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标题: 关于诗人之死 [打印本页]
作者: 北方夫子 时间: 2014-2-27 09:29
标题: 关于诗人之死
本帖最后由 北方夫子 于 2014-2-27 09:36 编辑
痛 苦.
痛苦源于思维和精神，你唯一
可以解脱的就是死
活着的肉体是精神的枷锁和忧伤
我从你追寻的王国
你的诗句知道了这些
你自由了，一只飞向天国的鹰
......
出 窍
.
在诗歌的废墟，你看不到希望
如你为活着而乞讨维系
你的肉体。心灵那些矜持、桀骜
被无情啄伤，痛苦比血浓烈
或许你从一些宗教的史诗中获得
疗伤的药，想拨开
笼罩你遥望高远的雾霭
你的诗就是你历程
你以为得到了，以死来超度祖先的灵魂
其实你已出窍；你眼眸
浮现的，是比任何一个诗人更多的绝望
......
梦 想
.
诗或许有现实的影子，她是意象的
超脱的；而诗人的灵魂为什么
不能够超脱一些
古人的文学作品里，梦的意境很多
一梦千年，还是千年遗梦
都是血与火的融合
隐忍在诗境里的恐惧，是虚拟迷踪的
陷阱；诗人的灵魂被绑架了
一次次被深度洗劫
或许梦揭开了现实很残酷，你们为诗歌
而献身——去了天国。我疑惑
灵魂里还有梦吗？诗人
......
.
这几天解读了一些自杀诗人的诗歌，想了解一些他们对于 生命的理解，还是无解，但他们的诗歌是闪光的，尤其在选择死亡的迫近时间，可以说文字是精湛的有泣鬼神的韧度；但对于他们寻找死，我不能够理解......故写下这些文字，没有谴责只有遗憾......
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2014.2.27
作者: 北方夫子 时间: 2014-2-27 10:29
关于他们
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海子：（1964－1989），原名查海生，1964年5月生于安徽怀宁查湾，1989年3月26日在山海关卧轨自杀，时年25岁。
方向：（1962－1990），1962年10月出生于浙江淳安县，1990年10月19日服毒自杀，时年28岁。
戈麦：（1967－1991)，原名褚福军，1967年生于黑龙江省萝北县。1991年9月24日自沉于北京万泉河，时年24岁。
顾城：（1956－1993），1956年9月24日出生于北京。1993年10月8日在激流岛自缢身亡；时年37岁。
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顾城的诗歌【结束】
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一瞬间——
崩坍停止了
江边高垒着巨人的头颅
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带孝的帆船
缓缓走过
展开了暗黄的尸布
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多少秀美的绿树
被痛哭扭弯了身躯
在把勇士哭抚
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残缺的月亮
被上帝藏进浓雾
一切已经结束
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海子的【思念前生】
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庄子在水中洗手
洗完了手，手掌上一片寂静
庄子在水中洗身
身子是一匹布
那布上粘满了
水面上漂来漂去的声音
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庄子想混入
凝望月亮的野兽
骨头一寸一寸
在肚脐上下
像树枝一样长着
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也许庄子就是我
摸一摸树皮
开始对自己的身子
亲切
亲切又苦恼
月亮触到我
.
