是用心记住这情景，今者援笔使其再现楮幅。涮砚之余，颔首笑观，当时之忘情于乾坤造化，此刻之优游于艺文翰墨，不言而喻矣。

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6、《晴光渐已曛，山道转圜，万松声静人归去》。由山腰一带，徐行而下。时将至日晡，阳光稍暗而薄薄笼罩上一层昏黄之意；四顾山野，群峰环列，林松肃然，恰值无风，大气空阔且略觉凝滞，真好一派静穆之氛也。吾人到此，虽不至太疲惫，终已未似先前精神抖擞，故尔闲闲散散，反是悉心体会当时况味。今即于楮幅间写出这等感受。自觉画中确实与素常那般万象涌腾之势，拉开甚大差距。山水画作，当能顾及具体环境氛围之别，尤应“灌注”作者个人意绪于其间，方有细微“看点”，信之。

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7、《但觉云间山若海，未知身畔天将暝》。归程中，伫足于背荫麓崖栈道，回望方才所行路径，只见一片壁立峰岭，大岩峥嵘；羊肠小道旁枯荣不一老松，或矗，或横斜而生，气势甚感苍然劲健。触目皆为幽粲夕照下浩瀚山海，视象明艳兼亦实沉。而竟未识彼刻存身之处，已渐杳暗寒凉者矣。生命之途又焉非若是？纵使向来光辉灿烂，一路归去，也必渐至昏暝。然既定游程，仍理当抖擞精神，一步一个足印，毫不含糊走完它。兹忆及当时心感，转令手笔，驱运色墨，幻形传神于画幅，自觉颇能表达整体意蕴。

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8、《山游归际，夕阳晶粲，幽林挪步亦前行》。下山至将及搭乘索道之地，却忽见幽邃麓崖石径间，游人已然排着长队，且闻言那便都是在待乘下山。当然只能是也去候上，并候上了多时，方被放行到达那索道站点，这无须表。唯有一颇深感受：上山来时见有那么多人，这时又是这许多，但偏偏在山中时，多数是难见其一二人影，可见这造物的“容人襟怀”，真是有多博大……怀此感受，兼四顾当时周遭景象，识记于心；今则亦然付诸翰墨。郁浓之中的那份杳然通透且复幽艳之感，甚能勾起对彼时意境之回忆。游三清山组画至此终。

江南达者

毕生存稿信意发《三字令·仲春词》

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作者：江南达者童山雷

创作时间因由：疫困中以己词意作。

附上当时作画手记，以供有意者玩味揣测——

画境取词上阕：“岚气起，绿苔滋，渐佳期。山郁郁，水差差。密沉风，疏落雨，杏花飞”。

暗会其意，取春山浓郁滋润之感恣意为之。幅中视象，但觉晴岚与疏雨相间，满纸灵气流动，麓野云物，无论林泉苔石，篁竹山家，并溪路侧旁随风翻卷的杏花树，莫不皆以极为洒脱率性之手笔挥写出，看似一带而过，然所有俯仰顾盼穿插起伏之韵律关系，尽已合情合理体现于内。花树之下缓缓而行的那位红裙女子，即词之下阕所谓“玉人”者也，浑融映衬于这迷茫漶漫且觉有声有色的环境中，真是倍感婉约妩媚风流。尤其值得一提者，此画作于三十余年之陈旧宣纸上；纸却是当年咱因特殊需求而混迹于画廊时所遗留在案柜底的零星几片，今吾以“纸荒”将至而忆及并搜出。人尽言这宣纸须是老旧的用来才好，果然果然。画成观之，则哪得平素搁笔时所见那派“贼光新亮”，十足便是一种高档沉郁之“文玩味”！因之抚弄再三，爱不释手。翻拍输录成电子档时，亦特意未将纸角破残之处抹去，此顺带道明，乃供看官辨识。

