第三极印象(全文完）

编外人

廿八：工布人的习俗

  或许是有预定的程序，她主动谈到了当地婚俗。说藏族风尚强者为尊，属男尊女卑习俗。一夫多妻或一妻多夫的家庭，并不罕见。我想或许和其土地分散、生活的自然组合有关。有小青年问她藏族怎么谈恋爱？她说唱歌呵、交换信物呵、一同到圣山去拜圣物就定情了。并说多妻多夫都是自愿的，在这里舅舅的意见很重要。当有人问，靠什么呢？竟意外的从她口里，听到了能力一词。她还在路上应大家请求。唱了二首民歌，也有说是情歌。都只二、三句，夹杂着汉语和藏语。我只听清太阳呵、月亮呵、洁白的哈达不需长，祝福呵！洁白奶子碗里香，吉祥呵……但旋律优美，曲调清越曼妙，余音婉转不绝。不亚于一般歌手。

  终于到了她家的院子，门口一个和她年貌相当的中年汉子，身着卡克工装。相貌堂堂正正，脸上带着盖章式的微笑。正在调整拖拉机的犁铧，她笑着给大家说那是她的第一个男人，她们是去南迦巴瓦峰下拜过圣物的。她说取圣湖水、神山土、雪山花、高原石、分置碗盏中祈求，能使男女阴阳调和，吉祥如意，得圣湖雪山神保佑。并说她有三个男人，在山场经营畜牧，山里面另有院子。很少下来，到是她各处走动。在这里入赘最受欢迎，也最简便。只消提前一天，由舅舅骑马去迎接女婿，带上白氆氇做的新郎服，还带上一块砖茶和酥油等礼品就行了。若要娶新娘回家，不但易受舅舅和送亲的人挑剔，还得先到女家做三年的农活。结婚后就好耍了、可享福了。但看到的和她说的似乎不大吻合，在藏区大多数工作都是男人在做。到是烧香拜佛的妇女为多，特别是磕长头的队列中老年妇女特多。何况她那摆弄拖拉机的男人，不也在劳作吗？反而到感觉她更像现今所谓的女强人。有家、有外室、有多种产业、甚至看她的安排指挥能力、较高的汉语水平和口才，我感觉很可能就像是当地村上的头目呢！

  先前在康巴旅游时，就曾经过留有文成公主入藏遗迹和传说的许多地方。知道最终是经康巴藏区，从藏东南溯尼洋河前往现拉萨的。所以当年松赞干布，迎娶文成公主的一些礼仪也传承至今。如挂代表中原五行文化的五色经幡，婚礼上新郎新娘互插彩箭，以祈祷荣华富贵和传宗接代之兴旺。而嫁妆必须有：小菩萨一尊、经书一册、佛塔一个。这是文成公主嫁松赞干布时的贴身三宝。沿用至今，其它则视各人的经济状况不同各有所别。总之汉唐风习，对这一带影响较深。

  一个宽敞的院坝，一幛镶花嵌彩、一楼一底的藏族工布民居。院内还打了眼机井。周遭围墙环绕，总体说来在山外也算得殷实人家。她很聪明，请大家进屋前要求我们收起相机，屋后不要拍照。并直接请我们进入了二楼的客堂。藏式装修，捂得比较严。光线不很好，有一点让人感到压抑的氛围。尽管屋内也有火塘，吊着石锅、烙麦饼的薄石板等，但很明显这只是摆设。那点微弱的薪火，更像佛龛前的供奉。并非要在这做饭，因为其底层明显有厨房。给我们敬的酥油茶，就是另一个比她年龄略小，略清秀些的妇女提上来的。着的是很简单的藏族女装，没用头饰和佩件。没说一句话，只按她的吩咐行事。像是其下属、保姆，或现在城市流行的家政。照明是电灯，已非是先前的松明子。堂屋并不算小，被我们三十多人围坐一、二圈后、中间还有主人的活动余地。更有几根木柱立在其间，看来还真是按其传统修建的。四壁到处贴得花花绿绿的，从佛像、经幡、唐卡、图片、照片、领袖像。错错杂杂的排列中，居然还有两张捐资助学的奖状！足见其身份的不一般了。