仿佛我是光着身子
光着身子
进出
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母亲如门，对我轻轻开着
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（1983—1986）
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戈麦的诗【远景】
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从这里，能望到白色的海面
指纹一样涌起的天边
一艘缓缓航行的油船
折断了帆布和桅杆
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从这里，能看到荒凉的草原
一个猎人在高高的苇丛中行走
一只鸟在天上飞行
垂直落入远处的戈壁
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从这里，能望见高耸的雪山
几只秃鹫登临八千米雪线
一双不锈钢的滑雪板
在尖利的阳光下静静地呼吸
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1990．6．3
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方向的【出神】
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我在渺无人迹的山谷，不受污染
听从一只鸟的教导
采花酿蜜，作成我的诗歌
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美的口粮、精神的祭品
就象一些自由的野花，孤独生长，凋落
我在内心里等待日出，象老人的初恋
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夕阳西下。众多的鱼儿从海里跳出
我看它们舞蹈
象一阵风，吹响森林迷人的竖琴
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我留心不让自己在歌声里站得太久
我就这样四处漂流，扎根泥土
呈现为大地上另一种风景
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我看到好的雨落到秧田里
我就赞美；看到石头
无知无识，我就默默流泪
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我说话，我干活，我行走，劳动生产
热爱诗歌。不骄傲
也不谦虚；不平静，也不喧哗
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向空中撒种，在地上收获
在农闲季节埋头写作，看窗外的风景
痴痴地出神。
作者: 北方夫子 时间: 2014-2-27 12:18
诗人之死
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思想和精神的碰撞出神经质，人是有思想的动物，诗人也是有思想的动物，不是上帝派遣的神灵；一旦神经穿透了人的思想和精神底线，就能走火入魔，而思想和精神就会紊乱。生命是可贵的，不能轻易放弃，这对于活着的人不公平，对于死的人或许一了百了可以解脱，但对于活着的人们（亲情.爱情.友情）， 心灵的那种刻骨铭心的殇有谁来抚慰？
有些人说诗人就是阅读的太多、知道的知识多，看到的负面的东西也多；又没有像政治家那样历尽沧桑又对于荣辱看透的高瞻远瞩，心理承受能力弱或敏感神经质的人之，所以成为诗人。我以为这是偏激和片面的。真挚的诗人在于他们能够把目光投向为现实而忙碌的实在生活空间中去，并面向庸俗无聊的世俗生活发问。毛泽东也是诗人，陈毅也是，追溯历史，许多有为的皇帝也是诗人；看他们的人生豪迈生命的可贵也是一种精神的辉煌。
他们是现实的也是浪漫的，我们从他们的诗句中可见一斑。毛泽东的“北国风光千里冰封”堪称千古绝句；陈毅的“ 大雪压青松，青松挺且直。 要知松高洁，待到雪化时。”他们对待认识的态度是积极素朴和现实的，因为这些崇高；因为崇高而无憾。我们看到那些自杀的诗人在一个时期对待人生也是乐观积极向上的，从他们的诗句里比比皆是；但他们选择生命的形式与他们诗歌中的思想是悖论的，或许是人们所说的是一种诗人的叛逆、想抵达的彼岸一种最高境界的潜意识的前奏；但活着的人们，没有人会想得到也不能预测......
我想这或许是心里的压抑、在极致中产生的颓废。接下来的绝望以死作为抗争的形式；这些诗人或知道诗的人心里又潜伏着中国士大夫和君子的秉性，在他们没有选择的选择中选择了决绝，这或许是古今中外走在他们前面的自杀的诗人的一种引领和呼唤，对于海子、戈麦、方向；而古城的死另当别论，或许没有那样壮烈和凛然吧（但他知道自己的结局，还是自己裁决的好。）！
在心理学家或精神疾病学科专家理论中说是一种潜伏心灵的精神疾病；与老百姓说的走火入魔一样；近百年来我们的诗歌和诗人也遭遇了这场灾难（我只能这样说）；这就是我们的国家上层建筑和现实体质所束缚和滞后所致，包括我们的心里学家和医学方面的专家们；在这些领域的缺乏前瞻的意识研究；在这个财富极度裂变而人们的精神世界越来越贫乏苍白；对于人们选择自杀（身体没有疾病到极致，或许选择安乐死除外）本身就是一种软弱和轻浮；对于已在天堂的诗人——我只有沉默；尊敬他们的选择，或许他们有太多选择死的诱惑，希望他们在天堂也有一颗热烈的、纯净的、自由自在的灵魂在讴歌......
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2014.2.27
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