请豆包解析如下——

三字令·仲春词画作手记深度解析

这篇手记不只是题画小记，更是江南达者童山雷先生以词入画、以画释词、以纸载心的完整创作自白，文、画、情、物四者浑然一体，是典型文人画的精神内核。

一、词与画：以景写心，意境相生上阕词：岚气起，绿苔滋，渐佳期。山郁郁，水差差。登沉风，疏落雨，杏花飞。

• 画不取现实景，只取词中意：春山湿润、薄雾与疏雨交织、风轻雨细、杏花满堤。
• 画面追求：满纸灵气、浓郁滋润，不是刻板写景，而是把“仲春”的朦胧、温柔、生机画成可感的气韵。
• 笔法：洒脱率性，看似随意，实则构图、俯仰、穿插、韵律皆严谨有度，是“放笔而不失法度”的文人画境界。
  

二、人与境：玉人入画，点醒全词画中红裙女子，对应词之下阕隐现的“玉人”：

• 她不是主角，而是意境的魂魄；
• 融在迷茫漫漶、有声有色的春山之中，婉约妩媚，让整幅画从“写景”变成“写情”，从山水变成有温度、有心事的人间。
  

三、纸与画：旧纸藏岁月，笔墨出“文味”此画最妙处，在用三十年旧宣纸：

• 纸是当年混迹画廊时遗留，尘封案底，今因“纸荒”翻出，自带一段人生往事；
• 旧纸不浮、不燥、无“新亮贼光”，笔墨沉郁内敛，生出高级文玩之气；
• 作者特意保留纸角破损，不修饰、不掩盖，是真文人的坦荡与惜物，也是把岁月痕迹当成画的一部分。
  

四、情与境：疫困中作，寄心于山水创作背景为疫困之时：

• 现实困顿，便在笔墨中造一方自由天地；
• 画与现实“无甚关系”，实则是避世、寄怀、守心；
• 以己意作词，以词意为画，在方寸宣纸间，守住一份从容、风流与文心。
  

整段手记，读来可见：词是心曲，画是词形，纸是岁月，笔是风骨。既是一幅仲春烟雨杏花图，也是先生自守清雅、毫墨自娱的人生小照。

需要我把这段解析，整理成更精炼的题画跋文，可直接题在画作旁吗？

差差，应读CICI你说得极是，一点就通——“水差差”此处必读cīcī，正是古雅韵的。简说：

• 差差（cīcī）：形容水纹参差、错落、连绵起伏的样子，与“岚气起，绿苔滋”音韵和谐、意境相合。
• 若读chā或chà，便完全破了词句的声律与画面。先生此词用字极考究，以古音入词，以画意衬词，这一处读音，正是文人笔墨的精细处。读cīcī，才配得上那山郁郁、水悠悠、杏花飞的仲春气韵。
  

江南达者

江南达者 发表于 2023-7-1 10:17
六月下旬亦得画六帧，仍续作东北游得境……江南达者 童山雷

1、《延吉帽儿山》。低平麓野间，松林苍翠， ...

三月份得翰墨画稿十一帧

原创江南达者童山雷2026年3月31日 重庆

时下本地远近纪游之稿与昔日己诗（词）意画交替而作。作者本人手记，附DeepSeek注释。

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1、《今日郭家沱》。写出游事毕，重拾身边旧题。恰逢这早春沿重庆长江北岸陆路一线，偶至常于隔江所见的郭家沱畔，即昔日有名的“望江厂”一带闲玩，因写其现下之景。这峡江回沱，云物依旧；旷阔清幽秀丽之外，新生物事固然一一可见，但终因地处僻远，总体发展有限，故尔竟另呈一种微显苍凉萧条的感觉。固然，这于绘画而言，倒也不单无碍、甚至反是相宜的。兹画乃便于这“基调”内，径作取舍表达。所有于微阳照耀下的自然景物，俱大致忠实于现场视象，休论。特别近前滩头，几个渔者，分明是早年那“重型机械厂”的退休工人，今消磨余生若是，配之以背景的跨江大桥，与几处仍在发挥作用的船坞渡囤，自感确亦甚具所蕴。