  说实在的、我在康巴和川西北都接触过藏胞，对其生活也多少有些了解。对这种样板式的组团造访兴趣不大，只有一种随着潮流，当了一次群众演员的体会。到是对有一个好奇心过剩的游客，感到不值。可能是没听到进门时，主人提到的要求。当他推开了一间主人关着的屋子，正准备探头瞧一瞧时。被她开玩笑式的斥责道：看啥？这么喜欢、就留下来吧，我可以收留你！引得一阵哄堂大笑，也让那帅哥脸红筋胀的好一阵不能平复。后来有人嘲笑他，看来她想收你作小呵！

编外人

白水 发表于 2023-5-24 23:40
民族村的人果然有特点，汉语说的好不敢小瞧。

藏区的城市和城郊的学校，主要还是学习汉语和普通话。在成都蝗藏族人很多。基本上一般人是分别不出来的。哈哈！

编外人

白水 发表于 2023-5-24 23:29
常走天下？由衷赞叹，遇着好地方了。

白兄如有机会进藏，今后可以直飞林芝。那是外地人绝大多数都能适应的城市，然后在向北向西深入！

编外人

白水 发表于 2023-5-24 22:58
老师是有时间观念之人，闲暇之余不闲，将素材整理出诗篇。

对这些独特少有的罕见现象，我都喜欢作一个特殊的纪录。记叙诗无疑是种最好的形式。

白水

编外人 发表于 2023-5-24 11:55
廿七：参观民族村

民族村的人果然有特点，汉语说的好不敢小瞧。

白水

编外人 发表于 2023-5-23 12:04
廿六：“拉日嘎”今日林芝

    真得感谢这场山里人称的“送客雨”，我们因此能较早的回到八一镇。领略了 ...

常走天下？由衷赞叹，遇着好地方了。

白水

编外人 发表于 2023-5-22 12:01
廿五：天边牧场

老师是有时间观念之人，闲暇之余不闲，将素材整理出诗篇。

编外人

廿七：参观民族村

  到林芝的旅游团队，参观民族村已是一个固定项目。尽管离八一镇不远，就在公路边一个不太宽的山沟内。但我们到达时，太阳也升起老高了。难怪司机们赶早，单检查站点的排队等候太麻烦了。这村子不大，总共不过一、二十户人家。村部有个简单的小礼堂，主席台上正表演迎客的歌舞。有个能停几辆旅行车的院坝，车刚停稳、一群中青年妇女已簇拥上前，按藏族礼仪迎宾。延请大家到礼堂观看表演，地道的快餐文化。唱一首简单的歌、跳一曲藏胞舞，再招呼些想要释放激情的游客上台共舞一圈，有着同时接待几个团队的能力。显然就是个专供参观的形象工程，接待旅游团只是他们操练熟了的副业之一。

  简单的欢迎仪式一过，各家各户早已将游客分配停当。领着到各自家里去参观。我们这团仅十四人，只好附在另一个团队中。居然变成了最大的一个团队。由她们的大姐大亲自出马，领向自家院落。村部顺公路边也占有一个园区，仿外面公园兴建，有亭有阁的。虽然形式稍异、装饰不同，大样子还没变。也有几间屋子排成条短街的样子，屋前有院坝、有帐蓬、有间屋子居然挂的银行招牌。写有行政地名，太长、没记得住。尽管子看来拖了一公里来长的路段，但除了园子和共用房子，真正的藏民院落也就只那么几家。宽敞平坦的村道绕到山背后去了，偶或也有一些自驾游的越野车开进去。我总有种仿佛走入某场特定剧情中的感觉。

