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为官当如周濂溪 官清赢得梦魂安
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作者:
章关培(劳燕)
时间:
2013-5-9 08:30
标题:
为官当如周濂溪 官清赢得梦魂安
为官当如周濂溪 官清赢得梦魂安
劳燕
周敦颐(1017~1073),字茂叔,号濂溪,今湖南道县人,北宋著名哲学家,是个清官。
周敦颐是北宋著名哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。
“两汉而下,儒学几至大坏。千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而性于人者,了若指掌(《宋史·道学传》)”。宋史将周子创立理学学派和在理学的学术地位给予了极高的评价。
周敦颐提出了简单而有系统的《太极图说》,模仿“太极”建立“人极”,“人极”即“诚”,是道德的最高境界,“立人”之谓。他在传世之作《爱莲说》里,将莲荷喻为君子,正是“立人”说的文学具象化。
文人更多记得的当然是他的传世之作《爱莲说》。
周敦颐在他的《爱莲说》里称赞莲花:“出污泥而不染,灈清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植 。”莲者,亦即廉也,莲花犹如濂溪先生的廉洁风骨,为后世竖起一面不朽的旗帜。莲如其人,其人如莲,周敦颐不仅是理学鼻祖,还是个廉洁的清官。
后世的人们则更记得周敦颐是个清官,记得他的为官清廉。周敦颐的一生,光明磊落,在浮躁的官场生态中,处声色犬马的污泥而不染,不仅仅如同亭亭净植的莲花洁身自好,他为官清廉,政绩清明,他的清官的口碑是根植在人民心里的。
周敦颐曾自述:
芋蔬可卒岁,绢布是衣食。
饱暖大富贵,康宁无价金。
吾乐盖益足,廉名朝暮箴。
身为一州长官,这样简朴的生活,怎能不令人肃然起敬呢!
周敦颐任广东提刑时在连州手书“廉泉之源”据说,当今连州和清远市委宣传部利用“廉泉”,把周敦颐与历代清官串连起来大做廉政文章,宣传廉洁,进行廉政教育。使连州和清远的知名度提高了不少。
周敦颐是鲁迅引以为自豪的先祖,尊称为自己的精神导师,鲁迅就是从他那里获得了“人极”——“立人”理学思想的启蒙,乃至起名树人,“立人”与“树人”的原名如出一辙。
鲁迅有七律诗《莲蓬人》:
芰裳荇带处仙乡,风定犹闻碧玉香。
鹭影不来秋瑟瑟,苇花伴宿露瀼瀼。
扫除腻粉呈风骨,褪却红衣学淡装。
好向濂溪称净植,莫随残叶堕寒塘!
这首诗,是希望“莲蓬人”要在“扫除腻粉呈风骨”、“褪却红衣学淡装”后,好好地去向爱莲的濂溪先生展示夸耀一下自己的 “亭亭净植”,不要像残败的荷叶一样,蔓落在寒冷的水塘里。这首诗,表明了鲁迅对声色犬马腻粉气、浓妆红衣浮躁时尚的的厌恶,必欲扫之,也表达了对周敦颐的尊重和“好向濂溪称净植”的心愿。
周敦颐50岁(1066年)时,任永州通判(代理邵阳州),在邵州大开讲学之风,他亲自写了《邵州新迁学释祝文》,当时荆湖北路转运史孔延之在《邵州新迁学记》中赞颂他说“周君好学博通,言行政事皆本之六经,考之孟子,故其所设施,卓卓如此。异时宋史书周君之善,以为后世之法,未必不以邵学为先。”在任上修了“爱莲池”,史家推断《爱莲说》也很有可能是在邵州写的。
且不说《爱莲说》写于邵阳与否,其人如莲才是主要的。而他在邵阳任上写过一首《自况诗》寄给家乡族人,则是史有明文记载的。
《自况诗》云:
老子生来骨性寒,宦情不改旧儒酸。
停杯厌饮香醪水,举箸半餐淡菜盘。
事冗不知精力倦,官清赢得梦魂安。
故人欲问吾何况,为道舂陵只一般。
在物欲横流的世态中,追名逐利的心态中,官场生态浮躁、腐庸,吏风日下,整个身心沉湎于声色犬马之中,不以为耻反以为时尚的为官者比比皆是,整肃吏治,已刻不容缓,若要为官清廉,一要如莲洁自身,二要如周敦颐廉于政者。
官清赢得梦魂安,说得多好啊!做清官,可以赢得梦魂安,做贪官,就会梦魂惊悸。
为官者,当学“亭亭净植”的莲花和“立人极而树德”的周敦颐。
为官当如周濂溪,官清赢得梦魂安。
作者:
清风
时间:
2013-5-9 10:17
为官者,当学“亭亭净植”的莲花和“立人极而树德”的周敦颐。
:victory:
说的有理!严重赞同!:D问候章老师!
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