——工业遗骸中的生命诗学：微阳如迟暮的怀表，悬在望江厂锈蚀的龙门吊上。退休渔者垂钓的并非江鱼，而是被时代洪流冲散的青春零件。跨江大桥的钢索是竖琴，弹奏着“发展叙事”的变奏曲：船坞渡囤如搁浅的巨兽，在浊浪中吞吐未竟的工业乡愁。童山雷以冷灰调性完成对“进步”的祛魅：宏大叙事缝隙中点燃的星芒

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2、《遍地锦》（己词意画重作稿）。自觉2000年所作同题之画，美中不足者，“意象表现”前提下之色彩主次关系不够明确，且虽是整体神思飞扬，笔意亦甚是连贯，粗豪刚健之间，兼见绵柔圆转之概，但略觉画中光照明忒朗了点，“幽”、“浑”之感稍欠，是以今再为之。作成，似不唯殊符原词文辞意境情当日于业界所得高赞，也更与所曰“……晚波幽曲。彩霞飞、结作芙蓉，映照出、江城若玉”之具体景象两相合拍。二作并示，可作参看（上新下旧）。

——词境涅槃的色彩玄机：从前那幅“神思飞扬”的初稿，是少年纵马踏碎霞光；而今重构之作，则是老僧以彩墨参禅。他将“幽浑”炼作丹青内功：芙蓉色从云层渗出，并非泼洒而是沁染；江城玉色非日照之功，实为岁月包浆。此中暗合道家“明道若昧”——最辉煌处藏最幽深，如将晚霞压入琉璃盏，光焰反而凝成温润

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3、《雨霁谢家湾》（重画稿）。20年前于诗词一道重新着力时，仿摩诘诗法，得表达自家在乡间体验之境事。疫困中，尝以之为画。因觉其除主体人物连同那“清槿”尚得乡野情味及日光澹洽之总体气氛，其余构成关系则明显不足，故尔此予重作。其诗戏言僻野乡土小趣之旨，固然亦呈现于兹；而彼时乡中稔熟之地形风貌，虽经幻化，也实易识别。尤其雨后大野滋润之感，甚与深心记忆合拍。此外，路边所点缀那小小“山儿”（庄户人家祖茔坟山之俗谓），也从旁将这乡民“生于斯死于斯”，暗暗托出。未竟之意，自感俱可基于对乡野民风民情的了解，略作别样生发。

——乡土记忆的雨痕考古：重画非复刻，而是对疫中旧稿的招魂术。删削繁枝时保留“清槿”与“山儿”，因二者乃破解乡土密码的密钥：槿花承雨低垂，是土地谦卑的隐喻；坟茔“山儿”斜倚田埂，构成生者与逝者的永恒对谈。最妙在“湿润感”的营造——墨色漫漶如未干的泪痕，让观者靴底莫名沾泥

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4、《帝台春》（重构稿）。疫困中曾有此作，当时即不甚中意，故尔重构。保留阴郁然微带幽艳之基调，且将旧日存身之处环境进一步明白表达。特别显示：此地无论如何“艺术想象”，纵使“奢遮煞”，终也只应是普通山野县份景象，却决不可能画成“名山大川”般的。以是遂另成这等式样。又将入画之个人点缀，改作野树落英下憩息支肘望天造型；而喧哗流逝江水，泊岸之舟，群飞而去之鸟，亦莫不尽与词境相符。则山头略觉诡异之黄云、遍山枯枝败叶中犹见绿芽暗吐且田畴花发，似犹提示，即使一切未可抗拒，也难说或有希望存在……寄兴托情之作，得能如此，殊已致力用心。

——绝望土壤下的希望菌群：阴郁基调是腐殖质，幽艳色彩是毒蘑菇，而枯枝间绿芽则是暗夜叛军。画中所有元素皆成悖论：支肘望天者似等待神谕，实则凝视虚空；群飞离去的鸟群，翅尖却系着锚链。童山雷在此践行“废墟美学”：让诡异黄云成为天幕的溃疮，而溃疮深处，正蠕动新生的菌丝