  尽管房屋的外形设计，仍按工布人自己的独特的样式。但材质都很新，用混凝土作骨架的建筑较多。只不过装饰的图案、花纹、门窗等，保留着其民族风格。这里属工布江达县管辖，为藏族中一个比较特殊的分支。因其生活环境，在整个西藏地区来看都算是较好的。大多工布人，还保持着自然朴素的原始生活习惯。导引我们的妇女很健谈，汉语很流利。年龄约四十出头了，身材相貌在藏族妇女中均算上等。因右侧脸上有一块天生的紫红胎印，形成了较独特的阴阳脸。她自我介绍叫鹞金，由于这名字的谐音很搞笑。居然有游客明捧暗讥的说：你这名字真好听，叫着响亮。谁知她竟然能感觉出这表面的恭维不含好意！也玩笑似的说：我这“鹞”是“鹞子”的“鹞”，然后轻蔑的向着那自以为是的中年人一瞪。可是专抓小耗子、小长虫的！可见其汉语水平的精准。其后再没有人敢在她面前自讨无趣的多嘴，相反见我们有走神的、没专心听她介绍的，还要笑嘻嘻的洗刷几句呢！

  其实这是个很能干的藏族妇女，对人热情、性格外向，对工布人生活的各方面，都作了详尽的介绍。对工布人的过去和现在，衣食住行诸多细节多有涉及。但我总觉得像按照一定的程序，照本宣科似的，和眼前所见并不太合拍。她家的院子在村的尽头，侧面有一个围墙内，杂乱的停放着些几辆大、小货车和拖拉机等，像个农机修理场。路边上有几个青年坐在已经发动的小型山地拖拉机上，后面挂着单犁正准备去上工。穿的全是较时新的汉装。只有她和刚才参与接待表演的妇女，才是头戴黑白折围花裹毡帽，穿着以羊绒作原料织成的氆氇，他们称其为“果秀”。不但绣有其喜欢的花卉图案，还要以绸缎或皮毛镶边。背上披有猴皮坎肩，系着金银腰带，玉佩。男人们尚未见一个穿传统藏服的，感觉总体上汉化程度较高。人也很精明的，你只消看看溪河边那些不起眼的小棚棚，就知道。那里面是利用，水流推动的转经筒。看着那不停的转动的转经筒，你不但能感到他们对信仰的坚定虔诚，更能深切的感受到他们的智慧。

编外人

廿六：“拉日嘎”今日林芝

    真得感谢这场山里人称的“送客雨”，我们因此能较早的回到八一镇。领略了这颗藏东南明珠，刚刚崛起的林芝城风光。尽管目前仅是个颇为袖珍的小城，但却是这地区政治经济及文化中心。现在的“林芝”新城和地图上标示的林芝县，其间可是很有些距离的。喜欢按图索骥的自驾客，也有闹过笑话的。从其命名可知，这里原是西藏和平解放初期的军队驻地。原地名“拉日嘎”，只有几座寺庙、几个零星的村落，几十户人家。直到上世纪六十年代，军队才开始屯垦。经部队白手起家，逐渐形成一座高原城镇。但一直到上世纪后期，这里也只两条泥土路，还像个大村庄。其高速发展，是近二十来年的事。由中央安排内地各发达省、市对口援建，才成为了一个现代化新城。只消看看它那广东路、香港路、厦门广场等街道和公共场所的命名，就可略知一、二。

    最难得的是选了个好城址，城区简直就像一个风景区。位于尼洋河下游，距与雅鲁藏布江的交汇处仅三十余公里。属河谷山原地带，城周近山滴翠，远岭峰顶含雪。森林秀丽葱茏，山光水色明媚。从每一个街口看出去，每一幢建筑取个景，均堪称名画一帧。难怪西藏农牧学院、高原生态研究所都设在这个小城，为给未来的西藏培植更多的灵气。

    我认为这里最能引以为傲的，当属城区的海拔高度优势。在西藏二千九百米的地方，太为稀少。让所有外来客，没有高原反映的后顾之忧。仅仅刚好相当于康巴地区的雅江，早知如此、可能很多年前，我就已放心的踏入藏东南了。