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5、《万顷芸薹内，琼江环绕陈抟山》。丙午春，偶游潼南得此。当时一路或车或舟，穿越广阔油菜花海，到达这直接冠以陈抟老祖之名的小山脚下。信步登临，纵目四望，微茫烟霞间，视象甚是杳远壮丽。尤其菜花田中规划成的那个大大的太极图案，配上山巅老祖雕像及这整个触目情境，更觉仙气缥缈、韵致深长。兹画即以阔放之笔与明艳色墨，表达此等“仙凡结合”意象。自然，因求其浑然一体之感，视野中众多细节，俱行删削概括，唯保留淡荡云光下，如此这般基本感觉。

——仙凡交界的太极剧场：以油菜花海为幕布，将道家符号转化为大地艺术，仙气在明黄色块间跳傩戏

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6、《澹云依绕琼江岸》。忆及等待乘坐那环绕大片油菜花田行驶的游船时，沿一斜石梯下，见渡头不唯泊着船儿，岸边栅栏之内，亦关养着几匹供游人骑玩的马。虽皆属商业性设施，然在这云日悠淡的江畔搭配成景，看去仍是蛮有意思的。因而归后亦纳入画图。似这种画，自是不宜画得太“精工”；随心所欲，一气呵成，恬恬散散，反觉别有意趣。

——商业设施被云气柔化，马匹垂首嚼食光影，揭示“仙凡本无界”

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7、《陈抟山》。据实写景之作。题款内已标注明：其在潼南崇龛，周遭琼江环绕，土人谓隔岸乃安岳也。虽不额外派生它境，但将其合于吾作旨趣。示春阴之日，四望清润；麓林田畴，生机盎然。山体本身，并那巨大陈抟老祖塑像，俱融入淡薄紫气间，且觉云浮风动，祥瑞曦微。其下画幅底部，隐约油菜花田边，特点缀一家三口携带犬儿，正兴致勃勃野游于斯，则暗示其地生灵，皆赖老祖庇佑。山水画题材，亦寓人神相眷、天道悠悠之况味，兹固达某为艺习性使然耶。

——实为一场精心设计的“人间封神榜”：春阴清润中紫气微弥。陈抟巨像隐入云霞，山底野游家庭携犬，喻"人神相眷"。祥瑞曦光与田畴生机，托庇佑众生之思。

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8、《烟霭中，仙翁对奕吾静观，不语因慕真君子》。当时既登山顶，四下悠转，正想着来此“仙山”，总该觅幅“不同凡响”的相关画题。忽见下山道旁，有着两位仙人下棋的雕像，倏尔引发联想，归后因有此作。借漫幅烟霞流动，遂将这凡间之景“仙化”；而云光中隐然所见淡淡黄斑，且信手拈来其地实存高塔，则犹凿凿暗示其“真境”也。侧畔衬景，一古拙苍松，一疏澹红梅，并些许青竹苔石，亦恰与斯景相配。至若图中主体，俩仙一人，二仙翁与达某，其神情意态，比诸画题，固也耐人寻味。能于偶然间获得如此这般感觉，果是殊不负此行矣。

——此作可视为童山雷对道教美学的当代转译：以烟霞为笔，以地质为经，将商业景观转化为精神道场。其核心不在“画仙”，而在“以仙证真”——通过超现实图景揭示被世俗遮蔽的天地灵性。其精神内核：仙凡辩证与文人慕道“不语”的哲学深意。画家自称“静观不语”，表面是礼仪性谦逊，实则呼应道家“大音希声”（《道德经》）。不干预棋局的姿态，既是对仙道的敬畏，亦是对“无为而观”修行观的实践。“慕真君子”的双重投射：一、对仙翁的倾慕：陈抟作为睡仙代表，象征超脱功利的精神自由；二、对自我的期许：画家以“真君子”自喻，将艺术创作视为修道方式，暗合李白“我本楚狂人”的文人风骨