    我们也在林芝品尝了当地美食，林芝石锅鸡。那是一种当地人叫龙骨石的天然岩石，制成的汤锅。也是黑色，大小和先前民间用的顶锅差不多。不特意说明也看不出和铁锅有太大区别。是米林下面墨脱县的特产，那个地方是我国二千一百多个建制县中，唯一不常年通公路的县。在我们刚到达过的天边牧场之纵深深处，被人们称为地球上最后秘境中的秘境。藏传佛教则称为“隐藏着的莲花”，有很大的一片被划在了麦克马洪线之外。这些石锅、石筷，大多是靠人力背夫运出大山来的。别看外形显得古朴笨拙，但却有传热快、散热慢、不粘锅、不变味的特点。现代科学又说这石质，含有益微量元素和矿物质。鸡是藏家放养于田间山野，体小、性野、好斗、善飞，处于半野生状态的藏鸡。配上藏区特产的手掌参、藏贝、天麻、胡椒、枸杞等药材做汤底，辅以当地耗牛、羊肉、松茸、香菇、豆腐、冬瓜、白菜、莴笋等食材。并与时俱进的用上了电炉，虽并没感觉到如何的鲜美异常。到是多喝了几口汤，主要是中午没怎么进食，饿了。

    现在这里不但为藏东南物资集结与交易中心，更成了沟通西藏东、西、南三方重要的交通枢纽。别说在西藏，在我走过的那么多的地方，若单从自然环境而言，没有几个城市，比得上今日林芝！当然这或许也是我的一种偏爱，有什么能比清晨一起来，随便向窗外一望。就能看见带着雪帽的青山。感受到一种花草遍地、果叶满枝，被森林怀抱着的清新惬意呢。可惜，我们还真没有这种福气。看到破晓的曙光时，早已出城过了边防检查站。难怪导游说我们运气好，还有幸看到了林芝的真面目。据说一般从拉萨过来的旅游团队，都是这样的入夜到，摸黑走，没几个真正见到林芝全貌的。全是疲惫不堪的入住宾馆，电话铃声催醒、提上发放的早餐袋上车，纯粹的过客。

编外人

廿五：天边牧场

    原想在这一带略着留连，但毫无先兆的山雨袭来。只好仓皇登车撤离，回望雨帘中的群峰，迷迷蒙蒙中又是一番景象。导游才说：今天算是运气好，刚好游到终点才遇雨。他说这一带属藏东南，横断山脉中的高原森林。因植被茂盛、气候湿润，最能诱发降雨。南伊沟从四月开始，到八月都是雨季。只有九、十两个月来，那时天气最舒服。而到十一月后，一直到次年三月都在下雪，甚至常遇大雪封山。而且天天刮风、很冷，一般不接待客人。就是夏天，由于山高谷深，昼夜温差也较大，上午十时前，太阳大多还未出来，山风吹来，依然让人瑟缩，有种浸入骨髓的感觉。据说有关单位正拟将，这一片有地球肺、肾之称的森林湿地。开发成吸引更多中外游客，到此观光旅游及休养的绝佳之地。

    果真只是一场阵雨、尽管来势凶猛，但走得也干脆。车刚到沟口雨就停了。只是因太过突然，各旅游团的编队全打散了。更有的跑到珞巴的木屋躲雨去了，很多年青人都称没尽兴。我懒得再在这附近去转悠，利用这等人的无聊时间，开始整理这个我国人数最少民族的资料，以：“最后的部落：珞巴人”为题 写了首短短的叙事诗。

圣峰闪耀着永恒的坚冰

绝壁耸立成一道道围屏

雪域里珍藏原始的古木

林莽中蕴养珞巴的生存

  *

这是片没有污染的乐土

任万物自由自在的共生

容禽兽鱼虫集灵药仙草

都是这本土原生的族群

  *

岁月迷失在丛林的深处

佛光福佑着极地的秘境

这里远离了俗世的邪恶

只有大自然普惠的深恩

  *

简陋的木屋低矮的草棚

祖传的弓弩记事的藤绳

承袭着母系部族的荣光

不负让生命永续的功勋

  *

大额牛祭祀祈风调雨顺

靠狩猎牧畜也火种刀耕

阴阳树聚乐乞男女欢爱

珞巴人只知为部落献身

   *

母亲都喜欢猛兽的牙饰

勇士爱炫耀美女的齿痕

一遇新文明挑逗起私欲

传统在瞬间便离析分崩

  *

你离开茹毛饮血的日子太短

你作为一个独立的族群太弱

当投入中华民族的母亲怀抱

原始的林莽也融入现代生活

  *

不要说什么天边道什么地角

蓝色的星球难容觉醒的大我

只要能彻底清除世间的暴虐

博爱的佛光永驻全人类心窝

编外人

云上云上 发表于 2023-5-21 12:25
在您的文字里又认识了一个民族——珞巴族。

珞巴族是在一九六五前才认证的，使当时的五十四个民族成了五十五个。其后云南西双版纳又添了个基诺族，成了现在的五十六个。但人数最少的仍是珞巴，只有三、四千人，不如内地稍大点的村镇或城里一个小区。其实在中印间的隔离区内、即藏南那九万多平方公里内还生活着几十万珞巴人。不然我国也不会很大方的，自动离争议线后退二十公里驻防。哈哈、这些是政治家的艺术……否则 三、四千人怎能让国家承认一个民族呢！

云上云上

在您的文字里又认识了一个民族——珞巴族。

编外人

廿四：南伊沟

  南伊沟除沟口一段稍平缓，还有一个河心小岛。愈往前行愈陡峭。两侧的大山也越挤越紧，游览道更明显增加了坡度。沟谷两侧，林木蓊郁，古松、翠柏、云杉、桦树、青冈、错杂幽深；间有淡黄色的松萝，从高大的树叉枝丫间垂下，如雾幔岚帷。在阳光下轻盈飘渺，真令人怀疑那就是进入秘境的门户。而四月正是春暖花开的季节，林间草木繁茂，野花摇曳，红色，黄色，娇艳欲滴，溪畔不时出现的古老桃树，正花蕾初绽，比大峡谷的山桃已由盛转衰似略慢一拍。娇容初展之际，更觉妩媚动人。而随着山势陡峭、南伊水也更见湍急，从冰峰雪岭间奔腾跳跃而来。在沟谷间轰鸣狂笑。激溅起一簇簇洁白如玉的浪花，和晶莹剔透的珠光。通过那挂满了彩色经幡、有如迎宾门的珞巴吊桥，向外面的世界高歌猛进。

  因前不久有东海边来的游客下河寻石，被激流邀入秘境。至今未见回归。故现在导游严防死守，不准人近溪边、更不允过索桥。对岸已直接是原始林区，仅有珞巴人进山狩猎、采药等的原始生态小路。由于珞巴没有文字，那些为祈求山神保佑狩猎平安，获得更多猎物、山珍、灵药，所挂的风马旗，到是直接用的藏族的。

  上了一段长坡后，眼前豁然开朗。一片被雪山和原始森林怀抱的草地出现在路边，碧水蓝天、雪山草甸、有一群牛羊在散漫地自由觅食，构成一道绝佳的靓丽风景。这是宣传画和门票上都有的镜头，不用导游介绍，已有几个青年脱口而出的欢呼“天边牧场”！ 周边全是原始森林，却留下这片绿草茵茵的平整草地。孤零零的牧羊人小屋点缀其中，虽有牛羊但并不见人。远处环绕着高耸入云，终年戴着雪帽的青山。令人无不感叹造化的优雅情调。

  一条木栈道穿越林中，悄悄地绕草场前行。一股林木的清新，混杂着枯枝败叶的腐朽味淡淡袭来。空气过分潮湿，感受不如林外溪边舒适。深入其中光线阴暗，一派杂乱的原始自生自灭情景。能近距离亲近松萝，仔细观察却发现有些类蛛网，似乎脏些些的。据说被称为“生态环境衡量器”的松萝，对空气的要求极高。有一点点污染就不能存活。松萝的存在标志着最原始，最纯净的生态环境。这些问题太专业，我不懂，但心里有点怀疑。因为我发现有好几处松萝，都是挂在已枯死或即将枯死的老松树上。或许它只排斥其它的污染。对本身的腐朽和死亡气息是可以接受的。