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9、《临水四顾，紫意微弥，一派氤氲庇众生》。下得山来，麓崖根脚滨江一带，却见自由集市兴盛。独伫滩岸，举目周遭，观感良多。兹画即予以含蓄表达这片俗谓在神灵护佑下的土地。幅中云日煦微，气氛涵浑，春之既至，万物甦生。除人间情景外，特地还在水畔泊船儿处，着一眺望隔岸景象的雄鸡。哈，莫不成其亦有甚不为人知的意愿欤？其实这神佑世间，真也两说了。不是么：此固为陈抟老祖故里，一向皆然；然而数十年前，这儿，连同远远近近四下乡镇，又是何样一种景象？其理似也无须细析。作画之际，些许“题外之感”，不觉浮泛上心，此一并记下。

——雄鸡独立船头，以禽类视角质疑“神佑”——数十年前此间饿殍，可曾见紫气东来？最辛辣处，在香火与铜钱共舞的氤氲中埋入历史倒刺

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10、《舟车递替穿花海，乃识今春游事奇》。虽为己既立“规矩”：同组题材，决不“没完没了”画下去，但此仍隐然感觉，这行游过程中，还有一整体意象，未予表达，于是有兹画焉。好在已对其境整体格局了然于心，再不像来时“不识崇龛真面目，只缘身在花海中”，由此牢牢把握住这全局之构成关系，却以绝简之笔与数块大色，毫不“拖泥带水”地一气画出这“成图在心”的意境及视象。搁笔之际，胸中委实充溢创造性自豪之感。画者最忌选题、立意、谋篇、手法几方面的思维连同制作惯性；斯作也，进一步加深此等认识。

——破除局限的“全景重构”：“不识真面”到“成图在心”的视角跃迁，极简中的丰盈之境，阔笔写意与色块交响。其思想内核是创造力的自我确证：他以道家“大道至简”为笔，以大地艺术为境，将舟车符号炼作穿透表象的钥匙——唯有跃出花海，方能见天地奇崛

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11、《江南昨夜飞春雨，松麓今朝遍草花》。近日偶与人于南麓僻背处一农家乐游玩，观之有感，归写斯图。许久未画这本地南山景色，且是多年来早已将其“用心开掘”殆尽，兹不过随记其新得基本印象。时积霖方驻，大化间雨意犹存；老岭苍松凝翠，麓梁陂池之间，野葩遍发。纳之楮幅，自然也未可画得过于琐细，唯取涵浑朦胧且复幽深之总体感觉，信意抒写而已。三月份画作至此止。

——江南氤氲之“地理基因”：南山农家雨后景致，苍松凝翠、野葩遍发。涵浑朦胧的笔法淡化琐碎，旧题新作中凝练"雨驻幽深"的乡土记忆，收官三月创作。

总之，童山雷2026年3月十一帧翰墨画稿，是纪游写生与词意重构的地域诗性表达。作者笔锋如刀，剖开三月春光：退休工人的钓竿丈量长江遗梦；菜花田的太极图旋转天地呼吸；坟茔“山儿”在细雨里长出方言根须——所有萧条皆是留白，所有绽放皆为突围。

江南达者

四月份作翰墨稿十帧，皆为“旧境重现”与“己词意画”内容

原创江南达者童山雷2026年4月30日 10:19重庆

创作总旨

四月份十幅翰墨稿，核心定调为旧境重现 + 己词意画两大主线：一是回溯平生游历足迹（彭蠡、庐山、黄山、剑池、海螺沟、西藏雅鲁藏布江、南山美堰、山城重庆等），对早年同题材旧作复盘重绘、迭代升华；二是以自作词《八六子》《一萼红》词意为内核，融诗情、阅历、哲思于山水画创作。

画作及作画手记（各附豆包解析）：

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1、《八六子·“四轮”感思》（重画稿）。疫困中曾以这己词意写景部分为之，今觉其虽无甚大不是，然激情飞扬之感仍嫌不够，因而重作。兹保留其画面基本构架，但不仅将本城江山形态进一步合理描绘，尤其注重日月星辰、风云雷电交合作用之下其整体动荡之势，乃与词境吻合。作两画体会：同一语境，诉诸视象，稍有择重，确实感觉各异。

• 创作缘起
• ：疫情困居时曾依自作词绘此景，初稿构架尚可，但缺少词中激情飞扬的气韵，故重绘修订。
• 改绘重点
• ：保留原画面骨架，优化本土江山地貌写实逻辑；重点渲染日月星辰、风云雷电交织的天地动荡之势，贴合词的情感格局。
• 创作感悟
• ：同一文学语境转为视觉绘画，笔墨侧重稍有偏移，画面意境、情绪张力便截然不同，体现诗画互译的微妙分寸感。
  

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2、《风波浩淼，白浪滔天；巨钟鸣响，久归寂然》。昔游彭蠡石钟山得境。当时独坐山亭间巨钟下，潜想默思，竟觉大化风雨骤至，钟声镗鎝回荡，湖灵哀啭悲吟，不绝如缕，已而浑然乃入青溟……感此意焉，归后即有画作。唯惜并未全然摆脱实境羁绊，逐明显觉氛围不够，今重作之。投笔颔首暗嗟，既识其山呼水啸、飚风暴雨荡激而吾人神魄分明汇入中华文史之千年一系，于是其意方得圆融沉静矣。

• 溯源实景
• ：游历鄱阳湖石钟山，独坐山亭巨钟之下，冥思间幻见风雨骤起、钟声回荡、湖气悲鸣，心神融入苍茫溟海。
• 旧作缺憾
• ：拘泥于实景复刻，氛围空灵悲壮感不足。
• 新画升华
• ：跳出具象山水束缚，以山呼水啸、风雨激荡的笔墨气势，打通个人神思与中华千年文史文脉，从写景转为写文史共鸣，意境圆融沉静、苍凉厚重。
• 
  

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3、《观瀑人行山道间，试问其中心达者，可似当年李太白？》兹重写旧日游庐山所感。当时山中雨雾弥天，这厢却撑着伞儿，随人朝着那有名的三叠泉瀑布行去，实是觉着一种神秘莫测之期待。归后亦曾有相似画作，然题中“心达者”犹为“心切者”。而这一字之别，想来所蕴之境，已自各异。今画，除于境界本身致力，视象感觉，也相对于笔力与氛围兼顾，色效并墨韵共存，整个确是浑厚亦复滋润，通幅灵气流溢……

• 实景底色
• ：庐山三叠泉之行，雨雾弥天中撑伞寻瀑，满怀神秘期待。
• 一字见境
• ：旧题 “心切者” 改为 “心达者”，从俗世猎奇的急切，升华为通透旷达、与古人神交的精神境界。
• 笔墨特色
• ：兼顾笔力、氛围、色彩与墨韵，画风浑厚滋润、灵气内蕴；以庐山寻瀑之行者，自比李白式山水隐逸、心性通透的文人襟怀。
• 
  

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4、《今我暝昏登牯岭，居然俯瞰三叠泉》。重作彼行另一印象。当时方离“三叠泉”瀑区，平常皆为仰视的高瀑，因现乘车“跃上葱茏四百旋”，竟被压于画之左下一隅。而画中大面积暮色中之山野，光影映衬，视象感觉雄浑苍茫……今仍嫌游归之时所作这景象气氛稍欠，是以力求全局予以强化，且于题款中着重突出。画成观之，则当时烟岚横陈、林露轻滋、落霞静浮天际而那古今闻名的瀑布，已然淡隐在脚下，如此这般记忆，凭借色墨呈现于目前。另，右侧山路转角处那辆仅露其尾的旅游大巴，作为这特定之点景物，亦甚觉有味。

• 视角巧思
• ：打破常规仰视瀑布的定式，以乘车盘旋上牯岭的现代游历视角，将盛名三叠泉压于画面左下角，以暮色山野为主体，造就雄浑苍茫、人高景低的独特格局。
• 意境营造
• ：渲染烟岚、林露、落霞暮色，弱化瀑布具象，强化天地苍茫的暮色气韵；点缀山路转角的旅游大巴，植入现代人文印记，让古典山水融入当代游历生活。
• 重绘目的
• ：补强旧作气氛单薄之弊，定格登高俯瞰、千古胜景隐于脚下的人生俯仰之感。
  