  松萝在古代的典籍中，别称女萝。以女喻其细小柔软之状。这名颇有诗意，骚人墨客推衍成山精树灵之轻盈绝色。我想说不定很多人，根本没有亲眼见过。否则。将有更切贴的比喻。林内到处可见倒地的巨大圆木，系自然死亡后慢慢腐朽的古树。静静地躺在野草丛中，有的身上铺满了苔藓，甚至寄生着野花、杂菌。仿佛在奉献最后的余热，将残存的养分归还天地。圆满的送走，一轮漫长岁月的尘缘沧桑。

  在快走到栈道的心头，有一株珞巴族供奉的阴阳树。这树是珞巴族常年要祭祀的神树。并将树上某枝干视为男峰，某疤痕树洞指为女阴。缠裹和挂满了贡物。珞巴人常在树前祈福，虔诚的在树下打坐吐纳，就能滋阴壮阳。节日期间，青年都来树下跳生殖舞，以祈祷人丁旺盛。也是他们部落、氏族原始宗教信仰的体现。其实他们对生殖的狂热崇拜，也很正常。据说珞巴族至今在国内也仅三千多人，他们渴望繁衍壮大的心情也能够为世人理解。

  前方那山顶上有冰雪覆盖的山峦，那些山脊的连线，就是所谓的麦克马洪线。其它各段的实际控制状况不清楚，反正这里现在就是和印度对恃最近的地方。这是听小司机说的，而我手中的地图上，前面还有墨脱县的大片领土。实在令人无语，我只能在心里感叹：我国还这么弱！好在这一带也基本是无人区，只要大家都不进入，到给地球保存下一块原始的森林秘境。等到世界大同之时，算给后人留下了一笔宝贵财富。珞巴同胞世世代代，也算为祖国镇守了一方边境。

编外人

廿三：珞巴族

    景区的接待站和停车场在哨卡后不远处，看来这里开放参观的时间没多久。至少是在世界大局较稳，中、印关系缓和后的事。目前基础设施较简陋，景区内道路狭窄，所有外来车辆均不允许驶入。和大峡谷一样必须乘坐景区内的游览车，只是这里用的是小型电瓶车。一辆只能坐十来人，司机几乎全是景区内的原住民。给我们开车的是一个很清秀的珞巴族小青年，看样子怕刚到参加工作的年龄。很乖巧的，大家都很喜欢他，就像邻家的高中生。他带领我们去参观珞巴民族的民俗文化，首先就将车停在他家的院子外，请我们去他家里看看。尽管生活用品很简单，朴素实用、但明显能看出他们已接受了现代的生活习惯。须知他们这个民族，是现在我国五十四个民族中人口最少的民族。直到几十年前，西藏和平解放时。珞巴族还沿袭着刀耕火种、结绳记事的原始部落生活。

    米林县在“西藏江南” 林芝地区境内，其旅游资源也算是得天独厚。从雅鲁藏布江与尼洋河汇流后，几乎处处是景。大峡谷、南迦巴瓦峰都在辖区，使南伊沟这样的天然美景也只能沦为待选自费景区。为了吸引外界眼球，主管者给它贴了很多商业化的标签：“地球上最高的绿色秘境”“中国绿色峰级的森林浴场”“藏地药王谷”“天边牧场”等。几乎包含了从全球到地方的各种名称。其实主要因藏药始祖玉妥·云丹贡布大师，曾在此地炼丹和行医授徒。算神秘藏医药重要的传承发源地，现有藏药观赏园、千年云杉王、山神殿、弥姆石柱、甘露洞（大师修炼地）、药王山等相关遗址可考。

    南伊沟虽说离米林县城不远，但纵深却有好几十公里。除进沟十多里内有珞巴民族村，其余均系人迹罕至之地。沿沟两侧，均有保存完好的原生天然林和植被。属集人文、民俗、生态，混合性旅游景区。

    一路上停停走走，参观了珞巴的文化体验馆、野生动物养殖场等。主要是实物和照片，因是旅游淡季、村里只留有些妇幼老弱。本来还有特约的竞技及游牧生活技能表演，但一般团队很难碰到这种好运。