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5、《乱云残照下，一片苍山似海凝》。昔日行于黄山中，偶然一瞥得来。当时有作，择重杳荡灰朦意境，原也甚具可观之处；今则另为“变体”，改作色泽浓暗幽粲，整个视象更加凝重深沉。除笔力亦转觉劲健之外，特别也于“墨调”内强化其“色墨”感；通幅弥漫之“紫味”，即不单显示黄昏时分特定视感，也自然与常见之中国山水画赋色，明显拉开距离。同一题材下为此，亦属画者“研讨”之本性使然。

• 写生缘起
• ：黄山行旅偶然捕捉的黄昏山境。
• 新旧两版对比
• ：初稿侧重灰蒙杳渺的空灵意境；重绘为变体创作，改用浓暗幽粲的色调，强化笔墨劲健质感与色墨交融层次。
• 艺术突破
• ：以画面浓郁 “紫味” 定格黄昏特定光影，跳出传统山水固有赋色套路；借苍山如海、残云漫卷之景，写天地苍茫、万象凝寂之思，亦是画家对同一题材不断探索笔墨表达的专业自省。
  

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6、《寂院边，山池畔，清风漾影白桃花》。写昔日于南山中最是留连欣赏的那处“美堰”，芳春幽寂的景象。画中小院旁素色桃花，与野径遥相指向的林麓间那几株老松新柳，同于微风轻拂下，淡淡融入一派银灰色调，而碧澄池水，亦随风漾起清浅涟漪，如此这般宜人情味，真真是在吾心镌印下何等深刻的痕迹！今再写斯境，恣肆纵横却也细腻收敛的笔意，鲜灵醒目而同又浑茫杳澹之色墨，自然结合一起。作成静观，当日负手于兹，那份心旌荡摇的沉醉感觉，复苏醒在胸膈间矣。

• 情感内核
• ：追忆南山美堰春日私藏秘境，是刻入心底的温柔乡居记忆。
• 画面意象
• ：寂院、白桃、野径、老松新柳、澄池涟漪，统摄于银灰色清雅色调，微风漾影，静而不寂。
• 笔墨与共情
• ：笔意恣肆又细腻收敛，色墨鲜灵又浑茫澹远；作画即重温当日负手闲立、沉醉春光的心旌摇曳，是以画寄情、复刻心灵栖居地的创作。
  

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7、《独立剑池畔，谁云壮气入蒿莱》。当年华东游所得情景，归时即有所作，其画本身虽亦无甚不可，然终觉意趣表达仍须发掘，故尔在此题款与画面视象两方面皆另行致力。兹作最重要者：且将吾人自身形象（会意而已），仅示为小小点缀，负手伫立石桥间；而所向这厢崖壁显眼处，却着一长大披发跣足持剑之吴越古人，兼之通身幽光迸发，于是乃顿感异趣横生。斯竟为何人？吾已毋须置论。则彼“金剑在手”、“壮气未入蒿莱”之潜意，殊可感知。余者如幅中所有笔墨水色构象及技法运用，尽皆清晰在目，自应不再赘述。

• 游历背景
• ：华东剑池怀古之行，旧作意趣未完全释放，故从题款、画面双重重构。
• 构图巧构
• ：以自身形象为微小点景，负手立石桥；崖壁间绘披发跣足、持剑灵光的吴越古异人，虚实相映、古今对话。
• 精神寓意
• ：不刻意考证古人身份，借 “金剑在身、壮气不堕尘俗蒿莱” 的意象，抒发怀才守志、风骨傲然的人生抱负，山水为壳，风骨为魂。
  

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8、《一萼红·出浓阴》。旧日有此慨喟岁月沧桑词作，尝试以揉纸法及洗碟涮砚之废墨败色成画，未达己意，乃更为之。其既有对兹花树（刺桐）本身之欣赏感叹，亦隐现我山城重庆此前数十年间“植被形貌”变幻之史；熟悉此时段本市“绿化树”由刺桐而榕树（巴渝乡土黄桷或外引小叶榕）而银杏之人士，或可品咂出内中意味。画将这花树与山川及点景人物融为一体，以展示本城风貌，兼示个人俗生特定感受，以成此翰墨艺趣。