    这原是一个以狩猎为其重要生活来源的民族，但小司机说：现在狩猎的人不多了。畜牧、药材采集、竹器编制、羊毛纺织，都是他们的副业。特别是南伊沟这一带，还生长有较多的冬虫夏草。外人不能进来采，每年都会有很多商贩来找他们购买。珞巴人的琼林村，离南伊沟口不远。后门木栈桥可直通沟边观景台。屋前院坝，两侧和房后都有园子。小村几乎全是木头盖的，房屋一般较低矮。几个参观的地方才是木架的两层楼房，室内布置显得很简单。无床、兽皮、编织毡垫，直接铺在地板上。有木墩、椅子、均保持树干原样，给人有一种原生态的感觉。墙上挂了些弓弩、砍刀、猎枪、网套等狩猎器具，生活场景的相关老照片，没有时间细细研究，只好先收进相机再说。

    从官方介绍看，珞巴族尽管人少、无文字。但有自己的语言，通用藏文。信奉原始巫教，习俗独特。直到西藏和平解放时，从原始部落生活直升现代社会。且在深山林区，有主要生活聚居地。上世纪六十年代，才经国务院批准，确认为我国少数民族之一。如仔细的看，珞巴和藏族服饰上确有明显区别。珞巴男人一般都跨长刀，身着皮毛猎装，头戴兽皮帽。女人穿圆领窄袖短衫，下身为紧身筒裙，小腿扎裹布。而且洛巴男女喜欢在腰部和颈部，挂满沉甸甸的饰物。家里的装饰、神坛布置都有区别。同时他们喜欢将山林中俘获的野鸡、珍禽、熊等猎物带回来圈养。以获得更好的价钱。我们去时刚好卖了一批，所以看到的只有驯化后的野猪。到是各家都备了些他们的民族食品，也不过是玉米、荞麦饼、酥油茶、奶渣、酱鸡蛋、山药、土豆等。游客最推崇的是从南伊沟里捕捉的鱼，用竹签穿着炸或烤的特色美食。

    当然随着旅游业的开展，他们也摆了些卖纪念品、食品、饮料，药材和石头的摊子。特别是石头，看来和普通鹅卵石没啥区别，但据说他们天生能感应到，是不是宝石。我们去小司机家中时，他还特地将他藏在菜园中的宝石拿给我们看。当然我们这群肉眼凡胎，也看不出什么明堂。后来我从一个小摊前经过，来了一个走路很费力的珞巴老太婆。比划着要我买一个，她比的价都不贵。但我实在不愿捧着一砣宝石走路，又狠不下心让她失望。好在看见那堆石头里，有一块比鸡蛋略小的纯黑小石，挺光滑的。便掏十元钱买下、换得她绽放开一脸的笑纹，也算是我此行买下的唯一纪念品

编外人

白水 发表于 2023-5-19 21:13
来到佛教圣地，遵循当地习俗，面对大量飞虫围攻叮咬，用欢迎亲吻词汇表述，细微之处足见老师是有心之人。

唉，入乡随俗吧了，藏族人对宗教的虔诚是真实的我们只能以平和的心态去应对。

白水

来到佛教圣地，遵循当地习俗，面对大量飞虫围攻叮咬，用欢迎亲吻词汇表述，细微之处足见老师是有心之人。

编外人

廿二：佛光下的博爱、平等、阿弥陀佛

  回到大峡谷的接待中心，正是午后太阳很烈的时间。尽管温度并不算太高，但那临江的潮湿环境，很适合小昆虫孳生，尤以细小的蠓虫蚊蝇为甚。藏族是全民信佛，宽容、博爱、不杀生？对这些小生灵、包括我们要灭除的四害，均报着听其自生自灭的态度。大家平等、自由的，参与生存竞争。早在来之前，导游就作了特别交待：只能驱散，不能灭杀。说起来它们也算是这块土地上的主人，要和平共处。在直白我去买鲜酸奶时，就感觉到了那一带苍蝇有点多。因早就知道雅鲁藏布大峡谷，是青藏高原上直接孟加拉湾，导引印度洋的暖湿气流北上通道的重要组成部分。这也是为什说，林芝是西藏江南的主要原因。也是秘境谷底，会出现热带雨林的奥密。这里现在仍有保存完整齐全的垂直自然分布带，从冰峰雪岭到低谷热带雨林。可以感觉如从北极降到海南岛一样。温暖的地方，有点蚊蝇本不足怪。或许是进山的人不太多，环境污染尚不严重，没引起太大注意。

  但派镇不同，这里作为大本营，早就人满为患。我们一下车，就陷入了无边无际的小飞虫热烈欢迎之中。虫族们热辣、开放的吻礼，真有点令人恐怖。它们专一围绕着来宾的头、面、颈部打转，伺机便来一下亲密接触。不管是眼睛、嘴巴、耳朵，逮着哪儿，就在哪儿下口。我们只好频频挥手致谢，闭着嘴、眯着眼、走向食堂。每个人的头上都飞旋着一大团虫界礼宾大军，似乎在庆祝我们从秘境凯旋。

  在我快憋不住气、精神也临近崩溃时，总算走进了餐厅的大门。屋子不高，前面有一截较空阔。光线很暗，从里面传出一股凉飕飕、阴森森的感觉。虫族的欢迎仪式，也在临近大门的阴影时戛然而止。消散进阳光下的自由空间中。我心里不由真的服了，直觉其中透着诡异，莫非这虫族和人族间还有无形的疆界？虽然暂时得了解脱，但已被这种热闹场景冲垮了食欲。欲平心而论，这里的自助餐饭菜都不错。但我从小体质、精神就较敏感，最怕小虫子。一心只巴望着同车的人几下吃完，尽快离开这个人类和异族僵持的阵地。这时我才深切体会到，那些坚持大峡谷不要过度开发的人也确有道理。否则直白村用不了几年，便当如现在的派镇……

  下一个游览地，从地图上看，就在南迦巴瓦峰西南一侧。山区没有捷路，依然得顺来路返回林芝机场。过了岗嘎大桥后再溯河向前，驶往米林县南伊沟。好在这一段路并不遥远，路况也很不错。由于近百年前英帝国殖民印度时的一场地图入侵，将西藏九万平方公里的领土划进印度。这条困扰中印近百年的“麦克马洪线”，一直是中印间矛盾、战争的祸乱根源。自从上世纪那场边界战争后，据说是设立了中立区，双方在实际控制线上后撤二十里驻守。但所谓的实际控制线究竟在哪，老百姓并不知道。恐怕不少人和我一样，依然做作泱泱大国的美梦。但当我们要进入珞巴民族村时，却被一个边防军事哨卡挡下。由军人对进入景区的车辆检查登记，并暂时扣押所有游客身份证。比出国通关更严格，这时连白痴也明白了什么是实际控制线。恐怕早在英属印度时，利用我国抗日战争和国内战争期间的弱势。就将这一大片土地，包括缅甸野人山那一带都收进了囊中。难怪当地民众已将沟中一片放牧地，称为天边牧场。

编外人

白水 发表于 2023-5-18 23:11
锦绣江山倾倒人。

可能你去了，也不想走。但身体、生理和气候、生活条件又近使你不得不走。你才会真正的那些有条件、有本事的作深度游的驴行客。那真是一批有勇气有毅力的探险者呵！

编外人

白水 发表于 2023-5-18 23:04
面对美丽风光触动深层意识，对摄影和绘画作了灵魂拷问，升华画作境界，没有一定文化修养，写不出这绝妙见 ...

谢谢首版的理解，人类的视觉究毕有限。那些大师的画作，常被世人惊为神来之笔，可能就是这道理吧。

编外人

云上云上 发表于 2023-5-18 19:58
接连欣赏了几节，西藏的传奇故事很多。您描写的景致也很细腻，欣赏，赞。也期待您继续。

的确、那里的民间传奇很多，究毕那里是有山皆证佛，无水不封神嘛。不过和汉族的理念差异较大，就没多涉及。