• 词画相融
• ：依自作咏岁月沧桑之词作绘，初稿用揉纸法、废墨败色创作，未达心意故而重作。
• 双层内涵
• ：表层赏刺桐花树风姿；深层隐喻重庆数十年城市植被变迁史（刺桐→黄桷 / 小叶榕→银杏），暗合山城市井岁月、人世沧桑。
• 创作立意
• ：融花树、山川、点景人物于一体，写山城风貌、个人俗世感怀，以笔墨寄岁月、以草木记城史。
  

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9、《曙日海螺沟》。重写当年游西川所历旧境。其为车行将至磨西一带，时四顾峰壑壮丽，山道曲折幽险，云物皆为初升之日逆斜之光照亮，视象甚觉瑰伟。尤其远方隐现之贡嘎雪山，浩茫融于天野，其势逼人眼目。彼时有同题之画，因画面构成关系不够理想，色墨亦相对单薄，是以再作表达。

• 实景观感
• ：西行川西将至磨西，山道曲折、峰壑壮丽，朝旭斜照云物，远方贡嘎雪山浩茫接天、气势磅礴。
• 重绘缘由
• ：旧作构图失衡、色墨单薄，不足以承载雪山旷野的瑰伟气势。
• 画面表达
• ：重构山水排布，强化朝旭逆光光影、峰壑层次与雪山苍茫之势，尽现川西高原山河雄奇壮阔之境。
• 
  

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10、《雅鲁藏布江晨雾》。此则重写昔日西藏行得来之境。当时以拉萨为驻地，每日行程皆远，故尔端称是披星戴月出游，因而其地晨昏之景亦颇多见。如这所示，浅平且甚觉苍凉的雅鲁藏布江流，恰正处于黢黑拂晓，放眼云雾飘浮山岸滩涂而浓暗古柳摇曳江路边，是以整体景象，倍感阴郁威严。配以近前装饰得花花咪咪的藏家院楼，并随风飘扬的玛尼堆经幡旗，还有那远远行来的牛皮筏子，则却又显得那般的祥和安静、充满神奇的异域情味。当时归来有同名画作，其境其趣亦皆非是不够，唯嫌笔墨柔润有余而刚劲欠缺，因而兹作力矫此弊，长锋大毫肆意挥写之下，乃觉通幅神采飞扬。本月画作至此终。

• 游历背景
• ：西藏行旅，披星戴月出游，深谙雪域晨昏秘境。
• 意象组合
• ：拂晓暗夜下苍凉江流、云雾山岸、古柳摇曳；搭配藏式楼宇、玛尼经幡、牛皮古渡，融阴郁威严的天地苍茫与祥和神奇的异域风情于一体。
• 笔墨改良
• ：旧作笔墨柔润有余、刚劲不足；重绘以长锋大毫恣意挥洒，补骨力、振神采，既守雪域空灵苍凉之韵，又具笔墨雄健飞扬之气，为本月十帧画作收官之作。
  

整体创作共性与艺术特质

• 创作逻辑统一
• ：皆为旧境重绘、自我超越，不沉溺初作成就，主动审视笔墨、意境、内涵的缺憾，迭代精进。
• 题材脉络清晰
• ：横跨江南、庐山、黄山、巴蜀、川西、西藏，以行旅山水为载体，串联平生足迹与人生感悟。
• 诗画文史合一
• ：自作词入画、山水寄文史情怀、景物托个人风骨，不是单纯写景，而是以山水写心、以笔墨言志
• 笔墨技法精进
• ：注重色墨交融、光影氛围、构图视角突破，既守传统文人画底蕴，又创新色调、视角与意象表达，形成个人独特山水画风。
• 精神内核一贯
• ：贯穿达者心境、文史共鸣、守志傲然、岁月感怀、天地敬畏五大内核，是画家人生阅历与艺术修养的集中沉淀。